Balki kimdir Konya yoki Istanbulda bu spektaklni ko'rgan: katta zalda chiroqlar o'chadi va qora qalpoqli erkaklar deyarli ko'rinmas bo'lib qoladi. Bizning quloqlarimiz uchun g'ayrioddiy tovushlar hech qaerdan eshitilmaydi - barabanlar musiqachilarning eski qamish nay chalishida ritmni o'rnatadi.
Zal markazida turgan erkaklar to'satdan plashlarini tashlab, oq ko'ylakda va konusli bosh kiyimda qoladilar.
Qo'llari ko'kragiga o'ralgan holda, ular o'z navbatida ustozining oldiga kelib, boshlarini yelkasiga qo'yib, qo'lini o'pib, ustunga tizilishadi.
Uning buyrug'i bilan g'alati raqs boshlanadi: birinchi navbatda, darvishlar tasvirlangan rassomlar zalni uch marta aylanib, keyin aylana boshlaydilar - boshlarini orqaga tashlab, qo'llarini uzatib. Osmon ne'matini olish uchun o'ng qo'lning kaftlari yuqoriga ko'tariladi, chap kaft pastga tushiriladi va ne'matni erga o'tkazadi.
Ha, bu darveshlar haqiqiy emas. Darvishlarning bu kichik birodarligi a'zolarining girdobli ibodatlari odatda tunda, bir necha soat davom etadi va begona odamlar uchun yopiq bo'ladi. Bu so'fiylik tariqatining a'zolari bektoshi deb ataladi. Va zamonaviy turk tilida, bu so'zlarni sinonim sifatida ishlatib, yangiicharlarni ba'zan bir xil deb atashadi.
Endi biz bu qanday va nima uchun sodir bo'lganligini aniqlashga harakat qilamiz.
Birinchidan, keling, darveshlar kimligini aniqlab olaylik va ularning buyrug'i deb ataladigan jamoalari haqida bir oz gaplashaylik.
Dervishlarning birodarligi
Fors tilidan tarjima qilingan "darvish" so'zi "tilanchilik", "kambag'al" degan ma'noni anglatadi va arab tilida bu so'fiy so'zining sinonimi (arab tilidagi so'fiy ma'nosi "qo'pol jun kiyingan" degan ma'noni anglatadi, birinchi so'fiylar "tushunishga" harakat qilgan) dunyo, o'zlari va Xudo "). O'rta Osiyoda Eron va Turkiya darvishlarini mendikant musulmon va'zgo'ylari va zohid mistiklar deb atashgan.
Ularning o'ziga xos belgilari uzun ko'ylak, zig'ir sumkasini yelkasiga taqib, chap qulog'iga sirg'a edi. Darveshlar o'z -o'zidan yo'q edi, balki jamoalarda ("birodarlik") yoki buyruqlarda birlashdilar. Bu buyruqlarning har birining o'z nizomi, o'z ierarxiyasi va turar joylari bor edi, bu erda darvishlar kasallik yoki hayotiy sharoit tufayli vaqt o'tkazishlari mumkin edi.
Darvishlarning shaxsiy mulki yo'q edi, chunki ular hamma narsa Xudoga tegishli deb hisoblashgan. Ular oziq -ovqat uchun pulni asosan sadaqa tarzida olishgan, yoki qandaydir hiyla -nayranglar qilib topishgan.
Rossiya imperiyasida inqilobdan oldingi so'fiy darvishlarini hatto Qrimda ham topish mumkin edi. Hozirgi vaqtda Pokiston, Hindiston, Indoneziya, Eron, Afrikaning ba'zi davlatlarida darveshlarning buyurtmalari mavjud. Ammo 1925 yilda Turkiyada ularni Kamol Otaturk taqiqlab qo'ydi: "Turkiya shayxlar, darveshlar, muridlar, diniy mazhablar mamlakati bo'lmasligi kerak".
