Trubetskoy Nikolay Sergeevich (1890-1938) - rus diasporasining eng universal mutafakkirlaridan biri, taniqli tilshunos, filolog, tarixchi, faylasuf, siyosatshunos. 1890 yilda Moskvada Moskva universiteti rektori, mashhur falsafa professori S. N. Trubetskoy oilasida tug'ilgan. Qadimgi shahzoda familiyasiga ega bo'lgan oila Gediminovichlar oilasiga mansub edi, ular orasida Rossiyaning boyar va diplomatlari Aleksey Nikitich (1680 yilda vafot etgan), feldmarshal Nikita Yurievich (1699-1767), N. I.ning sherigi. Novikov, yozuvchi Nikolay Nikitich (1744-1821), Dekembrist Sergey Petrovich (1790-1860), diniy faylasuflar Sergey Nikolaevich (1862-1905) va Evgeniya Nikolaevich (1863-1920), haykaltarosh Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Moskvaning intellektual va ma'naviy markazlaridan biri bo'lgan oila muhiti, erta ilmiy qiziqish uyg'onishiga yordam berdi. N. Trubetskoy maktab yillaridan etnografiya, folklorshunoslik, tilshunoslik, shuningdek, tarix va falsafani o'rgana boshladi. 1908 yilda u Moskva universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi, falsafa va psixologiya bo'limi, so'ngra G'arbiy Evropa adabiyoti kafedrasi darslarida qatnashdi. 1912 yilda u qiyosiy tilshunoslik bo'limining birinchi bitiruvini tugatdi va universitet kafedrasida qoldi, keyin Leypsigga yuborildi, u erda yosh grammatik maktab ta'limotlarini o'rgandi.
Moskvaga qaytib, u Shimoliy Kavkaz folklori, fin-ugr tillari muammolari va slavyanshunoslik bo'yicha bir qancha maqolalar chop etdi. U Moskva tilshunoslik to'garagining faol ishtirokchisi bo'lib, u erda tilshunoslik masalalari bilan bir qatorda, olimlar va yozuvchilar bilan birgalikda mifologiya, etnologiya, etnografiya, madaniyat tarixini jiddiy o'rganib, rivojlantirdi, kelajakdagi Evroosiyo mavzusiga yaqinlashdi. 1917 yil voqealaridan so'ng, N. Trubetskoyning universitetdagi muvaffaqiyatli ishi to'xtatildi va u Kislovodskga jo'nab ketdi, keyin bir muddat Rostov universitetida dars berdi. Sekin-asta slavyanlar G'arbga qaraganda ma'naviy jihatdan Sharq bilan chambarchas bog'liq degan xulosaga kelishdi, bu erda, uning fikricha, aloqalar asosan moddiy madaniyat sohasida olib borilgan.
1920 yilda N. Trubetskoy Rossiyani tark etib Bolgariyaga ko'chib o'tdi va professor sifatida Sofiya universitetida ilmiy -tadqiqot ishlarini boshladi. O'sha yili u o'zining mashhur "Evropa va insoniyat" asarini nashr etdi, bu uni evroosiyo mafkurasi rivojlanishiga yaqinlashtiradi. Keyinchalik N. Trubetskoyning faoliyati ikki yo'nalishda rivojlandi: 1) faqat ilmiy, filologik va lingvistik muammolarga bag'ishlangan (jahon fonologiyasining markaziga aylangan Praga doirasining ishi, keyin Vena tadqiqotlari yillari), 2) madaniy va mafkuraviy, Evrosiyo harakatida qatnashish bilan bog'liq … N. Trubetskoy PN Savitskiy, P. P. Suvinskiy, G. V. Florovskiyga yaqinlashadi, "Evroosiyo vaqt kitoblari" va "yilnomalari" da nashr etadi, vaqti -vaqti bilan Evropaning turli shaharlarida hisobotlar tayyorlaydi. Yevroosiyo g'oyalarini ishlab chiqishda N. Trubetskoyning asosiy xizmatlari orasida uning rus madaniyatining "tepasi" va "pasti" haqidagi kontseptsiyasi, "haqiqiy millatchilik" va "ruslarning o'zini o'zi bilish" ta'limoti bor.
