Monjisar jangi: yosh podsho qudratli sultonni qanday mag'lub etdi. Birinchi qism

Monjisar jangi: yosh podsho qudratli sultonni qanday mag'lub etdi. Birinchi qism
Monjisar jangi: yosh podsho qudratli sultonni qanday mag'lub etdi. Birinchi qism
Anonim

Taqdim etilgan maqola uzoq, Yaqin Sharqdagi salib yurishlari davrida sodir bo'lgan ajoyib, ammo bizning davrimizda kam ma'lum bo'lgan jang haqida hikoya qiladi. Ajablanarlisi shundaki, mojaroning ikkala tomonining avlodlari ham bu jang haqida kam narsa aytishadi: musulmonlar uchun bu ularning qahramoni Salohiddin hayotining sharmandali sahifasidir va G'arbiy Evropaliklar o'zlarining giperkrititsizmga moyilligi, muvaffaqiyatdan bosh tortishi. ularning ajdodlari qurollari, ayniqsa din bilan bog'liq qurollar, bugungi kunda "noqulay mavzu" dir. Ehtimol, ba'zi faktlar ko'plarni yo'q qiladigan stereotiplarga o'xshab ko'rinadi, lekin shunga qaramay, aytilganlarning hammasi o'rta asrlar yilnomalaridagi aniq ma'lumotlarga asoslangan. Materialning muhim qismi birinchi marta rus tilida nashr etilmoqda.

XII asr salibchilarining "Osmon Shohligi" haqidagi taniqli filmi syujeti ishlab chiqilayotganda, Quddusning yosh qiroli Bolduin IV (1161-1185) Misr ustidan g'alaba qozongani haqida aytiladi. Sulton Saladin (1137-1193), buning oqibatlari musulmon hukmdori butun umri eslab qoldi … Biz 1177 yil 25 -noyabrda bo'lib o'tgan Monjisardagi haqiqiy jang haqida gapirayapmiz, unda "Quddusliklar" ning kichik armiyasi (o'sha paytda Yaqin Sharqdagi asosiy salibchilar davlati deb atalgan) mo''jizaviy tarzda bir necha marta mag'lubiyatga uchragan. o'sha davrda Kichik Osiyodagi eng kuchli musulmon hukmdorining katta armiyasi …

Jangdan oldingi tarix

Yosh shoh Bolduin IV (Bauduin, Baudouin le Lepreux) 1174 yil 15 -iyulda Quddus Qirolligi taxtiga o'tirdi, atigi 38 yoshida otasi qirol Amuri (Amalrik) kutilmaganda dizenteriyadan vafot etdi (yoki zahar). Yosh shahzoda juda yaxshi tarbiya oldi: qirollikning eng yaxshi ritsarlari unga jang san'atini o'rgatishdi va asosiy o'qituvchi sifatida u nafaqat ruhoniy va juda ma'lumotli odam, balki taniqli menejer bo'lgan Tir arxiyepiskopi Uilyam edi., ajoyib yozuvchi va mohir siyosatchi, aslida qirollikning bosh vaziri bo'lgan.

Rasm

Quddus shohi "Osmon Shohligi" filmidagi qo'shini boshida (Bolduin IV - Edvard Norton)

Ammo hali bolaligida shahzoda Bolduin moxov kasalligiga chalingan, bu dahshatli va umuman davolab bo'lmaydigan kasallik, va uning tojidan keyin deyarli hamma uning singlisi Sibillaga uylanib, Quddus taxtini oladigan voris izlay boshladi. Bu turli guruhlar o'rtasida ta'sir o'tkazish uchun qattiq siyosiy kurash olib keldi. Ammo eng yomoni, Utremerdagi salibchilarning asosiy ichki tartibsizliklari edi (chet elda, frantsuzlardan. Evropaliklarga taxt nomi bilan Saladin (Salohiddin).

