Maqolaning birinchi qismida, Buyuk Skifiya va rus super-etnosida, skif davlatida davlat-kommunal tuzum mavjudligi qayd etilgan. Bundan tashqari, bu kuch imperator tipiga ega edi, lekin unitar emas, balki "federal" edi. Bu qabila jamoalari, qabilalar va qabilalar ittifoqlarini ("erlar") o'z ichiga olgan murakkab ierarxik tuzilma edi. Lekin, bilasizki, parchalanish va tanazzul jarayoni davlatning tug'ilishi va o'sishi kabi tabiiydir. Evrosiyoda skiflar hukmronligining uchinchi davri miloddan avvalgi IV asrga kelib tugadi. NS. Bu vaqtga kelib, Skif davlati (uning g'arbiy, Qora dengiz qismi) yunon madaniyatining kuchli ta'siri ostida bo'lgan hukmron zodagonlar bilan sinfiy merosxo'r monarxiyaga aylantirildi. Bu skif hukmron elitasining qulashiga olib keldi. Miloddan avvalgi II asrda. NS. Sarmatiyaliklar-savromatlar Volga va Dondan g'arbga, Qora dengiz hududiga ko'chib o'tishdi va skiflar podsholigini tor-mor etishdi. Sarmat davri Shimoliy tsivilizatsiyasida boshlangan.
Sarmat qirolligi (miloddan avvalgi 400 - milodiy 200)
Taxminan VII asrda sarmatlar Uraldan skiflarning orqasida Dongacha ko'tarilishgan. Miloddan avvalgi NS. Ular skiflarning qarindoshlari edilar - ular skif tilining lahjasida gaplashar edilar, ularni moddiy va ma'naviy madaniyatning o'xshashligi birlashtirardi. Uzoq vaqt davomida sarmatlar va skiflar tinch qo'shnilar edi, ular savdo -sotiq qilishgan, sarmatiya otryadlari skiflarning urushlarida qatnashishgan. Ular birgalikda forsiy Doro qo'shinlarining bosqinlarini qaytarishdi.
Bir versiyaga ko'ra "sarmatiyaliklar" nomi "ayollik" degan ma'noni anglatadi. Ular bu nomni ayol "Amazonlar" ning jamiyatdagi o'rni yuqori bo'lganligi uchun oldi. O'rta er dengizi va boshqa janubiy mamlakatlar uchun bunday bo'lmagan. Asosan, mehnat, urush, ijtimoiy va siyosiy hayotda erkaklar bilan teng pozitsiya barcha skif "qabilalari" uchun xos bo'lgan. Ayollar, erkaklar bilan teng ravishda, urushlarda qatnashgan, ajoyib chavandoz, otishmachi va otishmachi bo'lgan. Skiflar va sarmatlar orasida barqaror juftlik nikohlari hukmron edi, bu erda erkak ham, ayol ham ajrashish huquqiga ega edilar. Ko'pincha ayollar klanlar, qabilalar va hududiy siyosiy tashkilotlarni boshqargan. Taxminan 6-5 asrlarga kelib. Miloddan avvalgi NS. afsonaviy sarmatlar malikasi Zarina hukmronlik qilgan davrga to'g'ri keladi. Uning poytaxti Roscanak shahri edi. Miloddan avvalgi 6-asrda skif-saklarning (massagetlar) yana bir malikasi Tomiris. NS. Buyuk Kir qo'shinlarini mag'lub etdi va "ichish uchun qon berdi".
Sarmatlar harbiy ishlarda yana bir inqilob qildilar - agar kimmerlar va skiflar qo'shinning asosi sifatida engil otliqlar bo'lsa, sarmatlar og'ir otliqlarni yaratdilar. Ularning katafraktlari (og'ir qurollangan otliqlar) karapaslar bilan himoyalangan. Jangchi va uning oti tarozi yoki plastinka zirhlari bilan himoyalangan. U kuchli 4-4,5 m nayza bilan qurollangan edi, bu skiflarga qaraganda uzunroq qilich. Jangda sarmatiyaliklar skif otliq kamonchilarining taktikasini dushman frontiga zirhli katafraktlarning keskin zarbasi bilan birlashtirdilar.
Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab NS. sarmat davri Rossiyaning janubi tarixida boshlanadi. Garchi zaiflashgan skif podsholigi Qora dengizda va hatto Qrimda yana ikki asr davom etdi. "Qrim oroli" uzoq vaqt davomida sobiq Skif qirolligining bir qismini saqlab qolgan. Bundan tashqari, Qrim Skifiyasi tezda Sarmatiya qirolligi bilan umumiy siyosiy tizimga kirdi. Agar dastlab Qrim skiflari yarimorolni dashtdan ajratib turuvchi Perekop ariqchasi va devorini qurgan bo'lsa, keyinchalik bu istehkomlardan butunlay voz kechilgan. Ammo janubda dengizdan mumkin bo'lgan hujumdan Qrim Skifiya poytaxti - Neapolni qamrab olgan yangi istehkomlar tizimi paydo bo'ldi. Skif harbiy-siyosiy elitasining yana bir qismi Daciyaga, Dunay shimoliga chekindi. Janubiy rus cho'llarida sarmatlarning to'liq hukmronlik qilish davri Proxorov arxeologik madaniyatiga to'g'ri keladi (miloddan avvalgi 2 -asr - milodiy 2 -asr). Sarmatlar skiflarni butunlay yo'q qildi va quvib chiqardi, deb aytish mumkin emas, chunki skif-kimmeriya mojarosida faqat yuqori boshqaruv tuzilmalari almashtirildi. Skiflarning asosiy qismi yangi davlat jamoasiga qo'shildi.
Sarmat qirolligi bir qancha yirik hududiy birlashmalarni birlashtirdi. Roksalanlar va Yoziglar Qora dengiz hududini egallashdi (Don va Dnepr o'rtasida - Roksolanlar, ularning g'arbida - Dnepr va Dunay o'rtasida - Yaziglar yashagan), Aorslar - Azov viloyati, quyi oqim Don, siraklar - sharqiy Azov viloyati, Kuban, alanlar - Shimoliy Kavkaz. Taxminan 2 -asr boshlarida. n NS. Sarmatiyada hokimiyatni Alanlar egallab olishdi va shu vaqtdan boshlab mintaqa aholisining ko'pchiligi o'z nomlarini bera boshladilar.
Shuni ta'kidlash kerakki, tarixchi Dmitriy Ilovayskiy (1832-1920) Roksolanni slavyanlar deb hisoblab, Rus bilan aniqlagan. Hatto oldinroq, bunday taklifni M. V. Lomonosov (1711 - 1765) ilgari surgan, u "… yuqorida aytilgan alanlar va vendiyaliklar haqida, ular bir qabiladan bo'lgan slavyanlar va rossiyaliklar ekanligi ma'lum" deb yozgan. Taniqli tarixchi Georgi Vernadskiy (1888-1973) IV-VIII asrlarda Sharqiy Evropada qolgan roksolanlar haqida faraz qilgan. n e., Ros (Rus) xalqining asosiga aylandi va Rossiya xoqonligini tuzdi. Shunday qilib, 862 yilda Rurik boshchiligidagi varanglar-ruslar kelishidan oldin ham janubda Alan-sarmatlar va skiflarning urf-odatlari meros bo'lib qolgan Rossiya davlati tuzildi.
Bundan tashqari, aytish kerakki, Sarmatiya Skifiyadan nafaqat Rossiyaning janubidagi dasht zonasi erlarini meros qilib olgan, garchi u erda "boshqaruv markazi" joylashgan bo'lsa. Qadimgi manbalarda aytilishicha, sarmatlar kelajak Rossiyaning o'rmon zonasida ham yashagan. Ularning mulki shimoldan Arktikaning tundrasiga qadar cho'zilgan. Sarmatiyaliklar Belorusiya, Markaziy Rossiya hududlarida yashaganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Tatsit va Ptolemeydan boshlab, barcha qadimgi mualliflar uchun sarmatlarning mulki Vistuladan boshlanib, Volga va undan tashqarigacha cho'zilgan.
Shuni tushunish kerakki, agar ilgari "skiflar" va "sarmatiyaliklar" nomlari yagona madaniyatning hududiy qismlari bo'lgan bo'lsa, ular Buyuk Skif (va keyin Sarmatiya) xalqini belgilash uchun sinonim sifatida ishlatila boshlagan.
Sarmatiya davrida Shimoliy tsivilizatsiyasining ta'siri yana oshdi. Sarmatlar G'arbiy chegaralardagi Rim imperiyasining hujumini qaytarib, Bolqon-Kichik Osiyo ishlariga faol aralashdilar. Miloddan avvalgi III asrda skiflarning qarindoshlari - sak -parfiyaliklar. NS. Salavkiy ellinistik imperiyasini mag'lub etdi va Forsni bosib oldi. Shimoliy Qora dengiz va Azov viloyatlari shaharlar va qal'alar tarmog'i bilan qoplangan edi. Janubiy Rossiya dashtlari O'rta er dengizi shahar-davlatlariga donni yirik eksport qiluvchi bo'ldi. Bu shuni ko'rsatadiki, sarmatlar skiflar singari nafaqat "ko'chmanchi", balki mohir er egalari bo'lgan. Ilm -fan va metallurgiyaning yutuqlari harbiy ishlarda inqilob qilish imkonini berdi.
