Bank ishi qanday boshlangan? Professor, iqtisod fanlari doktori Valentin Katasonov bu hodisaning tsivilizatsiya ildizlari haqida hikoya qiladi
Ivan Aivazovskiy, Venetsiya. 1844
Dinshunoslik (teologiya) sohasida ham, amaliy cherkov siyosati sohasida ham katoliklik pravoslavlikdan ajralib, kichik (birinchi qarashda unchalik ko'rinmaydigan) islohotlar, murosalar va indulgentsiyalar yo'lini tutdi, bu esa ularga sharoit yaratdi. islohot.
Bu imtiyozlar va indulgentsiyalarga nima sabab bo'ldi?
Birinchidan, haqiqiy hayot bosimi bilan: kapitalizm Evropada paydo bo'ldi va o'zini mustahkamladi (masalan, Italiyaning janubida kapitalistik shahar-davlatlarning paydo bo'lishi).
Ikkinchidan, katolik cherkovi, ayniqsa yirik monastirlar, dehqonchilik bilan shug'ullanishga majbur bo'lganligi va o'ta qattiq cheklovlar va taqiqlar uning iqtisodiy faoliyat bilan shug'ullanishiga to'sqinlik qildi. Birinchidan, xususiy mulkni taqiqlash yoki cheklash, erni va boshqa mol -mulkni ijaraga berishdan olingan daromad, yollanma mehnatdan foydalanish, kredit berish va olish.
Uchinchidan, Rim taxtining shohlar va shahzodalarga siyosiy ta'sirini kuchaytirish istagi. Buning uchun katta mablag 'va katta mablag' kerak edi. Oddiy monastir iqtisodiyotini boshqarib, bunday pul topa olmaysiz. Katta pul cherkov cheklovlarini olib tashlashni talab qildi (yoki bu cheklovlarning buzilishiga ko'z yumish). Cherkov asosan ikkita usuldan: sudxo'rlik va indulgentsiya savdosi yordamida ko'p pul olishi (va olishi) mumkin edi.
G'arbiy cherkov va'z qilgan narsalar bilan xristian Evropasining haqiqiy hayotida sodir bo'lgan voqealar o'rtasidagi eng ziddiyatni sudxo'rlik misolida ko'rish mumkin. Sudxo'rlikka nisbatan cherkovning rasmiy pozitsiyasi eng murosasiz, qattiq va ba'zan shafqatsizdir. Dogmatik sohada Sharq va G'arb cherkovlari o'rtasidagi tafovutlarga qaramay, sudxo'rlik masalasida tub farqlar bo'lmagan. Sharqiy va G'arbiy cherkovlar Ekumenik Kengashlarning qarorlarini boshqargan. Birinchi Nikeya Kengashi 325 yilda ruhoniylarga sudxo'rlik bilan shug'ullanishni taqiqlagan. Keyinchalik, taqiq odamlarni yotqizish uchun uzaytirildi.
G'arbiy cherkovda SODOMIYA gunohlari bilan bog'liq o'sish
G'arbiy cherkovda, ehtimol, sudxo'rlik masalasiga Sharqdagidan ko'ra ko'proq e'tibor berildi. U erda sudxo'rlik sodomiya gunohiga tenglashtirildi. G'arbda, hatto O'rta asrning boshlarida, "Pul pulni keltirib chiqarmaydi" maqollari paydo bo'lgan. Katolik skolastiklari tushuntirdilar: qarz muddatini hisobga olgan holda hisoblangan foizlar, aslida "o'z vaqtida savdo", va vaqt faqat Xudoga tegishli, shuning uchun sudxo'rlik Xudoga tajovuzdir. Sudxo'r doimiy gunoh qiladi, chunki uxlash paytida ham qiziqish ortadi. 1139 yilda Ikkinchi Lateran Kengashi shunday qaror qabul qildi: "Kim qiziqish bildirsa, u faqat chet eldan chiqarib yuborilishi va faqat qattiq tavba qilganidan keyin va eng ehtiyotkorlik bilan qabul qilinishi kerak. Foiz yig'uvchilarni xristian an'analariga ko'ra dafn etish mumkin emas. " 1179 yilda Papa Aleksandr III muqaddas marosimdan mahrum bo'lish og'rig'iga qiziqishni taqiqlaydi. 1274 yilda Papa Gregori X yanada qattiqroq jazoni - davlatdan chiqarib yuborishni belgilaydi. 1311 yilda Papa Klement V to'liq chiqarib yuborish tarzidagi jazoni joriy qildi.
