“Haqiqiy donishmandning vaqti keldi
Nihoyat, u aql haqida gapirdi.
Bizga so'zni ko'rsat, aqlni maqtab, Va odamlarga o'z hikoyangiz bilan o'rgating.
Hamma sovg'alardan aql -idrokdan ko'ra qimmatroqmi?
Unga hamdu sanolar bo'lsin - barcha yaxshi ishlar kuchliroqdir ».
Firdavsiy. "Shohnamo"
Oldingi "Shahnamadan ritsarlar" maqolasi (https://topwar.ru/111111-rycari-iz-shahname.html) TOPWAR o'quvchilarida katta qiziqish uyg'otdi, ular faol ritsar va feodal kimligini muhokama qila boshladilar. va ularning barchasi bir -biridan qanday farq qilishi. Tabiiyki, birinchi navbatda, "Sharq ritsarlari" qiziqish uyg'otdi, ya'ni u erda qanday edi? Va u erda Sosoniylar davlati va u bilan bog'liq bo'lgan Kavkaz va O'rta Osiyo erlaridan kuchli qurollangan Klibanari chavandozlari harbiy xizmat zodagonlari edilar, ularning vakillari azadlar (fors tilida "erkin", "olijanob" degan ma'noni anglatadi). Albatta, ularning zirhlari va qurollari evropaliklarnikiga o'xshash edi. Ya'ni, agar IX-XII asrlar. ritsar quroli va uning zirhlari (ot bilan birga) Evropada 30-45 sigirga to'g'ri kelishi mumkin edi [1, p. 3], keyin Yaqin va O'rta Sharqda faqat tegishli er egalik qilganlar og'ir qurollangan otliqlar bo'lib xizmat qila olardi, chunki u faqat shu yo'l bilan uni sotib olishi mumkin edi. Bunday holda, avvalgi ritsarlik va keyinroq farq qilish kerak. Erta haqida gapirganda, ingliz tarixchilari K. Grvett va D. Nikol, masalan, takabburlik va takabburlikni yig'ishga hali vaqt yo'qligini va ritsar - bu, birinchi navbatda, kimdan ko'p bo'lsa, shunday deb yozgan. so'radi va kim qurol bilan ko'p mashq qiladi [2, c. 23].
Yozuvchining 2002 yilda "Pomatur" nashriyotida chop etilgan "Sharq ritsarlari" kitobidan olingan. Chizma muallifi - rassom V. Korolkov. Tasvirning odatiyligi va ataylab "bolalarcha" bo'lishiga qaramay, uskunaning barcha tafsilotlari juda ishonchli va aniq etkazilgan.
III-VII asrlarda. Sosoniylar davlatida erni egallashning ikki shakli hukmron edi: dastgird - irsiy va maqtanchoq - shartli [3, s. 91 - 92.]. Katta feodallar faxrlanish huquqiga ko'ra erga dastgirdlar, o'rta va kichik zodagonlar ega edi. Azadlar ikkinchi toifaga mansub bo'lib, asvarlarga, ya'ni "otliqlar" ga tegishli edi [3, s. 77-78]. Maxsus "Otliqlar ro'yxati", ya'ni maqtanishga asoslangan er egalari bor edi. Asvar erni meros qilib bera olmasdi va asvar vafotidan keyin, maqtanchoqlik uning o'g'illariga o'tishi mumkin edi, agar ular bu "ro'yxat" da qolishga rozi bo'lishsa [3, s. 230, 359 - 360]. Agar biror kishiga maqtangan bo'lsa, u avtomatik ravishda imtiyozli ijtimoiy mavqega ega edi, garchi Asadlar o'rtasida tenglik yo'q edi. Ierarxik tizim mavjud edi, unda azadlarning turli toifalari o'zlarining "ozod -nomi" - o'z imtiyozlari haqidagi tegishli harflarga ega edilar. Lekin ravshanki, barcha Azadlar jangchi hisoblangan (fors tilida - arteshtaran) [5, s. 76-77].
