Askarlar sayr qilmoqdalar
Loy yo'lda birlashdilar
Qanday sovuq!
(Mutyo)
Samuraylarning diniy e'tiqodlari haqidagi oldingi materialda biz zen buddizm samuraylar sinfining yuqori qismiga juda foydali bo'lganiga to'xtaldik. Qizig'i shundaki, bu masala nafaqat ma'naviy sohaga, balki urushga harbiy-sport mashg'ulotlarining amaliy tomoniga ham tegdi. Gap shundaki, qilichbozlik, o'q otish va qurolsiz kurashning har xil turlarida, hatto suzishda ham yaponlar asosiy rolni jismoniy holatga emas, balki ruhiy holatga berishgan. Samuraylar uchun Zen orqali ishlab chiqilgan psixologik muvozanat va o'zini tuta bilish juda muhim edi. Xo'sh, Zendagi haqiqatni bilishning asosiy usuli - meditatsiya (zazen) - o'tirgan va oyoqlari kesishgan holda atrofni o'ylamay o'ylash. Buning uchun bog 'yoki bo'sh xona tanlangan, unda meditatorni chalg'itadigan hech narsa bo'lmaydi.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - yog'och kesish texnikasida ishlagan taniqli yapon rassomi, nafaqat "Oyning 100 ko'rinishi" ni tasvirlab bergan. U uki-yo janridagi boshqa seriallarni ham chuqur ma'no bilan to'ldirilganidek mahorat bilan ijro etgan. Masalan, u jinlarni chizgan, ularni hamma yaponlar yaxshi bilganidek, ularni har tomondan o'rab olishgan. Mana, uning "Sharshara ruhi" deb nomlangan asarlaridan biri.
Tafakkur qilishning asosiy qoidasi o'pkalarni o'rgatish edi, odamga o'lchangan nafas olishni o'rgatish unga "o'z-o'zini chuqurlashtirish" ga yordam berdi va unga chidamlilik va sabr-toqatni tarbiyaladi. Ushbu amaliyot natijasida erishilgan davlat musin deb ataldi, shundan keyin muga (yoki o'zini o'zi etishmasligi) ga erishish mumkin edi. Ya'ni, odam er yuzidagi hamma narsadan voz kechdi va xuddi o'lik tanasining tepasida ko'tarildi. O'z-o'zini chuqurlashtirishda, Zen-soto maktabi ustozlariga ko'ra, ma'rifat holati bo'lgan satori odamga tushishi mumkin edi.
Murabbiy o'z shogirdiga bergan koan yoki savol ham ishlatilgan. Bu usul, masalan, Rinzai maktabi tomonidan ishlatilgan. Murabbiyning savollari ham satoriga olib kelishi kerak edi. Bundan tashqari, bu erda mantiq qabul qilinmadi, chunki ideal to'liq "o'ylamaslik" va yana er hayotidan ajralish edi.
Ba'zida, satoriga erishish uchun, mentor sensey (hozirda u har xil moda mazhablarida qo'llaniladi!) Tayoq bilan urilgan zarba kutilmaganda odamni loyga itarib yuborishi va hatto burnini qisishi mumkin edi. Biroq, bularning barchasi o'ziga xos maqsadga ega edi - xotirjamlikni saqlash va o'zini tuta bilish. Bundan tashqari, shundan keyin satorini boshdan kechirgan odam hayotga butunlay boshqacha qaragan, lekin asosiysi shundaki, bunday odam har qanday vaziyatda ham samarali harakat qila olardi, chunki u burnidan chimchilab, kaltaklaganida xotirjamlikni saqlagan. tayoq …
Ma'lum bo'lishicha, kuch, shon -sharaf, pul va hatto g'alaba, ya'ni. - yaponiyalik jangchi intilishi kerak bo'lgan hamma narsa, satori uning uchun ahamiyatsiz bo'lib qolganidan so'ng, bu jamiyat elitasi uchun foydalidir, chunki u moddiy boyliklarni mukofotlarga tejashga imkon berdi! Bu jasorat buyrug'iga o'xshaydi: men arzon hiyla oldim va xursand bo'ldim … hamma sizni hurmat qilgandek tuyuladi, lekin aslida odamlar erni va qimmatbaho mashinalarni bundan ham ko'proq hurmat qilishadi. Lekin har qanday elita odatda bu imtiyozlarni o'zlarida saqlab qoladi!
