1971 yilda Moskvada hech kim sezmagan va sovet matbuotida deyarli yoritilmagan muhim voqea sodir bo'ldi. Rus pravoslav cherkovi kengashi tomonidan eski ruscha (sismatik) marosimlar rasman yangisiga "teng" deb tan olindi. Shunday qilib, pravoslav xristianlar va eski imonlilar o'rtasidagi ko'p asrlik qarama-qarshilikning oxirgi sahifasi nihoyat yopildi. Ikkala tomonga ham shon -sharaf keltirmagan va Rossiya xalqiga qimmatga tushgan qarama -qarshilik. Mamlakatimizda cherkovda bo'linishning sabablari nimada va undan qochish mumkinmi?
Rogojskaya Zastavadagi eski imonlilar cherkovining ma'bad qo'ng'irog'i minorasi
Odatda vijdonsiz ulamolar cherkov kitoblari ma'lumotlarini buzib ko'rsatgani aytiladi va Nikon islohoti "haqiqiy" pravoslavlikni tikladi. Bu qisman to'g'ri, chunki ba'zi qadimgi rus ulamolari qalamidan, aslida, dunyoga noma'lum bo'lgan "apokrif" lar chiqqan. Bu "Xushxabarlardan" birida, Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyada, an'anaviy Bibliya belgilaridan tashqari, ma'lum bir akusher Sulaymoniya bosh qahramon. Shu bilan birga, Vladimir Svyatoslavich davrida ruslar ikki barmog'i bilan suvga cho'mganlari, sakkiz qirrali xochlardan foydalanganliklari, ayniqsa hallelujalar, marosimlarni bajarishda "tuzlash" (quyoshda) va boshqalar yurganligi isbotlangan. Gap shundaki, Vizantiyada Rossiyani xristianlashtirish davrida ular ikkita nizomdan foydalanishgan: Quddus va Studio. Ruslar Studite nizomini qabul qilishdi va boshqa barcha pravoslav mamlakatlarida vaqt o'tishi bilan Quddus hukmronligi hukmronlik qildi: XII asrda u Athosda, XIV asr boshlarida - Vizantiyada, keyin - Janubiy slavyan cherkovlarida qabul qilingan.. Shunday qilib, 17 -asrda Rossiya cherkovi Studian nizomidan foydalangan yagona pravoslav davlat bo'lib qoldi. Ziyoratchilar tufayli yunon va rus liturgik kitoblari o'rtasidagi tafovutlar Nikondan ancha oldin ma'lum bo'lgan. 1640 -yillarning oxirida "xatolarni" tuzatish zarurati Nikondan tashqari, Xabar soborining bosh ruhoniysi, bosh ruhoniy Stefan Vonifatievni ham o'z ichiga olgan "qadimgi dindorlik zealotlari" sudida keng muhokama qilindi. Qozon sobori, Ivan Neronov va hatto Yuryevetsdan kelgan mashhur bosh ruhoniy Avvakum -Povoljskiy. Bahslar asosan "qadimgi taqvodorlik" modeli deb hisoblanishi kerak bo'lgan narsalar haqida edi: 1551 yildagi Stoglav kengashining qarorlari yoki faqat yunoncha matnlar. Ma'lumki, 1652 yilda hokimiyatga kelgan Nikon yunon modellari foydasiga tanlov qilgan.