Va bu Shiroz miniatyurasi - 1560 yildagi "Shohnamo". Qurollarning eng kichik tafsilotlari juda aniq takrorlangan. (Los -Anjeles okrug san'at muzeyi)
Faqat juda g'ayrioddiy odam boyliksiz va faqat harbiy qobiliyatiga tayanib, Asadlar safiga kira olardi va unga yo'l oddiy dehqonlar uchun yopiq edi. Ya'ni, bu yopiq kasta edi va uning o'ziga xos ramziyligi va o'ziga xos axloqi bor edi. Masalan, Assad nafaqat turli qurollarni mohirona ishlatgan, balki otliq polosi va shaxmatini ham o'ynagan.
Firusoboddagi mashhur Ardashir relyefi. Unda 224 va 226 yillardagi ko'rpa kiygan, ot ustida o'tirgan jangchilar tasvirlangan. AD
Asadlar orasida sharqiy geraldika ham paydo bo'ldi. Qalqonlariga ramziy ma'noga ega bo'lgan hayvonlarning tasvirlari qo'yilgan va Sosoniylar nasl -nasabni tarqatishda ba'zi mahalliy feodallarga hayvon figurasi bilan maxsus kiyimlar berishgan, shuning uchun ham bu feodallarga nom berilgan. Masalan, Vaxronshoh-"shahzoda-qaban, Shirvanshoh-" shahzoda-sher, Filanshoh-"shahzoda-fil", Alanshoh yoki "shahzoda-qarg'a". Shunday qilib, biz VIII asrni allaqachon taxmin qilishimiz mumkin. hech bo'lmaganda Fors mintaqasida va unga qo'shni erlarda, sharqiy ritsarlik, albatta, mavjud edi. Ammo keyin arablarning bosqini va sosoniylar, Zaqafqaziya, shuningdek, O'rta Osiyo harbiy-feodal jamiyatlarini "barbarlashtirish" boshlandi. G'oliblar armiyasining asosiy kuchi VIII-X asrlarda engil qurollangan otliqlar edi. og'ir qurollangan otliqlarning rolini sezilarli darajada kamaytirdi. Biroq, Sharq chavandozligi tarixidagi bu kechikish vaqtinchalik edi, chunki o'sha arablar bosib olingan xalqlardan juda tez o'rgangan. Masalan, Assadning qurolli xizmatchilari bo'lgan ayyorlar (fors tilida "o'rtoq") bilan to'qnash kelganda, ular korporativ birlashuvning bu shaklini o'ziga o'xshash tuzilmalar uchun asos qilib qo'yishgan [6, s. 101-112].
Boshqa ko'plab sharq xalqlarining qurollanishi, hatto rivojlanishining dastlabki bosqichlarida ham, juda jasur edi. Chizma muallifi - rassom V. Korolkov.
Agar G'arb va Sharqdagi feodal tuzum modellarini taqqoslasak, G'arbiy Evropa mamlakatlari va VII-XII asrlarning sharqiy shtatlarining harbiy va ijtimoiy-iqtisodiy tarixidagi aniq tasodiflarni ko'rish mumkin. asrlar. Bu erda ham, u erda ham chegaralarni himoya qilish uchun aholi punktlari qurildi, ularning aholisi jangchilar sinfini yaratishga asos bo'ldi [7]. Karoling davrida G'arbiy Evropada erkin dehqonlarning muhim qismi endi militsiyada xizmat qila olmasdi, chunki qurol narxi keskin ko'tarildi. 8 -asrda Karl Martell islohotiga asoslanib, benefitsiarlar tizimi shakllana boshladi. Uning mohiyati ishonchli kishilar (allod) ga berilgan erni xizmat uchun imtiyozlar va birinchi navbatda otliq qo'shinlar xizmatini berish bilan almashtirishdan iborat edi. Keyin benefitsiar asta -sekin janjalga (zig'ir), ya'ni meros bo'lib qolgan mulkka aylandi.
Karl Martellning islohoti kichik va o'rta feodallarga foydali bo'ldi, ular endi ot militsiyasi va umuman butun feodal armiyasining asosiy kuchiga aylandi. Yangi otliq qo'shin 732 yilda Puitiersda arablar bilan bo'lgan jangda o'zini yaxshi ko'rsatdi, lekin ularga metall zirh kerak edi. Erkin dehqonlar, albatta, ularga ega bo'la olmasdilar.
