San'at inson ongidan o'tgan va uning dunyo haqidagi tasavvurlari bilan boyigan haqiqatning aksi ekanligi hammaga ma'lum bo'lgan haqiqatni isbotlashning hojati yo'q. Lekin … hamma odamlar atrofdagi dunyoni o'ziga xos tarzda ko'rishadi, bundan tashqari, eng muhimi, ular ham buyurtma berish uchun ishlaydi. Va bu holatda nima muhimroq: rassomning o'z tasavvuri, uning mahoratini sotib oladigan mijozning tasavvuri yoki … faqat maestroga ish uchun to'lanadigan pulmi? Ya'ni, san'atning ham yolg'on gapirishi mumkin, xuddi odamning o'zi ham yolg'on gapiradi. Yana bir narsa shundaki, bu yolg'on turli xil sabablarga ega bo'lishi mumkin va shunga ko'ra, u katta yoki kichik darajada qoralanishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, rassomlar xohlagan yoki xohlamagan holda har doim yolg'on gapirishgan. Shuning uchun ham, ularning asarlari, qanchalik "hayotiy" ko'rinmasin, har doim juda, juda shubhali tarzda ko'rib chiqilishi kerak, yoki har qanday holatda ham hech narsa oddiy qabul qilinmasligi kerak. Faqat istisno landshaftlar va natyurmortlar bo'lishi mumkin, chunki bir xil tarixiy haykallar yoki tuvallar bizga nima bo'lganini yoki umuman sodir bo'layotganini umuman ko'rsatmaydi! Biz allaqachon imperator Trayan ustunini tarixiy manba sifatida ko'rib chiqdik. Ammo endi rasm chizish vaqti keldi, ayniqsa bu erda bu mavzu ham ko'tarilgan.
Xo'sh, men 1876 yilda yozgan va hozir Varshavadagi Milliy muzeyda yozilgan "Grunvald jangi" epik rasmining muallifi, mashhur polshalik rassom Yan Matejkoning rasmidan boshlamoqchiman. U bu rasmni uch yil davomida chizdi va Varshavalik bankir Devid Rozenblum buning uchun 45 ming oltin to'lab, uni tugatmasdan ham sotib oldi!
Rasm haqiqatan ham juda katta, uzunligi deyarli to'qqiz metr va, albatta, ta'sirli. Bizning rus rassomi I. E. Repin u haqida shunday dedi:
"Grunvald jangidagi juda ko'p materiallar." Rasmning barcha burchaklarida shunchalik qiziqarli, jonli, qichqiriq borki, siz ko'zlaringiz va boshingiz bilan charchaysiz va bu ulkan ishning butun massasini sezasiz. Bo'sh joy yo'q: ham fonda, ham masofada - hamma joyda yangi vaziyatlar, kompozitsiyalar, harakatlar, turlar, iboralar ochiladi. Koinotning cheksiz tasviri naqadar ajoyib ekanligi ajablanarli."
Va bu haqiqatan ham shunday, lekin tuvalda juda ko'p tartibsizlik bor edi. Jangning turli vaqtlari, har xil vaqtda va bir joyda bo'lmaganda, bir qismga birlashtirildi. Ammo, baribir, qandaydir tarzda bunga rozi bo'lish mumkin, shuni yodda tutish kerakki, bu tarixiy alegoriya. Bundan tashqari, osmondagi rasmda tiz cho'kkan Sankt -Stanislav tasvirlangan - Polshaning samoviy homiysi, u qutblarga g'alaba berish uchun Xudoga ibodat qiladi.