N. Trubetskoy o'zining psixologik xususiyatlaridan kelib chiqib, siyosatdan ko'ra sokin, ilmiy ishni afzal ko'rdi. Siyosiy jurnalistika janrida maqolalar yozishga to'g'ri kelgan bo'lsa -da, u tashkiliy va targ'ibot tadbirlarida bevosita ishtirok etishdan qochdi va evroosiyolik siyosatga aylanganda pushaymon bo'ldi. Shuning uchun, "Evrosiyo" gazetasi bilan bo'lgan hikoyada, u harakatning chap qanotiga nisbatan bir xil darajada murosasiz pozitsiyani egalladi va Evrosiyo tashkilotidan chiqib ketdi, faqat bir necha yil o'tgach, yangilangan nashrlarda nashrlarini tikladi.
Hayotining so'nggi yillari N. Trubetskoy Vena shahrida yashagan, u erda Vena universitetida slavyanshunoslik professori bo'lib ishlagan. Anschlussdan keyin Avstriya gestapo tomonidan ta'qib qilindi. Uning qo'lyozmalarining katta qismi musodara qilingan va keyinchalik yo'q qilingan. Bu ma'lumotni P. N. Savitskiydan olgan L. N. Gumilyovning guvohligiga ko'ra, N. Trubetskoy nafaqat "shahzoda, aristokrat bo'lgani uchun hibsga olinmagan, lekin uning kvartirasida takroriy va juda qo'pol tintuvlar o'tkazilgan. miokard infarkti va erta o'lim ". 1938 yil 25 iyulda 48 yoshida N. Trubetskoy vafot etdi.
Maqola 1925 yilda yozilgan.
Hamma xalqlar meni o'rab olishdi, lekin men ularni Egamiz nomi bilan tushirdim.
Ps. 117, 10
Zakavkaziyada quyidagilar bor: rus hukumati nima bo'lishidan qat'i nazar, har doim ruscha yo'nalishda bo'lgan va amal qiladigan armanlar. Hech qanday jiddiy arman separatizmi bo'lishi mumkin emas. Armanlar bilan kelishish har doim oson. Ammo armanlarga pul tikish xato bo'ladi. Iqtisodiy jihatdan kuchli, Zaqafqaziyaning butun iqtisodiy hayotida etakchilikni qo'llarida jamlagan holda, ular bir vaqtning o'zida qo'shnilarining nafrat darajasiga yetadigan universal antipatiyaga ega. O'zini ular bilan birlashtirish - bu antipatiya va nafratni qo'zg'atish demakdir. Inqilobdan oldingi davr siyosati, natijada ruslar faqat armanlar bilan qolib, Zakavkazning boshqa barcha millatlarini o'zlariga qarshi qo'yishlariga olib keldi. Bundan tashqari, Armaniston masalasi ma'lum darajada xalqaro ahamiyatga ega. Rossiya hukumatining Kavkazdagi armanlarga bo'lgan munosabati Rossiya va Turkiya o'rtasidagi munosabatlar bilan muvofiqlashtirilishi kerak.
Fevral inqilobi davridan boshlab, gruzinlar hech bo'lmaganda muxtoriyat huquqlarini tan olishga erishdilar va bu huquqlar bilan ular bilan bahslashishning iloji yo'q. Ammo, shu bilan birga, bu holat gruzin separatizmining paydo bo'lishiga sabab bo'lgani uchun, har bir Rossiya hukumati unga qarshi kurashishga majburdir. Agar Rossiya Boku neftini saqlamoqchi bo'lsa (ularsiz nafaqat Zakavkaziyani, balki Shimoliy Kavkazni ham saqlab qolish qiyin), u mustaqil Gruziyaga ruxsat bera olmaydi. Gruziya muammosining murakkabligi va murakkabligi shundaki, Gruziya mustaqilligining ma'lum bir qismini tan olmaslik deyarli imkonsizdir va uning to'liq siyosiy mustaqilligini tan olish joiz emas. Bu erda taniqli o'rta chiziqni tanlash kerak, bundan tashqari, gruzin muhitida rusofoblik tuyg'ularining rivojlanishiga olib kelmaydi … Shuningdek, gruzin millatchiligi, agar u singib ketgan bo'lsa, zararli shakllarni oladi, degan pozitsiyani o'rganish kerak. Evropalikning ba'zi elementlari. Shunday qilib, gruzin masalasining to'g'ri echimiga haqiqiy gruzin millatchiligi, ya'ni yevrosiyo mafkurasining maxsus gruzin shakli paydo bo'lishi sharti bilan erishish mumkin.