Shu bilan birga, boshqa jarayonlar parallel ravishda o'tdi.1095 yilda boshlangan salib yurishlari salibchilar olgan o'ljalar hisobiga cherkov elitasining boyishiga kuchli turtki berdi. Shu ma'noda, To'rtinchi Salib yurishi ayniqsa ahamiyatli bo'lib, uning avjiga 1204 yilda Vizantiya poytaxti Konstantinopolni bosib olishgan. Turli hisob -kitoblarga ko'ra, qazib olish qiymati kumushdan 1 milliondan 2 million markagacha bo'lgan, bu o'sha paytdagi barcha Evropa davlatlarining yillik daromadidan oshib ketgan.
Cherkov daromadlarining keskin o'sishi uning o'sishi uchun pul berish imkoniyatiga ega bo'lishiga olib keldi. Shuni ham unutmaslik kerakki, bunday daromadlar ruhoniylikni yuqori iste'mol standartlariga (boshqacha qilib aytganda, hashamatli hayotga) o'rgatgan, shuning uchun daromadlar tushgan hollarda, bu tomchilarni qarz olish orqali qoplashga intilgan.
Aragon qiroli Alfons o'z mulklarining bir qismini Templarlarga vasiyat qildi
Ayniqsa, cherkovda sudxo'rlikni taqiqlash fonida keskin farq, Templar ordenining moliya va sudxo'rlik faoliyati edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab bu buyruq "Tilanchi ritsarlar" (1119) deb nomlangan. 1128 yilda papa duosi va soliqlardan ozod qilinganidan so'ng, orden ritsarlari templar deb nomlana boshladilar. Tarixchilarning ta'kidlashicha, orden ritsarlari uzoq vaqt qashshoqlikda qolmagan. Ularning boylik manbalaridan biri 1204 yilda Konstantinopolning bosib olinishi natijasida olingan o'ljalar edi (aytmoqchi, Templar shaharni 1306 yilda yana talon -taroj qilishga muvaffaq bo'lishdi). Buyurtmaning yana bir daromad manbai ixtiyoriy xayr -ehsonlar hisobiga kelib tushdi. Masalan, Navarre va Aragonning jangovar qiroli Alphonse I Wrangler o'z mulklarining bir qismini Templarlarga meros qilib qoldirgan. Nihoyat, salib yurishlariga jo'nab ketgach, feodal ritsarlar o'z mol -mulklarini aka -uka Templar nazorati ostida (hozir aytganidek, ishonch idorasiga) topshirishdi. Ammo har o'n kishidan bittasi mulkni qaytarib oldi: ba'zi ritsarlar vafot etdi, boshqalari Muqaddas Yerda qolishdi, boshqalari buyruqqa qo'shilishdi (nizomga binoan ularning mulki keng tarqalgan). Buyurtma butun Evropa bo'ylab kuchli nuqtalar (9 mingdan ortiq qo'mondonlar) ning keng tarmog'iga ega edi. Bundan tashqari, bir nechta shtab -kvartiralar - Ma'bad bor edi. Ikkita asosiy shtab London va Parijda joylashgan edi.
