Gullashning o'rtasida
Fujiyama osmonga ko'tarildi -
Yaponiyada bahor keldi!
(Shou)
Yaponiyalik samuray jangchilarining diniy e'tiqodlari haqida so'z yuritilgan oldingi ikkita maqola VO o'qiydigan tomoshabinlarda katta qiziqish uyg'otdi, garchi bir g'alati mehmon o'z izohida Rossiyaning qo'shnilarini kamsitganim uchun kim to'layotganini so'radi. Qiziq, shunday emasmi? Menimcha, ularning hech birida "qoralash" belgisi ham bo'lmagan, lekin odam buni ko'ra olgan. Bugun, mavzuni davom ettirishda, biz yaponlarning o'ziga xos e'tiqodlariga to'xtalamiz. Masalan, ikkinchi materialda tilga olingan muqaddas qilichning taqdiri qanday? Xo'sh, Shintodagi muqaddas qilichni afsonaviy qahramon - momaqaldiroq xudosi Syuzanu sotib olgan, u uni sakkiz boshli ilonning dumidan olib, singlisi, quyosh ma'budasi Amaterasuga sovg'a qilgan. O'z navbatida, u bu qilichni, shuningdek, sakkiz bo'lak jade va boshqa oynani nabirasi Ninigi no Mikotoga erga hukmronlik qilish uchun yuborganida topshirdi. Xo'sh, asta -sekin qilich butun samuray sinfining timsoliga va jangchining "ruhi" - bushiga aylandi.
Bugun biz yapon rasmiga murojaat qilmaymiz, shunchaki … "Yaponiya bo'ylab poezdda sayohat qilaylik", xuddi mening ko'ngilli talabalarim, ular Yaponiyada zamonaviy reklama va PR haqida tezislar yozishdan oldin o'sha erda amaliyot o'tashgan. Va biz bu o'tmishsiz va kelajaksiz bir kunda yashashimizga imkon beradigan juda go'zal mamlakat ekanligini tushunamiz. Masalan, ertalab soat 5 da mehmonxona derazasidan olingan bu maftunkor fotosurat sizga qanday yoqadi? Shunday qilib, u tuval so'raydi, to'g'rimi? Va agar siz uni chizsangiz, hech kim bunday narsa sodir bo'lishiga ishonmaydi!
Shintoistlar qilichni ham, ko'zguni ham, marvaridni ham har qanday sinto ibodatxonasining yopiq va eng muhim qismida - honshada joylashgan xudoning "tanasi" yoki "ko'rinishi" deb bilishadi. Qilichlar nafaqat shintai bo'lib xizmat qilishi, balki tez -tez ilohiylashtirilishi ham mumkin edi. Bundan tashqari, Susanoo qilichi Yaponiya tarixida yana bir muhim rol o'ynadi. Afsonaga ko'ra, Yaponiyaning er yuzidagi hukmdorlari tomonidan Amaterasudan olingan bu qilich mamlakatning shimoliy hududlarini zabt etishga kirishgan imperator shahzodasidan qochishga yordam bergan. Shahzoda bu qilich bilan atrofidagi o'tlarni o'rib, o't qo'ydi. Mana, o'tda yonayotgan, dushmanlari yondirgan va unga zarar etkaza olmagan. Shundan so'ng, u yangi nom oldi - Kusanagi, (Kusanagi - tom ma'noda "o'tlarni kesish").
Biror joyga borishdan oldin ovqatlanish kerak. Mana, qishloq mehmonxonasida ikki kishilik nonushta: guruch, midiya va bir piyola yashil piyoz. Va choy, hech qaerda yashil choysiz!