Shuni tushunish kerakki, 9-10-asrlarda, ritsarlik mulkini shakllantirish jarayoni davom etar ekan, G'arbda hamma ritsarlar (militsionerlar) zodagonlarga tegishli emas va hamma feodallar ham ritsarlar bo'lmagan. Bundan tashqari, ritsarning dastlabki mulki va ijtimoiy maqomi juda past edi. Ammo asta -sekin aristokratiya fief egalari bilan birlashdi va ritsarlik (chevalerie) tobora o'zini zodagonlar (noblelar) bilan tanishtira boshladi [8]. Milliy xususiyatlar ham bor edi. Shunday qilib, Germaniyada, ritsarlik shakllanishida, bepul xizmat ko'rsatmaydigan odamlar - vazirlar, qaysidir ma'noda yapon samuraylarining analogi muhim rol o'ynagan [9, p. 31-35].
Bu orada VII-VIII asrlarda arablarning Sharqdagi engil otliqlari. faqat bir muddat jang maydonida ustunlikka erishdi. IX asrdan boshlab. og'ir mudofaa qurollanishida otliqlarning ahamiyati o'sa boshladi va uning o'sishining asosi xuddi shu tarzda erni egallashning ikki shakli edi: irsiy va shartli. Oxirgi shakl "ikta" (arabcha "kiyish") deb nomlangan. Ikta keng tarqalgan va janjalga aylangan. Shunga o'xshash jarayon VII asrda Yaponiyada ham kuzatilgan, u erda imperator Kotoku agrar islohotlardan so'ng feodal yer egaligi hukmron bo'lgan. Erni asta -sekin o'z farzandlariga meros qilib bera boshlagan egalariga (ryoshu) tegishli bo'lgan feodal mulklar (shoyun) paydo bo'ldi. VIII asr oxiriga kelib. dehqonlarning harbiy xizmati allaqachon tugatilgan. XI asrgacha. samuraylar og'ir qurollangan otliq xizmatkorlari bo'lib, ular o'z xo'jayinidan to'liq qo'llab -quvvatlanishgan va ba'zi hollarda quruqlikka chiqishgan. X-XII asrlarda Yaponiyaning siyosiy beqarorligi.samuraylarning G'arbdagi kabi ritsarlik mulkiga, so'ngra kichik xizmat zodagonlariga aylanishiga asos bo'lib xizmat qildi. Xo'sh, 1192 yildan keyin Yaponiyada samuraylarning bo'linmas hukmronligi G'arbdagi kabi hayotning barcha sohalarida o'rnatildi [10].
Rustam ajdarni o'ldiradi. Shahnam 1430 Bodleian kutubxonasi, Oksford
Shunga o'xshash voqealar 9-10-asrlarda Vizantiyada sodir bo'lgan, u erda armiya asta-sekin dehqon militsiyasi bo'lishni to'xtatgan, lekin kichik va o'rta er egalaridan (stratiotlardan) professional qo'shinga aylangan. Ular xuddi shunday harbiy xizmat sinfini tashkil qilib, qolgan aholiga qarshi bo'lgan ijtimoiy guruhga aylanishdi. Vizantiya armiyasidagi stratiotlarning og'ir qurollangan otliqlari asosiy rolni o'ynay boshladilar va Vizantiya harbiy risolalari X asrda ham muhim ahamiyatga ega edi. ularni "katafraktlar" atamasi deb atang [11, s. 86-97]. XI asrdan boshlab. Vizantiya manbalarida tobora ko'proq har bir katta er egasining xizmatkorlari va xizmat uchun mukofot sifatida unga xizmat ko'rsatadigan vatandoshlari borligi aytiladi.. 7.].
To'g'ri, Vizantiyada ritsarlik mulki hech qachon oxirgi shaklini olmagan, chunki bu erda qullikning ko'p elementlari qolgan, imperatorning kuchli kuchi va rivojlangan byurokratik tizim bor edi, bu feodalizatsiya jarayoniga ta'sir qila olmaydi. Kuchli markaziy hukumat yirik er egalari oldida raqobatchilarga muhtoj emas edi, shuning uchun u fermer xo'jaliklarining o'sishini chekladi. Bundan tashqari, Vizantiya doimo urushda bo'lgan. IX-XII asrlarda. u doimo harbiy hujumlardan azob chekardi. Bunday sharoitda yirik feodallarning nazorat qilinishi qiyin bo'lgan otryadlaridan ko'ra, markazlashgan imperiya armiyasiga ega bo'lish foydali edi.