Templar turli moliyaviy operatsiyalar bilan shug'ullangan: hisob -kitoblar, valyuta ayirboshlash, pul o'tkazish, mulkni ishonchli saqlash, depozit operatsiyalari va boshqalar. Biroq, birinchi navbatda, kredit operatsiyalari. Kreditlar qishloq xo'jaligi ishlab chiqaruvchilariga va (birinchi navbatda) knyazlarga va hatto monarxlarga berildi. Templar yahudiy sudxo'rlarga qaraganda raqobatbardosh edi. Ular "hurmatli qarz oluvchilarga" yillik 10% miqdorida kreditlar berishdi. Yahudiy sudxo'rlar asosan kichik mijozlarga xizmat qilishgan va ularning qarzlari narxi taxminan 40%ni tashkil qilgan.
Ma'lumki, Templar ritsarlari ordeni XIV asr boshlarida frantsuz qiroli Filipp IV Go'zal tomonidan mag'lubiyatga uchragan. Bunda unga Papa Klement V. yordam berdi. Templarlardan 1 milliondan ziyod to'liq vaznli livra musodara qilindi (taqqoslash uchun: o'rta ritsar qal'asining qurilishi 1-2 ming livrga teng edi). Buyurtma mablag'larining katta qismi mag'lub bo'lishidan oldin Frantsiya tashqarisiga evakuatsiya qilinganini hisobga olmaganda.
TAMPLERLAR "SOLID" Mijozlarga 10% YILGA KREDIT BERDI.
O'rta asrlar Evropasida sudxo'rlik nafaqat Templarlar, balki rasmiy ravishda katolik cherkoviga mansub bo'lgan boshqa ko'plab odamlar tomonidan ham qo'llanilgan. Biz birinchi navbatda ofislari Italiyaning Milan, Venetsiya va Genuya shaharlarida joylashgan sudxo'rlar haqida bormoqda. Ba'zi tarixchilar, O'rta asrlarning Italiya bankirlari Rim imperiyasi davrida bu joylarda yashagan va lotinlarga tegishli bo'lgan sudxo'rlarning avlodlari ekanligiga ishonishadi. Qadimgi Rimda sudxo'rlik bilan shug'ullangan Rim fuqarolari emas, balki huquq va majburiyatlari kesilgan lotinlar bo'lgan. Xususan, ular Rim sudxo'rlik qonunlariga bo'ysunmagan.
13 -asrda banklar Italiyaning har qanday yirik shahrida bo'lgan. Tadbirkorlar xalqaro savdoda sudxo'rlik uchun zarur bo'lgan kapitalni topishga muvaffaq bo'lishdi. O'rta asr Venetsiyasi haqida gapirar ekan, tarixchi Andrey Vajra ta'kidlashicha, uning savdogarlari Vizantiya va G'arbiy Rim imperiyasi o'rtasidagi o'ziga xos mavqei tufayli dastlabki kapitalni to'plashga muvaffaq bo'lishgan: "Vizantiya va G'arbiy Rim imperiyalari o'rtasida siyosiy manevrlar, u [Venetsiya. - VK] o'sha paytdagi asosiy tovar va pul oqimlarini boshqarishni qo'lga oldi. Ko'p savdogarlar bankirga aylanishdi, garchi ular avvalgi savdo biznesini tashlab ketishmagan.
Gabriel Metsu, sudxo'r va yig'layotgan ayol. 1654
Italiyalik bankirlar va Muqaddas Taxt o'rtasida juda ishbilarmon, "ijodiy" munosabatlar rivojlandi. Bankirlar Papa va uning atrofidagilarga faol ravishda qarz berishdi va Rim qarori bu bankirlarni "yopdi". Avvalo, u sudxo'rlik taqiqining buzilishiga ko'z yumdi. Vaqt o'tishi bilan bankirlar butun Evropada ruhoniylikka qarz berishni boshladilar va Rim See "ma'muriy resurslardan" foydalandi va o'z bo'ysunuvchilarini bankirlar oldidagi majburiyatlarini to'liq bajarishga majbur qildi. Bundan tashqari, u qarzdor feodallarga bosim o'tkazdi, agar ular kreditorlar oldidagi majburiyatlarini bajarmasalar, cherkovdan chiqarib yuborish bilan qo'rqitdi. Taxtga qarz bergan bankirlar orasida Florentsiyalik Motsi, Bardi va Peruzzi uylari alohida ajralib turardi. Biroq, 1345 yilda ular bankrot bo'lishdi va bankrotlikning oqibatlari Italiyadan tashqariga tarqaldi. Aslida, bu birinchi global bank -moliyaviy inqiroz edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u "kapitalizm ruhi" bilan islohot va protestantizm paydo bo'lishidan ancha oldin katolik Evropada avj olgan.