Va bundan oldin, 19 -asrda aynan Bektosh ordeni Sulton Mahmud II tomonidan taqiqlangan edi. Sizga nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida batafsil aytib beramiz. Bu orada aytaylik, 20 -asrning oxirida Bektashilar tarixiy vatanlariga qaytishga muvaffaq bo'lishdi.
Bektosh ordeni darvishlarning yagona va eng katta jamoasi emas. Yana ko'plari bor: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektoshi, senusi. Shu bilan birga, bu jamoaga rasman kirmagan va darvesh bo'lmagan odamlar ham u yoki bu so'fiylik tariqati ta'sirida bo'lishi mumkin. Masalan, Albaniyada mamlakat musulmonlarining uchdan bir qismigacha Bektoshi g'oyalariga hamdardlik bildirgan.
Hamma so'fiylik buyruqlari odamning Alloh bilan sirli birligini xohlash bilan ajralib turardi, lekin ularning har biri o'z yo'lini taklif qildi, uni izdoshlari yagona to'g'ri deb hisobladilar. Bektashilar pravoslav islom tarafdorlari dahshatli bid'at deb hisoblagan buzilgan shia islomini qabul qilishgan. Ba'zilar hatto Bektashining umuman musulmon ekanligiga shubha qilishgan. Shunday qilib, ko'pchilik tartibni boshlash xristianlikdagi suvga cho'mish marosimiga o'xshardi va Bektashiylarning ta'limotida ular Tavrot va Xushxabarning ta'sirini topdilar. Marosimlar orasida sharob, non va pishloq bilan muloqot bor. "Uchlik" bor: Alloh, Payg'ambar Muhammad va shia Ali ibn Abu Tolibning ("to'rtinchi solih xalifa") birligi. Erkak va ayollarga bir xonada namoz o'qishga ruxsat berilgan, Mihrab tepasida (Makka tomon yo'nalishni ko'rsatadigan joy), Bektosh jamoalari ibodatxonalarida ularning shayxi - Bobo -Dedaning portretlari bor, bu dindor musulmonlar uchun xayoliga ham kelmaydi. Va Bektoshi azizlarining qabrlari yonida mum shamlari yonadi.
Ya'ni, ko'pchilik musulmonlar tomonidan Bektosh ordeni bid'atchilar jamiyati sifatida qabul qilinishi kerak edi va shuning uchun, cheklanganlar uchun boshpanaga aylanishi kerak edi. Ammo g'alati, bu tartibning paydo bo'lishida hal qiluvchi rolni islomni soddalashtirilgan shaklda (ayniqsa, marosimlar nuqtai nazaridan) assimilyatsiya qilishga imkon beradigan eklektizm aniqladi.
Endi Bektosh ordenining tashkil topishi haqida bir oz gaplashamiz.
Hoji Bektoshi Vali
Bu so'fiylik tariqatining asosi 12 -asrda Kichik Osiyoda Hoji Bektoshi Vali laqabi bilan mashhur Sayid Muhammad bin Ibrohim Ata tomonidan qo'yilgan ("Vali" ni "avliyo" deb tarjima qilish mumkin). U 1208 yilda (boshqa manbalarga ko'ra - 1209 yilda) Eronning shimoli -sharqiy Xuroson viloyatida tug'ilgan; u, ehtimol, 1270 yoki 1271 yillarda vafot etgan. Turk Anatoliyasida - Kirshehir shahri yaqinida.
