Qani, do'stlar?
Odam gilos gullariga qaraydi
Va kamarda uzun qilich bor!
Mukay Kyorai (1651 - 1704). V. Markova tarjimasi
Samuray bolaligidan nafaqat harbiy burchga sodiqlik bilan singdirilgan, balki harbiy hunarmandchilikning barcha nozikliklarini o'rgatgan, balki ularga yengillik ham o'rgatilgan, chunki odam buni qila olmaydi, faqat o'lim haqida o'ylay olmaydi yoki o'z turini o'ldirmaydi! Yo'q, ular go'zallarni ko'rish, uni qadrlash, tabiat va san'at asarlari, she'riyat va musiqaga qoyil qolish qobiliyatini ham tarbiyalagan. Bundan tashqari, san'atga bo'lgan muhabbat samuraylar uchun harbiy mahorat kabi muhim edi, ayniqsa samuray jangchisi tinchlik davrida yaxshi hukmdor bo'lishni xohlasa. Uning uyidan, qoida tariqasida, tabiatning go'zal manzarasi, g'ayrioddiy bog 'bor edi va agar u bo'lmasa, bog'bon maxsus texnikadan foydalanib, uzoq manzara xayolotini yaratishi kerak edi. Buning uchun kichik daraxtlar va katta toshlar maxsus tartibda joylashtirilib, kichik palapartishlikli hovuz yoki daryo bilan birlashtirilgan. Samuraylar harbiy ishlardan bo'sh vaqtlarida musiqadan zavqlanishlari mumkin edi, masalan, biva (lute) chalishni, shuningdek, o'z uyiga kelgan sayohatchilarning qo'shiqlari va she'rlarini tinglash. Shu bilan birga, uning o'zi tatamiga o'tirib, choy ichdi, tinchlik va o'tmish ham, kelajak ham yo'qligini, faqat bitta "hozir" borligini angladi. Mashhur shoirlarning she'riyatini bilmaslik mumkin emas edi, agar samuraylar seppuku ijro etib, o'ladigan she'rlarini qoldirishga majbur bo'lganlari uchun. Va agar u buni uddalay olmagan bo'lsa, demak … u chirkin o'lgan, "xunuk" esa noloyiq degan ma'noni anglatadi!
Sizningcha, bu ayollar karta o'ynaydimi? Yo'q, ular o'ynaydi … she'r! Va bu o'yin hozirgacha yaponlar orasida sevimli bo'lib qolmoqda.
Shuning uchun, boshqa ko'plab yapon hikoyalarida bo'lgani kabi, samuray hikoyalarida ham she'riyat mavjudligi ajablanarli emas. Aytgancha, budda yozuvlarining o'ziga xos xususiyati, shuningdek, Xitoy risolalari, ularning mualliflari o'zlarining asosiy joylariga qo'shgan she'rlardir. Xo'sh, yapon mualliflari Xitoydan ko'p qarz olishgani uchun, ular aynan shu eski ritorik asbobni qarzga olishgani aniq. Natijada samuray jangchisi ham, she'riyati ham deyarli bir -biridan ajralmas bo'lib qoldi.
Ammo shunga o'xshash narsa G'arbiy Evropa ritsarlari va Rossiya ritsarlari bilan kuzatilgan. Kichkintoylarning qo'shiqlari hurmatga sazovor edi va ko'plab ritsarlar o'zlarining go'zal xonimlari sharafiga balladalar yozdilar yoki … o'z muzeylarini Masihga bag'ishladilar, ayniqsa salib yurishlarida bo'lganlar. Shu bilan birga, farq hatto mazmunida ham emas edi (garchi u unda ham bor edi), lekin she'riy asarlar hajmida.
Boshqa samuraylar singari, Uesuge Kesin nafaqat a'lochi qo'mondon, balki yaxshi shoir ham edi. Utagava Kuniyoshining rangli yog'och o'ymakorligi.