Rasm

Saladin "Osmon Shohligi" filmidagi qo'shini fonida (Sulton - Hasan Massud rolida)

1170 -yillarning boshlarida kurd harbiy yollanma askarlaridan kelib chiqqan va taqdir irodasi bilan Misr sultoniga aylangan bu hukmdor Nil vodiysida o'z hokimiyatini mustahkamlab, Iordaniya va Arabiston yarim orolidagi bir qancha hududlarni egallab olgach, Suriyada urush boshladi. Natijada, 1174 yil 27 -noyabrda Saladin o'z qo'shinlari bilan Damashqqa kirib, bu kunni "sunniy islom g'alabasi kuni" va "ikki marvarid birlashgan kuni" deb e'lon qildi.Damashqning Qohiraga qo'shilishi (bu kunni eslang, biz shu sanaga qaytamiz) va tez orada Xoms va Hamani qo'lga kiritdi. Ammo, uning rejalari 1175-1176 yillarda Suriyada o'z kuchiga qarshilik ko'rsatishning oxirgi yirik markazi bo'lgan, haligacha og'ir janglar davom etayotgan qadimiy shahar - Halabni egallash. beri amalga oshirilmagan unga qarshi kurashda, Halab amiri chet eldagi salibchilar va Livan "hashishinlari" (qotillari) ning islomiy islomiy tariqati kabi ko'rinadigan turli kuchlarning yordamiga tayangan.

Hozirgi vaziyatga asoslanib, Salohiddin al-Melik al-Nazir ("Islom dinidagi eng taqvodor, barcha hukmdorni zabt etgan"-bu uning taxti edi) Suriya va Iroqni bosib olib, G'arbiy Evropa xristianlarining Yaqin Sharqdagi asosiy va eng katta mulki sifatida Quddus Qirolligini yo'q qilishga qaror qildi.

Kampaniyaning boshlanishi

Shimoliy Misrda yashirincha qo'shin to'plashga muvaffaq bo'lgan Saladin, Quddus qurolli kuchlarining bir qismi Suriyadagi ekspeditsiyaga jalb qilingan paytni kutdi va 1177 yilning kuzida kutilmagan zarba berdi. Katta armiya boshida (kamida 26000 askar) u Quddusga yo'l oldi (o'sha paytdagi Suriya pravoslav cherkovining patriarxi, sayyoh va taniqli yilnomachi Maykl suriyalik ma'lumotlarga ko'ra, umumiy soni) Kampaniyaga tayyorgarlik ko'rgan askarlar soni 33000 ga etdi). Tir Vilgelmning so'zlariga ko'ra, u asirlarning guvohligiga ishongan, 18000 professional piyoda askarlardan tashkil topgan, ularning aksariyati qora tanli yollanma askarlar (biz bilganimizdek, Sudan, Somali va Eritreya hozir ham islomiylik va beqarorlik manbalari hisoblanadi) va 8000 professional otliqlar. Bundan tashqari, bosqinga tayyorgarlik ko'rgan kuchlar orasida Misr militsiyasi va yengil otli badaviylar bo'linmalari bor edi. Ehtimol, bu ma'lumotlar ancha ob'ektivdir, masalan, oxirgi raqam Saladin nafaqasida bo'lgan musulmon manbalaridan ma'lum bo'lgan "gulyamalar" korpuslarining soni bilan juda yaxshi bog'liq - 1181 yilda ularning soni 8 529 edi.

Rasm

Saladin armiyasidagi ba'zi jangchilarning qurollariga misol: otdan tushgan va otilgan gov va piyoda kamonchi.

Aytish kerakki, musulmonlar tomonidan kuchlarning to'planishi va urushning to'satdan boshlanishi xristianlar uchun mutlaqo kutilmagan bo'lib chiqdi. Ular hatto Armaniston, Vizantiya yoki Evropadan hukmdorlardan yordam olish haqida gapirmasa ham, ba'zilari Suriyada bo'lgan qirollikning barcha kuchlarini to'plashga ulgurmadilar. Taxminan 2-3000 piyoda va Quddus qirolining kamida 300-375 ritsar vassallaridan iborat kichik armiyasini yig'ib, Baldvin IV dushman bilan uchrashishga kirishdi.