Shinto qilichdan tashqari nayza kabi samuray qurollarini ham muqaddas qilgan. Uning sharafiga Edo poytaxti Oji tumanlaridan birida turli bayramlar o'tkazildi. Bu shahar syogunatlar poytaxti bo'lganligi sababli, unda har doim ko'plab feodal knyazlar bo'lgan, shuning uchun ham ularning vassallari - samuraylar bo'lgan. Va ular uchun 13 avgust kuni qadimiy jangchilar "yarimatsuri" festivali tashkil etildi. Qora zirhli, nayza va qilich bilan qurollangan ikkita samuray bo'lishi shart edi (va ularning har birida kamarida uzunligi to'rt shakdan ortiq bo'lgan etti qilich bo'lishi kerak edi va har bir saku 30,3 sm ga teng edi). Jangchilar "qo'riqlashdi" va sakkiz nafar raqqoslar raqsga tushishdi va festival ishtirokchilari baxt talismani deb hisoblagan raqslardan keyin ("saybara" va "dengaku") bosh kiyimlarini olomonga tashladilar. O'sha kuni Shinto ruhoniylari ibodatxonalarga kichik o'yinchoq nayzalarini qo'yishdi. Qizig'i shundaki, imonlilar ularni o'zlari bilan olib ketishlari mumkin edi, lekin kelgusi yil bitta emas, ikkita teng miniatyurali nayzani olib kelish sharti bilan. Bundan tashqari, ular negadir xo'jayinini o'g'irlikdan va … olovdan himoya qilib, tumor bo'lib xizmat qilishgan!
Mehmonxonaning imzosi bor taomga qo'shimcha haq evaziga buyurtma berish mumkin. Masalan, bu soya sousidagi yangi meduza!
Shintoda samuraylar, albatta, o'lgan ajdodlarining ruhlarini ulug'lashlari va janglarda halok bo'lgan jangchilar, ruhoniylar va, albatta, xudolar deb e'lon qilingan qahramonlar va imperatorlarning ruhlariga sajda qilishlari kerak. Ya'ni, nafaqat misrliklar orasida, o'lik fir'avnlar xudoga aylanishdi, hech qanday holatda. Yaponlar ham shunday qilishadi! Bu odamlar, haqiqatan ham, hayotlari davomida qabrlar, yonlarida ibodatxonalar qurilgan va xizmatlar u erda qilingan. Shu bilan birga, vafot etgan ajdodlar va hukmdorlarga o'limdan keyin g'ayritabiiy kuch berilgan deb ishonilgan va shu bilan birga ular tiriklar orasida dunyoda qolishgan va bu erda sodir bo'layotgan voqealarga faol ta'sir qilishlari mumkin edi. dunyo Xo'sh, allaqachon oddiy homiy ruhlar (ujigami) shunday kuchga ega ediki, yaponlarning fikriga ko'ra, ular odamning taqdirini o'zgartirishi, uning ishining muvaffaqiyatiga ta'sir qilishi yoki uning hayotida ko'p muammolarni hal qilishi, shuningdek natijasiga ta'sir qilishi mumkin edi. jang va boshqalar. Hamma samuraylar bunga muqaddas tarzda ishonishdi va mayda -chuyda narsalarda ham "xudolarning irodasiga" o'z irodalariga qarshi chiqishga jur'at eta olishmadi. Har bir harbiy harakat arafasida ular Udzigamiga murojaat qilib, taqvo qilmaganliklari uchun, qasos olmasliklarini iltimos qilishdi. Bu e'tiqodning ijobiy tomoni … Vatanga alohida ehtirom - "xudolar va ajdodlar ruhi yashaydigan muqaddas joy" edi. Shinto nafaqat vatanga muhabbatni o'rgatgan, balki talab qilgan va talab qilgan, chunki Yaponiya Amaterasu ma'budasining "tug'ilgan joyi" bo'lgan va faqat uning imperatori "ilohiy" bo'lgan. Axir, imperatorlar oilasi hech qachon uzilmagan - bu yaponlar uchun o'z xalqining tanlanganligining tasdig'idir. Boshqa qanday odamlar bu bilan maqtanishi mumkin? Yo'q! Demak … bu "ilohiy iroda" ning namoyon bo'lishi.