Ba'zi manbalarda, Sayyid Muhammad bolaligidan karomatlar - mo''jizalarga ega bo'lgan, deb ta'kidlanadi. Ota -onalar bolani Nishopurlik Shayx Luqmon Perendi tarbiyalab berishdi. O'qishni tugatgandan so'ng, Anatoliyaga joylashdi. Bu erda u tez orada mahalliy aholi hurmatini qozonib, Islomni targ'ib qildi. Ko'p o'tmay, uning o'z shogirdlari bor edi, ular uchun yo'l bo'yida 7 ta kichik uy qurilgan. Bu Balim-Sulton boshchiligidagi Sayid Muhammad (Vali Bektosh) ning shogirdlari edi, u vafotidan 150 yil o'tib, hozir "ikkinchi o'qituvchi" (pir al-sani) sifatida hurmatga sazovor bo'lgan va birinchi Ustoz nomi bilan atalgan yangi so'fiylik tartibini tashkil qilgan.. Birinchi talabalar uchun qurilgan uylar atrofida kichik bir aholi punkti o'sdi, ular vaqt o'tishi bilan Sulujakaraxyuk nomli shaharga aylandi - endi u Hojibektosh deb nomlanadi.
Mana, orden asoschisining qabri va uning hozirgi rahbarining qarorgohi - "dede".
Turkiyadan tashqarida, Bektashining so'fiylik tariqati Albaniyada juda mashhur edi, aynan shu mamlakatda Sulton Mahmud II va Kamol Otaturk o'z jamoalariga taqiq qo'yganidan so'ng, ko'plab darvishlar boshpana topdilar.
Bundan tashqari, Turkiya va Albaniyada "tekke" - o'ziga xos monastirlar - muridlar (yangi boshlanuvchilar) mavjud bo'lib, ular darvish bo'lishga tayyorlanib, ustozlar - murshidlar tomonidan o'qitiladi. Har bir bunday chekinishning boshi "ota" (baba) deb ataladi.
Keyinchalik, Bektosh ordeni a'zolari ikki guruhga bo'lingan: tarixiy vatanlarida, Anadoluda, chelyablar o'zlarini Hoji Bektosh Validan kelib chiqqan deb hisoblashgan, Albaniyada va Evropaning boshqa Usmonli mulklarida, Babaganlar O'qituvchi qilgan deb ishonishgan. oilasi yo'q edi va shuning uchun u naslga ega bo'lolmaydi. Odatdagidek, chelyabi va boboganlar an'anaviy ravishda bir -biriga dushmanlik qilishgan.
Lekin yangiicharlarning bunga nima aloqasi bor?
Yangi armiya
Turk imperiyasining asoschisi, hali sulton emas, faqat bey Usmonga piyoda askarlar kerak edi.
U, umuman olganda, turk armiyasida bo'lgan, lekin faqat harbiy harakatlar davomida yollangan, yaxshi tayyorgarlik ko'rmagan va intizomsiz edi. Bunday piyoda askar "yaya" deb nomlangan, unda irqiy chavandozlar uchun xizmat nufuzli deb hisoblanmagan, shuning uchun birinchi professional piyoda bo'linmalari islomni qabul qilgan xristian askarlardan tashkil topgan. Bu bo'linmalar "yangi armiya" - "yangi cheri" (Yangi Ceri) nomini oldi. Rus tilida bu ibora "yangilar" so'ziga aylangan. Biroq, birinchi yangilar faqat urush paytida yollangan, keyin ularni uylariga qo'yib yuborishgan. 17 -asr boshidagi "Yangi boshlanuvchilar korpusi qonunlarining kelib chiqish tarixi" noma'lum risolasida ular haqida shunday deyilgan:
Sultonmurodxon G'oziy hazratlari - Xudoning rahmati va marhamati unga bo'lsin! xiyonatsiz Wallachiyaga qarshi yo'l oldi va Anatoliy otliq qo'shinini tashish uchun ikkita kema qurishni buyurdi … (Evropaga).
Ularni (kemalarni) boshqarishga odamlarni qabul qilish zarur bo'lganda, ular to'da to'dasi bo'lib chiqdi. Ulardan hech qanday foyda yo'q edi. Bundan tashqari, siz ularga ikki akhe to'lashingiz kerak edi. Xarajatlar katta, ular o'z vazifalarini beparvolik bilan bajarishdi. Kampaniyadan o'z viloyatlariga qaytib, ular yo'lda Rayani (soliq to'lamaydigan musulmon bo'lmagan aholi) talon-taroj qildilar.