Yangi davrning burilish davri Sarmatiyaning maksimal kuchi edi. G'arbda sarmat mulklarining chegarasi Vistula va Dunay bo'ylab o'tdi, janubda skif -sarmatlar nazorati ostida deyarli Janubiy Osiyo - Fors va Hindistondan Shimoliy Xitoygacha. O'sha paytda Boltiq dengizi Skif yoki Sarmat dengizi deb nomlangan. Mag'rur Rim tinchlikni saqlab qolgani uchun roksalonlarga hurmat ko'rsatishga majbur bo'ldi. Hatto eng qudratli imperatorlar - Trayan va Hadrian ham to'lashdi.
Skiflar-sarmatlar va ruslar
Miloddan avvalgi IV asrda alan-sarmatiyaliklar NS. hali ham o'rmon-dasht va dasht zonalarining keng maydonlarida yashagan. Tarixiy manbalarda ular haqida 5-7 asrlarga oid ma'lumotlar mavjud. Milodiy 1 -ming yillik janubiy rus dashtlarining moddiy madaniyati NS. oldingi davrlarga nisbatan uzluksizligini ham ochib beradi. Arxeologlar qadimgi davrlarga o'xshash qabriston va xazinalarni topadilar. VII asrda Sharqiy Evropa tekisligi hududida arxeologik madaniyatlar paydo bo'lgan, ularni ko'pchilik tadqiqotchilar slavyanlarga tegishli deb bilishadi. Rus va Rus Sarmatiya-Alaniya va Sarmatian-Alanni almashtiradi.
Bu slavyan ruslari va sarmatlar (alanlar) o'rtasida to'g'ridan -to'g'ri bog'liqlik borligini tushunish uchun kifoya, "shimoliy varvarlar" qadimgi tsivilizatsiyasi avlodlari. Ammo, bizga aytishlaricha, Alanlarning katta qismi Buyuk Millatlar ko'chishi paytida yo'q qilingan (bundan oldin ham kimmerlardan oldingi aholi, kimmerlar, skiflar va sarmatlar "yo'q qilingan"). Alanlarning bir qismi migratsiya girdobiga tushib, o'z izlarini Markaziy va G'arbiy Evropada, hozirgi Ispaniya va Buyuk Britaniyaga qadar qoldirdi (hatto Artur va uning ritsarlari Alan-Sarmatiyaliklar bo'lishi mumkin edi). Yana bir qismi Shimoliy Kavkaz qal'alarida joylashgan bo'lib, ularning avlodlari zamonaviy osetinlar hisoblanadi.
Alan-sarmatiyaliklarning asosiy qismi qayerga ketdi? Miloddan avvalgi IV asrda Dunaydan Ganggacha bo'lgan kengliklarda yashagan Rim muallifi Ammianus Marcellinusning so'zlariga ko'ra. Antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, "dasht", skif-sarmat komponenti zamonaviy rus xalqining shakllanishida asosiy ahamiyatga ega edi. Akademik, tarixchi va antropolog, 1987-1991 yillarda SSSR Fanlar akademiyasi Arxeologiya instituti direktori V. P. Alekseevning so'zlariga ko'ra, "aholining ko'p qismi janubiy rus cho'llarida yashagan. miloddan avvalgi 1 -ming yillikda. NS. O'rta asrlarda Sharqiy slavyan qabilalarining jismoniy ajdodlari ". Va "skif" antropologik turi, o'z navbatida, hech bo'lmaganda bronza davri - miloddan avvalgi III - II ming yilliklardan davomiylikni ko'rsatadi. NS. Bu ma'lumotlar nafaqat ikki xil xalqning antropologik turini, balki bitta etnos tarkibidagi turli guruhlarni aniqlash imkonini beradigan usullar asosida olingan. Yuqoridagilardan xulosa bitta: zamonaviy ruslar (Buyuk ruslar, Kichik ruslar va Oq Rus va boshqa kichik guruhlarni o'z ichiga olgan rus super-etnoslari)-bronza davridagi hind-evropalik ariylar, kimmerlar, skiflar, sarmatlar va alanlarning bevosita avlodlari.
Bunda ajablanadigan narsa yo'q. Bu haqda XVIII -XXI asrlarning qadimgi mualliflari ham, tarixchilari ham gapirishgan. Bu haqiqat tarix kitoblarida yozilmagan va geosiyosiy sabablarga ko'ra tan olinmagan. G'oliblar tarixni yozadilar. O'rta er dengizi mafkuraviy vorislari, janubiy madaniyatlari "shimoliy varvarlar" dan ustun keldi (ular bir qancha janglarda g'alaba qozonishdi, lekin urush davom etmoqda, "rus masalasi" haligacha hal qilinmagan).