Patriarx Nikon
Cherkov kitoblarini shoshilinch tuzatishning sabablaridan biri, ziyoratchi Arseniy Suxanovning Athos tog'ida to'plangan barcha yunon monastirlari rohiblari ikki barmog'ini bid'at deb bilishgani va nafaqat Moskva kitoblarini yoqib yuborgani haqidagi xabaridir. nashr etilgan, lekin hatto bu kitoblar topilgan oqsoqolni yoqib yubormoqchi bo'lgan. Boshqa rus manbalarida ham, chet elda ham bu hodisaning haqiqati tasdiqlanmagan. Shunga qaramay, bu xabar Nikonni juda xavotirga soldi. Sharq patriarxlarining 1593 yildan Rossiyadagi patriarxatni tasdiqlash haqidagi maktubida, u kitob omboridan topib, "hech qanday qo'shimchasiz va olib qo'yilmasdan" nizomga rioya qilish talabini o'z ichiga olgan. Va Nikon iymon ramzi, Muqaddas Liturgiya va Xizmat kitobi bilan o'z davrining yunon tilida yozilgan va Metropolitan Fotius tomonidan Moskvaga olib kelingan Moskva kitoblari o'rtasida tafovutlar borligini juda yaxshi bilardi. Xo'sh, nega pravoslav yunon kanonidan chetga chiqish Nikonni shunchalik qo'rqitdi? Gap shundaki, mashhur Elder Elizarov monastiri (Pskov viloyatida) davridan boshlab, dunyoning axloqiy qulashi va Moskvaning Uchinchi Rimga aylanishi haqida xabar bergan Filotey, rus podsholari va eng oliy ierarxlari ongida. Rossiya va rus pravoslav cherkovi butun dunyodan pravoslav xristianlarni qo'llari ostiga yig'adigan vaqtni orzu qilgan cherkov.
Uchinchi Rim uchun rohib Filoteyning ibodati
Va endi, qachonki, Smolensk, Ukrainaning chap qirg'og'i va Belorusiya erlarining bir qismi qaytishi bilan, bu tush aniq tasavvurga ega bo'la boshlagach, o'zimizga pravoslav bo'lish xavfi tug'ildi. Nikon o'z xavotirlarini podshoh Aleksey Mixaylovichga aytib berdi, u o'z rejalarini to'la ma'qulladi, o'tmishdoshlari qilgan "xatolarni" tuzatdi, butun dunyoga Rossiyaning Yunon cherkovi va Sharq patriarxlari bilan to'liq roziligini ko'rsatdi va Patriarxga misli ko'rilmagan kuchlarni berdi..
Falastindagi Quddus uzoq vaqtdan beri yo'qolganligi sababli, Yangi Quddus Uchinchi Rim yaqinida yaratildi, uning markazi Istra shahri yaqinidagi Tirilish monastiri edi. Qurilish boshlangan tepalik Sion tog'i, Istra daryosi - Iordaniya va uning irmoqlaridan biri - Kidron deb nomlangan. Yaqin atrofda Tabor tog'i, Getsemaniya bog'i, Baytaniya paydo bo'ldi. Asosiy sobor Muqaddas qabriston cherkovi modelida qurilgan, lekin chizmalarga ko'ra emas, balki ziyoratchilarning hikoyalariga ko'ra. Natija juda qiziq edi: nusxa emas, balki ma'lum bir mavzudagi fantaziya va biz XVII asr rus ustalari ko'zlari bilan bu Quddus ma'badini ko'rishimiz mumkin.
Tirilish cherkovi (Muqaddas qabr), Quddus
Tirilish sobori, Yangi Quddus
Masih qabri, Tirilish ibodatxonasi (Muqaddas qabr), Quddus
Masih qabri, Tirilish monastiri, Yangi Quddus
Ammo keling, 1653 yilga qaytsak, unda Buyuk Lent boshlanishidan oldin Nikon Moskvadagi barcha cherkovlarga "Xotira" ni yuborgan edi, unda hozirdan buyon ilohiy xizmat paytida er yuzida ko'p sonli sajda qilish emas, balki " kamarga ta'zim qil, uchta barmog'i suvga cho'mgan bo'lardi ». Buyuk olovning birinchi uchqunlari Moskva cherkovlari orasidan o'tdi: ko'pchilik aytganidek, haqiqiy pravoslav patriarxi yunon Arseniy tomonidan bid'atga berilib, Metropolitan Kipr davrida Pskovliklarni ikkiga qaytishga majbur qilgan Stoglav sobori la'natlagan. -barmoqli mushtlar. Nikon va Aleksey Mixaylovichlar yangi tartibsizliklar xavfini anglab, repressiyalar orqali kurtakdagi norozilikni bostirishga harakat qilishdi. Ko'pchilik rozi bo'lmaganlarni qamchilashdi va uzoqdagi monastirlarga jo'natishdi, ular orasida Qozon sobori boshlig'i Avvakum va Ivan Neronov, Kostromalik bosh ruhoniy Danila bor edi.