VII asrda va ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, bundan oldin ham yaponcha versiya 5 va 7 bo'g'inli satr uzunligiga asoslangan edi. Avvaliga ularning kombinatsiyasi o'zboshimchalik bilan ishlatilgan, lekin 9-asrga kelib, ritmik naqsh shunday ko'rinishga ega edi: 5-7-5-7-7 qoidaga aylandi. Shunday qilib, tanka yoki "qisqa qo'shiq" tug'ildi va juda mashhur bo'ldi. Ammo tanka standartlashtirish standartiga aylanishi bilan, uni ikkita notekis hemistichga-5-7-5 va 7-7ga "sindirish" ni taklif qilganlar paydo bo'ldi. Viberifikatsiyada ikkita shoir ishtirok etdi, ularning har biri o'z gemistichini o'zi tuzdi, shundan so'ng ular birlashtirildi va ularning tartibi o'zgarishi mumkin: avval 7-7, keyin 5-7-5. Bu shakl renga yoki "bog'langan oyat" deb nomlanadi. Keyin bu ikki gemistich bir -biri bilan ellik martagacha bog'lana boshladi va shu tariqa hatto yuz qismdan iborat butun she'rlar paydo bo'ldi va ularning yozilishida o'nga yaqin shoir ishtirok etdi.
Renga (bu yarim oyatlarni qanday birlashtirish kerak) ni tushunishning eng oson yo'li, siz va do'stingiz jumboqlar o'ynayotganingizni tasavvur qilishdir, lekin faqat oyatda; siz birinchi qatorni aytasiz, u ikkinchi satrni gapiradi. Ya'ni, aslida, bu "so'z o'yini". Shunday qilib, "Heike Monogatari" da Minamoto no Yorimasa (1104 - 1180) haqida hikoya bor - yoy bilan hayoliy hayvonni o'ldirgan samuray, qora bulut ustida imperator saroyining tomigacha tushib, unga dahshatli tushlar bergan.. Imperator tabiiy ravishda Yorimasaga minnatdorchilik bildirdi va unga qilich sovg'a qildi. Bu qilichni Yorimasaga topshirish uchun chap vazir (va, albatta, u ham bor edi!) Fujiwara no Yorinaga (1120 - 1156) olib, zinadan pastga tushdi. Va keyin to'satdan kuku jiringladi va shu bilan yozning boshlanishini e'lon qildi. Vazir, ikkilanmasdan, bu haqda oyatlarda (5-7-5) izoh berdi: "Kuku bulutlar ustidan qichqiradi". Ammo Yorimasa ham xato qilmadi. U tiz cho'kdi va unga shunday javob berdi (7-7): "Va oyning hiloli yo'qoladi".
Qizig'i shundaki, agar bu she'rni bitta shoir yozgan bo'lsa, uni tanka deb atashgan bo'lardi va tanka shunchaki ajoyib bo'lardi. Ammo o'sha she'r, lekin ikki xil odam tomonidan yozilgan, renga aylangan, so'zlar o'yini esa uni bezatadi. Yorinaga odatda renga ustasi va juda kuzatuvchan odam bo'lgan, buni uning ko'plab she'rlari tasdiqlaydi.
14 -asrda ko'plab samuraylar uchun haqiqiy ehtirosga aylangan bayramlarda uzoq renga yozish zavqi paydo bo'ldi. Shunga ko'ra, versifikatsiya qilish qoidalari murakkablashib borar edi, lekin shunga qaramay, bu o'yin, hatto "Urushayotgan qirolliklar" davrida ham mashhur bo'lib ketaverdi.
Tanka she'riyati mashhur bo'lishda davom etsa -da, unda an'analarni etkazish qobiliyati ham juda muhim edi. Shunday qilib, 1183 yilda Minamoto takozining qo'shinidan qochib, Taira klani yosh imperator Antoku (1178 - 1185) ni olib, poytaxtdan g'arbga qochdi. Shu bilan birga, Taira armiyasi qo'mondonlaridan biri - Tadanori (1144 - 1184) faqat unga she'r o'rgatgan ustozi Fujiwara no Shunzey (1114 - 1204) bilan xayrlashish uchun qaytdi. Xayke Monogatari Shunjia shahriga kirganida shunday dedi: "Siz, o'qituvchi, ko'p yillar davomida meni she'riyat yo'lida yaxshi boshqargansiz va men buni har doim eng muhim deb bilganman. Biroq, so'nggi bir necha yil davomida Kiotodagi notinchliklarda mamlakat parchalanib ketdi va endi muammo uyimizga tegdi. Shuning uchun, men hech qachon mashg'ulotni e'tiborsiz qoldirmasdan, har doim yoningizga kelish imkoniyatiga ega bo'lmaganman. Janobi oliylari poytaxtni tark etishdi. Bizning klan o'lmoqda. Men she'rlar to'plami tayyorlanayotganini eshitdim va agar siz menga yumshoqlik ko'rsatib, she'rlarimdan birini unga qo'shsangiz, bu mening butun hayotimdagi eng katta sharaf bo'ladi, deb o'yladim. Ammo tez orada dunyo betartiblikka aylandi va men ish to'xtatilganini bilganimda, juda xafa bo'ldim. Mamlakat tinchlangach, siz imperator majlisini tuzishda davom etasiz. Agar men sizga olib kelgan varaqda siz bitta she'rni to'plamga kiritishga loyiq va qadrli narsani topsangiz, men qabrimda xursand bo'laman va sizni uzoq kelajakda himoya qilaman ".