Salibchilarning strategik razvedkasi aniq muvaffaqiyatsizlikka uchradi - ularning agentlari Misrning shimoli -sharqida Saladin qo'shinining to'plangani haqida Quddusga xabar berishmadi yoki xabar berishmadi. Ajablantiradigan ajablantiradigan omilga qo'shimcha ravishda, dushmanga jiddiy baho berilmadi - aftidan, Quddusliklar katta bosqinchilar partiyasi yoki kichik bir qo'shin bilan Askalonga borib, uni qo'lga olish uchun harakat qilishdi, degan xulosaga kelishdi. Poytaxtni egallab, uni vayron qilishdan iborat bo'lgan katta islomiy armiya. Quddus shohligi.

Salibchilarning rejasi qadimgi Askalon shahri (Isroil janubidagi zamonaviy Ashkelon) hududidagi chegara hududida dushman "otryadi" bosqinini to'xtatish edi. Umuman olganda, aytish kerakki, XII asrda Quddus shohligi geografik jihatdan hozirgi Isroil davlatiga juda o'xshash edi, shu vaqt ichida Saladin mulkiga Misr, Shimoliy Arabiston, Suriyaning ko'p qismi va Shimoliy Iroqning bir qismi, shunga ko'ra, musulmonlarning safarbarlik resurslari bir necha barobar ko'p edi, bu salibchilar uchun vaziyatni har doim murakkablashtirardi.

Bu rejaga muvofiq, engil xristian otliqlari "Turkopoli" otryadi ("Turkopley", avangard).Aytgancha, "Turcopollar" Zamorye salibchilari mahalliy sharoitlar ta'siri ostida qo'shgan juda qiziqarli qo'shinlar bo'limi edi: ular, masalan, vazifalarni bajaradigan, engil zirhli tez otlarda kamonchilar edi. Rossiyadagi kazaklar orasida - chegara mudofaasi, frontda razvedka va boshqa engil otliqlarning sayohat xizmati. Turkopolis mahalliy pravoslav xristianlardan yoki pravoslav yoki katoliklikni qabul qilgan musulmonlardan jalb qilingan; Balki, ular har qanday sabab bilan Yaqin Sharqdagi xristian davlatlari hududiga ko'chib kelgan va o'z dinini davom ettirishga ruxsat berilgan, harbiy xizmatga bo'ysungan musulmonlarni o'z ichiga olishi mumkin. Isroil armiyasi, Isroil musulmon arablari).

Rasm

Quddus Qirolligining otliq askarlari: Templar ritsari, minora serjanti va Turkopollar korpusining kamonchi

G'azoning chegara qal'asidan Templarlarning kichik kontingenti Turkopol otryadini qo'llab -quvvatlash uchun ko'chib o'tdi, lekin qal'aga chekinishga majbur bo'ldi, u erda islomchilar guruhi tomonidan to'sib qo'yildi. Biroq, chegara bo'linmalarining asosiy ishi shundaki, ular bosqinni kechiktirmasalar edi, hech bo'lmaganda salibchilarning asosiy kuchlariga musulmonlarning ulkan armiyasi yaqinlashgani haqida xabar bera olishgan. Qirol Bolduin IV qo'mondonligi ostidagi qo'shinlar dala jangida hech qanday imkoniyat yo'qligini anglab, vayronagarchilikdan qochib, Askalonga borishga muvaffaq bo'lishdi, u erda ular ham blokirovka qilindi, Saladinning asosiy armiyasi Quddusga ko'chishda davom etdi. Ramla qo'lga olindi va yondirildi; qadimiy Arsuf porti va Sankt -Peterburg tug'ilgan Lod (Lidda) shahri. Jorj G'olib, nasroniy jangchilarining homiysi hisoblanadi. Eng yomoni, hatto Quddus garnizoni ham juda zaiflashdi: Qirol militsiyasidan bir necha ming piyoda askarlari bilan "rearbann" podshoh kuchlaridan biroz keyinroq chiqib, yo'lda ancha orqada qoldi. yuqori Saracen qo'shinlari tomonidan vayron qilingan. Aftidan, Quddus Shohligi halokat yoqasida edi.