Ozarbayjonlar soni bo'yicha Zakavkazning eng muhim elementi hisoblanadi. Ularning millatchiligi yuqori darajada rivojlangan va Zakavkaziyadagi barcha xalqlar orasida ular rusofobik kayfiyatda eng doimiydir. Bu rusofob tuyg'ular panislomistik va panturanlik g'oyalar bilan ta'minlangan turkofil tuyg'ular bilan yonma-yon ketadi. Ularning hududining iqtisodiy ahamiyati (Boku yog'i, Nuxa ipakchilik va Mug'on paxta plantatsiyalari bilan) shunchalik kattaki, ularni ajratishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Shu bilan birga, ozarbayjonlar uchun mustaqillikning muhim dozasini tan olish kerak. Bu erdagi qaror ko'p jihatdan ozarbayjon millatchiligining tabiatiga bog'liq bo'lib, evroosiyalikning milliy-ozarbayjon shaklini yaratishni asosiy vazifa qilib qo'yadi. Bunday holda, shia mazhabini panislomizmga qarshi qo'yish kerak.
Zakavkazning uchta milliy muammosi (arman, gruzin va ozarbayjon) tashqi siyosat muammolari bilan chambarchas bog'liq. Turkofil siyosati armanlarni ingliz yo'nalishiga olib kelishi mumkin. Xuddi shunday natija ozarbayjonlarning ulushi bilan ham qo'lga kiritilgan bo'lardi. Angliya, mustaqil Gruziya muqarrar ravishda ingliz mustamlakasiga aylanishini anglab, Gruziyada fitna uyushtiradi. Va bu fitna muqarrarligi sababli, Gruziyada armanlarni anglofil qilish va shu tariqa Zakavkazda ingliz fitnasi uchun zaminni mustahkamlash foydasizdir. Ammo armanlarga pul tikish ozarbayjonlarning turkofil yo'nalishiga va Gruziyaning rusofob kayfiyatiga olib keladi. Bularning barchasi Zakavkaz xalqlari bilan munosabatlar o'rnatishda hisobga olinishi kerak.
Zakavkaziyadagi milliy savolning murakkabligi, alohida millatlarning bir -biriga adovati borligi bilan yanada og'irlashadi. Dushmanlikning ba'zi sabablari ko'p millatli parlament tizimi va unga bog'liq boshqaruv texnikasi ostida yo'q qilinadi. Bu tizimda, masalan, hayotning bir qancha jihatlarida boshqaruvni hududiga qarab emas, balki millatiga ko'ra farqlash mumkin, bu esa aholisi aralash bo'lgan u yoki bu avtonom mintaqalarga tegishli bo'lish borasidagi nizolarning keskinligini susaytiradi. Masalan, bunday tumanlardagi maktablarda o'qitish tili masalasi o'zining keskinligini yo'qotadi: o'sha hududda o'qitish olib boriladigan turli tillarda maktablar bor va bu maktablarning har biri yurisdiksiyasida. tegishli xalq ta'limi milliy kengashi. Lekin, albatta, hayotning bir qancha jihatlari borki, u erda boshqaruv tabiiy ravishda milliy tamoyilga emas, balki hududiylikka asoslangan bo'lishi kerak. Tasodifiy va ko'pincha sun'iy belgilarga asoslangan nafaqat eski viloyatlarga bo'linish, balki uchta asosiy hududga bo'linishni (Gruziya, Armaniston, Ozarbayjon) ham bekor qilish kerak. Zakavkaz xalqi, avvalgi tumanlarga ozmi -ko'pmi mos keladigan, kichik tumanlarga bo'linishi kerak, bunda yagona farq shundaki, bu tumanlarning chegaralari etnografik, tarixiy, kundalik va iqtisodiy chegaralarga aniqroq moslashtirilishi kerak.