Agar siz buloqlarga kelgan bo'lsangiz, demak, "kami" sizga kunni boshlang va ularning shifobaxsh suvlariga cho'mish bilan tugating, dedi. Mehmonxona hisobiga bornoz, hatto eng arzon.
Shunday qilib, milliy yapon xudolari va imperatorning rivojlangan dini (tenno - "osmon xabarchisi", "butun xalq manbai"). Shunday qilib, hozirgi imperator Xiroxito miloddan avvalgi 660 yilda boshlangan uzluksiz sulolaning 124 -vakili hisoblanadi. NS. afsonaviy Tenno Jimmu hukmronligi, u faqat ma'buda Amaterasu avlodi edi. Aytgancha, samuraylar yoki ularning avlodlari tomonidan buyuk "yapon irqi" milliy eksklyuzivligi bayrog'i ostida olib borilgan adolatsiz urushlarning oyoqlari "o'sib bormoqda".
Bunday mehmonxonalarning go'zalligi shundaki, siz uxlashingiz kerak …
Samuraylarni hurmat qilishning muhim ob'ekti, ajdodlar, jangchilar, qahramonlar va boshqalarning ruhidan tashqari, Shinto urush xudosi Xachiman edi, uning prototipi yana afsonaviy yapon imperatori Ojin bo'lib, Shinto an'analariga binoan ilohiylashtirilgan. U birinchi marta 720 yilda yaponlarning "ilohiy yordamchisi" sifatida tilga olingan, afsonaga ko'ra, ularga Koreyadan kelgan bosqinlarni qaytarishda yordam bergan. O'sha paytdan boshlab u jangchilarning homiysi bo'ldi! Harbiy harakatlar boshlanishidan oldin, ular Xachimanga ibodat bilan murojaat qilishdi va bo'lajak jangda "qo'llarini mustahkamlash" va "qilichning kuchini", "o'qlarni nishonga to'g'ri olib kelish" va "ularni qo'llab -quvvatlashlarini so'rashdi. ot qoqilib ketishiga yo'l qo'ymang ". Shu bilan birga, "Yumiya -Xachiman" ("Xachiman bizning kamon va o'qlarimizni ko'rishi mumkin") - Yapon tilida bu qisqa, rus tilida bu juda uzun, yoki oddiygina - "Hachiman bilan qasamyod qilaman" deyish kerak edi. bu hammasini aytdi!). Umuman olganda, yapon tili - bu erda lingvistikaga ozgina ekskursiya qilaylik - bu "to'g'ridan -to'g'ri emas", bu iboralar tili. Qanday qilib o'zingizni xotirjam deb ayta olasiz? "Men xotirjamman" - shunday emasmi? Bir ingliz: "Men xotirjamman", deb aytadi, bu teng, lekin so'zma -so'z "men xotirjamman" deb tarjima qilingan. Ammo yaponlar eng to'liq tarzda: "Vatakusi wa" - "Men uyg'unman!" - "Vaptakusi" - men, "va" - uyg'unlik, bu so'zma -so'z "men uyg'unlik" deb eshitiladi. Mana, ular uchun shunday oddiy - qiyin til!
Qishloq mehmonxonasidagi xonaning derazasidan ko'rinish. Ular u erda shunday yashaydilar!
Va bu ham Yaponiya hayotining ko'zdan kechirilgan ko'rinishi. Chollarning ishi yo'q, shuning uchun ular "to'p" o'ynayapti!
Hachimandan tashqari, samuraylar, shuningdek, imperatorlik sulolasining asoschisi, imperatorlik sulolasining asoschisi bo'lgan afsonaviy tenno Jimmu, keyin ayol-imperator Jingu va uning maslahatchisi Takechi-no Sakuneni urush xudolari deb hisoblashgan. Yaponiya sharqidagi Aynu erlarini zabt etish bilan mashhur bo'lgan shahzoda Yamato-dake (Yamato-Takeru).