Ammo tuvaldagi otlar aniq kichkina, ammo bu chavandozlarni to'liq ritsar zirhlarida olib yurish uchun maxsus ishlab chiqarilgan ritsar otlar. Va siz tuvalning markazida, knyaz Vitovt ostidagi otga qaraysiz. Va nima uchun Votsimovitsdan kelgan ritsar Marcin o'n beshinchi asrning boshi emas, balki XVI asrning o'ziga xos zarbdan … Yoki aytaylik, Zavisha Cherni, Gabrovodan kelgan ritsar. Ehtimol, har doim qora kiyimda bo'lgan Polsha qirolligining eng mashhur ritsari. Ammo tuvalda u boshqa rangdagi kiyimda. Qora bo'yoq tugadimi? Va negadir u nayzani aniq turnirda oldi va jang qilmadi! Tevton ordeni ustasi negadir sher terisida kiyingan yarim yalang'och jangchi qo'lida vafot etadi va uzoqdan, orqa fonda, polshalik "qanotli gussarlar" ning orqa "qanotlari" yaqqol ko'rinib turibdiki, bu erda bo'lmagan keyingi vaqtga o'xshaydi! San'atshunoslar menga bu rasm "romantik millatchilikning odatiy namunasi" ekanligini aytishi aniq va ular haq bo'ladi. Lekin nima uchun bularning hammasini tarixiy aniqlik bilan va hech qanday "romantik" xayollarsiz chizib bo'lmaydi?! Bundan tashqari, bu jang haqida deyarli hamma narsa ma'lum va o'sha paytdagi Polsha muzeylarida zirh va qurol namunalarida hech qanday kamchilik yo'q edi! Shunday qilib, bu rasmga qarab, siz haqiqatan ham "boshingizdan charchadingiz" va siz muallifdan so'ramoqchisiz, nega bunday?
Ammo "nima uchun bunday?" Degan savolga javob berish uchun. Repinning "Volga bo'yidagi yuk mashinalari" juda oson bo'ladi. Axir, muallif bitta hodisani ommaviy hodisa sifatida ko'rsatishni aniq xohlagan va u iqtidorli odam bo'lgani uchun ham shunday qilgan. Ayni paytda, bu rasmda badiiy adabiyot bo'lmasa -da, ularning asarlari aslida bo'lgani kabi emasligini ko'rsatadi va bu haqiqatan ham shunday ekanini, agar siz I. A. Shubinning monografiyasini o'qigan bo'lsangiz bilib olasiz. 1927 yilda SSSRda nashr etilgan Volga va Volga kemalari.
Va endi ma'lum bo'ldiki, haqiqiy barja tashuvchilar butunlay boshqacha tarzda ishlagan. Ular Volga bo'ylab yurishmadi, oyoqlarini erga tekkizishdi va bu imkonsiz bo'lardi. Chap qirg'oqni yoki o'ng qirg'oqni olsangiz ham, suv bo'yida uzoqqa borolmaysiz! Coriolis kuchi o'ng qirg'oqni yuvib tashlaydi! Shunday qilib, barjalarda, yuqori pog'ona hatto tartibga solingan - biz o'ziyurar bilan yuqoriga ko'tarilgan barjalar haqida gapiramiz, chunki hali ham suzuvchi va tortuvchi barjalar bor edi. Orqa tomonda uning katta barabani bor edi. Barabanga ip o'ralgan, unga bir vaqtning o'zida uchta langar yopishgan.
Daryoga chiqish kerak bo'lganda, odamlar qayiqqa o'tirishdi, langar bilan arqon olishdi va uning tepasida suzib ketishdi va o'sha erda langarni tashlab ketishdi. Undan keyin yana uchdan biri, arqon etarli edi. Va bu erda barja tashuvchilar ishlashi kerak edi. Ular arqon bilan arqonlar bilan bog'lanishdi va keyin kamondan to dumgacha paluba bo'ylab yurishdi. Arqon bo'shashdi va u barabanga o'raldi. Ya'ni, barja tashuvchilar orqaga qaytishdi va oyoqlari ostidagi paluba oldinga siljishdi - mana bu kemalar shunday harakatlanardi!