Qadimgi imperatorlik davlatchiligining "Bo'ling va hukmronlik qiling" shiori faqat davlat hokimiyati yoki hukmron xalq dushman begona aholi bilan shug'ullangan taqdirdagina qo'llaniladi. Qachon davlat hokimiyatining vazifasi mahalliy aholining hukmron xalq bilan birgalikdagi ish uchun organik birlashmasini yaratish bo'lsa, bu tamoyil qo'llanilmaydi. Shuning uchun, Kavkazda, alohida millatlar o'rtasidagi ishqalanish va qarama -qarshiliklarni chuqurlashtirishga urinmaslik kerak. Gruziyaning turli mintaqalarida demokratik madaniyat va kundalik hayotning rang -barangligi bilan u hali ham ma'lum bir etnografik butunlikni ifodalaydi, uni sun'iy ravishda qismlarga ajratish mumkin emas. Gruzin tili cherkov va adabiyot tili sifatida qadim zamonlardan beri Gruziya, Mingreliya va Svanetining o'qimishli sinflarining umumiy tili bo'lib kelgan. Shu bilan birga, Mingrelian va Svan tillarining mavjudligini tan olib, bu tillarda adabiyotning rivojlanishiga to'sqinlik qilmay, sun'iy ravishda yangi, tarixiy jihatdan etarli darajada asoslanmagan, mustaqil va mustaqil yaratishga qarshilik ko'rsatish kerak. Gruziya) milliy birliklari.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, katta xalqlarning mayda odamlarni o'zlashtirish istagini rag'batlantirish mumkin emas. Bunday intilishlar Kavkaz va Shimoliy Kavkaz o'rtasidagi ba'zi chegara hududlarida mavjud: Abxaziya va Janubiy Osetiyani gruzinlashtirish, Dog'istonning janubiy tumanlari va Zakatala tumanini tatarlarga o'tkazish istagi bor. Bu holatlarda biz ma'lum bir milliy imidjning deformatsiyasi haqida gapirayotganimiz uchun, bu hodisaga tegishli millatlarning milliy qarshiligini qo'llab -quvvatlash orqali kurashish kerak.
Chekka bo'linishning oldini olish maqsadida, chekkaning separatist intilishlarini oziqlantiruvchi barcha psixologik omillarni hisobga olish kerak. Shu bilan birga, oddiy odamlar orasida bunday intilishlar umuman rivojlanmagan yoki juda kam rivojlanganligini, ayirmachilik intilishlarining asosiy tashuvchisi esa mahalliy ziyolilar ekanligini payqamaslik mumkin emas. Bu ziyolilar psixologiyasida "shaharda oxirgi bo'lganidan ko'ra, qishloqda birinchi bo'lish yaxshiroq" tamoyili muhim rol o'ynaydi. Ko'pincha sobiq viloyatning o'rnini egallagan mustaqil respublika vazirining faoliyat sohasi sobiq viloyat amaldorining faoliyat sohasidan farq qilmaydi. Lekin vazir deyish maqulroq, shuning uchun ham vazir o'z respublikasining mustaqilligiga yopishib olgan. Viloyatning mustaqil davlat pozitsiyasiga o'tishi bilan, muqarrar ravishda bir qator yangi lavozimlar yaratiladi, ularni mahalliy ziyolilar egallaydi, ular ilgari o'z viloyatida kichik lavozimlar bilan kifoyalanishga yoki tashqarida xizmat qilishga majbur bo'lgan. bu viloyat. Nihoyat, mustaqillik, ayniqsa, mahalliy ziyolilar soni nisbatan kam bo'lgan hududlarda gullab -yashnaydi, shuning uchun amaldorlarning asosiy kontingenti ilgari yangi kelgan elementlardan tashkil topgan edi: "chet ellik sub'ektlar" toifasiga kirgan yangi element chiqarib yuborilganda. intellektual uchun martaba yaratish juda oson. O'z taqdirini o'zi belgilash ko'pincha mahalliy ziyolilarning "sinfiy" harakati bo'lib, u o'zini sinf sifatida o'z taqdirini o'zi belgilashdan foyda ko'rgan deb hisoblaydi. Lekin, albatta, mahalliy ziyolilar mustaqillikning bu sinfiy tabiatini "g'oyalar" bilan ehtiyotkorlik bilan yashirishadi va yashirishadi: ular "tarixiy an'analar", mahalliy milliy madaniyat va boshqalarni shoshilinch ravishda ixtiro qilishadi. Hech shubha yo'qki, bu mintaqa aholisi bunday sinfiy-intellektual mustaqillikdan ko'proq zarar ko'radi. Axir, bu mustaqillikning barchasi, bir tomondan, aqlli mehnatga bo'lgan talabni sun'iy ravishda oshirishga, davlat maoshini oladigan va shu tariqa aholidan olinadigan soliqlar hisobiga yashaydigan odamlarning sonini ko'paytirishga qaratilgan. boshqa tomondan, boshqa sohalardagi ziyolilar o'rtasida raqobat o'rnatish, raqobat maydonining pasayishi va natijada mahalliy amaldorlar sifatining pasayishi. Tabiiyki, shuning uchun oddiy odamlar ko'pincha mahalliy ziyolilarning mustaqil intilishlariga dushmanlik qiladi va markaziy intilishlarni namoyon qiladi, masalan, bolsheviklar, albatta, Zakavkazning turli respublikalari mustaqilligini tugatishda ishtirok etishgan.