Bu qadimgi skif-skolotlar va zamonaviy ruslarning tashqi ko'rinishi va mentaliteti jihatidan o'xshashligini tushuntiradi. Zamondoshlarning tirik qolgan tasvirlari va tavsiflari bir narsani aytadi: skiflar va ruslar baland bo'yli va kuchli tuzilishi, terisi och, ko'zlari va sochlari yengilligi bilan ajralib turar edilar (shuning uchun "Rus"-"engil, oq sochli"). Ular jangovar xarakterga ega, ular asrlar davomida atrofdagi xalqlardan harbiy jihatdan ustun bo'lgan. Ular ayollarning ozodligi, go'zalligi va erkinligiga bo'lgan muhabbati bilan ajralib turardi. Sarmatiyaliklar, O'rta Osiyo saki va ruslari tanish bo'lgan soch turmagini "qozon ostida" kiyishgan yoki sochlarini oldirishgan, mo'ylovlari va peshonalarini qoldirishgan, Qora dengiz skiflarining uzun sochlari va soqollari bor edi. Hatto kiyimda ham "sarmat uslubi" slavyanlar orasida uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lgan. Skiflarning kiyimlari deyarli 20 -asrga qadar ruslar kiyganidan deyarli farq qilmagan. Bu uzun ko'ylak, kamarli kaftan, ko'kragiga yoki bir yelkasiga mahkamlagichli plash, keng haram shim yoki charm etikka mahkamlangan shim. Skiflar bug 'hammomini olishni yaxshi ko'rishardi.
Biz bilamizki, skiflar va sarmatlar ikki muhim diniy kultni - quyosh va olovni hurmat qilishgan. Jangchilar xudosi juda hurmatga sazovor edi - ular qilichga sajda qilishardi. Slavyan ruslari orasida bu kultlar deyarli to'liq saqlanib qolgan. Svyatoslavni va uning qurolga bo'lgan munosabatini, harbiy birodarligini eslang, biz skiflar orasida ham shunday qarashlarni ko'ramiz.
Bizgacha etib kelgan tasvirlar, skiflarning portretlari nafaqat rus antropologik turini, balki hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan mahalliy subtipalarni ham aks ettiradi. Masalan, go'yoki Parfiya malika Rodogun (Rodogunda) tasvirlangan portretda rus (buyuk rus) ayolining ko'rinishi tasvirlangan. Bosfordan kelgan bo'rtiq qirolicha Dinamining portretida kichik rus (ukrain) tipidagi slavyan tasvirlangan. Janubiy Sibir tepaliklaridan birida kavkazning portreti, ko'zlarida "yonoq suyaklari" va "qiyshiq" tasvirlangan medalyon topilgan. Bu rus-sibirliklarning bir qismining xususiyatlari. Va bunday topilmalar bitta yoki ikkita emas.
O'rta asr Chernigov-Severskiy knyazligining moddiy madaniyati bilan sarmat davri o'rtasida aniq bog'liqlik mavjud. Ayollarning zargarlik buyumlari - ma'bad uzuklari, Chernihiv viloyatida spiral shaklida qilingan va spiraldan yasalgan zargarlik buyumlari, uzuklar, bilaguzuklar sarmatlarning "Amazonkalari" orasida keng tarqalgan. Ma'bad uzuklari odatda slavyanlarning odatiy bezaklari hisoblanadi, lekin ular sarmat xazinalari orasida topilgan va eng qadimiylari bronza davriga - miloddan avvalgi 2 ming yillarga to'g'ri keladi. NS.
Eng muhim etnografik xususiyat - bu turar joy. Qrim Skifiyasida, skif Neapolida olib borilgan arxeologik qazishmalarga qaraganda, marhum skiflar tomi toshli toshli uylarda yashagan. Uylarning gable tomi bor edi, tomning tizmasiga vertikal o'q o'rnatilgan edi, uning yon tomonlarida yog'ochdan o'yilgan ikkita otning boshlari bor edi. Bu konkilar bo'lgan rus kulbasini juda eslatadi. Buyuk Skifiyaning boshqa mintaqasida - Oltoyda ular xuddi shu uylarni qurdilar, lekin yog'ochdan. Klassik tug'ralgan Sibir skiflarining asosiy uyi edi. "Ko'chmanchilar" haqidagi afsona bizning boshimizda mustahkam o'rnashgan, lekin aslida skiflar ixtiro qilgan chodir cho'l uyi faqat yoz mavsumida ishlatilgan. Skiflar "lo'lilar" lagerlari emas, jangchilar, dehqonlar va chorvadorlar edi. Yangi erlarga ko'chib o'tish uchun yaxshi sabab kerak edi.