INGLIZ TILI QIROLINING FLORENTIYALIK RIVOJCHILARGA TO'LAMANI BOSHLASHDAN KEYIN, AVRUPA MOLIYaNI TUZISHI BILAN BO'LDI.
Ingliz qiroli Eduard III, Shotlandiya bilan bo'lgan urush xarajatlarini to'lashi kerak bo'lganligi sababli, Florentsiyadagi bank uylariga katta qarzga botdi (aslida bu Yuz yillik urushning boshlanishi edi). Edvard III urushda mag'lub bo'ldi va tovon to'lashga majbur bo'ldi. To'lovlar yana italiyalik bankirlardan olingan kreditlar hisobiga amalga oshirildi. Inqiroz 1340 yilda qirol bankirlar oldidagi qarzini to'lashdan bosh tortishi natijasida yuzaga kelgan. Birinchidan, Bardi va Peruzzining bank uylari yorilib ketdi, keyin yana 30 ta bog'liq kompaniyalar bankrot bo'ldi. Inqiroz butun Evropaga tarqaldi. Bu nafaqat bank inqirozi edi. "Defoltlar" Papa Kuriyasi, Neapol Qirolligi, Kipr va boshqa qator shtatlar va qirolliklar tomonidan e'lon qilindi. Bu inqirozdan so'ng, Muqaddas Taxtning bankrot kreditorlari o'rnini Kosimo Medici (Florensiya) va Franchesko Datini (Prato) bank banklari egalladi.
O'rta asrlarda Evropada bank ishi haqida gapirganda, shuni unutmasligimiz kerakki, banklar faol (kredit) operatsiyalari bilan bir qatorda passiv operatsiyalarni - depozit hisobvaraqlariga mablag 'jalb qilishni kuchaytira boshladilar. Bunday hisob egalariga foizlar to'langan. Bu qo'shimcha buzuq nasroniylar, ular burjua-ijarachining ongini shakllantiradi, u sudxo'r kabi ishlamoqchi emas, balki qiziqish bilan yashashni xohlaydi.
Kventin Massis, xotini bilan pul almashtiruvchi. Taxminan 1510-1515 yillar
Zamonaviy ma'noda, Italiya shahar-davlatlari O'rta asr katolik Evropasida o'ziga xos ofshor vazifasini o'tagan. Va nafaqat moliyaviy va iqtisodiy ma'noda (maxsus soliq rejimi va boshqalar), balki diniy va ma'naviy ma'noda ham. Bu "orollar" edi, bu erda katoliklikning iqtisodiy etikasi me'yorlari ishlamagan yoki juda kesilgan shaklda harakat qilgan. Aslida, bu allaqachon "kapitalizm orollari" bo'lib, ular turli yo'llar bilan butun katolik Evropani "kapitalizm ruhi" bilan yuqtirgan.
Mashhur nemis tarixchisi, geosiyosat asoschisi Karl Shmitt Venetsiyaning siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va diniy o'ziga xosligi haqida (O'rta asrlar Evropasi fonida) quyidagicha yozgan edi: “Deyarli yarim ming yil davomida Venetsiya Respublikasi o'z ramzi hisoblangan. dengiz hukmronligi va dengiz savdosida o'sgan boylik. U katta siyosat sohasida ajoyib natijalarga erishdi, uni "hamma vaqt iqtisodiyoti tarixidagi eng g'alati maxluq" deb atashdi. O'n sakkizinchi va yigirmanchi asrlarda fanatik Anglomaniaklarni Angliyaga qoyil qolishga undagan hamma narsa ilgari ularning Venetsiyaga qoyil qolishlariga sabab bo'lgan: ulkan boyliklar; diplomatik san'atda ustunlik; diniy va falsafiy qarashlarga bag'rikenglik; erkinlikni sevuvchi g'oyalar va siyosiy emigratsiya panohi ".