Shimoliy Kavkazda kabardinlar, osetinlar, chechenlar, kichik xalqlar (cherkeslar, ingushlar, bolqarlar, karachaylar, kumiklar, turuxmenlar va qalmoqlar va nihoyat kazaklar) yashaydi.
Kabardiyaliklar va osetinlar har doim ruscha yo'nalishga qat'iy rioya qilishgan. Ko'pchilik kichik millatlar bu borada alohida qiyinchiliklarga duch kelmaydilar. Faqat chechenlar va ingushlar aniq Shimoliy Kavkazdagi rusofoblardir. Ingushlarning rusofobi, Kavkazni ruslar bosib olgandan so'ng, har doim ingushlarning asosiy mashg'uloti bo'lgan reydlar va talonchiliklar qattiq jazoga tortila boshlagani bilan bog'liq; Ingushlar boshqa kasblarga o'tolmaydilar, qisman qo'l mehnatiga atavistik ko'nikmagani uchun, qisman faqat ayollarning ishi deb hisoblanadigan an'anaviy mehnatga hurmatsizligi tufayli. Darius yoki Navuxadnazar kabi qadimgi sharq hukmdori bu kichik qaroqchilar qabilasini fosh qilib, nafaqat ruslarning, balki boshqa qo'shnilarining ham tinch va osoyishta hayotiga xalaqit berardi yoki o'z aholisini o'zlaridan uzoqroq joyga olib keladi. vatan. Agar biz masalaning soddalashtirilgan echimini bekor qilsak, qolgani - xalq ta'limi va qishloq xo'jaligini yaxshilash orqali eski hayot sharoitlarini va tinch mehnatga an'anaviy e'tiborsizlikni yo'q qilishga urinish.
Chechen muammosi biroz murakkabroq. Chunki, birinchidan, Ingushdan besh barobar ko'proq chechenlar bor, ikkinchidan, chechenlarning rusofobiyasi chechenlarning o'zlarini moliyaviy tomondan chetlab o'tgan deb hisoblashlari bilan bog'liq: ularning eng yaxshi erlari kazaklar va rus ko'chmanchilari tomonidan olingan va ularning erlarida Grozniy nefti ishlab chiqarilmoqda, bundan ular hech qanday daromad olmaydilar. Albatta, chechenlarning bu da'volarini to'liq qondirish mumkin emas. Biroq, yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini o'rnatish kerak. Buni yana xalq ta'limini yo'lga qo'yish, qishloq xo'jaligi darajasini ko'tarish va chechenlarni ruslar bilan umumiy iqtisodiy hayotga jalb qilish orqali amalga oshirish mumkin.
Ijtimoiy tuzilishiga ko'ra, Shimoliy Kavkaz xalqlari ikki guruhga bo'linadi: aristokratik tuzumga ega xalqlar (kabardiylar, bolqarlar, cherkeslarning bir qismi, osetinlar) va demokratik tuzumga ega bo'lgan xalqlar (cherkeslar, ingushlar va chechenlarning bir qismi).). birinchi guruh oliy hokimiyatga ega edi, bir tomondan keksalar, ikkinchi tomondan musulmon ruhoniylari. Bolsheviklar tizimli ravishda ikkala ijtimoiy tizimni ham yo'q qilish ustida ishlaydilar. Agar ular bu masalada muvaffaqiyat qozonishsa, unda Shimoliy Kavkaz xalqlari omma oldida obro'li bo'ladigan bunday guruhlar va sinflardan mahrum bo'ladi. Qahramonlarning xususiyatlariga ko'ra, bu xalqlar, bunday nufuzli guruhlar rahbarligisiz, har qanday sarguzashtni ta'qib qilishga tayyor bo'lgan yovvoyi qaroqchilar to'dalariga aylanadi.
Shimoliy Kavkaz, shuningdek, kazak viloyatlari - Tersk va Kubanni o'z ichiga oladi. Terek viloyatida kazaklarga oid alohida savol yo'q: kazaklar va norezidentlar o'zlarini chet elliklarga qarshi bo'lgan yagona xalq sifatida anglab, ahil yashaydilar. Aksincha, Kuban viloyatida kazaklar masalasi juda keskin. Kazaklar va norezidentlar bir -biriga dushman.
Kavkazning sharqida va g'arbida, na Zakavkaziya, na Shimoliy Kavkaz bilan to'liq ro'yxatga olinmaydigan hududlar bor: sharqda Dog'iston, g'arbda Abxaziya.