Ular olov va qamchi bilan, va osilgan darcha bilan imonni mustahkamlamoqchi! Qaysi havoriylar shunday o'rgatishgan? Bilmayman. Mening Masih havoriylarimizga shunday o'rgatishni buyurmagan, - dedi keyinroq ruhoniy Avvakum va u bilan rozi bo'lmaslik qiyin.
Jahannam. Kivshenko. Patriarx Nikon yangi liturgik kitoblarni taklif qiladi
1654 yilning bahorida Nikon Cherkov Kengashidagi kelishmovchilikni bartaraf etishga urindi. Unda 5 ta metropoliten, 4 ta arxiyepiskop, 1 ta episkop, 11 ta arximandrit va abbotlar, 13 ta protopop ishtirok etdi. Ularga berilgan savollar, umuman olganda, ikkilamchi va printsipial bo'lmagan va salbiy javob berishga imkon bermagan. Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlari Ekumenik patriarxlar va cherkovning buyuk o'qituvchilari tomonidan tasdiqlangan nizomlarga rozi emasliklarini ochiqchasiga e'lon qila olmadilar va xohlamadilar: Qirollik darvozasini tark etish kerakmi? Liturgiya boshidan buyuk yurishga qadar ochiqmi? Yoki minbarda bigamistlarga kuylashga ruxsat berilishi mumkinmi? Va faqat ikkita asosiy va asosiy savol Nikon ierarxlari tomonidan muhokama qilinmagan: uch barmog'ini ikki barmog'i bilan almashtirish va er kamonlarini kamar bilan almashtirish. Patriarxning g'oyasi oqilona va o'ziga xos tarzda ajoyib edi: butun mamlakatga u taklif qilgan barcha yangiliklar mamlakatning eng yuqori ierarxlari kengashi tomonidan ma'qullanganligini va shuning uchun Rossiyaning barcha cherkovlarida ijro etilishi shartligini e'lon qilish.. Bu ayyor kombinatsiyani Kolomna va Kashira yepiskopi Pavel xafa qildi, ular Sobor kodeksiga imzo chekib, ta'zim qilib, erga ta'zim qilishda ishonchsiz edilar. Nikonning g'azabi dahshatli edi: Pol nafaqat episkop, balki ruhoniylik darajasidan ham mahrum qilindi, uni Novgorod erlariga olib ketishdi va bo'sh uyda yoqishdi. Nikonning bu g'ayrati hatto ba'zi xorijiy patriarxlarni ham hayratda qoldirdi.
"Men sizning hukmronligingiz maktublaridan siz ba'zi marosimlarda kelishmovchiliklar haqida qattiq shikoyat qilayotganingizni ko'ryapman … va siz har xil marosimlar bizning e'tiqodimizga zarar etkazadimi deb o'ylaysiz", deb yozgan Konstantinopol Patriarxi Paisius Nikonga. pravoslavlar asosiy aqidalarda, cherkovning umumiy e'tiqodiga begona bo'lgan o'z maxsus ta'limotlariga ega. Ammo, agar biron bir cherkov imonda zarur bo'lmagan va zarur bo'lmagan ba'zi qonun -qoidalar bo'yicha boshqalardan farq qilsa, bu nima: liturgiya vaqti yoki ruhoniy qaysi barmoqlari bilan duo qilishi kerak, demak, bu imonlilar o'rtasida hech qanday bo'linishni keltirib chiqarmaydi. agar bitta va bitta imon bo'lsa."