Kengash yig'ildi, unga bosh vazir, ulamolar va "bilimdon odamlar" taklif qilindi, ular orasida Timurtash Dede alohida ta'kidlangan - u Hoji Bektosh Valining avlodi deb ataladi. Kengashda shunday qaror qabul qilindi:
"Zudlik bilan" chet ellik o'g'il bolalar "(ajemi oglan) ni janchi qilishning o'rniga, avvalo ularni bir akhe maoshi bilan o'qishga yuboring, shunda ular mashg'ulotdan so'ng faqat ikki akhe maoshi bilan janchi bo'lishadi".
Usmonning nabirasi Murod I davrida mashhur devshirme tizimi joriy etildi: Sultonlikning xristian provinsiyalarida, asosan Bolqonda, har besh yilda bir marta (ba'zan tez -tez, ba'zan kamroq) o'g'illarni Yangichariya korpusiga yollashdi.
Devshirme tizimi ko'pincha Usmonli imperiyasining nasroniy aholisiga zulm qilish usullaridan biri sifatida qaraladi, lekin g'alati bo'lsa ham, o'sha nasroniylar, umuman olganda, buni ijobiy qabul qilishgan. Musulmonlar, bolalari Yangichariylar korpusiga kirishi taqiqlangan, o'g'illarini u erga pora evaziga joylashtirishga harakat qilishgan. Islom dinini qabul qilgan Bosniya slavyanlariga o'z bolalarini yangi beruvchilarga berish huquqi bosniyaliklarning o'zlari so'ragan alohida imtiyoz va imtiyoz sifatida berildi.
Murodning rejasiga ko'ra, bo'lajak yangilar faqat eng zo'r va zodagon oilalardan tanlanishi kerak edi. Agar oilada bir nechta o'g'il bolalar bo'lsa, ulardan eng yaxshisini tanlash kerak, oiladan yagona o'g'il olinmagan.
O'rtacha balandlikdagi bolalarga ustunlik berildi: juda baland bo'yli - ahmoq, kichik - janjalkash. Cho'pon bolalari "kam rivojlangan" deb rad etildi. Qishloq oqsoqollarining o'g'illarini olish taqiqlangan edi, chunki ular "o'ta qo'pol va ayyor" edilar. Haddan tashqari gapiradigan va gaplashadiganlar uchun yangilar bo'lish imkoniyati yo'q edi: ular rashkchi va o'jar bo'lib o'sishiga ishonishgan. Chiroyli va nozik xususiyatlarga ega bo'lgan bolalar isyon va isyonga moyil deb hisoblanar edi (va "dushman achinarli ko'rinadi").
Bundan tashqari, o'g'illarni "Belgrad, Markaziy Vengriya va Xorvatiya chegaralaridan" yangi boshlanuvchilarga yollash taqiqlandi, chunki hech qachon magar va xorvat haqiqiy musulmon bo'lmaydi. Fursatdan foydalanib, ular Islomdan voz kechib, qochib ketishadi”.
Tanlangan bolalarni Istanbulga olib kelishdi va "ajemi-oglany" ("chet ellik o'g'il bolalar") deb nomlangan maxsus korpusga yozilishdi.
Ulardan eng qobiliyatlilari Sulton saroyidagi maktabga ko'chirildi, shundan so'ng ular ba'zida davlat xizmatida ajoyib martabaga erishdilar, diplomatlar, viloyat gubernatorlari va hatto vazirlar bo'lishdi.
Dangasa va qobiliyatsizlarni quvib chiqarib, bog'bon yoki xizmatkor qilib tayinlashdi. Ajemi-o'g'li o'quvchilarining aksariyati professional askarlar va ofitserlarga aylanishdi, ular to'liq davlat yordamiga kirishdi. Ularga hunarmandchilik bilan shug'ullanish va turmush qurish taqiqlangan, ular faqat kazarmada yashashlari kerak edi.