Va bu uyning hammasi o'rmon va yovvoyi mox bilan qoplangan. Yaponlar nuqtai nazaridan - bundan go'zalroq narsa yo'q!
Bu urush xudolari sharafiga ma'lum kunlarda dabdabali bayramlar uyushtirildi. Masalan - "gunshinmatsuri", u 7 oktyabrda Xitachi shahridagi katta sinto ibodatxonasi hududida nishonlandi. Kechasi qilichli erkaklar (daito) ma'badga, ayollar halberd (naginata) bilan kelishgan. Bayramdan keyin yoqib yuborilgan daraxtlarga qog'oz chiroqlar osilgan.
Bu turar -joy binosi emas, bu … qishloq maktabi!
Eng qizig'i, garchi shinto yaponlarning asl dini bo'lsa -da, u samuraylarning diniy hayotida kamdan -kam uchragan, shunday qilib aytganda, sof shaklda. VI asr o'rtalarida Yaponiyaga kelgan buddizm ibtidoiy sintoizmga qaraganda ancha "rivojlangan" din bo'lib chiqdi. Shuning uchun u darhol mamlakatning hukmron elitasi tomonidan qabul qilindi va o'z manfaatlari yo'lida faol ishlatila boshladi. Ammo Shinto ruhoniylari o'z imtiyozlaridan umuman voz kechishni xohlamadilar va bundan tashqari, ular ko'proq tanish bo'lgan dinini e'tirof etishda davom etayotgan ko'pchilikning qo'llab -quvvatlashiga tayanishdi. Va bu buddist ruhoniylarni ham, qadimgi Yaponiya hukmdorlarini ham birodarlik diniy urushlarini boshlash o'rniga murosali yo'lni tanlashga va ikki din o'rtasida hamkorlik o'rnatishga majbur qildi, bu esa oxir -oqibat g'alati, bir qarashda ikkita e'tiqodning simbioziga olib keldi. sintoizm va buddizmning sinkretizmiga kelsak.
Guruch etishtirish mumkin bo'lmagan tog'larda choy o'stiriladi.
Bu qanday aniq holatlarga olib keldi? Ammo nima … Endi yapon jangchilari hal qiluvchi jang oldidan yoki hatto kampaniya oldidan bir vaqtning o'zida sinto ruhlariga va budda xudolariga murojaat qilishdi! Bunday birlashish natijasida ko'plab sinto xudolariga buddaviy bodxisattvalar xislatlari berila boshlandi va buddist panteoni unga qabul qilingan sinto xudolari bilan to'ldirildi. Masalan, dastlab sinto xudosi bo'lgan Xachimana kulti buddaviylik g'oyalari bilan to'yingan edi, buni ko'plab buddistlik tabiati aniq bo'lgan dalillar tasdiqlaydi. Ularda u o'zini Bosatsu - ya'ni bodisattva - budda atamasi deb ataydi, lekin sinto emas!
Barcha budda ibodatxonalarida Budda haykali bor.
Xullas, budda ruhoniylari Xachimanni bodisattva deb tan olishdi va unga Daidzidzaitet ismini berishdi. Muqaddas imperator oilasining "avlodi" sinto ma'budasi Amaterasu bilan ular ham shunday qilishdi: "Shingon" buddaviy mazhabining tarafdorlari faqat oliy kosmik Budda Vairochana (Dainichi) ning mujassamlanishini e'lon qilishdi.
Va chiroqlar, olovda o'liklarning ruhlari sharafiga yoqilgan. Ularning butun xiyobonlari, chunki ajdodlar ko'p!