Uning o'ramiga 100 dan ortiq she'rlar yozilgan. U sumkaning ko'krak nishoni orqasidan chiqarib, Shunzeyga uzatdi. Va u haqiqatan ham imperatorning buyrug'i bilan ishlagan "Senzai shu" antologiyasiga Tadanorining bitta she'rini kiritdi va ismini ko'rsatmasdan, chunki u o'lgan bo'lsa ham, imperatorning dushmani hisoblangan. Xo'sh, bu nima haqida edi? Samuray jangchisining hayoti va ekspluatatsiyalari haqida? Taqdir qanday qilib o'z klanidan to'satdan yuz o'girganini ko'rib, his -tuyg'ular chalkashligi haqida? Qonli klan urushida odamlarning azoblari haqida? Umuman yo `q. Mana:
Oq to'lqinlar poytaxti bo'lgan oq baliq bo'sh, lekin tog'lardagi gilos o'zgarmaydi *.
Bu she'rning o'zi 667 yilgi voqealarga javob edi, Shiga shahridan imperator Tenji (626 - 671) poytaxtni Otsu shahriga ko'chirdi, hammasi shu! Yapon alegoriyalaridan tarjima qilingan Shiga - "o'tgan kunlarning ishlari", lekin qisqagina bo'lishiga qaramay, u chuqur falsafiy ma'noga ega: inson mehnati bilan yaratilgan poytaxt tark etilgan, ammo tabiiy go'zallik abadiydir. Ya'ni, Shunzeyuning fikricha, bu Tadanorining eng yaxshi she'ri edi, qolganlarning hammasi esa munosib saroy she'riyati hisoblangan syujetlar va tillar doirasida yozilgan. Ya'ni, Shunzeyning tasvir, uslub va mazmunga bo'lgan talablari nihoyatda katta edi!
Bu gravürda (Tsukioka Yoshitoshi, 1886), to'liq zirhli samuray biva o'ynaydi.
Yana shunga o'xshash she'rni Xosokava Fujitaka yozgan. Va bu juda dolzarb, garchi eski bo'lsa ham:
Qadim zamonlardan beri o'zgarmagan dunyoda, so'z barglari urug'larni inson qalbida saqlaydi **.
Va u buni 1600 yilda, qal'a dushmanning yuqori kuchlari bilan o'ralganida yozgan. U bu she'rni imperator saroyiga yubordi va u yapon shoirlarining mashhur "Kokinshu" imperator antologiyasining "maxfiy ma'nosi" haqida bilganlarini yozdi. U 10 -asrning boshlarida tuzilgan va har xil kamchiliklar va maslahatlarga to'la edi, ularning ma'nosi o'sha paytga kelib odamlar unutishni boshlagan edi, shuning uchun Fujitaka, garchi u jangchi bo'lsa -da, bu talqinlarning barchasi haqida yozgan. va imperator bilan kelishmovchiliklar, ya'ni o'ziga xos mazmunli tahlilni o'tkazdi. O'zining stipendiyasi bilan mashhur bo'lgan imperator Goyozey (1571-1617), qadimiy matnlarni biluvchi bunday odamning halok bo'lishi kerakligini bilib, juda xafa bo'ldi; bundan tashqari, u Fujitakani qutqarishga qaror qildi va u muvaffaqiyat qozondi (garchi qiyinchiliksiz bo'lmasa ham). Gap shundaki, dastlab Fujitaka taslim bo'lishdan bosh tortgan, lekin imperator o'z elchilari orqali uni samuraylik sharafidan voz kechishga ko'ndirgan.
Tokugawa Ieyasu tomonidan tuzilgan hayotdagi muvaffaqiyat sirlari buyruqlari. Tosegu ibodatxonasi to'plamidan.