Korpusning asosiy bo'linmasi "ode" ("xona" - bu qo'shma ovqat uchun xona degani) va korpusning o'zi - ojak ("o'choq") deb nomlangan. Faqat yoshi yoki jarohati tufayli o'tirak (faxriy) lavozimiga yetganidan so'ng, yangichi soqolini qo'yib yuborishi, turmush qurishga ruxsat olishi va iqtisodga ega bo'lishi mumkin edi.
Yangiicharlar maxsus, imtiyozli harbiy kasta edi. Ular dala qo'shinlari va garnizonlarida tartibni kuzatish uchun yuborilgan, qal'alar kalitlarini saqlaganlar - yangiicharlar. Yangichani qatl qilish mumkin emas edi - avval uni korpusdan olib tashlash kerak edi. Lekin ular hamma uchun begona edi va butunlay Sultonga qaram edi.
Yangiicharlarning yagona do'stlari darvish-bektashilar edi, ularning shayxi Temurtash Dede, biz eslaganimizdek, bu korpusning yaratilishining asosiy tashabbuskorlaridan biri bo'lgan. Va ular bir -birlarini topdilar - qattiq darveshlar va qo'rqqan kichik nasroniy o'g'il -qizlari qarindoshlari va oilalaridan uzilib, ulardan yangi va o'zgacha tarzda turk armiyasining noyob bo'linmalari shakllana boshladi. Va yuqorida aytib o'tilgan Bektashi ta'limotining g'aroyib eklektizmi, eng yaxshi bo'lib chiqdi, chunki bu neofitlarga islomni xristian bolalariga ko'proq tanish bo'lgan shaklda qabul qilishga imkon berdi.
Bundan buyon Bektosh darveshlarining taqdiri va sultonlarni boshqaradigan qudratli yangi boshlovchilarning taqdiri bir -biriga bog'langan: ular birgalikda ulug'vorlikka erishdilar va ularning oxiri ham xuddi shunday dahshatli edi. Ammo Bektoshi, yangiicharlardan farqli o'laroq, omon qolishga muvaffaq bo'lgan va hozir ham mavjud.
"Bektashizm" "Hoji Bektoshning o'g'illari" deb nomlangan yangilarning mafkurasiga aylandi. Bu buyruq darveshlari doimiy ravishda yangilarning yonida edilar: ular bilan birga piyoda yurishdi, ularga dars berishdi va birinchi yordam ko'rsatdilar. Hatto yangi boshlovchilarning bosh kiyimlari ham Hoji Bektosh kiyimidan tikilgan yengni ramziy qildi. Ularning ko'plari ordenga a'zo bo'lishdi, uning shayxi korpusning 99 -rotasining faxriy qo'mondoni edi, va inauguratsiya marosimida u ham hamma yangilarning ustozi va o'qituvchisi deb e'lon qilindi. Sulton Orxan, yangi janchi korpusini tuzishga qaror qilishdan oldin, Bektashiylar ordenining vakillaridan duo so'radi.
Ko'pchilikning fikricha, Hoji Bektosh duo qilgan - Qudratli Xudoga ibodat qilib, birinchi boshlovchilar oldida turib, dushmanlari bilan janglarda jasorat va jasorat tilab, ularning har birining bellarini silagan. Ammo bu faqat afsona, boshqa hech narsa emas: biz eslaymizki, uning avlodlari hisoblangan Timurtash Dede yangichilar korpusi poydevoriga biriktirilgan.
