Hozirgi vaqtda ritsar obrazi romantizatsiya qilingan va afsonalarga asoslangan. Bu ko'p jihatdan zamonaviy madaniyatning insonga ta'siri bilan bog'liq. Evropada ritsarlik davri XII-XIII asrlarga to'g'ri kelganiga qaramay, o'sha davrga va qurolli jangchilarga bo'lgan qiziqish hozir ham saqlanib qolgan. Har yili chiqariladigan ko'p sonli teleseriallar, badiiy filmlar, kitoblar va kompyuter o'yinlari buning isbotidir. Shuning uchun, ritsarlar ko'p odamlarning ongida xazinalar, yangi erlar izlab yurgan, go'zal qizlarni qal'alardan qutqarib, ajdar bilan bo'lmasa, qaroqchilar va yovuzlar bilan jang qilgan sarguzasht jangchilar tasvirlarida muhrlangan edi.
Nega biz ritsarlikni romantizatsiya qilamiz
Haqiqat, siz bilganingizdek, 19 -asrning boshlarida, Evropada O'rta asrlarga qiziqish paydo bo'lgan adabiyotda o'rnatilgan qonunlarga qaraganda ancha sodda. Shotland yozuvchisi Uolter Skottning "Ivanho" sarguzashtli romani neotika uslubining yorqin namunalaridan biriga aylandi. Yana bir Shotlandiya yozuvchisi Robert Lui Stivenson 19 -asrning oxirida "Qora o'q" asarida Qizil va oq atirgullar urushini romantizatsiya qilgan. Bu asarlarning barchasi sarguzasht adabiyotining klassikasi va XXI asrda mashhur bo'lib kelgan tarixiy nasrning yorqin namunalariga aylandi. Ko'pchilikning chavandozlik haqidagi g'oyalari butun dunyodagi mashhur va mashhur mualliflarning kitoblaridan kelib chiqqan.
Shu bilan birga, ko'pchilik bugungi kunda ritsarlik o'lik deb hisoblashadi. Aslida, aksincha. O'rta asrlarda chavandozlikka sarmoya kiritmoqchi bo'lgan insonparvarlik, axloq va sharaf kodekslari o'z asirlarini ancha keyin berdi. Ko'pgina tadqiqotchilar, ritsarlik haqiqatan ham zamonaviy olijanob qadriyatlar va ular haqidagi tasavvurlarimizning shakllanishida muhim rol o'ynagan, deb hisoblaydilar. Va bu jihatdan ritsarlar jamiyat uchun foydali bo'lib chiqdi, garchi O'rta asr Evropasining dehqonlari bu bilan bahslasha olsalar ham.
Hozirgi kunda "ritsarlik" so'zining o'zi ko'pincha urushni asosiy kasbi deb hisoblagan harbiy tabaqa uchun sharaf kodeksi va muayyan axloq me'yorlari sifatida qaraladi. Qurol -yarog ', dubulg'a, qilich va pichoq jang maydonlaridan g'oyib bo'lgandan keyin sodir bo'lgan ko'plab to'qnashuvlarda, turli mamlakatlarning harbiylari, so'zning eng yaxshi ma'nosida, ritsarlik xulq -atvorining namunalarini ko'rsatdilar. Ammo shuni unutmangki, O'rta asrlarda hamma narsa boshqacha bo'lgan va ritsarlarning o'zi oddiy odamlar emas, birinchi navbatda jangchilar bo'lgan. Harbiy vaziyat talab qilganda, ular tez -tez me'yor va sharaf chegaralarini osonlikcha kesib o'tishadi. Ko'pincha bu fuqarolik nizolari va feodal urushlari bilan yozilgan edi. Bu ritsar kodeksining boshqa, qonli tomoni, qandaydir tarzda erta o'rta asrlarda qilingan ta'sirga urinishlar edi.
Ritsarlarning asosiy qurbonlari ko'pincha dehqonlar edi
Rivojlanish VII asrda O'rta asr Frantsiya va Ispaniya hududida shakllana boshladi. Vaqt o'tishi bilan u ikkita katta tarmoqqa bo'lindi: diniy va dunyoviy. Diniy bo'limga diniy qasam ichgan ritsarlar kirgan. Mashhur Templars va Hospitallers-sarasenlar (arablar) va nasroniy bo'lmagan tsivilizatsiyaning boshqa vakillariga qarshi faol kurashgan ikkita ritsar ordeni-eng mashhur misollar. Rivojlanishning dunyoviy tarmog'i qirollik xizmatida bo'lgan yoki yuqori martabali zodagonlarga xizmat qilgan professional jangchilardan kelib chiqqan. Agar ritsarlik buyruqlari vakillari birinchi navbatda ulardan farqli bo'lgan e'tiqodga ega bo'lgan har bir kishi uchun xavfli bo'lsa, dunyoviy birodarlik xo'jayiniga bo'ysunmagan har bir kishi uchun xavf tug'dirardi.