Shunday qilib, barja ko'tarilgan birinchi langargacha suzib ketdi, shundan so'ng ikkinchisi, so'ngra uchinchisi ham ko'tarildi. Ma'lum bo'lishicha, barja oqimga qarshi arqon bo'ylab sudralayotganga o'xshardi. Albatta, bu ish har qanday jismoniy mehnat singari oson bo'lmagan, lekin Repin ko'rsatganidek emas! Bundan tashqari, har bir burlak arteli, ishga yollanib, ovqat masalasida kelishib oldi. Va ularga faqat bitta taom berilgan: non har kishiga ikki funtdan kam emas, go'sht - yarim funt va baliq - "qancha yeydilar" (va baliq hech qachon baliq hisoblanmagan) !), Va qancha yog 'ehtiyotkorlik bilan hisoblab chiqilgan, shakar, tuz, choy, tamaki, don - bularning barchasi tegishli hujjat bilan belgilab qo'yilgan. Bundan tashqari, qizil ikra bochkasi kemaning ustida turishi mumkin edi. Kim xohlasa - kelib, nonining bir bo'lagini kesib, xohlagancha qoshiq bilan yeyishi mumkin edi. Tushlikdan keyin ikki soat uxlash kerak edi, ishlash gunoh hisoblanardi. Va agar uchuvchi mast holda barjani qurib qo'ygan bo'lsa, faqat o'sha paytda, artin Repin yozganidek, suvga tushib, barjani sayozdan tortib olishi kerak edi. Va keyin … bundan oldin, ular yana qancha qilishlari to'g'risida kelishib olishdi va savdogar ham buning uchun ularga aroq etkazib berdi! Yaxshi barjachilar yozgi yozgi ish mavsumi uchun shunchalik ko'p pul topishlari mumkin edi, u qishda ishlay olmasdi, na oilasi, na o'zi qashshoqlikda edi. Bu odatiy, odatiy edi! Repinning rasmidagi narsa noyobdir-bu kamdan-kam uchraydigan narsa! Va nima uchun u hamma narsani shu tarzda yozgani ham tushunarli: tomoshabinlarda mehnatkashlarga achinish uyg'otish. O'sha paytda rus ziyolilarining bunday modasi bor edi - jismoniy mehnat bilan shug'ullanadiganlarga hamdardlik bildirish, Ilya Efimovich esa o'z azoblarini iloji boricha "achinarli" tarzda ko'rsatishdan yiroq edi!
Bunday ramziy asarlar fonida sovet rassomlarining "muz ustidagi jang" va "ritsar-itlar" ning teshiklarda cho'kib ketishini tasvirlaydigan jangovar rasmlari oddiy hodisaga o'xshaydi. Ammo bu erda rassom P. D. Korin shahzoda Aleksandrning o'zini mashhur triptixida ("Shimoliy ballada", "Aleksandr Nevskiy", "Eski Skaz") juda iste'dodli va yolg'on tasvirlab bergan va unga "Aleksandr Nevskiy" deb nom bergan. Bu erda nuqta, har doimgidek, "kichik narsalarda" ekanligi aniq, lekin bu kichik narsalar muhim. Qilichning shpalchasi "unday emas", shahzodadagi qurol -yarog 'o'sha davrdan emas, xuddi oyog'idagi zirh kabi. G'arb ritsarlari orasida ilgaklarida qisqichlar bo'lgan leggings faqat 13 -asr oxirida qayd etilgan. Va uning triptixida - o'rtada, shahzodada va eng yangi uslubda sabotonda, ustiga bo'rttirma tizzalari, va bu, bashoratiga ko'ra, Britaniyaning ritsarlari ham bo'lmagan. Va knyazning tanasida yushman (qurol -yarog'da bitta bor) va umuman 16 -asrdan boshlab 1242 yilda paydo bo'lishi mumkin emas edi. "Rassom triptix ustida ishlayotganda, tarixchilar, Tarixiy muzey xodimlari bilan maslahatlashdi, u erda zanjir pochta, zirh, dubulg'a - bosh qahramonning barcha jihozlarini chizdi, uning tasvirini tuvalda atigi uch hafta ichida yaratdi", - deb yozilgan. zamonaviy Internet saytlaridan birida. Ammo bu shunchaki "nutq figurasi". Chunki u noto'g'ri tarixchilar bilan maslahatlashganiga yoki muzeydagi noto'g'ri qurol -aslahalarga qaraganiga yoki umuman parvo qilmaganiga ishonch hosil qilish oson. Garchi ijro mahorati nuqtai nazaridan, bu borada hech qanday shikoyat bo'lmasa -da!