Ammo bu soyali duel va … kim Zigmund Freydsiz bo'lmagan deb ayta oladi?
XII - XVI asrlarda. Zenxu o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va Yaponiyada shogun hukumati ko'magida juda nufuzli mazhabga aylandi. Garchi biz zen -buddizm yapon madaniyatining barcha sohalariga katta ta'sir ko'rsatganini ta'kidlaymiz. Bundan tashqari, Tokugava klanining g'alabasi va mamlakatda samuray hokimiyatining o'rnatilishi qaysidir ma'noda Zenning mohiyatini o'zgartirdi.
Zen endi boshidagi kabi qattiqqo'l emas edi. Albatta, hech kim xo'jayinning buyrug'i bilan "bo'sh joyga" borishga tayyorligini hech qachon bekor qilmagan. Ammo endi odam yashashi va hayotdan zavq olishi, go'zal narsalarni sevishi va qadrlashi kerak degan fikr ham aniqlandi. Yapon jangchisida nafaqat bitta harbiy mahorat (bu), balki madaniyat va hatto insoniyat (ne'mat) bo'lishi kerak, deb ishonilgan.
Yoshitoshining o'tin kesish seriyalaridan biri "28 mashhur qotil" deb nomlangan. Va nega ularni ulug'lamaysiz? Bu oddiy qotillar emas, balki eng mashhurlari !!!
Yaponiyadagi urushlar tugagandan so'ng, samuraylar choy marosimiga qo'shila boshladilar, siyoh bilan chizishni o'rgandilar, ikebana san'atini o'rgandilar va hatto … teatr tomoshalarida qatnashdilar! Va yana, "gunoh qilmaysan, tavba qilmaysan" kabi har qanday dinning paradoksi: Zen bilimning befoyda ekanligini ta'kidladi, lekin bushi Zenning jangchi xarakterini tarbiyalashga yordam bergan lahzalarini foydali deb bildi. buning uchun … ular o'qishdi! Masalan, ular tanoyu - choy marosimini o'rgandilar, chunki ular meditatsiya elementlarini ko'rdilar va … nima uchun faqat budda monastirlarida va ruhoniylarda choy ichish mumkin?! Afsonaga ko'ra, Zen mazhabining asoschisi Daruma meditatsiya paytida uxlab qolgan, chunki u juda charchagan edi. U uyg'ongach, g'azabdan ko'z qovoqlarini yirtib tashladi, shunda ular "ma'rifat" sari "yo'l" yurishlariga xalaqit bermasin. U ularni erga tashladi, u erda ular choy butalarining novdalariga aylandi, bu esa odamlarga uyquni davo qildi.
"Niuni o'ldirish". Bu shunday afsonaviy maxluq va nega uni samuraylar o'ldirmasligi kerak?!
Tanoya paytida xotirjam o'ylash va xotirjam suhbatga hech qanday tashqi dunyo to'sqinlik qilmasligi uchun, choyxonalar (chashitsu) va bu marosimni kutish uchun qabulxonalar (yoritsuki) turar joylardan uzoqda, odatda bog'ning orqa tarafida joylashgan.. Shunga ko'ra, parklar madaniyati, bog'lar (bog'dorchilik) va interer dizaynining rivojlanishiga hissa qo'shgan tegishli parklar kerak edi. Oda Nobunaga va Toyotomi Hideyoshi hukmronligi davrida, hatto choy odob -axloq qoidalarining maxsus qoidalari ham joriy qilingan, ularni Seney Rikyu tuzgan, uni Hideyoshi o'z saroyining choy marosimi ustasi etib tayinlagan. Urug'li dehqonning o'g'li (yoki o'tin kesuvchi - bu erda fikrlar turlicha), u eski aristokratiyaga ulardan yomon emasligini isbotlash uchun olijanob odob -axloqqa intilgan. Bundan tashqari, Senno Rikyu 71 yoshida unga yoqmay qolganda, u cholning o'limini kutmagan, balki unga seppuku qilishni buyurgan.
