Zamonaviy hind jamiyati oldida turgan ko'plab siyosiy va ijtimoiy muammolar radikal millatchi tashkilotlar faoliyati bilan rezonanslashadi. Ularning aksariyati "hindutva" tushunchasiga sodiq qoladilar, ya'ni. "Hinduizm", bu Hindistonni hindular mamlakati deb taxmin qiladi, ya'ni. hind madaniyati va hind dinlari vakillari: hinduizm, jaynizm, buddizm va sikxizm. Milliy tashkilotlarning shakllanishi Hindistonning zamonaviy tarixining mustamlakachilik davrida boshlangan. Hozirgi kunda mamlakatda bir qancha hind millatchilik tashkilotlari faoliyat ko'rsatmoqda, ularning ba'zilari haqida biz maqolaning oldingi qismlarida gaplashdik. Bu tashkilotlarning aksariyati g'arbiy Maharashtra shtatida tuzilgan. Hind millatchiligining asosiy figuralari - Tilak, Savarkar, Xedgevar, Golvalkar, Takerey ham millati bo'yicha marathalar edi. Biroq, keyinchalik, ba'zi tashkilotlar o'z faoliyatini Maharashtradan tashqariga, hatto Hindistonning o'zidan ham kengaytirishga muvaffaq bo'lishdi.
Hindu millatchiligi va "hindutva" kontseptsiyasi tarafdorlarining eng yirik xalqaro tashkilotlaridan biri bu "Vishva hindu parishadasi" - "Jahon hindular kengashi" dir. Uning yaratilishiga hind millatchilarining Hindutva tamoyilini Hindiston siyosiy hayotining asosi sifatida o'rnatish harakatlarini birlashtirish istagi sabab bo'lgan. 1964 yil 29 avgustda Bombayda (hozirgi Mumbay) Krishnaning tug'ilgan kuniga bag'ishlangan yana bir Krishna Janmashtami festivali bo'lib o'tdi. Shu bilan birga, Rashtriya Swayamsevak Sang kongressi bo'lib o'tdi, unda nafaqat tashkilot a'zolari, balki Hindistondagi barcha dxarma jamoalari vakillari - ya'ni nafaqat hindular, balki buddistlar, jaynlar va sikxlar ham qatnashdilar. Aytgancha, o'sha paytgacha Hindistonda yashovchi 14 -Dalay Lamaning o'zi buddistlar nomidan qurultoyda qatnashgan. Rashtriya Swayamsevak Sangh lideri Golwalkar qurultoyda so'zga chiqib, Hindiston va hindular manfaatlarini himoya qilish uchun barcha hindular va hind dinlarining izdoshlari birlashishi kerakligini aytdi. Bayonotga ko'ra, aynan shu maqsadga erishish uchun Butunjahon hindular kengashini yaratish boshlandi.
Uning prezidenti Swami Chinmayananda (1916-1993) - dunyoga mashhur hindu gurusi, Advayta Vedanta ta'limotini targ'ib qilgan Chinmaya missiyasining asoschisi. "Dunyoda" Swami Chinmayananda Balakrishna Menon deb nomlangan. Kerala janubida tug'ilgan, u yoshligida Laknow universitetida o'qigan, jurnalist bo'lib ishlagan, hindlarning mustaqillik harakatida faol bo'lgan va hatto qamalgan. Shiva Shankara Apte (1907-1985), shuningdek, kasbi jurnalist, Rashtriya Swayamsevak Sangh rahbarlaridan biri, Vishva hindu parishodining bosh kotibi bo'ldi. Kongressda so'zlagan Apte, hozirgi sharoitda, nasroniylar, musulmonlar va kommunistlar hind jamiyatiga ta'sir ko'rsatish uchun kurashayotganini ta'kidladi. Shuning uchun hindularni birlashtirish va ularni begona mafkura va dinlardan himoya qilish zarur. Yangi tashkilotning asosiy tamoyillari aniqlandi: 1) hindu qadriyatlarini o'rnatish va targ'ib qilish, 2) Hindistondan tashqarida yashovchi barcha hindularni birlashtirish va global miqyosda hind kimligini himoya qilish, 3) hindularni birlashtirish va mustahkamlash. Hindistonning o'zida. Hindlar uchun muqaddas bo'lgan banyan daraxti Vishva hindu parishadining ramziga aylandi.