Bugun mamlakatimizda zamonaviy rassomlarning yangi galaktikasi o'sdi va ularning ochiq xatolari avvalgisiga qaraganda ancha kamaydi. Kamroq … lekin negadir ular shu paytgacha butunlay yo'qolib ketmagan. Rassom V. I.ning tuvaliga qarash kifoya. Nesterenko "Muammolardan xalos bo'lish", u 2010 yilda yozgan. "Tarixiy syujet o'ziga xos spektaklni talab qildi, bu erda otliqlar, kamonchilar va ritsarlar bizni XVII asr atmosferasiga singdiradilar. Rasm rus va evropalik realizm an'analarida yaratilgan bo'lib, klassik jangovar asarlar bilan aloqalarni uyg'otadi ". Yaxshi yozilgan, shunday emasmi? Rasm haqiqatan ham juda katta - rassom to'rt yil davomida ishlagan sakkiz metrli tuval. Grunvald jangidan farqli o'laroq, bu erda qanday o'lchamdagi otlar, zirhlar va o'q -dorilar shu qadar ehtiyotkorlik bilan yozilganki, ularni sevgi bilan aytish mumkinki, o'sha paytdagi harbiy ishlar tarixini o'rganish to'g'ri. Biroq, faqat uning moddiy qismi, chunki bu rasmdagi hamma narsa bema'nilik to'plamidan boshqa narsa emas, biri ikkinchisiga mos kelmaydi!
Shunday qilib, bu tuvalda qaysi lahzada tasvirlanganligi aniq ma'lum, ya'ni 300 ta olijanob militsionerning polyaklarga hujumi, Minin bilan birga, dushmanga yugurib kelgan, "minilgan" so'zini alohida ta'kidlash kerak. Tuvalda biz piyoda askarlar bilan chavandoz bo'lgan otliqlarni ko'ramiz va ular tasvirlangan pozalarga qarab va Mininning qurolli o'rtoqlari dushmanga qanday yugurishganida, beixtiyor savol tug'iladi, ular qanday qilib bu erga kelishdi? bir xil vaqt ?! Chap kamonchilar: ba'zilari qamish bilan, ba'zilari mushuk bilan, ular yugurishmaydi, balki tik turishadi. Ammo ularning yonida otliqlar yugurishadi va polyaklar qanday qilib ularga dushmanlarga piyoda yo'l berishgani noma'lum, otliqlar esa ular uchun oldindan qoldirilgan yo'llar orqali ularga eng hal qiluvchi daqiqada etib bormagan.. Bundan tashqari, chavandozlarning orqasida, biz yana piyodalarni dushmanga o'q uzayotganini ko'ramiz. Nima, ular otlari bilan birga polyaklar pozitsiyasiga yugurishdi, keyin pozaga tushib, otishdi? Ma'lum bo'lishicha, bu hammasi emas … O'ng burchakdagi qutblarni qandaydir kulgili olomon ko'rsatadi: otliqlar piyoda bilan aralashgan, lekin bu ta'rif bilan bo'lishi mumkin emas, chunki piyoda va otliq qo'shinlari hech qachon aralashmagan. Polshalik gussarlar yo oldinga turib, hujumni zarba bilan zarba bilan kutib olishlari kerak edi, lekin nayzalari osmonga ko'tarilmasdi (aslida ular ahmoq emas!). Yoki pikmenlar va mushketyorlarning himoyasi ostiga kiring. Bundan tashqari, birinchisi dushman otliq qo'shinlarini piket bilan to'sib qo'yishi kerak, ikkinchisi esa boshidan mushklardan o'q otishi kerak. Va bu erda rassom to'dani emas, to'dani emas, balki polshalik zirhli "beg'ubor" olomonni tasvirlab berdi, bu qiyinchiliklarga arzimaydi. Ya'ni, u faqat Minin boshchiligidagi rus otliqlarini va hujumdan ruhiy tushgan polyaklarni jalb qilardi. Va tamom! Lekin yo'q, negadir rassomni ham piyoda askarlar jalb qilishgan …
Ko'rinib turibdiki, rasmda tomoshabin tomon burilgan ko'plab bannerlar bor - axir ularda pravoslav azizlarning tasvirlari bor. Va nega bayroq Mininning qo'lida va nima uchun u qo'llarini bunday qurbonlik bilan cho'zgani ham tushunarli - bularning barchasi ramzlardir. Lekin … mana shunday bayroqchani olib, u bilan ot choptirib choping. Ko'ryapsizmi, u harakat yo'nalishi bo'yicha rivojlanadi va rasmda ko'rsatilgandek emas. Kuchli shamol? Xo'sh, nega Polsha bayrog'i tuvalning o'rtasida osilgan? Simvolizm tushunarli. Ammo bu erda juda ko'p narsa yo'qmi?