Hindistonlik "Shohnoma". Dehli, 17 -asr (Los -Anjeles okrug san'at muzeyi)
Ular ko'pincha ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga tabiiy va geografik omillarning ustun ta'siri haqida gapirishadi. Shuning uchun, ular aytishicha, Yaponiyada o'zining tabiiy izolyatsiyasi bilan Yaqin Sharq va Evropaning ritsarligidan o'ziga xos farq bor edi. Asosiy farqlar gipertrofiyalangan o'z xo'jayiniga sodiqlik va samuraylarning shaxsiy obro'si kabi tushunchalar edi, uning oliy monarxga sodiqligi, Yaponiyaga bo'lgan vatanparvarlik tuyg'usi yoki bu maxsus shartlarni bajarishda xo'jayiniga xizmat qilish (40 kun) majburiy harbiy xizmat), Evropadagi kabi. Samuray xo'jayinga fidokorona xizmat qildi va shaxsiy manfaatlaridan butunlay voz kechishga majbur bo'ldi, lekin uning shaxsiy e'tiqodiga putur etkazmadi. Agar xo'jayin undan ishonchiga zid bo'lgan harakatlarni talab qilsa, sodiq samuraylar o'z yolg'onini ishontirishga harakat qilishlari yoki o'ta og'ir holatlarda o'z joniga qasd qilishlari kerak. Ya'ni, vassal atrofdagilar va o'z xalqi oldida sodiq va munosib deb hisoblanishi uchun hamma narsani va hatto o'z hayotini qurbon qilishga majbur bo'lgan. Biroq, Yaponiya tarixiga nazar tashlasangiz, bularning barchasi amalda kuzatilganidan ko'ra ko'proq e'lon qilinganligini ko'rasiz. Janglarda ko'p g'alabalar, jumladan, davriy jang Sekigahara [13, 109 - 110 -betlar], xiyonat evaziga qo'lga kiritildi va suzereynlar ham, ularning vassallari ham xoin bo'lishdi. Ya'ni, so'z va turli risolalarda e'lon qilingan narsalar bilan aslida nima bo'lganligi o'rtasida jiddiy farq bor edi. Va bu farq Evropada ham, Yaponiyada ham aniq ko'rinadi.
XIII asr fors chavandozining kiyimlari. Nikolle D. Saracen Faris miloddan avvalgi 1050–1250 yillar. Osprey nashriyoti, 1994. Angus Makbrayd tomonidan chizilgan. Yuqori chap burchakda Usama ibn Munkizga tegishli bo'lgan ikki qatlamli zanjirli pochta ko'rsatildi: tepasida yorqin ipak mato, keyin og'ir frank zanjirli pochta, keyin bosilgan mato qatlami, so'ngra sharqiy mayda halqalarning zanjirli pochtasi. ish va nihoyat, astar. Dubulg'a har doim matodan yasalgan qopqog'iga ega edi, oyoqlari plantar charmdan yasalgan "leggings" bilan o'ralgan edi. Buning ustiga, quyida tasvirlangan plastinkalarning "korseti" ni kiyish mumkin edi, lekin Usamaning so'zlariga ko'ra, ular tunda razvedka uchun kiyishni yoqtirmaganlar, chunki plitalar bir -biriga qarsillagan, kunduzi esa qobiq quyoshda juda issiq edi. Biroq, ot nayza bilan to'qnashganda, u ajralmas edi.
Salib yurishlari davrida o'zaro aloqalar Sharqiy va G'arbiy shakllar va g'oyalarning o'zaro ta'siriga (ruhiy buyruqlar, ritsarlik musobaqalari, gerblar, tegishli odob -axloq qoidalari va boshqalar) yanada kuchli ta'sir ko'rsatdi. 1131 yilda graf Yoslin I vafotidan so'ng, amir Gazi ibn Danishmend darhol franklar bilan bo'lgan urushni to'xtatdi va ularga quyidagi xabarni etkazdi: «Men sizdan afsusdaman va nima deyishmasin, men siz bilan jang qilishga moyil emasman. hozir Sizning hukmdoringiz vafot etgani uchun men sizning qo'shiningizni osonlikcha mag'lub qila olaman. Shuning uchun, xotirjamlik bilan o'z ishingiz bilan shug'ullaning, o'zingiz uchun hukmdorni tanlang … va o'z yurtingizda tinch hukmronlik qiling. " Va bu ularning qiyinchiliklaridan foydalanib, kofirlarni tor -mor etishning o'rniga. Lekin yoq! Bu jasurlik bo'lmaydi! 1192 yilda, Yaffa jangi paytida, ingliz qiroli Richard I Arslon qalbi otini yo'qotdi. Uning raqibi, mashhur Sulton Salohiddinning o'g'li Saif ad-Din buni darhol payqadi va dushmaniga ikkita urush otini yuborishni buyurdi. Richard I bunga javoban uning o'g'li Saif ad-Dinga ritsarlik qildi. Bundan tashqari, G'arbiy Evropa ritsarlari bir necha bor musulmon ritsarlarini turnirlarga taklif qilishgan [14, s. 101-112]. Ya'ni, bu holda ritsarlik sharafi imondan ham muhimroq edi!