Bundan tashqari, Yaponiyada buddaviylik bilan bir qatorda, juxianlarning ishontirish konfutsiyligi tarqala boshladi. Chju Si biroz qayta ko'rib chiqqan Konfutsiy ta'limoti diniy emas, balki mafkuraviy konservativ, dogmatik tendentsiya bo'lib tuyuldi, chunki u asosan axloqiy masalalarga qaratilgan edi. Va keyin u Buddizm va Shinto bilan birlashdi va ularning ba'zi qoidalarini moslashtirdi. Konfutsiylik, shuningdek, "burchga sodiqlik", xo'jayin va imperatorga bo'ysunish va itoat qilish, eng oliy fazilat darajasiga ko'tarilish haqida gapirgan, odamdan "o'z ustida ishlashni", ya'ni hamma narsaga qat'iy rioya qilish orqali axloqiy jihatdan yaxshilanishni talab qilgan. oila qoidalari va qonunlari, shuningdek, jamiyat va, albatta, davlat. Shintoga o'xshash konfutsiylik, odamdan ota -bobosini ulug'lashni va ajdodlarga sig'inishni talab qilgan; intizom, itoatkorlik, kattalarga hurmat. Tabiiyki, shu tariqa Konfutsiylik Yaponiyaning feodal hukmdorlari tomonidan qo'llab -quvvatlandi va agar ular uchun bunday foydali falsafani qo'llab -quvvatlamaganlarida, ular ahmoq bo'lar edi. Shuning uchun konfutsiylik yapon hukmron tabaqasi vakillari va, avvalo, samuraylar o'rtasida ta'lim -tarbiya asosiga aylangani ajablanarli emas.
Siz bunday chiroqni hatto eng yovvoyi o'rmonning o'rtasida ham topishingiz mumkin. Kim bu erga qo'ydi, kim olovni yoqdi? Tushunarsiz…
Konfutsiylikdagi asosiy narsa - bu xudojo'ylikni dunyodagi hamma narsadan ustun qo'ygan patriarxlik printsipi edi. Gap shundaki, bu ta'limotga ko'ra, dunyoda bitta dunyo oilasi mavjud bo'lib, ular Jannat-ota, Yer-ona va inson-ularning farzandidan iborat. Shunga ko'ra, ikkinchi katta oila bor - bu imperator boshchiligidagi davlat. Bu oiladagi imperator ham Osmon, ham Yerdir (ya'ni, bir odamda ham ota, ham ota, va buni qanday eshitmaysiz?!), Vazirlar uning katta bolalari, odamlar esa navbati bilan yosh birlar. Va oxirgi oila - "jamiyatning sog'lom birligi". Tabiiyki, bu holda shaxsning manfaatlari umuman inobatga olinmaydi. Aksincha, ular bu erkak shaxsiyatining o'zi keksayguncha e'tiborga olinmaydi va bu muhim, uning o'zi faol harakat qila olmaydi. Ammo u bolalarini faol ravishda itarishga qodir bo'ladi! Demak, kichkintoyning keksalarga sodiqligi va oila boshlig'iga so'zsiz bo'ysunish, u qanchalik zolim va ahmoq bo'lmasin. Bu nuqtai nazardan feodal knyaz bir xil ota va, albatta, barcha samuraylarning boshi - shogun edi. Aytishimiz mumkinki, baxtga ko'ra, odamlar har doim odamlar bo'lib qoladilar va qoidalar asosan yoshlarga va kuchsizlarga rioya qilishlari shart. Kuchli (yosh) ularni e'tiborsiz qoldirishi va e'tiborsiz qoldirishi mumkin edi. Garchi jamiyat bu xatti -harakatni qoralagan bo'lsa -da. Samuraylar klanining eng oliy vakillari xohlaganlarini qilishdi va hech kim ularga yomon so'z ayta olmasdi! Masalan, Sekigahara jangidagi hal qiluvchi jangda Xideaki Kobayakava (Xonshu orolidan 550 ming koku daromadli er uchastkasi olgan), Vakizaka Yasuxaru (buning uchun 50 000 koku guruch ajratilgan!) Kabi mashhur shahzodalar! Xiroe Kikkava, hech qanday mukofot qolmagan. Va ularning samuraylaridan hech kim ularga yuzma -yuz aytmagan, ular aytganidek, siz, janob, siz uyatsiz ish qildingiz va men sizni qoralayman. Lekin men xo'jayinni qoralay olmas ekanman, men unga xizmat qilish uchun uyalish uchun o'limni tanlayman! Sizningcha, kamida bittasi shunday qilganmi? Hech kim! Aytishlaricha, Kobayakavaning o'zi o'limigacha pushaymon bo'lgan, lekin aytgancha, unga tez orada kelgan.