Bundan tashqari, kamonchilar ikkala rassom uchun ham tuvallarida qanday harakat qilishlari ajablanarli (va bu g'alati narsa Yan Matejkoning rasmida ham mavjud). Matejko misolida, kamonli odam undan olomon orasidan to'g'ridan -to'g'ri o'q otmoqchi va yuqoriga qarab nishonlamoqda, bu uning aqli zaifligini aniq ko'rsatib turibdi. V. I. Nesterenko, yana faqat ikkitasi to'g'ridan -to'g'ri nishonga o'q uzmoqda, qolganlari esa osmonda. Ha, ular shunday o'q otishdi, lekin otliqlar safida birinchi o'rinda turganlar dushmanga yugurishdi. Ular allaqachon o'z maqsadlarini o'z oldlarida tanlaydilar va nega hamma buni tushunishi kerak: agar dushman sizning buruningiz ostida bo'lsa, nima uchun uzoqdan kimnidir o'ldirish kerak? Shunday qilib, rasm bir qarashda kuchli taassurot qoldirsa -da, muallif shunchaki K. S.ning so'zlari bilan aytmoqchi. Stanislavskiy: "Men ishonmayman!" Men bunga ishonmayman va bu ham shunday!
Albatta, ular bu erda simvolizm, muallif pafos, qahramonlik, xalq birligini ko'rsatishni xohlagan deb bahslashishlari mumkin … Ammo agar bu erda hamma narsada pafos va simvolizm ustunlik qilsa, unda nima uchun qo'ng'iroqlarni yozib qo'yish kerak? shunchalik ehtiyotkorlik bilan yig'ing? Buni ko'pchilik bilmaydigan havola yaqin o'tmishimizdan aniq. Xuddi, johillar uchun shunday bo'ladi, va eng muhimi - bu g'oya! Lekin bunday bo'lmaydi! Bugungi kunda bunday bo'lmaydi, chunki deraza tashqarisida Internet asri va odamlar mutaxassislarning, shu jumladan tarixchilarning fikrlarini bir oz tinglay boshlaydilar va aytaylik, ularga "klyukva yoyilganini" ko'rsatishganda xafa bo'lishadi. birga rasmda! Bundan tashqari, bu ajdodlarimizning qahramonligini kamsitadi va aslida nazariy jihatdan rassom buning teskarisiga intilishi kerak! Aytgancha, bizda jangovar rasm va haykaltaroshlikdan o'rganadigan odam bor! Bilasizmi kimdan? Shimoliy koreyaliklar! Mana, o'sha yodgorlik, jang tuvali, tafsilotlarning aniqligi shunchaki ajoyib. Agar qo'mondonning qo'lida Mauser bo'lsa, bu K-96, va agar ZB-26 pulemyoti tortilgan bo'lsa, ha-bu haqiqatan ham tafsilotlargacha. Va negadir ular mumkin, lekin bizda bu borada yana qiyinchiliklar va xayollar bor. Ma'lumki, haykaltaroshlikda aniq ramzlarsiz hech narsa qila olmaydi. Qo'lida revolver bo'lgan Mamayev Kurgan tepasidagi "Vatan" shunchaki ahmoqona ko'rinardi, lekin bu simvolizm realizmdan ko'ra muhimroq bo'lgan holat.
Lekin nima uchun rassom S. Prisekin "Muz jangi" rasmida "alangali" pichoqli qilichni va "Nyurnberg darvozasi" bilan arqonni tortdi - bu aniq emas! Birinchisi, o'lmas Kashchei haqidagi ertakda tasvirlashga yaroqli fantastika, ikkinchisi esa 1242 yilda yo'q edi! Bundan tashqari, 17 -asrning chuvalchanglari va halberdlari va noto'g'ri davr dubulg'alari ham bor. Va hamma narsa juda ehtiyotkorlik bilan yozilgan! Nega ?! Nima uchun biron -bir g'oya va ramzni haqiqiy va mutaxassislarga yaxshi ma'lum bo'lgan narsalar orqali to'liq ifodalash mumkin bo'lsa, aslida mavjud bo'lmagan narsani chizish kerak. Keyin ular hammaga ma'lum bo'lsin, to'g'rimi?
Shunday qilib, ramzlar ramzdir, lekin hech kim hayot haqiqatini bekor qilmagan va men haqiqatan ham vatanparvarlik tuyg'ularida tarixiy rasmga tajovuz qilgan rassomlarimiz buni unutmasligini, balki yaxshi mutaxassislar bilan maslahatlashishini istayman!