Keramikada uzluksizlik ham mavjud. Tomirlarning asosiy turi-tuxum shaklidagi (yarim sharli) qozon, miloddan avvalgi 5 ming yillardagi Dnepr-Donetsk madaniyati davridan beri deyarli o'zgarmagan. NS. o'rta asrlarga qadar. Moddiy madaniyatning muttasil davomiyligini, shuningdek, antropologik tipni, neolit va bronza davridan o'rta asrlargacha kuzatish mumkin. Qabrlar ostidagi dafn marosimini miloddan avvalgi 4-3 ming yillardan boshlab kuzatish mumkin. NS. xristianlikni Rossiya qabul qilganiga qadar va hatto birozdan keyin (xristianlik uzoq vaqt o'z mavqeini egallagan). Bundan tashqari, har xil davrlarning qabristonlari, qoida tariqasida, bir -birining yonida qurilgan, natijada o'liklarning butun "shaharlari" ("dalalari") paydo bo'lgan. Ba'zi qabristonlarda "kirish" dafnlari ming yillar davomida qilingan! Ma'lumki, odatda begonalar, chet elliklar boshqa xalqlarning dafn marosimlariga nisbatan qo'rquvni his qilishadi. Ular talon -taroj qilishlari mumkin, lekin o'liklarini u erga ko'mmaydilar. Asrlar va hatto ming yillar davomida dafn marosimining doimiyligi va uzluksizligi shuni ko'rsatadiki, janubiy rus dashtlari aholisining yangi avlodlari o'z o'tmishdoshlarini yaqin ajdodlari deb bilishgan. Etnik guruhlarning o'zgarishi va hatto tubdan madaniy tanaffus bilan (masalan, nasroniylik yoki islomning qabul qilinishi kabi) bunday turg'unlik, asosan, mumkin emas. Xuddi shu diniy an'ana, dafn marosimi 4 ming yil davomida saqlanib qolgan. Erta o'rta asrlarning "tarixiy" slavyan davriga qadar.
Ming yillar davomida odamlar katta siyosiy kataklizmlardan keyin ham o'sha joylarga joylashdilar va aholi punktlari tiklandi. Biz buni o'tgan ming yillik Rossiya tarixi misolida ko'ramiz - vayron qilingan va yondirilgan shahar va qishloqlar o'sha joyda yoki yaqinda tezda tiklandi.
Biz o'zlikni ijtimoiy va davlat tuzilishida ko'ramiz. "Qirollik" (imperiya) avtonom hududiy -siyosiy ittifoqlardan - "erlardan" iborat edi. Ham qo'zg'olon, ham sulolalar o'zgarishi sodir bo'ldi. Jamiyatlar shaxsiy erkin odamlardan iborat edi, qullik "shimoliy varvarlarga" xos emas edi. Ayollar va erkaklar teng huquqli edilar, shu jumladan qizlarni harbiy xizmatga. Biz ayollarni Svyatoslav Igorevich urushlari paytida ham rus armiyasida ko'ramiz. Ammo suvga cho'mgandan so'ng, axloq "yumshadi" va qizlar dushmanlarini o'ldirishlari shart emas edi. Garchi biz slavyanlar keyingi yillarda erkaklar bilan birgalikda o'z shaharlari va qishloqlarini qanday himoya qilganini ko'ramiz. Iqtisodiyot turining ham katta o'xshashligi bor: skiflar odatiy ma'noda "ko'chmanchi" emas, balki oddiy dehqonlar va chorvadorlar bo'lgan; o'rmon zonasida ovchilik va boshqa hunarlarga katta ahamiyat berilgan. Ular shaharlar qurdilar, zo'r metallurglar edilar, bir qator ilmiy va texnologik inqiloblar qildilar, shu jumladan harbiy xarakterdagi inqiloblar. Ular qo'shni davlatlarga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdilar, Qadimgi Misr, Xet podsholigi, Kichik Osiyo mamlakatlari, Ossuriya, Fors, ellinistik davlatlar va Rim imperiyasiga kuchli zarbalar berishdi. Ular Hind va Xitoy tsivilizatsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Arxeolog P. N. Shultz 1945 yilda skif Neapolini qazishni boshladi, Tavro-skif ekspeditsiyasining rahbari, skif-sarmat yodgorliklari bo'yicha o'nlab ilmiy nashrlarning muallifi. U skiflarning turar joylari, turar joylari, dafn marosimlari tabiatida, skif rasmlarida, qo'l san'atlarida, xususan idishlar, yog'och o'ymakorligi, bezaklari, kiyimlarida "biz qadimgi xalqlarning madaniyati va hayoti bilan ko'proq umumiy xususiyatlarni topamiz. Slavyanlar ". Sharqiy slavyanlarning shakllanishida skif qabilalari muhim rol o'ynagan va "qadimgi rus madaniyati, bu haqda G'arb psevdologlari aytganidek, varangliklar yoki Vizantiyadan kelganlar tomonidan yaratilmagan". Rus madaniyati va rus superetnoslari ming yilliklarga borib taqaladigan qadimiy ildizlarga ega. Mixail Lomonosov "hozirgi rus xalqining qadimgi ajdodlari orasida … skiflar oxirgi qism emas" deb yozgani bejiz emas.