Ammo bu shunchaki "jin". Eslaysizmi? "G'amgin jin, surgun ruhi, gunohkor er ustidan uchib ketdi …" Yoshitoshi uchun ham xuddi shunday, lekin yapon tilida!
Quruq bog'lar, ular dastlab faqat monastirlarida Zen rohiblari tomonidan tashkil qilingan. Xo'sh, yaponlar ularni "meditatsiya va tafakkur bog'lari" deb atashgan (bunday bog'ga misol sifatida, odatda Kiotodagi Ryoanji monastiridagi bog 'keltiriladi), shuningdek, monastir devorlaridan tashqariga chiqib, zodagonlar hovlisiga joylasha boshlagan. va o'z hukmdorlaridan namuna olgan oddiy samuraylar.
XIV asrda. Zen doktrinasi "No teatr" ga ham taalluqli edi - oliy zodagonlar va xizmat qiladigan zodagonlarning teatr san'ati, ular farukli sarukagu raqsidan (buddist ruhoniylari komiksdan diniy raqsga aylangan) rivojlangan. Ko'rinib turibdiki, "Yo'q" spektakllari, avvalo, qadimgi qahramonlarning jasoratini ulug'lagan (zamonaviylari hammasi ko'z oldida edi va ta'rifi bo'yicha taqlid qilish uchun xizmat qila olmagan!), Va, albatta, vassalning unga sodiqligi. usta Ular ikkalasiga ham tarixiy (ularni "harbiy spektakllar" (shurano) va lirik ("ayol" (jo-no)) deb bo'lishgan. Yana Hideyoshining o'zi "No" teatri spektakllarida o'ynadi, sahnada qo'shiqlar va pantomima raqslari bilan o'ynadi. Shu bilan birga, uning mulozimlari, oddiy feodallar va oddiy askarlar (ortiqcha) "Yo'q" raqslarida ishtirok etishlari kerak edi, bu odob -axloq va "vassallik burchini bajarish" belgisi sifatida baholandi. Hech kim rad etishga jur'at eta olmadi, chunki bu uning barcha oqibatlari bilan buzilishi edi. "Yalang'ochdan boylikka" o'tgan odamning (bu muhim emas, Yaponiyada yoki boshqa joyda) har doim "azizlardan muqaddas" bo'lishni xohlashi va hamma joyda va hamma narsada muvaffaqiyat qozonishga intilishi bejiz emas.. Yoki u hamma joyda va hamma narsada muvaffaqiyat qozonishini ko'rsatish uchun va bir vaqtning o'zida ko'pchilikni sahnaga olib chiqadi …
"Katta sazan". Siz bunday katta sazanni ko'rdingizmi? Shunday qilib, shunchaki sazan emas, balki ruh yoki jin, siz darhol aniqlay olmaysiz … Siz qarashingiz kerak …
Ammo bu erda harbiy ishlarning rivojlanishi yana Zen madaniyatiga zid keldi. Ma'lum bo'lishicha, qanday o'ylamasligingizdan qat'i nazar, o'q o'qi sizni har holda o'ldiradi va siz hatto ko'rmaysiz va o'q kabi qochib qutula olmaysiz! Bundan tashqari, Yaponiyada tinchlik hukm surdi. Samuraylar o'qishga ko'proq vaqt ajratishdi va ko'pchilik turli sabablarga ko'ra o'qituvchi, shoir va rassom bo'lishdi.