12 -asr oxiri Nikoll D. Saracen Farisdan 1050–1250 yillardagi turk jangchisi. Osprey nashriyoti, 1994. Rasm. Angus Makbrayd. Balki qurollarning eng muhim farqi shundaki, forslar tekis qilichdan, turklar esa qilichdan foydalangan.
Ya'ni, turli mamlakatlar va turli dinlardan kelgan ritsarlar o'zlarini o'ziga xos va ahamiyatli kasta deb hisoblashdan uyalishmagan, ular uchun na siyosiy, na konfessional, na etnik va vassallik qaramligi alohida rol o'ynagan. Va ularning zamondoshlari buni yaxshi tushunishgan. Shunday qilib, XII-XIII asrlarning ritsar romanlari. bizga nasroniy va musulmon mamlakatlarida mavjud bo'lgan "jahon" yakka tartibdagi g'oliblik g'oyasini aniq ko'rsatib beradi. Umr bo'yi salibchilar bilan jang qilgan musulmon jangchi Usama ibn Munkiz (1095-1188) xotiralarini o'qib, u nafaqat ularni hurmat qilgan, balki "franklar" bilan, shu jumladan Templar bilan do'st bo'lganini ko'rish mumkin. - musulmonlarning ashaddiy dushmanlari [15, s. 123 - 124, 128 - 130, 208 - 209]. Usama ibn Munqiz kimni g'azablantirsa, ular o'z "erkaklari" va "junlari" dir [16. bilan. 200 - 201].
Sulton Saladin va uning jangchilari. Guruch. Angus Makbrayd.
XII-XIII asrlarda. urush feodallarning deyarli to'liq huquqiga aylandi va boshqa barcha sinflarga qurol olib yurish va ot minish taqiqlandi. Ritsar uchun tishni tortib olish uchun, bozor jangchisi faqat ot ustida o'tirishi mumkin edi, shuning uchun u hech bo'lmaganda shu tarzda zodagonligi bilan unga yaqinlashishi mumkin edi. O'rta asrlarda arab tilida so'zlashadigan qo'lyozmalarda "Faris" so'zi bir vaqtning o'zida chavandoz va ritsarni anglatishi ajablanarli emas. Yaqin va O'rta Sharqda o'g'il bolalarga - 10 yoshgacha bo'lgan ritsarlarning o'g'illari grammatikani, tarixni, adabiyotni, ot zotlarini bilishni o'rgatishgan, shundan keyingina otliq, qurollanish, chougan chalish, suzish, yugurish, kurash, ovchilik mahorati va shaxmat o'ynash [17, s.91]. XII-XIII asrlarda. hatto "ritsarlik" san'ati - furusiyya (arab tilida. ritsarlik) bo'yicha ham maxsus ko'rsatmalar yozilgan. Qizig'i shundaki, ot minishni o'rgatish bo'yicha sharqona yo'riqnomada bolaga avval yalang'och yurishni o'rgatish tavsiya qilingan va shundan keyingina unga egarga minishga ruxsat berilgan [18, s. o'n].