Ammo eng muhimi, bu she'r, garchi u g'ayrioddiy sharoitlarda yozilgan bo'lsa -da, harbiy mavzudagi eng kichik maslahatlardan xoli edi. Buni samuray yozgan va hatto o'z qal'asida qamal qilgan deb taxmin qilish mumkin emas! Ya'ni, bu jangchi she'rda o'z qalbini she'riyatga to'kish yoki shunchaki butun dunyoga o'zining baxtsiz hodisalari haqida aytib berishdan ko'ra ko'proq narsani ko'rdi! Garchi, albatta, har qanday jamiyatda bo'lgani kabi, samuraylar orasida shijoatli, shijoatli san'atshunoslar va haqiqiy "qilichbozlar" ga qaraganda samimiylar orasida shijoatli qilichbozlar, ichkilikbozlar va odamlar unchalik ko'p bo'lmagan.
Ko'plab yapon generallari ham yaxshi shoirlar edilar. Masalan, Uesuge Kenshin o'z jangchilariga Noto qal'asini olganidan keyin biroz dam berishga qaror qildi. U ularga xayr -ehson tarqatishni buyurdi, qo'mondonlarni yig'di, shundan so'ng bayram o'rtasida u quyidagi she'rni yozdi:
Lager sovuq va kuzgi havo toza.
G'ozlar ketma -ket uchib ketishadi, oy yarim tunda porlaydi.
Echigo tog'i, endi Noto olingan.
Hammasi bir xil: uyga qaytganda, odamlar safar haqida eslashadi ***.
Keyin u yaxshi eshitadigan jangchilarni tanlab, ularga bu oyatlarni kuylashni buyurdi! Bundan tashqari, hatto aytish mumkinki, yapon samuraylari tarixida biron bir muhim voqea she'rsiz bo'lolmaydi. Masalan, Yaponiyani birlashtiruvchi qotil Oda Nabunaga musobaqadan so'ng o'z ishini qildi va u o'zining maxfiy niyatini qo'rquvdan ochdi, garchi o'sha paytda ularning maxfiy ma'nosini hech kim tushunmagan bo'lsa. Ammo Oda Nobunaga vafotidan keyin ajoyib dafn marosimidan so'ng, uning sharafiga yana renga musobaqasi tashkil etildi, unda har bir ishtirokchi quyidagi satrda yozdi:
Yengimda qora kechki shabnamlar bo'yalgan.
Fujitaka
Dalada oy ham, kuz shamoli ham qayg'uradi.
Ryogo-in
Qaytib kelsam, kriketlar soyada achchiq -achchiq yig'laydilar.
Shoho ****
Xo'sh, keyin yaponlar qaror qilishdi: agar "qisqalik iste'dodning singlisi" bo'lsa, nima uchun ko'p so'zlar bor? Shunday qilib, ular rengani faqat bitta "ochiladigan stanza" ga qisqartirishdi va xokku (yoki xayku) she'riyati shunday tug'ildi. Edo davrida (17 -asr) xokku allaqachon mustaqil she'riy shakl bo'lgan va "haiku" atamasi 19 -asr oxirida shoir va adabiyotshunos Masaoka Shiki tomonidan qo'llanilishi taklif qilingan, shunda bu ikki shakl bo'lishi mumkin edi. farq qilmoq. To'g'ri, bu safar samuraylar ijtimoiy institut sifatida tanazzulga yuz tutdi, lekin samuraylarning o'zi hech qaerda yo'qolib qolmadi va ularning ko'plari beixtiyor shoir bo'lishdi, hech bo'lmaganda o'z she'rlarini sotish orqali o'zlarini boqishga harakat qilishdi.
Buyuk jang. Utagava Yoshikazu. 1855 yildagi triptix Haqiqiy ulkan kanabo yirtqichi o'zining asosiy xarakteriga qarshi kurashayotganiga e'tibor bering. Bunday jangchilarni rasmda ham, she'rda ham ulug'lash mumkinligi aniq.
Lekin yapon she'riyati Evropa she'riyatidan shunchalik farq qiladimi? Agar samuraylar o'z joniga qasd qilishga yoki hattoki shunchaki o'yin -kulgi uchun she'r yozgan bo'lsa, G'arbiy Evropaning ritsarlari ham shunday qilmaganmi? Axir, u erda shoirlar va qo'shiqchilar ham bor edi va ma'lumki, ularning ba'zilari shu qadar mahoratli bo'lishganki, ular Evropaning qal'alarini aylanib chiqishgan va u yoki bu graflikka tashrif buyurganlarida o'z she'rlarini o'qib, tirikchilik qilishgan. baron. Va oxir -oqibat ular bu boshpana, qattiq valyuta va hatto qasr egasi, olijanob xonimning minnatdorchiligini olishdi! Bularning barchasi shunday, lekin ularning she'riyatini taqqoslaganda, siz beixtiyor sezasizki, garchi Evropada va Yaponiyada muhabbat bir xil kuylangan bo'lsa -da (garchi yaponlar yevropaliklar kabi aniq bo'lmagan bo'lsa ham!). Holbuki, G'arbda ritsarlik jasorati ulug'langan she'rlar hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo, masalan, shoir Bertran de Bornning ritsar janglari haqida she'rlar nima yozilgan:
Men uchun jang jo'shqinligi bir mil
Sharob va er yuzidagi barcha mevalar.