Ammo Nikon Paisiusni eshitishni xohlamadi va 1656 yilgi Kengashda, Antioxiya Patriarxi va Serbiya Metropolitenining duosi bilan, ikki barmoqli suvga cho'mdirganlarning hammasini chetlatdi. Biroq, 1658 yilda vaziyat to'satdan o'zgardi. Bir qator tarixchilarning fikriga ko'ra, o'sha yillardagi hujjatlarda Nikon o'sha paytda o'z islohotlarini orqaga qaytarishga va rus cherkovining birligini tiklashga harakat qilganini bilvosita ko'rsatadigan ma'lumotlar mavjud. U nafaqat surgun qilingan Ivan Neronov bilan sulh tuzdi, balki unga eski kitoblarga ko'ra ilohiy xizmatlarni bajarishga ham ruxsat berdi. Aynan o'sha paytda Nikon va podshoh Aleksey Mixaylovich o'rtasida sovuqlik paydo bo'ldi, u patriarxni taklif qilishni to'xtatdi, u ko'rsatgan xizmatlarga kelmadi va uni buyuk suveren deb atashni taqiqladi. Ba'zi tarixchilar, podshohning kechagi o'rnini bosolmaydigan patriarxga nisbatan bunday sovishi, uning Nikismning mag'rur va mustaqil xulq -atvori tufayli emas, balki, uning bo'linmalari bilan noz -karashma qilgani uchun bo'lgan, deb ishonishadi.
Aleksey Mixaylovich Romanov, Kolomenskoye muzeyi
O'z islohotlarini o'tkazgan Nikon, aslida, pravoslav dunyosida ustunlikni davom ettirgan va Studio nizomidan foydalanish boshqa mamlakatlardagi dindorlarni Rossiyadan uzoqlashtirishi mumkinligiga ishongan podshoning g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Cherkov islohotlarini qisqartirish podshoh rejalarining bir qismi emas edi, shuning uchun Aleksandr Mixaylovichga xatosini tushungan Nikonning mamlakatda diniy tinchlik o'rnatishga urinishlaridan ko'ra, Polotsk Simonining maqtovli oyatlari muhimroq tuyuldi.
Shimon Polotskiy
Nikoh 1658 yil 10 -iyulda, Assumption soborida ilohiy xizmatdan so'ng, Nikon patriarxlik lavozimini tark etish istagini e'lon qilganida yuz berdi. U mittini, omoforionini, sakkosini echib tashladi va "buloqli" qora plashini (yepiskopning) va qora qalpog'ini kiyib, Oq dengizdagi Xoch monastiriga yo'l oldi. 1660 yil fevralda Aleksey Mixaylovichning qarori bilan yangi Kengash yig'ildi, u 6 oy davomida isyonkor patriarx bilan nima qilishni hal qildi. Oxir -oqibat, boshqaruvchi Pushkin Beloye koniga yuborildi, u 1661 yil mart oyida Nikonga javob berdi:
"Ekumenik patriarxlar menga tayoqchani berishdi va metropolitenga miterni patriarxga qo'yish mumkin emas. Men taxtdan ketdim, lekin episkopdan chiqmadim … Qanday qilib yangi saylangan patriarxni mensiz o'rnatish mumkin? Agar suveren menga Moskvada bo'lishni xohlasa, men uning yangi saylangan patriarxining farmoniga binoan tayinlayman va suverenning kechirimini qabul qilib, episkoplar bilan xayrlashib, hammaga duo qilaman. monastir ".
Tan olish kerakki, Nikonning dalillari mantiqiy edi va uning pozitsiyasi ancha oqilona va tinch edi. Lekin negadir isyonkor patriarx bilan murosa Aleksey Mixaylovichning rejalariga kirmagan. U 1662 yil fevral oyida Moskvaga kelgan kishiga Nikonni rasmiy ravishda olib tashlashni tayyorlashni buyurdi. Paisius Ligaridus, Katolik Rim bilan aloqalari uchun Baptistlar Gaze monastiri metropoliteni sifatida tanilgan, Patriarx Dositey tomonidan "Quddusda na tirik, na o'lik" bid'atchilar bilan aloqada bo'lganlikda ayblanib, Quddus va Konstantinopolda la'natlangan., Ekumenik patriarxlar Parthenius II, Methodius, Paisius