G'arbiy Evropa ritsarlariga xuddi shu tarzda ot minishni, qurol ishlatishni, jang qilish qobiliyatini, suzishni o'rgatishgan, hatto mushtlashishni o'rgatishgan, yirtqich qushlar bilan ov qilishni, musiqa asboblarini chalishni, shaxmat o'ynashni va hatto … ko'paytirishni o'rgatishgan. Ya'ni, hamma narsa juda o'xshash edi, har holda farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklar bor edi. G'arbiy Evropa Sharqdan ko'plab turdagi harbiy texnika, otish mashinalari dizayni, harbiy taktika va strategiya qoidalarini oldi. Salib yurishlari G'arbning harbiy madaniyatini tubdan o'zgartirdi. Birinchi ritsar harbiy buyurtmalarining tarixi yana o'sha Sosoniylar davri bilan bog'liq, yana Sharqda Ulvani (766) kabi Evropaning monastir buyrug'iga o'xshash birinchi va hali harbiy bo'lmagan diniy buyruqlar paydo bo'lgan. Hoshimiy (772).), Sakati (865), Bestami (874). Ya'ni, katolik cherkovida kimdan o'rganish va nimani o'rganish kerak edi.
"Shaxman" ning ba'zi rasmlari ularning ijrosida juda qo'pol. Ammo, shunga qaramay, ular qimmatli tarixiy manba hisoblanadi. Bu erda, masalan, XIV asr I choragida Isfaxon kitobidan olingan miniatyura. Akvarel va yaltirash. Unda kiyimlar va … qatlning o'zi juda aniq tasvirlangan! Berlin davlat kutubxonasi.
Allaqachon XI oxiri - XII asr boshlarida. Sharqda, shuningdek, Raxxasiyya, Shuxainiya, Xaliliya, Nubuviya kabi harbiy-diniy buyruqlar mavjud bo'lib, ularning ko'plari 1182 yilda xalifa Nosir "Futuvva" ritsarlik ordenini birlashtirgan. Qizig'i shundaki, tartibni boshlash marosimida neofitning yelkasiga qo'li yoki qilichning tekis tomoniga ramziy zarba berilgan. Xo'sh, G'arbiy Evropa ritsarlari "Tog'li chol" boshchiligidagi Ismoiliylar tariqatining faoliyatidan hayratda qoldilar. E'tibor bering, G'arbiy Evropaning barcha harbiy-diniy buyruqlari tuzilishida deyarli sharqdan farq qilmagan [19, s. 52-57]. Ibn Munqizning aytishicha, ko'p franklar musulmonlar bilan shunchalik do'stlashishgan [20, s. 139], ular musulmon hukmdorlariga xizmat qilish uchun ketishgan va hatto buning uchun ikta olishgan.
"Rustam Ashkabus o'qi bilan uradi" syujeti miniatyurachilar orasida juda mashhur bo'lgan va "Shohnoma" ning deyarli barcha nashrlarida takrorlangan, lekin mahalliy badiiy xususiyatlarga ega. (Walters san'at muzeyi)
XI-XII asrlarda. ritsar duellari qoidalari Sharq va G'arb uchun odatiy holga aylandi. Xuddi shu quroldan foydalanish kerak edi. Agar nayza zarbadan sindirilgan bo'lsa, siz qilichni olib, keyin to'da bilan jang qilishingiz mumkin edi. Turnir nayzalarining uchlari o'tkir edi va ritsarning vazifasi raqibni egardan yiqitish edi. Agar duel jang oldidan tashkil qilingan bo'lsa, duel jangchilardan birining o'limi bilan tugagan. Ritsar duellari har qanday jangning muhim qismiga aylandi va agar bunday duel tashkil qilinmagan bo'lsa, jang "qoidalarga muvofiq emas" boshlangan deb hisoblanardi. XII asrda allaqachon. G'arbda ham, Sharqda ham ritsarlarning zirhlari taxminan bir xil edi. Ritsarlarning quroli nayza, qilich, tayoq yoki tayoq edi, Sharqda kamon va o'qlar ham bor edi. XII asrda. ko'proq ritsarlar bor, himoya qurollari yanada mukammal ("teskari tomchi" shaklidagi qalqonlar), shuning uchun nayzalar birinchi zarbaning eng samarali quroliga aylandi. Usama ibn Munqizning yozishicha, keyinchalik uzunligi 6-8 metrga etishi uchun bir -biriga mahkamlangan murakkab nayzalar paydo bo'lgan.