Bular bodisattvalar - buddizmda boditsitaga ega bo'lgan mavjudotlar (yoki odamlar), ya'ni ular barcha mavjudotlar manfaati uchun Budda bo'lishga qaror qilishgan. Men keldim, sotib oldim va bog'imga qo'ydim.
Konfutsiylik beshta fazilat (yoki turg'unlik) odamni hayvondan ajratib turishini ta'kidlagan. Birinchisi - insoniyat, uning mohiyati, xristian dinida bo'lgani kabi, sevgi va uning namoyon bo'lishi mehribonlikdir. Keyin adolat keladi - siz o'zingizning manfaatingizga e'tibor bermaslik uchun hamma narsani qilishingiz kerak. Uchinchi fazilat - odamlarga mehribonlik va hurmat, lekin "bizdan yuqori" bo'lganlarga nisbatan hurmatli munosabat va shu bilan birga past bo'lganlarga nisbatan beparvolik. Ya'ni, boshqacha aytganda, yaponcha tushunishda, yaxshi xulq -atvorni kamtarlik deb atash mumkin. Keyin donolik keladi. Bu to'rtinchi fazilat. Aqlli bo'lish yaxshi va yomonni, haqiqat va yolg'onni to'g'ri ajratish va hamma narsani tushunish demakdir. Nihoyat, Konfutsiyning oxirgi va beshinchi fazilati - rostgo'ylik.
Xo'sh, Yaponiyada qanday ma'bad "tosh bog'i" bo'lmasdan bo'lishi mumkin, faqat eng foydasiz!
Agar inson bu fazilatlarga ega bo'lsa va ehtiroslarning zararli yukiga qarshi turishni bilsa, demak uning hayotida u beshta to'g'ri insoniy munosabatlar bilan uchrashadi: ota -onalar va ularning farzandlari o'rtasidagi munosabatlar; xo'jayin va uning xizmatkori o'rtasida; er va xotin o'rtasida; katta va shunga ko'ra, yosh birodarlar o'rtasida; yaxshi, u o'z do'stlari deb hisoblaganlar orasida. Bu beshta asosiy turdagi munosabatlar gorin deb ataladi.
Muqaddas torii darvozasi. Ularning ostidan o'tdi - karma tozalandi, darvoza qanchalik ko'p bo'lsa, karma shunchalik toza bo'ladi! Kirish eshigi oldida turgan komainiga e'tibor bering - itlar yoki sherlarning qo'riqchi haykallari, ularni ko'pincha ma'badga kiraverishning har ikki tomonida o'rnatiladi. Ammo, agar biz Inarining muqaddas joylari haqida gapiradigan bo'lsak, unda itlar va undan ham ko'proq sherlar o'rniga tulkilar harakat qiladi.
Samuraylar uchun asosiy narsa, albatta, u bilan xo'jayini o'rtasidagi munosabatlar edi. Xizmatkor uchun xo'jayinga xizmat qilish uning asosiy vazifasi va asosiy burchidir. Ular xo'jayinlaridan pul yoki aytaylik erdan minnatdorchilik tarqatish materiallarini oladilar, shu bilan birga ular uchun o'z hayotini berish uning burchidir va hayotiy burchidir, degan fikr ularni rag'batlantiradi. "Bu xizmatchining asosiy axloqiy burchidir", deydi Konfutsiy ta'limoti. Unga amal qilish - sharaf, buzish - fazilat yo'lidan chiqib, umumjahon hukmiga uchrash demakdir!
Bizning cherkovda qo'ng'iroq chalinmoqda. Yaponiyada qo'ng'iroqning "tili" yo'q. Shuning uchun ular uni urishdi!