Italiyaning shahar-davlatlari o'zlarining "kapitalizm ruhi" bilan taniqli Uyg'onish davriga turtki berdi, bu san'atda ham, falsafada ham namoyon bo'ldi. Hamma darsliklar va lug'atlarda aytilganidek, Uyg'onish - bu qadimgi dunyo madaniyati va falsafasiga qaytishga asoslangan dunyoviy dunyoviy gumanistik qarashlar tizimi. Shunday qilib, biz bu qadimgi butparastlikning qayta tiklanishi va xristianlikdan ketish degan xulosaga kelishimiz mumkin. Uyg'onish davri islohotlar uchun sharoit yaratishga katta hissa qo'shdi. Osvald Spengler to'g'ri ta'kidlaganidek, "Lyuterni faqat Uyg'onish davri tushuntirishi mumkin".
RASMIY FOIZLIK TANLANISHIDA, ENG SONGI KATOLIKIZMING MOLIYa TIZIMINING BOShQA RODIGA OTIRILDI.
O'rta asrlar evropaliklarining nasroniy ongiga sudxo'rlikning buzuvchi ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Mana, katoliklik tadqiqotchisi Olga Chetverikova bu haqda shunday yozadi: "Shunday qilib, sudxo'rlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Rim Kuriyasi, aslida, qonun va qonun manfaatlari buzilgan tijorat bitimlarining timsoli va garoviga aylandi.. Rasmiy foizlar taqiqlanganidan so'ng, ikkinchisi katoliklikning butun moliyaviy tizimining asosiy poydevoriga aylandi va bu ikki tomonlama yondashuv nafaqat iqtisodiyotning rivojlanishiga, balki, eng muhimi, g'arb xalqlarining ongiga halokatli ta'sir ko'rsatdi.. O'qitish va amaliyot o'rtasida to'liq tafovut sharoitida axloqiy me'yorlarga rioya qilish faqat rasmiy xarakterga ega bo'lgan ijtimoiy ongning ikkiga bo'linishi sodir bo'ldi ".
Biroq, sudxo'rlik o'rta asrlarda katoliklar yarim qonuniy (yoki yarim ochiq) shug'ullangan yagona gunohli ish emas edi. Ham xususiy, ham cherkov ierarxiyasiga mansub bo'lganlar. Ikkinchisi simoniya bilan faol shug'ullangan - cherkov lavozimlarida savdo qilish. Fleur episkoplaridan biri simoniya yordamida boyitish mexanizmini quyidagicha ta'riflagan: “Arxiyepiskop menga episkop lavozimini olish uchun 100 ta oltin sousni topshirishni buyurdi; agar men uni unga topshirmaganimda, men episkopga aylanmagan bo'lardim … men oltin berdim, episkopni oldim va shu bilan birga, agar o'lmasam, tez orada pulimni to'lardim. Men ruhoniylarni tayinlayman, diakonlarni tayinlayman va u erdan ketgan oltinni olaman … Faqat Xudoning mulki bo'lgan cherkovda pul uchun berilmaydigan deyarli hech narsa yo'q: episkopiya, ruhoniylik, ruhoniylik, past unvonlar. … suvga cho'mish . G'arbiy Evropadagi cherkov panjarasi ichida pulga muhabbat, sotib olish va ochko'zlik ruhi kirib keldi. Shubhasiz, episkop Fleur tasvirlagan holatlar alohida emas, balki juda katta edi. Ular bu ruhni G'arbiy Evropa jamiyatida tarqatishga yordam berishdi. Shu bilan birga, ular katolik cherkoviga bo'lgan ishonchni yo'qotdilar, cherkovchilar va oddiy ruhoniylarning noroziligini uyg'otdilar. Katoliklikda islohot bilan tugagan inqiroz pishdi.