Tomonlarni jangga tayyorlash

Saladin, shuningdek, uning rejasi muvaffaqiyatli amalga oshirilayotganiga ishondi: salibchilarning zarba berish kuchlari dalaga jalb qilindi va qisman yo'q qilindi yoki qal'alarda bloklandi, va uning qo'shini sekin (qamal qilish mashinalari olib ketilgan katta konvoy tufayli), lekin, albatta, ezgu maqsadlarga - "Al -Quds" shahriga (arablar Quddus deb atashadi) bordi. Ammo Rex Xerosolomitanus Bolduin IV o'z poytaxtini saqlab qolish uchun har qanday holatda ham harakat qilish kerak deb qaror qildi va kutilmaganda hujum qilib, Asalondan musulmonlarning asosiy qo'shinidan keyin yo'lga tushdi.

Sankt-Peterburgning nazariy tushunchalariga asoslangan o'sha davrning jangchilari-salibchilar. Klervodan bo'lgan Bernard, boshqa ba'zi nasroniy yozuvchilari, shuningdek, oldingi janglar tajribasidan kelib chiqib, ular juda katta armiyaning kichik bir bo'linmasini ham tor -mor etishlari mumkinligiga ishonishgan, lekin bir qancha sharoitlarda (deyish mumkinki, ular o'z kuchlarini yo'qotmagan). bugungi kunning dolzarbligi) … Birinchidan, agar ularning qo'shinlarida eng zamonaviy va yuqori sifatli qurollar bilan qurollangan etarli miqdordagi harakatlanuvchi (keyin otliq) jangchilar bo'lsa; ikkinchidan - bu askarlarning professional harbiy tayyorgarligi, shu jumladan ular notanish joylarda, masalan, cho'lda ishlash qobiliyatiga ega bo'lgan taqdirda; uchinchidan, bu askarlar chuqur xristian e'tiqodida eng yuqori motivatsiyaga ega bo'lishlari, fikrlarning tozaligini kuzatishlari va jangda o'limni qahramonlik uchun eng yuqori mukofot sifatida qabul qilishga tayyor bo'lishlari kerak edi. Keyinchalik ko'rib turganimizdek, Bolduin IV armiyasi askarlari bularning barchasiga ega edilar.

Saladin o'sha paytda raqibi dala jangida unga qarshi chiqa olmasligiga ishongan va o'z qo'shinlariga xuddi oxirgi g'alabani qo'lga kiritgandek o'zini tutishga ruxsat bergan.Uning qo'shini otryadlarga va kichik partiyalarga bo'lingan, ular Quddus Qirolligining janubiy va markaziy qismlariga tarqalgan, aholini talon -taroj qilgan, talon -taroj qilgan va asir olgan. Qal'alar garnizonlari tomonidan haqiqiy tahdidni ko'rmagan va Quddusni qamal qilishga tayyorgarlik ko'rgan sulton, ehtimol, o'ljalar uchun qo'shinlarning bir qismini ataylab qo'yib yuborgan. Axir, dushman hududida qo'lga olingan yoki yoqib yuborilgan hamma narsa dushmanni iqtisodiy jihatdan zaiflashtirdi va shu bilan birga xristian hukmdorlarining o'z erlarini himoya qila olmasligiga dalil bo'ldi.