Shu bilan birga, "davr tendentsiyalari" ga javoban boshqa mazhablar ham yoyila boshladi. Birinchidan, bu 13 -asrning o'rtalarida paydo bo'lgan va ma'lum vaqtdan keyin hamma narsa va narsalar Budda bo'lishini va'da qilgan "Nitiren" mazhabidir, chunki u bizni o'rab turgan hamma narsada. Vaqt o'tishi bilan ko'plab samuraylar "Nitiren" sektasiga a'zo bo'lishdi, lekin "nitiren" larning aksariyati hali ham ronin, dehqonlar va samuray jamiyatining boshqa nochor qatlamlari edi.
Agar tushingizda sizga shunday arvoh ko'rinsa -chi? Bu Bondarchukning filmi emas, to'g'rimi? Faqat o'tkir samuray qilichi qutqaradi!
Samuray, shuningdek, buddist panteonidan alohida xudolarga sajda qilgan. Ularga bodhisattvalar Kannon (Avalokitesvara) - rahm -shafqat ma'budasi va Marishiten (Marichi) - jangchilarga homiylik qilgan xudo kiradi. Samuraylar Kannonning mayda tasvirlarini dubulg'alariga yurishdan oldin qo'yishdi; va ular marishitenlardan duel yoki jang boshlashdan oldin himoya va yordam so'rashdi.
Buddizm bilan tinch -totuv yashagan qadimgi Shinto dini samuraylar dinida deyarli bir xil o'rinni egallagan. Shintoning mohiyati tabiat ruhlariga ishonishdan iborat. Ya'ni, bu, aslida, butparastlik variantlaridan biridir. Yaponiyaliklar tomonidan uchta asosiy sinto ziyoratgohlari davlat hokimiyatining ramzi sifatida ko'rib chiqilgan (va hozir ham ko'rib chiqilmoqda!). Bu muqaddas qilich, marvarid (jade, jasper yoki marvariddan yasalgan marjon) va ko'zgu.
Endi tushundingizmi, yapon hayvonotchilari qo'rqinchli filmlari uchun o'z g'oyalarini qaerdan olishadi? Mana, "janr klassikalari" ning yuz yil oldingi asarlaridan biri! Aytgancha, rasm "Og'ir savat" deb nomlangan.
Qilich (ame-no murakumo-no-tsurugi-"aylanayotgan bulutlar qilichi") butun samuray armiyasining ramzi edi va Yaponiyani dushmanlardan himoya qilishi kerak edi.
Marvarid (yasakani -no magatama - "Yorqin egilgan jasper") mukammallikni, mehribonlikni, rahm -shafqatni va shu bilan birga boshqaruvda qat'iylikni ramziy qildi. Qadimgi jangchilar bunday magatamaning butun to'plamlarini maxsus kiyib olishgan. Ehtimol, ular (asli yovvoyi hayvonlarning tishlari), Sibirning boshqa xalqlari singari, tumorlar rolini o'ynagan bo'lishi mumkin.
- Oyna (yata no kagami - bu shunchaki "oyna" va shu!) - donolik timsoli va quyosh ma'budasi Amaterasu ramzi edi. Bundan tashqari, u himoya talismani sifatida ishlatilgan. Shuning uchun, u Kuwagata dubulg'asining shoxlari orasiga bog'langan.
Va bu Cherry Tree Kami. Eslaysizmi: "Cheri, Cheri xonim"? Bu nemis diskotekasi Modern Talking guruhining qo'shig'i. Va bizda ham bor - "Gilos, olcha, qish gilosi …" Yaponlar ikkala qo'shiqni ham yaxshi tushunishadi. Ehtimol, biz hammamiz bir xil giperboreadan kelganmiz …
Shintolarning bu uchta atributi ko'pincha xudolarga qurbonlik sifatida taklif qilingan, ba'zan esa ular o'zlarini Shintai yoki xudoning "tanasi" ni, bizning nasroniy Uch Birligimiz kabi ifodalagan.