Butunjahon hindular kengashining yanada ommalashishi mamlakatdagi siyosiy vaziyatning o'zgarishi va hind-pokiston munosabatlarining yomonlashuvi bilan bog'liq edi. Tashkilotning jadal o'sishi 1980 -yillarda boshlangan va Ayodxiyada boshlangan kampaniya bilan bog'liq edi. Uttar -Pradesh shtatida joylashgan bu qadimiy shahar bir paytlar yirik Hindu davlati Chandragupta II ning poytaxti bo'lgan. Bu xudo Ramaning tug'ilgan joyi hisoblanadi va hinduizmning eng muhim muqaddas shaharlaridan biri hisoblanadi. Biroq, O'rta asrlarda Uttar -Pradesh hududi musulmonlarning kengayish ob'ektiga aylanib, Mo'g'ul davlati tarkibiga kirgan. XVI asrda imperator Bobur Ayodxiyada Bobri masjidiga asos solgan. U deyarli to'rt asr davomida turdi, lekin 1980 -yillarning boshlarida. Hind millatchilarining ta'kidlashicha, masjid Mo'g'ullar tomonidan vayron qilingan Rama xudosi ma'badi o'rnida qurilgan. "Ayodxiyani ozod qilish uchun" kampaniyasi boshlandi, unda "Vishva hindu cherkovi" faollari ishtirok etishdi.
Vishva hindu parishodining "Ayodxiyani ozod qilish" bo'yicha o'tkazgan ulkan harakatlari norozilik namoyishlari va doimiy sud jarayonlari bilan boshlandi. Tashkilot Babri masjidini majburan yopishga urinib ko'rdi va dalil sifatida diniy muassasaning tashlandiq holatini ko'rsatdi. Kampaniya natijasida tashkilot hindu aholisi, birinchi navbatda radikal yoshlar tomonidan qo'llab -quvvatlandi. 1984 yilda "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" yoshlar qanoti tuzildi. Bu yanada radikal pozitsiyadan gapirdi. Ayodxiyani ozod qilish kampaniyasi "Bharatiya Janata" partiyasi manbalari orqali ommalashdi va bu uni Hindiston ommaviy axborot vositalarida eng ko'p muhokama qilinadigan kampaniyalardan biriga aylantirdi. "Ayodxiyani ozod qilish uchun" yurishlar boshlandi. Ammo Hindiston milliy kongressi hukumati o'sib borayotgan muammoni e'tiborsiz qoldirishni afzal ko'rdi. Ma'lum bo'lishicha - behuda.
1992 yil 6 -dekabrda 300 mingdan ortiq hindular qatnashgan "Ayodxya yurishi" Babri masjidining vayron qilinishi bilan yakunlandi. Bu voqea hind jamiyatida noaniq qabul qilindi. Mamlakatning bir qator viloyatlarida tartibsizliklar hindular va musulmonlar o'rtasida ko'cha to'qnashuvlari ko'rinishida boshlandi. Tartibsizliklar odamlar qurbonlari bilan birga bo'lgan, 1-2 ming kishi halok bo'lgan. Ayodxiyadagi voqea bo'yicha tergov 2009 yilgacha davom etdi. Oliy sudning sobiq sudyasi Liberhan boshchiligidagi hukumat komissiyasi masjidni vayron qilish hind millatchilik tashkilotlari tomonidan tayyorlangan va amalga oshirilgan degan xulosaga keldi. Biroq, "Vishwa Hindu Parishad" vakillari o'z harakatlariga Hindistonda hindular va musulmonlar o'rtasidagi ziddiyatlarning kuchayib borayotgani sabab bo'lganligi haqida bayonot tarqatdi. Butunjahon hindular kengashi musulmon va nasroniy ozchiliklarni qo'llab -quvvatlashda va hind ko'pchiligining manfaatlarini buzishda ayblangan Hindiston milliy kongressi siyosatini keskin tanqid qildi. Hozirgi vaqtda, "hindutva" tushunchasiga ega bo'lgan boshqa tashkilotlar singari, "Vishwa hindu parishad" hind diniy millatchiligi shiorlari ostida - hindlarning o'ziga xosligi uchun, hindularning hind tuprog'idagi ustuvor huquqlari uchun turibdi.