Bundan tashqari, islom fundamentalist ilohiyotchilari o'z atrofidagilar (aytgancha, xuddi zamonaviy radikal islom targ'ibotchilari singari), hatto salibchilar hukmronligi davrida ham ko'pchilik musulmonlar bo'lgan mahalliy aholi punktlarini egallab olish va vayron qilishlarini e'lon qilishdi. ular uchun munosib jazo edi, chunki nasroniylarga qarshi "g'azavot" o'tkazish o'rniga, ular "kofirlarga" o'z ustidan hukmronlik qilishlariga ruxsat berdilar, ular bilan ittifoq tuzdilar va shu tariqa "islom manfaatlari xoinlari" - "munafiklar" ga aylandilar. Garchi aslida hamma narsa ancha sodda bo'lsa ham - Quddus Qirolligi qabul qilingan din erkinligidan tashqari, muvozanatli boshqaruv va yaxshi ishlab chiqilgan qonunlar bilan ham farq qilar edi (va aniq Qur'ondan emas, balki targ'ibot nuqtai nazaridan, bu Saladin edi). o'zini munafiq bo'lgan, u buni boshqa ashaddiylar jangida o'zini ko'rsatgan va o'zini boshqa "jihodchilar" tomonidan masxara qilingan va masxara qilgan).

Musulmon yozuvchisi va sayohatchisi Ibn Jubayr o'sha paytda Shimoliy Afrika orqali Arabistonga haj qilgan salibchilarning davlatlari haqida shunday yozadi: "Bizning yo'limiz cheksiz dalalar va aholi punktlari orqali o'tdi. franklar yerlari … franklar meva uchun kichik soliqdan boshqa hech narsani talab qilmaydi. Uylar musulmonlarning o'ziga, shuningdek, ulardagi barcha yaxshiliklarga tegishli.

… Franklar qo'lida bo'lgan Suriya qirg'og'idagi barcha shaharlar o'z nasroniylik qonunlariga bo'ysunadilar va ko'pchilik er egaliklari - qishloqlar va kichik shaharlar musulmonlarga tegishli bo'lib, ular shariat qonunlariga bo'ysunadilar..

Bu musulmonlarning ko'plarining qalblari islomiy hukmdorlar yurtida yashayotgan dindoshlarining ahvolini ko'rib, ruhiy chalkashlik holatida, chunki ularning farovonligi va huquqlariga hurmat nuqtai nazaridan, ularning ahvoli aksincha.. Musulmonlar uchun eng katta sharmandalik shundaki, ular o'z hukmdorlarining adolatsizligiga dosh berishlari kerak, o'z dinlarining dushmanlari esa ularni adolat bilan boshqaradilar …"

Bu satrlarni o'qiyotganda, "hamma narsa o'z holatiga qaytayotganiga" hayron bo'lish mumkin. Masalan, O'rta asr sayohatchisining bu so'zlari zamonaviy Isroil arablari va ularning Falastin ma'muriyatidagi yoki Suriyadagi hamkasblarining ahvolini qiyosiy tavsiflash uchun qo'llanilishi mumkin.

Shunday qilib, barcha fuqarolarning huquqlariga rioya qilish va mamlakatning iqtisodiy farovonligini ta'minlaydigan to'g'ri soliq siyosatini amalga oshirish tufayli, hatto salibchilar davlatlaridagi musulmonlar ham "nasroniylar bo'yinturug'i ostida" hukmronlikdan ko'ra ancha qulayroq yashashdi. qo'shni Suriya yoki Misrda o'z diniy dindorlari. Quddus Qirolligi xuddi xristian hukmronligining afzalliklarini ko'rsatadigan namuna emas, balki bitta davlat ichida uchta jahon dinining gullab -yashnashi misoli edi. Va bu Saladinning uni yo'q qilishining bir qancha sabablaridan biri edi.

Mavzu bo'yicha mashhur