Bushidoda bu xizmat ko'rsatish g'oyasi ta'kidlangan va boshqa barcha talablar ikkinchi darajali deb e'lon qilingan va katta rol o'ynamagan. Yaponiyadagi vassal, bushidoning buyruqlariga amal qilib, o'zining sodiqligini xo'jayini bilan (yoki undan keyin) "bo'shliqqa ketgani", ya'ni XIV asrga kelib "o'z joniga qasd qilgani" bilan ko'rsatdi. xo'jayin oldidagi xizmatkorlikning keng tarqalgan shakliga aylandi. Ammo boshqa tomondan, Yaponiyada bu hodisaning ahamiyatini oshirib yubormaslik kerak. Aks holda, masalan, 1613 yilda isyonkor Osakani garnizon qilish uchun yollangan "xo'jayinidan ayrilgan" kamida 100000 ronin, ya'ni samuraylar qaerdan paydo bo'lgan? Axir, nazariy jihatdan, ularning hammasi, bu odatga rioya qilib, o'lik bo'lishi kerak edi.
Shinto ibodatxonasida baraban urishdi!
Samuraylarning diniy dunyoqarashi - bu Xitoydan Yaponiyaga kelgan buddizm, konfutsiylik dogmalarining qotishmasi, shuningdek ular bilan yaqin simbiozga kirishga muvaffaq bo'lgan milliy din elementlari - sinto. Vaqt o'tishi bilan, bu uchta dinning bir -biridan farqli elementlari bir -biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir butunga aylandi. Ammo boshqa jahon dinlari va ko'plab diniy oqimlar yapon jangchilari sinfiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi.
Omikuji - bu siz olgan bashoratlar yozilgan qog'oz parchalari. Ularni ko'plab ziyoratgoh va ibodatxonalarda uchratish mumkin. Bu daikichi ("katta omad") va daikyo ("katta baxtsizlik") bo'lishi mumkin - siz folbindan tortib olgan narsangiz. Bunday bargni muqaddas daraxt shoxiga yoki maxsus guruch arqoniga bog'lab, siz "yaxshi" bashoratni ro'yobga chiqarasiz va "yomon" ning bajarilishining oldini olasiz.
Biroq, XVI asrda portugallar kelganidan keyin Yaponiyaga tarqalgan xristianlik sezilarli muvaffaqiyatga erishdi. Xristian missionerlarining o'z eridagi faoliyati va birinchi navbatda iezuitlar tez orada o'z samarasini berdi. Masalan, 1598 yilda Koreyaga qarshi yurishida Toyotomi Hideyoshi armiyasining deyarli yarmi xristianlardan iborat edi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Yaponiyada xristianlik so'zning to'liq ma'nosida nasroniylik emas edi. Bu juda o'ziga xos edi va xuddi shu tarzda buddizm va hatto sinto elementlarini o'z ichiga olgan. Yaponiya zaminida xristianlikning sinkretik tabiati, masalan, Xudoning onasini … Amida-butsu yoki Kannon-bosatsu bilan tanishtirishda namoyon bo'ldi, bu pravoslav nasroniylar nuqtai nazaridan, bid'at va dahshatli gunoh.
Ma'badda suvni tozalash kerak. Chelak infraqizil nurlanish bilan dezinfektsiya qilinadi, shuning uchun sog'ligingiz uchun iching!
Bundan tashqari, mamlakatda nasroniylik kutilmaganda ko'tarilgandan so'ng, shogunlar chet elliklarning dinidan qo'rqib, o'lim xavfini yashirgan o'z ta'sirining kuchayishidan qo'rqib ketganligi sababli, birdaniga yo'q bo'lsa ham, yo'q qilinishidan so'ng. ularning juda cheklangan davlat tizimiga.
Muqaddas arqon, qanchalik qalin bo'lsa, shunchalik "muqaddas"!
Va bu kesish uchun!