So'nggi yillarda Vishva Hindu Parishadini tanqid qilishning asosiy maqsadi islom fundamentalistlari edi. WHP ularni Hindistonga kengayishda ayblaydi va hukumatni hind kimligini himoya qilish uchun haqiqiy choralar ko'rmaganlikda tanqid qiladi. Hind millatchilari, ayniqsa, Yaqin va Yaqin Sharqda faoliyat yurituvchi radikal fundamentalistik tashkilotlar tomonidan terrorchilik faolligining Hindistonga tarqalishining baxtsiz istiqbolidan xavotirda. Hind millatchilarining islomga dushmanlik munosabati, ular islomni G'arbdan - Yaqin Sharq hududidan kelgan bosqinchilar tomonidan hind tuprog'iga ekilgan din sifatida qabul qilishlari bilan bog'liq. Shu bilan birga, musulmonlar hind ibodatxonalarini vayron qilishda va hindularni dindoshlari tomonidan zo'rlik bilan islomni qabul qilishda ayblanmoqda. VHP xristianlikka salbiy munosabatda, faqat boshqa sabablarga ko'ra - hind millatchilari xristianlikni Hindistonni mustamlaka qilish davri bilan bog'lashadi. Milliyatchilarning fikricha, nasroniy ruhoniylarining missionerlik faoliyati Hindistonni ma'naviy va mafkuraviy mustamlaka qilish shakllaridan biri bo'lgan.
Hozirgi vaqtda WHP hindularning Butunjahon Kengashining siyosiy kurashining maqsadlari sifatida qaralishi mumkin bo'lgan bir nechta asosiy talablarni qo'yadi. Ulardan birinchisi - Ayodxiyada Rama xudosi ma'badini qurishga erishish. Bundan tashqari, VHP hindularni nasroniylik va islomga qabul qilishni taqiqlashni, Hindistonda bu dinlarning missionerlik faoliyatini to'xtatishni talab qiladi. Eng muhim tamoyil-Hindiston hududida sigirlarni o'ldirishga to'liq taqiq qo'yish, bu konfessiyasiz guruhlarni hind urf-odatlariga rioya qilishga majbur qilishi kerak. Hindiston, Vishwa Hindu Parishadiga ko'ra, rasman hind davlati - Hindu Rashtra deb e'lon qilinishi kerak, unda hindular, jaynlar, buddistlar va sikxlar ustuvor huquqlarga ega bo'ladilar. VHP, shuningdek, terrorizm muammosiga katta e'tibor qaratib, terroristik tashkilotlarda ishtirok etish uchun javobgarlikni kuchaytirishni talab qiladi. Tashkilot, shuningdek, millati va dinidan qat'i nazar, mamlakatning barcha aholisi uchun majburiy bo'lgan yangi Fuqarolik Kodeksini qabul qilishni talab qiladi.
Hindistonning turli shtatlarida hindular va musulmonlar o'rtasida takroriy ommaviy va qonli to'qnashuvlar VHP bilan bog'liq. Eng yirik to'qnashuvlardan biri 2002 yilda sodir bo'lgan. 2002 yil 27 -fevralda yo'lovchi poezdi yonib ketdi, unda hindularning katta guruhi Ayodxiyaga hajdan qaytayotgan edi. Yong‘in oqibatida 58 kishi halok bo‘ldi.
Yong‘in poezd Hindiston g‘arbidagi Gujarat shtati sharqidagi Godxra shahridan o‘tganda sodir bo‘ldi. Mish -mishlar musulmonni poyezdni o't qo'yganlikda aybladi, u go'yoki Vishva hindu -parishod tashkilotining Babri masjidini vayron qilgani uchun qasos oldi, ayniqsa VHP faollari ham poezdda bo'lgani uchun. Gujarotda tartibsizliklar boshlanib, 2002 yilda Gujarot qo'zg'oloni sifatida tarixga kirdi.
Eng zo'ravon to'qnashuvlar Gujaratning eng yirik shahri Ahmadobodda sodir bo'lgan. Bu erda juda ko'p musulmonlar yashaydi va aynan ular hind radikallari hujumining nishoniga aylangan. Qonli to'qnashuvlarda 2 minggacha musulmon halok bo'ldi. Poezdda sodir bo'lgan yong'in uchun qasos olayotgan radikallar to'dasi 22 kishini tiriklayin yoqib yubordi. Hukumat namoyishchilarni tinchlantirish uchun Ahmadobodga harbiy qismlar yuborishga majbur bo'ldi. Gujaratning to'rtta shahrida komendantlik soati joriy qilingan va hukumat rasmiylari hind millatchilarini zo'ravonliklarga chek qo'yishga chaqirishgan. Shu bilan birga, politsiya 21 musulmonni hibsga oldi. Qo'lga olinganlar poyezdni o't qo'yishda ishtirok etganlikda gumon qilingan.