G'arbdagi deyarli "ritsar qal'asi" ni biz Sharqda osongina ko'rishimiz mumkin …
Ya'ni, XII asrda. G'arbda ham, Sharqda ham xuddi shunday emas edi, lekin shunga qaramay, ko'p umumiyliklari bor edi. Shunday qilib, Frantsiyada feodal ierarxiyasi juda murakkab edi. Qirol faqat o'z vassallari - gertsoglar, quloqlar, baronlar va o'z hududidagi ritsarlar uchun suzerain hisoblangan. "Vassalimning vassali - mening vassalim emas" degan qoida bor edi. Dushmanlikka ega bo'lish, hurmat ko'rsatishni, ya'ni xo'jayinga sodiqlik qasamini va unga xizmat qilish majburiyatini talab qilardi [20, 20 -p.20]. Buning uchun boshliq o'z vassaliga dushmanlar hujum qilsa, uning huquqlarini suiiste'mol qilmaslikka yordam berishga va'da berdi. Lordning vassal bilan munosabatlari odatda umrbod o'rnatildi va ularni tugatish juda qiyin edi. Angliyada, fath qilingan mamlakatda bo'lgani kabi, vassal-fief tizimining harakatlantiruvchi printsipi qirol hokimiyati edi [21, 7-12-bet]. Ingliz ritsarlari, qanday vassal bo'lishidan qat'i nazar, podshohga sodiqlik qasamyod qabul qilishdi va qirol qo'shinida xizmat qilishlari kerak edi. Ya'ni, Angliyada suzerainlik va vassalaglik tizimi qit'aga qaraganda ancha markazlashgan edi.
Eslatmalar (tahrir)
1. Delbruk G. Siyosiy tarix doirasidagi harbiy san'at tarixi. T. 3. M. 1938 yil.
2. Gravett K., Nikol D. Normans. Ritsarlar va g'oliblar. M.2007.
3. Kasumova S. Yu. Janubiy Ozarbayjon III-VII asrlarda. (etno-madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy tarix muammolari). Boku. 1983 yil.
4. Kasumova S. Yu. Farmon. Op.
5. Perixanyan A. G. Sosoniylar huquq kodeksi. Yerevan 1973.
6. Yunusov A. S. Sharqiy chigallik (G'arbga nisbatan) // Tarix savollari. 1986. 10 -son.
7. Razin EA Harbiy san'at tarixi. T. 2. M. 1957 yil, s. 133; Syrkin A. Ya. Digenis Akrit haqida she'r. M. 1964, s. 69 - 72; Bartold V. V. Soch. T. VI. M. 1966, s. 421 -yillar; Samuray Spevakovskiy - Yaponiya harbiy klassi. M. 1981, p. 8, 11; Kure, Mitsuo. Samuray Tasvirlangan tarix M. 2007, s. 7.
8. O'lmas Yu. L. Feodal qishlog'i va bozori G'arbiy Evropada XII-XIII asrlar. M. 1969, s. 146; Sartarosh R. Ritsar va Chivalry. N. Y. 1970, p. 12.
9. Kolesnitskiy NF Germaniya vazirligi savoliga. Kitobda: O'rta asrlar. Nashr XX. 1961 yil
10. Spevakovskiy A. B. Buyuk Britaniya. sit.; Lyuis A. Knight va Samuray. Shimoliy Frantsiya va Yaponiyada feodalizm. Lnd. 1974 yil, s. 22 - 27, 33 - 38.
11. Kuchma VV 9-10-asrlar oxirida Vizantiya armiyasi tarkibidagi qo'mondonlik xodimlari va oddiy stratiotlar. Kitobda: Vizantiya insholari. M., 1971 yil.
12. Kure, Mitsuo. Samuray Tasvirlangan tarix M. 2007.
13. Kure, Mitsuo. Farmon. Op.
14. Yunusov A. S. Farmon. sit.
15. Usama ibn Munqiz. Tarbiyalash kitobi. M., 1958 yil.
16. O'sha erda.
17. Nizomiy Ganjaviy. Etti go'zallik. Boku. 1983 yil.
18. Nikolle D. Saracen Faris milodiy 1050-1250. Osprey nashriyoti, 1994 yil.
19. Smail R. C. Suriya va muqaddas erdagi salibchilar. N. Y. - Vashington. 1973.
20. Usama ibn Munqiz. Farmon. Op.
21. Gravett K., Nikol D. Farmon. Op.
22. Gravett Kristofer. Ritsarlar: ingliz ritsarlik tarixi 1200 - 1600. M. 2010.