Skif tili muammosi
Hozirgi vaqtda umumiy qabul qilingan nazariya shundaki, skiflar, sarmatiyaliklar singari, hind-evropa tillari oilasining eron guruhi tillarida gapirishgan. Shunday bo'ladiki, sarmatlar, skiflar "eronliklar" deb nomlanishadi. Bu skiflarni, sarmatlarni - rus xalqining bevosita ajdodlarini tan olishdagi asosiy to'siqlardan biridir. XIX asrda bu gipoteza ilmiy dunyoda mustahkam o'rnashgan edi. Ammo bu rus tsivilizatsiyasining ildizlarini "kesib tashlash" uchun yaratilgan yana bir afsona, degan bir qancha faktlar bor.
1) "Skif tili" deyarli butunlay yo'q bo'lib ketganligi e'lon qilindi (garchi u Buyuk Skifiya hududida gapirilgan bo'lsa -da), lekin chet tilidagi matnlarda qolgan shaxsiy ismlar, geografik nomlar va qolgan so'zlarning kamligi tufayli, Bu til Eron guruhiga tegishli edi … Tilning to'liq "yo'q bo'lib ketishi" uning Eron guruhiga kirishiga to'sqinlik qilmadi.
2) Skiflarning "eronzabonlari" ning rivojlanishidagi ustuvorlik butunlay 19 -asrning 20 -asrining birinchi nemis tilshunoslariga tegishli. Bu vaqtda nemis tadqiqotchilari hind-evropa dunyosida nemislarning "ustuvorligini" qattiq isbotlashar edi (ular hind-nemis deb atashardi), faqat nemislar "haqiqiy oriylar" bo'lishi kerak edi. Bu Germaniya va umuman G'arb "ilmiy tafakkuri" ning gullab -yashnashi, bu G'arbiy Evropa xalqlarining birinchi navbatda nemis kelib chiqishi va qoloqligi, slavyanlarning "vahshiyligi" ni isbotladi. Tarix "sariq nemis hayvonlari" ostida yozilgan. Bu nazariya Rossiyada, avvalgi "norman nazariyasi" kabi qabul qilingan. Qizig'i shundaki, 1945 yildan keyin nemis tadqiqotchilarining skiflarning "eronzabon" mavzusidagi ishlari va umuman nemislarning hind-evropa oilasining boshqa guruhlariga nisbatan ustuvorligi to'xtatildi. Ko'rinib turibdiki, siyosiy tartib yo'qoldi va slavyanlar "ikkinchi yoki uchinchi toifadagi odamlar" emasligini amallari bilan isbotladilar.
3) 1940-1960 yillarda SSSRda skiflarning eronzabon nazariyasini rad etishga urinishlar muvaffaqiyatli bo'ldi. Ammo, "turg'unlik" yillarida "eronzabon" lar o'z ishlarini boshladilar. Tarixning o'sha davrida biz "ruslik" SSSRni tark etib, kosmopolitizm va G'arb madaniyatiga yo'l berayotganini ko'ramiz. Ko'rinib turibdiki, "Normand nazariyasi", "eronzabon skiflar", slavyanlarning Rus suvga cho'mishidan oldin "vahshiyligi va qoloqligi" uchun "buyurtma" mavjud.
4) Bizning davrimizga kelib qolgan skiflarning "eronga o'xshash" nomlari, ular "eronlik" degani emas. Zamonaviy rus nomlariga qaraganda, Rossiyaning kengligida asosan yunonlar, rimliklar va yahudiylar yashaydi! Slavyanlar - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan va boshqalar, aniq ozchilik. Biz bilamizki, Skifiyaning g'arbiy qismi O'rta er dengizi (asosan yunon) madaniyatining kuchli ta'siri ostida bo'lgan, asosan kosmopolitga aylangan. O'rta Osiyoning skiflariga Eron, Aleksandr Makedonskiyning yurishlaridan keyin - ellinizm kuchli ta'sir ko'rsatdi. Hatto keyinroq, skif tsivilizatsiyasi o'zining asosiy qadriyatlarini saqlab qolgan bo'lsa -da, turkiy elementning katta qismini qabul qildi.