XIV asr oxirida turklarning barcha qo'shnilari dahshatdan titrab ketishdi. Kosovo maydonidagi jang (1389) yangiicharlarning g'alabasi edi va Nikopol yaqinidagi salibchilar armiyasi mag'lubiyatga uchraganidan keyin (1396) ular butun Evropadagi bolalarni o'z nomi bilan qo'rqitishni boshladilar. Darvishlardan ilhomlanib, fanatik va yuqori malakali jangchilar jang maydonida tengi yo'q edi. Yangi boshlovchilarni "Islom sherlari" deb atashgan, lekin ular o'z dindorlariga qarshi g'azab bilan kurashganlar.
Yangi boshlovchilar soni tobora ko'payib bordi. Murod ostida atigi ikki yoki uch ming kishi bor edi, Sulaymon II (l205-1566) qo'shinida allaqachon yigirma mingga yaqin kishi bor edi va 18-asrning oxiriga kelib, yangichilar soni ba'zan 100000 kishiga yetdi.
Ko'p o'tmay, yangiicharlar o'z mavqeining barcha afzalliklarini angladilar va sultonlarning itoatkor xizmatkorlari o'zlarining eng dahshatli kabusiga aylandilar. Ular Istanbulni to'liq nazorat qilishdi va har qanday vaqtda noqulay hukmdorni olib tashlashlari mumkin edi.
Sulton Bayezid II va yangichilar
Shunday qilib, 1481 yilda Fotih Mehmed II vafotidan so'ng, uning o'g'illari - Jem, Misr mamaliklari tomonidan qo'llab -quvvatlandi va Bayezid, Istanbulning yangi boshlovchilari tomonidan qo'llab -quvvatlandi. G'alabani tarixga Bayezid II nomi bilan kirgan yangiicharlarning cho'ntagi qo'lga kiritdi. Minnatdorchilik sifatida, u ularning ish haqini kuniga ikkidan to'rttagacha ko'paytirdi. O'shandan beri yangiichilar har bir yangi sultondan pul va sovg'alar talab qila boshladilar.
Bayezid II Kolumbdan bosh tortgan, ekspeditsiyasini moliyalashtirish so'rovi bilan unga murojaat qilgan va Leonardo da Vinchi unga Oltin shox orqali ko'prik qurish loyihasini taklif qilgan odam sifatida tarixga kirdi.
Ammo u 1509 yildagi zilziladan keyin ("Dunyoning kichik oxiri") Istanbulni qayta qurdi, poytaxtda o'z nomi bilan ulug'vor masjid qurdi, o'z flotini Andalusiyadan quvilgan musulmonlar va yahudiylarni evakuatsiya qilish uchun yubordi va "Vali" laqabini oldi. aziz ".
Bu sulton olib borgan urushlardan biri tarixga "Soqol" degan qiziq nom bilan kirdi: 1500 yilda Bayazid Venetsiya elchisidan soqoli bilan qasam ichishini, uning davlati Turkiya bilan tinchlik o'rnatishni xohlashini talab qildi. Venetsiyaliklarning soqollari yo'q - ular yuzlarini oldirishadi, degan javobni olganidan so'ng, u istehzo bilan: "Bu holda sizning shahringiz aholisi maymunlarga o'xshaydi", dedi.
Chuqur xafa bo'lgan venesiyaliklar bu haqoratni Usmonli qoni bilan yuvishga qaror qilishdi va Peloponnes yarim orolidan ayrilib mag'lub bo'lishdi.
Biroq, 1512 yilda Basid II ni taxtga ko'targan yangichilar uni o'g'li Selimga topshirishi kerak bo'lgan hokimiyatdan voz kechishga majbur qilishdi. U darhol barcha qarindoshlarini erkak qatorida qatl qilishni buyurdi, ular uchun Yavuz - "Yovuz" yoki "Qattiq" laqabi bilan tarixga kirdi. Ehtimol, u Bayezidning o'limida ham ishtirok etgan, u shubhali tarzda tezda vafot etgan - taxtdan voz kechganidan bir oy o'tib.