Dog'istonning pozitsiyasi shuki, unga juda keng muxtoriyat berilishi kerak. Shu bilan birga, Dog'iston etnik tarkibi va tarixiy bo'linishi bo'yicha unchalik mashhur emas. Ruslar tomonidan bosib olinishidan oldin, Dog'iston bir qancha kichik xonliklarga bo'linib, bir -biridan mutlaqo mustaqil va hech qanday oliy hokimiyatga bo'ysunmagan. Bu oldingi parchalanish an'analari Dog'istonda shu kungacha saqlanib qolgan. Dog'istonning ma'muriy birlashishiga umumiy tilning yo'qligi katta to'sqinlik qilmoqda. o'tmishda, rasmiy yozishmalar va ish yuritish ishlari arab tilida olib borilgan va Rossiya hukumatining e'lonlari shu tilda chop etilgan. Ona tillari juda ko'p: Andian mintaqasida, Andi Koysu bo'ylab 70 verst uchun 13 xil tilda gaplashadi; Hammasi bo'lib, Dog'istonda 30 ga yaqin ona tili mavjud, turli ovullarning tog'liklari o'rtasida aloqa qilish uchun xizmat qiladigan bir nechta "xalqaro" tillar mavjud. Bular shimoldagi avar va kumiq tillari, janubda esa Dog'iston. Shubhasiz, bu "xalqaro" tillardan birini rasmiy tilga aylantirish kerak. Biroq, bu maqsadda qaysi tilni tanlash befarq emas. Kumik tili deyarli butun Shimoliy Kavkazda "xalqaro" (Kaspiy dengizidan Kabardagacha), Ozarbayjon Transkavkazning ko'p qismida hukmronlik qiladi (Qora dengiz sohilidan tashqari), bundan tashqari Turkiya Armanistoni, Kurdiston va Shimoliy Forsda.. Bu ikkala til ham turkiy tillardir. Shuni yodda tutish kerakki, iqtisodiy hayotning kuchayishi bilan "xalqaro" tillardan foydalanish shunchalik muhim bo'ladiki, u ona tillarini joyidan chiqarib yuboradi: Dog'istonning janubiy tumanlaridagi ko'plab ovullar allaqachon "ozarbayjonlashgan". Dog'istonni bunday turklashtirishga yo'l qo'yish Rossiya manfaatlariga to'g'ri kelmaydi. Axir, agar butun Dog'iston turklashtirilgan bo'lsa, unda Qozondan Anatoliya va Shimoliy Forsgacha bo'lgan turklarning mustahkam massasi bo'ladi, bu esa separatist, rusofobik g'oyalar bilan panturan g'oyalarini rivojlantirish uchun eng qulay sharoit yaratadi. Dog'iston Evrosiyoning bu qismini turklashtirish uchun tabiiy to'siq sifatida ishlatilishi kerak. Dog'istonning shimoliy va g'arbiy tumanlarida vaziyat nisbatan oddiy. Bu erda avarni Gunib va Xunzak tumanlari aholisi uchun ona tili, Andi, Kazikumux, Darginskiy va Zagatala tumanlarining bir qismi uchun xalqaro til bo'lgan rasmiy til sifatida e'tirof etish kerak. Avar adabiyoti va matbuotining rivojlanishini rag'batlantirish kerak, bu til ro'yxatdagi tumanlarning barcha quyi maktablariga, shuningdek tegishli umumta'lim maktablariga majburiy fan sifatida kiritilishi kerak.
Vaziyat Dog'istonning boshqa hududlarida murakkabroq. Janubiy Dog'iston qabilalaridan eng kattasi - Kyurin qabilalari, ular deyarli butun Kyurinskiy tumanini, Samurskiyning sharqiy yarmini va Boku viloyati Kubinskiy tumanining shimoliy qismini egallaydi. Dog'istonning bu qismidagi barcha turkiy bo'lmagan ona tillar orasida kurin tili eng sodda va oson, u o'sha mintaqaning boshqa ona tillari bilan chambarchas bog'liq. Shuning uchun, u "xalqaro" va Dog'istonning bu qismi uchun rasmiy bo'lishi mumkin. Shunday qilib, lingvistik nuqtai nazardan, Dog'iston ikki ona tili- avar va Kyurin o'rtasida bo'linadi.
Abxaziya abxaz tilini davlat tili sifatida tan olishi, abxaz ziyolilarining rivojlanishini rag'batlantirishi va gruzinlashuvga qarshi kurash zarurligini anglashi kerak.