5) Bizgacha yetib kelgan bu so'zlarda biz "eron" ildizlariga qaraganda keng tarqalgan hind-evropa ildizlarini ko'ramiz. Masalan, skifcha "vira" - "er, erkak" so'zi, "Avesto" da o'xshashi bor, lekin Qadimgi Rimda ham bor: erkaklar - "vira", duumvirs, triumvirs. Skiflarning bo'ron va shamol xudosi Vata, shuningdek, hind-evropalik hamkasblari-hindistonlik Vayu, kelt-fata-morganaga ega. Skiflarning "maqtovi" tarjimaga muhtoj emas. To'g'ri, bu erda ham skiflarning eronzabon tarafdori javob berdi, ular aytadilarki, slavyanlar skiflardan so'zlarni qarz olishgan (masalan, "bolta" so'zi).
6) Ma'lum bo'lishicha, osetinlar Alan-Sarmatiyaliklarning bevosita avlodlari emas. Ularning bevosita ajdodlari Kavkazda deyarli yuqori paleolit davridan yashagan mahalliy aholi (avtoxtonlar) bo'lgan. Skiflar Kavkaz ustidan nazorat o'rnatdilar va u ming yillar davomida ularning nazorati ostida edi. Shimoliy Kavkaz xalqlari skiflar va sarmatiyaliklar bilan yaqin aloqaga kirishdi, aftidan, skiflarning kichik guruhlari Kavkazda joylashib, assimilyatsiya qilingan, biroq rivojlangan tillarini tark etishgan. Osetin tili eng kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ammo Eron guruhiga mutlaqo begona bo'lgan izoglosslar (lingvistik yozishmalar) saqlanib qolgani qiziq. Tilshunos V. I. Abaev osetin tilining janubiy hind-evropa tillari- yunon va arman tillari bilan aloqasi yo'qligini aniqladi. Ammo, boshqa tomondan, u Shimoliy Evropa va Sibir xalqlari - german, lotin, Boltiq (Litva), Eski Sibir toxar tili bilan aloqalarni aniqladi. Va eng qiziq narsa shundaki, Abaev osetin (skif tilining osetin tilidagi qoldiqlari) slavyan tili bilan aloqalarini kashf etdi va ular boshqa hind-evropa xalqlari tillariga qaraganda kuchliroq edi. Bu mavzu Abaevning "osetin tili va folklori", "skif-evropa izoglossiyasi" asarlarida batafsilroq ochib berilgan. Baev janubiy Rossiya hududida skif tilining qadimiyligi, avtoxonligi to'g'risida xulosa qildi va skif tilida, birinchi navbatda, slavyan tili bilan chuqur aloqalar izlari ochilishini isbotladi.
7) Bir qator tadqiqotchilar - ular orasida O. N. Trubachev, skif tili "hindparast" sanskrit tili bilan kuchli aloqaga ega ekanligini aniqladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, qadimgi hindlarning ajdodlari Hind daryosi vodiysiga kelishgan, so'ngra zamonaviy Rossiya, Buyuk Skifiya hududidan Ganggacha etib kelishgan. Ajablanarli joyi yo'qki, skif qabilalaridan biri - sindi. Va sanskrit, o'z navbatida, hind-evropa tillari oilasining boshqa guruhlari tillariga qaraganda, barcha slavyan tillari bilan ko'proq o'xshashlikni ochib beradi. Sanskritni miloddan avvalgi 2 ming yillikda oriy qabilalari Hindistonga olib kelishgan. NS. Vedalarning tili, qattiq urf -odat tufayli, hozirgi kungacha saqlanib qolgan. "Skif tili" amalda saqlanib qolgan, bu "proto-oriy tili" dan boshqa narsa emas, qadimgi hind Vedalarining tili. Hatto zamonaviy rus tili ham bu qadimgi oriy tilining bevosita tarmog'i, sanskrit esa qadimgi rus (skif) tilining bir shakli degan fikr ham bor.
Natijalar
Zamonaviy Rossiya, uning tarixiy fani G'arb maktabi diktaturasi davrida tug'ilgan, yahudiy va nemis kabi "tarixiy xalqlar" maqtagan va eng yaxshi tarzda slavyanlarni yo'lda qoldirgan stereotiplar va afsonalarni ishlab chiqarishni, takrorlashni to'xtatish vaqti keldi.. " Bizga tasavvufsiz, okkultizmsiz, bir millatning boshqalardan ustunligini e'lon qilmasdan, nemis Ahnenerbe ("Qadimgi nemis tarixi va ajdodlar merosini o'rganish bo'yicha nemis jamiyati") analogi kerak. Maktab va universitetlarda Vimriya tarixini kimmeriylar davridan oldingi oriylar madaniyati davridan boshlab, birlikda o'rganish zarur. Hozirgi vaqtda antropologik va madaniy uzluksizlikni aynan shu davrdan oldin o'rnatish mumkin.