Istanbul mezbonlari
Selim I Yavuz 1520 yilda vafot etdi va 1524 yilda yangichilar ham mamlakatimizda Sulaymon Sulaymon nomi bilan mashhur bo'lgan o'g'liga qarshi isyon ko'tarishdi (va Turkiyada uni qonun chiqaruvchi deb atashadi). Vazirning va boshqa zodagonlarning uyi talon -taroj qilindi, bojxona idorasi vayron qilindi, Selim II qo'zg'olonni bostirishda shaxsan ishtirok etdi va hatto ular aytganidek, bir nechta yangi boshlovchilarni o'ldirdi, lekin shunga qaramay, u ulardan to'lashga majbur bo'ldi..
Yangichariylar qo'zg'olonining avj nuqtasi 17-asr boshlariga to'g'ri keldi, o'sha paytda olti yil ichida (1617-1623) to'rtta sulton olib tashlandi.
Ammo shu bilan birga, Yangichariylar korpusi tezda tanazzulga yuz tutdi. "Devshirme" tizimi barham topdi, endi yangilar va mahalliy turklarning bolalari endi yangilarga aylanishdi. Yangiicharlarning harbiy tayyorgarlik sifati va ularning jangovar samaradorligi yomonlashdi. Sobiq aqidaparastlar endi jang qilishni xohlamas edilar, kampaniya va poytaxtda to'yib ovqatlanishni afzal ko'rardilar. Bir paytlar yangiichilar Usmonli imperiyasining dushmanlariga singdirgan qo'rquvdan hech qanday iz yo'q. Korpusni Evropa standartlari bo'yicha isloh qilishning barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi va bunday qadam tashlashga jur'at etgan sultonlar, agar yangierlarning g'azabidan sulton Vizir va boshqalarning boshini sotib olishga muvaffaq bo'lishsa, katta omad deb hisoblanishdi. yuqori martabali shaxslar. Oxirgi sulton (Selim III) 1807 yilda yangilar tomonidan o'ldirilgan, oxirgi vaziri 1808 yilda. Ammo bu qonli dramaning tan olinishi yaqin edi.
Mahmud II va yangiicharlarning oxirgi qo'zg'oloni
1808 yilda Mustafo Posho Bayraktar (Ruschuk gubernatori) tomonidan uyushtirilgan davlat to'ntarishi natijasida Usmonli imperiyasida Sulton Mahmud II (30 -Usmonli Sultoni) hokimiyat tepasiga keldi, uni ba'zan Turk Pyotr I. majburiy boshlang'ich ta'lim, gazeta va jurnallarni nashr etishga ruxsat berib, Evropa kiyimida omma oldida paydo bo'lgan birinchi sulton bo'ldi. Armiyani evropalik tarzda o'zgartirish uchun Germaniyadan harbiy mutaxassislar, shu jumladan, oqsoqol Helmut von Moltke ham taklif qilingan.
1826 yil iyun oyida Sulton Mahmud II Yangichariylarga (va Istanbulda ularning soni 20 mingga yaqin) Evropa qo'shinlarining tartibi va taktikasini o'rganmaguncha ularga qo'zichoq berilmasligini e'lon qilishni buyurdi. Ertasi kuni ular qo'zg'olonni boshlashdi, u negadir o't o'chiruvchilar va yuk tashuvchilarga qo'shildi. Qo'zg'olonchilarning oldingi saflarida, albatta, yangiicharlarning eski do'stlari va homiylari - darvesh -Bektoshi bor edi. Istanbulda ko'plab boy uylar va hatto bosh vazirning saroyi talon-taroj qilindi, lekin Mahmud II o'zi vazirlar va she'r-islom (Turkiya musulmonlarining ruhiy etakchisi) bilan birgalikda uning masjididan panoh topishga muvaffaq bo'ldi. Sulton Ahmet. Ko'plab o'tmishdoshlardan o'rnak olib, u qo'zg'olonni rahm -shafqat va'dalari bilan tugatishga harakat qildi, lekin yallig'langan yangiichlar imperiya poytaxtini talashda va yoqishda davom etishdi. Shundan so'ng, sulton faqat shahardan qochib ketishi yoki yaqinda o'limga tayyorgarlik ko'rishi mumkin edi, lekin Mahmud II birdaniga mavjud bo'lgan barcha stereotiplarni buzdi va eski afsonaga ko'ra, Payg'ambarning muqaddas yashil bayrog'ini - Sandak Sherifini olib kelishni buyurdi. Muhammadning kiyimidan tikilgan.