Ha, ritsarlar o'z shaharlari, qal'alari, xo'jayinlari uchun jasorat bilan jang qilishlari, olijanoblik ko'rsatishlari va ayollar sharafini himoya qilishlari mumkin edi. Bo'sh vaqtingizni harbiy mahoratni oshirishga, qurol va ot minishga o'rgating, ritsarlik musobaqalarida qatnashing. O'rta asrlarda ko'pchilik ritsarlarning o'zini jamiyat uchun xavf deb hisoblashgan. Kichik zodagonlar sifatida ularga dehqonlarga qaraganda ko'proq kuch va boylik sarmoya kiritildi. Yaxshi harbiy tayyorgarligi, qurol -aslahasi va qurol -yarog'ini hisobga olib, ular tez -tez dehqonlar va eng kambag'al dehqonlardan o'z manfaatlari yo'lida foydalanishgan, ularga hujum qilishgan, mollarni talashgan, o'g'irlashgan va o'ldirishgan.
Podshohlar va xo'jayinlar uchun kurashgan ritsarlar ko'pincha bir -birlari bilan emas, balki ularning asosiy qurboniga aylangan oddiy dehqonlar bilan to'qnashadilar. Bu feodallarning parchalanish davri bilan bog'liq bo'lib, hamma feodallar bir -biri bilan jang qilishlari mumkin edi. Mintaqaviy mojarolar muntazam ravishda paydo bo'lardi va juda zo'ravonlik bilan yuz berishi mumkin edi, bir xil e'tiqodda, bir tilda, bir millatda bo'lgan odamlar bir -birlarini misli ko'rilmagan g'azab bilan o'ldirishdi. O'sha yillarda to'qnashuvlarning aksariyati ba'zi ritsarlarning boshqalarga qarshi janglari bilan emas, balki reydlar, talon -taroj qilish va dehqon xo'jaliklarini, ular ishlagan erlar va erlarni yo'q qilish bilan bog'liq edi.
Dehqonlar katta va kichik feodallar o'rtasidagi nizolarda kuchsiz piyonlar edilar. Shu bilan birga, ritsarlar raqiblariga tegishli bo'lgan dalalarni, binolarni va mulklarni yoqib yuborishdi va dehqonlarni o'ldirishdi. Ba'zida ular hatto o'z fuqarolarini talon -taroj qilishdi, bu ayniqsa Frantsiyada yuz yillik urush paytida keng tarqalgan edi. O'sha yillarda zo'ravonlik keng tarqalgan edi. Graf Valerand, ruxsatisiz o'tin chopayotgan dehqonlarga qoqilib, ularni qo'lga oldi va oyoqlarini kesib tashladi, bu xo'jayin uchun ishlashga yaroqsiz holga keltirdi. Bu erda tushunish kerakki, o'sha yillarda zodagonlarning farovonligi dehqonlar soni va boyligiga bevosita bog'liq edi. Shuning uchun dehqon xo'jaliklariga hujum qilish ritsarlarning iqtisodiy salohiyatini pasaytirib, raqiblarini jazolashning odatiy usuli edi.
Cherkov ritsarlikka qanday ta'sir ko'rsatishga harakat qildi
Ritsarlarning qat'iyatliligini qandaydir tarzda cheklash uchun O'rta asr Evropasining ruhoniylari "ritsarlar kodeksi" ni yaratishga harakat qilishdi. Har xil vaqtda bir nechta shunday kodlar yaratilgan. Cherkov nafaqat hayotni insonparvar qilishdan, balki o'zining iqtisodiy manfaatlarini himoya qilishdan ham manfaatdor edi. O'sha yillarda haqiqiy kuch va kuchni ifodalab, ruhoniylar uchta asosiy sinfdan ikkitasini - namoz o'qiydiganlarni va ishlaydiganlarni himoya qilishni xohlardilar. O'rta asr Evropasining uchinchi mulki jang qilganlar, ya'ni ritsarlarning o'zlari edi.