"Vishva hindu cherkovi" o'ng qanotli radikal tashkilot bo'lib, kasta qarashlariga qarshi chiqadi, chunki u kastadan qat'i nazar, barcha hindularni birlashtirishga intiladi. Aytgancha, VHP rahbarlari kasta xurofotiga qarshi kurashda asosiy yukni o'z zimmalariga oladigan hind millatchilari va xristian missiyalari vakillari, deb da'vo qilishadi. Xuddi shunday, WHP turli xil "darmik" dinlar vakillari - hindular, jaynlar, buddistlar va sikxlar o'rtasidagi adovat va kelishmovchiliklarga qarshi, chunki ularning barchasi hindulardir va "hindutva" tamoyillarini o'rnatish uchun o'z harakatlarini birlashtirishlari kerak. VHP saflarida nisbatan mo''tadil hind millatchilari ham, ekstremal radikal tendentsiyalar vakillari ham bor. Tashkilotning yoshlar qanotida yuqori radikalizm - Bajrang dal. Tarjima qilingan bu "Hanuman qo'shini" degan ma'noni anglatadi - afsonaviy maymun shohi. Rahbarlarga ko'ra, bu tashkilot soni 1,3 million kishiga etadi. Hindistonda "Hanuman armiyasi" askarlari jismoniy va tarbiyaviy tayyorgarlik darajasini oshiradigan bir qancha yirik "shaxilar" - o'quv lagerlari mavjud. Bu lagerlarning mavjudligi VKHP muxoliflariga tashkilotning harbiylashtirilganligi va jangarilarni tartibsizliklar va aholining konfessiyasiz guruhlari pogromlarida ishtirok etishga tayyorlanishlari haqida bahslashishiga imkon beradi.
Vishva hindu parishadining rahbari hozirda Pravin Bxay Togadiya (1956 yilda tug'ilgan), hind shifokori, kasbi onkolog, yoshligidan hind millatchilik harakati bilan shug'ullangan. 1970 -yillarning oxirida, Pravin Togadiya Rashtriya Swayamsevak Sangh a'zolari uchun o'quv lagerlaridan birida o'qituvchi bo'lib ishlagan. Pravin Teniya Gujaratdan, u katta ta'sirga ega. Bir nechta ommaviy axborot vositalari uni 2002 yil Gujarat voqealari bilan bog'lashadi va Togadianing ta'siri millatchilarga Gujarat politsiyasida o'z pozitsiyalarini lobbi qilishiga imkon beradi, deb bahslashadi. Natijada, shtat politsiyasi musulmonlarni poezdni yoqishda ishtirok etganlikda ayblab hibsga oldi. Biroq, Togadiya o'zini Hindutva harakati ichidagi zo'ravonlik raqibi deb ataydi va zo'ravon kurash usullarini ma'qullamaydi. Ammo Hindiston hukumati yaqin vaqtgacha Togadiyaning faoliyatiga katta xavotir bilan qarardi. Unga qarshi jinoiy ishlar ochildi va 2003 yilda siyosatchi hibsga olindi.
Shunday qilib, zamonaviy hind millatchiligini tahlil qilib, uning mafkurasi va amaliyoti bo'yicha quyidagi asosiy xulosalarni chiqarish mumkin. Ko'pchilik hind millatchilari "hindutva" - hinduizm tushunchasiga amal qilishadi. Bu ularni tor diniy fundamentalizmdan yuqoriga ko'taradi, chunki bu tushunchada nafaqat hindular hindularga, balki hind kelib chiqqan boshqa din vakillari - buddistlar, jaynlar va sikxlarga tegishli. Ikkinchidan, hind millatchilari kasta ierarxiyasiga salbiy munosabati, tegmaslik va ayollarning ozod bo'lish istagi bilan ajralib turadi, bu ularning faoliyatining bir qator sohalari uchun progressiv vektorni belgilaydi. Hind millatchilari Hindiston uchun asosiy xavfni begona madaniyat va dinning tarqalishida ko'rishadi, chunki islomiy hamjamiyat ular tomonidan eng katta rad etishni keltirib chiqaradi. Bu nafaqat tarixiy shikoyatlar, balki Hindiston va Pokiston o'rtasidagi doimiy qarama -qarshilik bilan ham bog'liq.
Hindistonda Hindutvaga sodiq qolgan tashkilotlar orasida eng yirik hisoblangan "Bharatiya Janata" partiyasining hokimiyat tepasiga ko'tarilishini hind millatchiligi tarixining yangi davrining boshlanishi sifatida ko'rish mumkin. Endi hind millatchilari hukumatning barcha tashabbuslarini rad etishga asoslari yo'q, ular faqat "Hindutva" g'oyalarini davlatda yana bir bor targ'ib qilish uchun doimiy ravishda vazirlar kabinetiga bosim o'tkaza oladigan radikal guruhga aylanmoqda. Daraja.