Manbalar va adabiyot
Abaev V. I. Stit-Evropa izoglossiyasi. Sharq va G'arb chorrahasida. M. 1965 yil.
Abrashkin A. Skif Rusi. M., 2008 yil.
Agbunov M. V. Sirli Skifiyaga sayohat. M., 1989 yil.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Skiflar. Yo'qolib ketgan dasht hukmdorlari. M, 2010 yil.
Vasilyeva N. I., Petuxov Yu. D. Rus skiflari. M., 2006 yil.
Vernadskiy G. V. Qadimgi Rossiya. Tver. 1996 yil
Galanina L. K. Dnepr viloyatining skif antik davrlari. M., 1977 yil.
Gedeonov S. Varyag va Rossiya. "Norman afsonasi" ni fosh qilish. M., 2011 yil.
Gerodot. Tarix. M., 1993 yil.
Hilferding A. Evropa bizniki bo'lganida. Boltiqbo'y slavyanlar tarixi. M., 2011 yil.
Gobarev V. M. Rossiyadan oldingi tarix. M,, 2004 yil.
Grinevich G. S. Proto-slavyan yozuvi. Shifrni ochish natijalari. T. 1. M., 1993 yil.
Gudz-Markov A. V. Evroosiyoning hind-evropaliklari va slavyanlar. M., 2004 yil.
Guseva N. R. Rossiya shimoli - indoslavlarning ajdodlari uyi. M., 2010 yil.
Guseva N. R. Ruslar ming yillar davomida. Arktika nazariyasi. M., 1998 yil.
Danilenko V. N. Ibtidoiy jamiyatning kosmogoni. Shilov Yu. A. Rossiyadan oldingi tarix. M., 1999 yil.
Demin V. N. Rossiya shimoli sirlari. M., 1999 yil.
Demin V. N. Rossiyaning shimoliy ajdodlari uyi. M., 2007 yil.
Demin V. N. Rus erining sirlari. M. 2000 yil.
Qadimgi Rossiya xorijiy manbalar nuqtai nazaridan. M., 1999 yil.
Qadimgi tsivilizatsiyalar. Jami. ed G. M. Bongard-Levin. M., 1989 yil.
Zolin P. Rossiyaning haqiqiy tarixi. SPb., 1997 yil.
Ivanchik A. I. Kimmeriyaliklar. M., 1996 yil.
Ilovayskiy L. Rossiyaning boshlanishi haqidagi tadqiqotlar. M., 2011 yil.
Kuzmin A. G. Rossiyaning boshlanishi. Rus xalqining tug'ilish sirlari. M., 2003 yil.
Klassen E. Slavlarning eng qadimiy tarixi. L., 2011 yil.
Forest S. Rossiya, siz qayerdansiz? M., 2011 yil.
Larionov V. Skif Rusi. M., 2011 yil.
Mavro Orbini. Slavyan shohligi. M., 2010 yil.
V. E. Maksimenko Quyi Dondagi sauromatlar va sarmatlar. Rostov-Donu: 1983 yil.
Petuxov Yu. D. Xudolar yo'llari bilan. M., 1990 yil.
Petuxov Yu. D. Qadimgi Sharq Rusi. M., 2007 yil.
Petuxov Y. D. Evrosiyo Rusi. M., 2007 yil.
Petuxov Yu. D. Qadimgi Rus sirlari. M. 2007 yil.
Qadimgi madaniyatlar izidan. To'plam. Moskva: 1951 yil.
Rossiya Xazariyasi. M., 2001 yil.
Rossiya va Varangiyaliklar. M., 1999 yil.
Rybakov B. A. Gerodotova Skif. M., 2011 yil.
Savelyev E. P. Qadimgi kazaklar tarixi. M, 2010 yil.
Saxarov A. N. Biz qandaydir ruslardanmiz … L., 1986 y.
Slavlar haqidagi eng qadimgi yozma ma'lumotlar to'plami. T. 1-2. M., 1994 yil.
Slavlar va ruslar. M., 1999 yil.
Tilak B. G. Vedalarda M. Arktikaning vatani, 2001.
P. N. Tretyakov Sharqiy slavyan qabilalari. M., 1953 yil.
Trubachev O. N. Birlikni izlab. Filologning Rossiyaning kelib chiqishi muammosi haqidagi fikri. M., 2005 yil.
Trubachev O. N. Indoarika Shimoliy Qora dengiz mintaqasida. M., 1999 yil.
Trubachev O. N. Qadimgi slavyanlarning etnogenezi va madaniyati: lingvistik tadqiqotlar. M., 2003 yil.
Shambarov V. Imon tanlovi. Butparast rus urushlari. M, 2011 yil.
Shambarov V. Rus: ming yillar chuqurligidan yo'l. M., 1999 yil.