va Nectarius tomonidan anatemik tarzda. Bu xalqaro sarguzasht Nikonni sudlash uchun Antioxiya taxtdan ag'darilgan Patriarxlari Makariy va Aleksandriya Paisiusni Moskvaga taklif qildi. Sudga qonuniylik ko'rinishi uchun Aleksey Mixaylovich Turk sultoniga boy sovg'alar yuborishi kerak edi, u Moskvaning yarmida uchrashdi va stantsiyalarni iste'fodagi patriarxlarga qaytarish uchun firmalarini maqbul narxda sotdi. Keyinchalik, yolg'onchilar uchligi bu masalani Nikonni emas, balki pravoslavlikdan chetlashgan rus cherkovini hukm qilishlari uchun o'zgartirdi. Nikonning ta'rifidan qoniqishmay, ular yuz glaviya kengashining qarorlarini qoraladilar va la'natladilar, faqat hech kimni "johillik va beparvolik" da emas, balki "Menyaionning Chetyasini" yaratgan avliyo va mo''jizaviy ishchi Makariusni aybladilar. " Va o'sha Macarius va Paisius boshchiligida o'tkazilgan 1667 yildagi Kengash, hamma (!) Rus cherkovining azizlarini pravoslav bo'lmagan deb ochiqchasiga chaqirdi. Uchinchi Rimning Qaysar roliga da'vo qilib, Aleksey Mixaylovich bu xo'rlikka chidashi kerak edi. Yolg'onchilar katta qiyinchilik bilan Rossiyadan quvilgan. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, ularning Moskvada bo'lishidan etkazilgan zararni dushman bosqini bilan solishtirish mumkin. Mo'ynali kiyimlar, qimmatbaho matolar, qimmatbaho kosalar, cherkov idishlari va boshqa sovg'alar bilan to'ldirilgan aravalari deyarli bir chaqirimga cho'zilgan. O'z ixtiyori bilan ketishni istamagan Paisiy Ligarid, 1672 yilda zo'rlik bilan aravaga o'tirdi va butun Kievgacha qo'riqlashdi. Ular g'azablangan, notinch va bo'linib ketgan mamlakatni ikkita murosasiz lagerga qoldirishdi.
Miloradovich S. D. "Patriarx Nikon ustidan sud jarayoni"
Qadimgi imonlilar ta'qibining boshlanishi mamlakatga ikki shahidni (hatto raqiblari tomonidan ham) tan oldi: ruhoniy Avvakum va Boyarina Morozov. "Qadimgi taqvodorlik" uchun bu murosasiz kurashchilarning shaxsiyatining jozibasi shunchalik kattaki, ular rus rassomlarining ko'plab rasmlarining qahramoniga aylanishgan. Avvakum 1653 yilda 10 yil Sibirga surgun qilingan.
S. D. Miloradovich. "Avvakumning Sibir bo'ylab sayohati"
Keyin u Pustozerskga yuborildi, u erda 15 yil tuproqli qamoqda o'tirdi.
V. E. Nesterov, "Protopop Avvakum"
"Ruhoniy Avvakumning hayoti" kitobi o'quvchilarda shunday taassurot qoldirdiki, ba'zilar uni rus adabiyotining ajdodi deb atashdi. 1682 yilda Pustozerskda Avvakum yoqib yuborilgach, eski imonlilar uni muqaddas shahid sifatida ulug'lay boshladilar.
G. Myasoedov. "Ruhoniy Avvakumning yonishi", 1897 yil
Avvakumning vatani, Grigorovo qishlog'ida (Nijniy Novgorod viloyati) unga haykal o'rnatildi: buzilmagan bosh ruhoniy ikki barmog'ini boshidan yuqoriga ko'taradi - qadimiy taqvodorlik ramzi.
Protopop Avvakum, Grigorovo qishlog'idagi yodgorlik
Avvakumning ashaddiy muxlisi, saroyning olijanob ayoli Teodosiya Prokofievna Morozova edi, unga uyda uch yuzga yaqin kishi xizmat ko'rsatgan. 8000 dehqon bor edi; do'stlar va qarindoshlar ko'p; u qimmatbaho aravada, mozaikadan va kumushdan yasalgan, zanjirlari taqilgan olti yoki o'n ikki otdan o'tirardi; undan keyin uning sharafini va sog'lig'ini himoya qiladigan yuzga yaqin xizmatkor, qul va qul bor edi ». U imoni uchun bularning barchasidan voz kechdi.