Xabarchilar shahar aholisini "Payg'ambar bayrog'i" ostida turishga chaqirdilar, ko'ngillilarga qurol -yarog 'topshirildi, Sulton Ahmad I masjidi ("Moviy masjid") barcha sulton kuchlari yig'iladigan joy sifatida belgilandi.
Mahmud II har tomonlama tazyiq o'tkazgan yangiicharlarning irodasidan charchagan Istanbul aholisining yordamiga umid qilardi: ular savdogarlar va hunarmandlarga o'lpon yukladilar, ularni uy ishlari bilan shug'ullanishga majburladilar, hatto oddiygina talon -taroj qildilar. ko'chalar. Va Mahmud hisob -kitoblarida adashmadi. Dengizchilar va ko'plab shahar aholisi unga sodiq qo'shinlarga qo'shilishdi. Yangichilar Eitmaidan maydonida to'sib qo'yilgan va uzum bilan otilgan. Ularning kazarmalari yoqib yuborilgan, yuzlab yangi boshlovchilar yonib ketgan. Qirg'in ikki kun davom etdi, keyin butun bir hafta davomida jallodlar tirik qolgan janarchilar va ularning ittifoqchilari - darveshlarning boshlarini kesib tashladilar. Odatdagidek, tuhmat va haqoratlarsiz emas edi: ba'zilari qo'shnilari va qarindoshlariga xabar berishga shoshilishdi, ularni yangilar va bektashiga yordam berishda ayblashdi. Qatl qilinganlarning jasadlari Bosfor suvlariga tashlangan va ularning ko'pligi tufayli ular kemalarning harakatlanishiga to'sqinlik qilgan. Va ancha vaqt o'tgach, poytaxt aholisi atrofdagi suvlarda tutilgan baliqni ushlamadi va yemadi.
Bu qirg'in Turkiya tarixiga "Baxtli voqea" nomi bilan kirdi.
Mahmud II yangilar nomini talaffuz qilishni man qildi va ularning qabrlari qabristonlarda vayron qilindi. Bektosh ordeni taqiqlandi, ularning ruhiy rahbarlari qatl qilindi, birodarlikning barcha mulki boshqa ordenga - nashkbendiga o'tkazildi. Ko'pchilik Bektashi Albaniyaga hijrat qildi, bu esa bir muncha vaqt ularning harakatining markaziga aylandi. Bu mamlakatda hozirda Jahon Bektashi markazi joylashgan.
Keyinchalik Mahmud II ning o'g'li Sulton Abdul Majid I Bektoshlarga Turkiyaga qaytishga ruxsat berdi, lekin ular bu erda avvalgi ta'sirini topa olmadilar.
1925 yilda, esimizda bo'lganidek, Bektoshi boshqa so'fiylik buyruqlari bilan birga Kamol Otaturk tomonidan Turkiyadan quvilgan.
Va 1967 yilda Enver Xo'ja (ota -onasi Bektashining g'oyalariga hamdardlik bildirgan) Albaniyada o'z tartibini to'xtatdi.
Bektashilar 1990 yilda yana Turkiyaga qaytish bilan birga bu mamlakatga qaytdilar. Ammo endi ularning tarixiy vatanida hech qanday ahamiyati va ta'siri yo'q va ularning folklor ansambllari tomonidan ijro etiladigan mistik "raqslari" ko'pchilik tomonidan sayyohlar uchun shunchaki qiziqarli joy sifatida qabul qilinadi.