Qichqiriq eshitiladi: "Oldinga! Botir bo'l!"
Va yaqin va taqa taqillatdi.
Mana, qon ketish, Ular o'zlariga qo'ng'iroq qilishadi: "Yordam bering! Biznikiga!"
Chuqurlikdagi jangchi va etakchi
Ular o'tlarni ushlab, uchib ketishadi, Tugun ustidan qonning shivirlashi bilan
Oqim kabi yuguradi …
Bertran de Born. V. Dinnik tarjimasi
Buddaning ulug'vorligi uchun diniy mazmundagi oyatlar, Masihning ulug'vorligi haqida gapirmasa ham, samuraylar uchun odatiy emas edi. Yoki, masalan, ritsar-salibchilarning tajribalari tasvirlanganlar, Muqaddas qabrni qaytarib olish uchun Falastinga borishga tayyorgarlik ko'rishgan. Shunday qilib, yapon samuray shoirlaridan hech biri Buddani baland bo'g'inda ulug'lamagan va "u holda u dunyoni yoqtirmaydi" deb aytmagan. Samuray bunday "ruhiy striptiz" ga ruxsat bermadi! Ammo ularning evropalik birodarlari qilichda - ha, qancha kerak bo'lsa!
O'lim menga katta zarar etkazdi
Masihni olib ketish.
Rabbiysiz, yorug'lik qizil emas
Va hayot bo'sh.
Men quvonchimni yo'qotdim.
Atrofda hamma narsa behuda.
Faqat jannatda amalga oshadi
Mening orzuyim.
Va men jannatni qidiraman
Vatanni tark etish.
Men yo'lga chiqdim.
Men Masihga yordam berishga shoshildim.
Xartman von Aue. V. Mikushevich tarjimasi
Ey ritsarlar, turinglar, vaqt keldi!
Sizda qalqon, po'lat dubulg'a va zirh bor.
Sizning bag'ishlangan qilichingiz imon uchun kurashishga tayyor.
Menga kuch ber, ey Xudo, yangi ulug'vor qirg'in uchun.
Gadoy, men u erda boy o'lja olaman.
Menga oltin va er kerak emas, Ammo, ehtimol, men qo'shiqchi, murabbiy, jangchi bo'laman.
Samoviy baxt abadiy taqdirlanadi.
Valter fon der Vogelvayde. V. Levik tarjimasi
Migata Toshixidening bu rangli yog'och o'yinchog'i mashhur harbiy sardor Kato Kiyomasani o'z uyining tinchligida tasvirlaydi.
Endi Edo davridan, dunyo davridan she'riy misollarga qarang (garchi ular, masalan, Sengoku davrida yozilganlaridan unchalik farq qilmaydi!), Va mubolag'asiz - yapon madaniyatining gullab -yashnashi. Masalan, bu taniqli renga ustasi va hokku she'riyatining janri va estetikasini yaratuvchisi Matsuo Bashoning (1644-1694) she'rlari, aytmoqchi, samuraylar oilasida tug'ilgan.
Yalang'och novdada
qarg'a yolg'iz o'tiradi.
Kuz oqshomi.
Shamol shivirlayotgan banan singari, Vannaga tomchilar tushganda, Men tun bo'yi eshitaman.
Ayollar choy ichadilar va she'r o'ynaydilar. Rassom Mitsuno Toshikata (1866 - 1908).
Xattori Ransetsu (1654 - 1707) - Basho maktabining shoiri, u haqida yaxshi gapirgan, shuningdek, qashshoq samuraylar oilasida tug'ilgan, umrining oxirida rohib bo'lgan, lekin xokkuda ajoyib she'rlar yozgan. janr
Bu erda barg tushdi
Mana, yana uchayotgan barg
Muzli bo'ronda *.
Bu erga yana nima qo'shishim mumkin? Hech narsa!
**** Xiroaki Sato. Samuray: tarix va afsonalar. R. V. Kotenko tarjimasi - SPB.: Evrosiyo, 2003 yil.