Ajablanarlisi shundaki, bizning ritsarlar va ritsarlik haqidagi yuksak tushunchalarimiz, asosan, qonunbuzarlik va shafqatsizlikni to'xtatish uchun yaratilgan bo'lsa, ularga yaxshi obro 'beradigan ritsarlik kodekslariga asoslangan. O'rta asrlarda Evropada zo'ravonlikni jilovlashga urinish o'rta asr cherkovi va keyinchalik fuqarolik hokimiyati tomonidan olib borilgan "Xudoning tinchligi va tinchligi" harakati edi. Harakat 10-12 asrlarda mavjud bo'lgan, uning asosiy maqsadi ruhoniylarni, cherkov mulkini, ziyoratchilarni, savdogarlarni, ayollarni, shuningdek oddiy fuqarolarni zo'ravonlikdan himoya qilish edi. Taqiqlarni buzganlar uchun, birinchi navbatda, ma'naviy jazo choralari ko'zda tutilgan.
Masalan, 1023 yilda Beauvais yepiskopi Warin qirol Robert Pious (Robert II, Frantsiya qiroli) va uning ritsarlari uchun etti asosiy punktdan iborat qasamyod qildi. Ritsarlik sharafining o'ziga xos kodi, bu bizga ritsarlik vakillarining tez -tez tajovuzkor xatti -harakatlariga javoban qabul qilinishi kerak bo'lgan qoidalar haqida tushuncha beradi.
1. Ruhoniylarning tasodifiy a'zolarini kaltaklamang. Yepiskop ritsarlarni qurolsiz rohiblarga, ziyoratchilarga va ularning safdoshlariga hujum qilmaslikka chaqirdi, agar ular jinoyat qilmasa yoki bu ularning jinoyati uchun kompensatsiya bo'lmasa. Shu bilan birga, episkop, agar ruhoniylar uning ogohlantirishidan keyin 15 kun ichida tuzatmasa, jinoyat uchun qasos olishga ruxsat berdi.
2. Qishloq hayvonlarini sababsiz o'g'irlamang va o'ldirmang. Taqiq barcha uy hayvonlariga: sigirlarga, qo'ylarga, cho'chqalarga, echkilarga, otlarga, xachirlarga va eshaklarga ta'sir ko'rsatdi va 1 martdan butun ruhlar kunigacha (2 noyabr) amal qildi. Shu bilan birga, episkop ritsar o'zini yoki xalqini boqish kerak bo'lsa, uy hayvonlarini o'ldirishi mumkinligini tan oldi.
3. Tasodifiy odamlarga hujum qilmang, talamang va o'g'irlamang. Beauvais episkopi, ritsarlar qishloqlardan kelgan erkaklar va ayollarga, ziyoratchilarga va savdogarlarga yomon munosabatda bo'lishga qarshi qasam ichishlarini talab qildi. O'g'irlik, kaltaklash, boshqa jismoniy zo'ravonlik, tovlamachilik, shuningdek oddiy odamlarni o'ljaga olish uchun ularni o'g'irlash taqiqlangan. Ritsarlar, hatto mahalliy xo'jayinning xiyonati bilan, kambag'al odamlardan talonchilik va o'g'irlikdan ogohlantirildi.
4. Hech qanday sababsiz uylarni yoqmang va vayron qilmang. Episkop bu qoidadan istisno qildi. Agar ritsar ulardan dushman ritsari yoki o'g'rini topsa, uylarni yoqish va yo'q qilish mumkin edi.
5. Jinoyatchilarga yordam bermang. Yepiskop ritsarlarga jinoyatchilarga yordam bermaslik va yashirmaslikka qasam ichishlarini xohlardi. Bu ayniqsa muhim edi, chunki ko'pincha ritsarlarning o'zi to'dalarni uyushtirgan va haqiqiy talonchilarga aylangan.
6. Agar ayol sababini aytmasa, ularga hujum qilmang. Agar ritsar ayollar unga qarshi har qanday shafqatsizlik qilayotganini bilgan bo'lsa, bu taqiq o'z kuchini yo'qotdi. Birinchidan, bu taqiq eri bo'lmagan sayohat qiladigan olijanob ayollar, bevalar va rohibalarga nisbatan qo'llanilgan.
7. Qurolsiz ritsarlarga ro'za tutish paytidan Pasxaning oxirigacha pistirma qilmang. Bu O'rta asr Evropasida keng tarqalgan taqiqlardan biri bo'lib, yilning ma'lum vaqtlarida harbiy harakatlarni rasman cheklab qo'ydi.