P. Ossovskiy, "Raskolniki" triptixi, parcha
1671 yilda u singlisi Evdokiya Urusova bilan birga hibsga olingan va kishanlangan, avval Chudov monastirida, keyin Pskovo-Pecherskiyda bo'lgan. Qarindoshlarning, hatto patriarx Pitirim va podshohning singlisi Irina Mixaylovnaning shafoatiga qaramay, Morozov va Urusovning opa -singillari Borovskiy qamoqxonasining tuproqli qamoqxonasida saqlanishdi, ular ikkalasi ham 1675 yilda charchab vafot etishdi.
Borovsk, Boyar Morozovaning vafot etgan joyidagi ibodatxona
Mashhur Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy monastiri ham yangi xizmat kitoblariga qarshi isyon ko'targan.
S. D. Miloradovich. "Qora sobor. Solovetskiy monastirining 1666 yilda yangi bosilgan kitoblarga qarshi qo'zg'oloni"
1668 yildan 1676 yilgacha qadimgi monastirni qamal qilish davom etdi, xiyonat bilan yakunlandi, kamonchilar bilan teng bo'lmagan jangda 30 rohibning o'limi va 26 rohibning qatl qilinishi. Omon qolganlar Kola va Pustoozerskiy qal'alarida qamoqqa tashlangan. Isyonkor rohiblarning qirg'ini, hatto bu sharmandali kampaniya haqida o'z xotiralarini qoldirgan xorijlik yollanma askarlarni ko'rganlarni ham hayratda qoldirdi.
Solovetskiy qo'zg'oloni ishtirokchilarining qatliomi
Imperatorlik ambitsiyalari islohotni boshlagan patriarxga ham, ularni amalga oshirishni faol qo'llab -quvvatlagan monarxga ham qimmatga tushdi. Yaqin kelajakda Aleksey Mixaylovichning buyuk kuch siyosati qulab tushdi: Polsha bilan urushda mag'lubiyat, Vasiliy Us, Stepan Razin qo'zg'oloni, Solovetskiy monastiri rohiblari, mis qo'zg'oloni va Moskvadagi yong'inlar, uning o'limi. xotini va uchta farzandi, shu jumladan taxt vorisi Aleksey, monarxning sog'lig'iga putur etkazdi. I Pyotrning tug'ilishi eski imonlilarning birinchi ommaviy o'z-o'zini yoqib yuborishi bilan belgilandi, bu cho'qqiga 1679 yilda, faqat Tobolskda 1700 ta sismatikalar yonib ketdi.
G. Myasoedov, "Sismatikani o'z-o'zini yoqish"
Bu aql bovar qilmaydigan ko'rinadi, lekin bir qator tarixchilarning fikriga ko'ra, hatto Aleksey Mixaylovich va Nestor hayotida ham, eski imonlilarga qarshi kurash Polsha bilan urushdan yoki Stepan Razinning qo'zg'olonidan ko'ra ko'proq ruslar hayotini olib ketgan. "Eng jim" podshohning Moskvadan ketgan, lekin iste'foga chiqishdan bosh tortgan patriarx Nikonni "qonuniy" tarzda olib tashlashga urinishlari nafaqat rus pravoslav cherkovi, balki Rossiya davlatini ham eshitilmagan sharmandalikka olib keldi. Aleksey Mixaylovich dahshatli tarzda o'lmoqda edi:
"O'limdan oldin biz xotirjam bo'ldik va bu hukmdan oldin biz hukm qilinardik va cheksiz azoblardan oldin azoblaymiz".
Uning nazarida, Solovetskiy rohiblari uning tanasini arra bilan ishqalab, qo'rqinchli bo'lib tuyuldi, o'layotgan podshoh ma'rifat paytlarida yolvorib, butun saroyga baqirdi:
"Rabbim, Solovetskiyning otalari, oqsoqollar! Meni tug'ib bering, lekin men o'g'irligim uchun tavba qildim, go'yo men noto'g'ri qilganimdek, xristianlik e'tiqodini rad etdim, o'ynadim, Masihni xochga mixladim … va qilich ostida Solovetskiy monastiriga ta'zim qildim ".
Solovetskiy monastirini qamal qilgan lashkarboshilarga uyga qaytish buyurilgan, biroq xabarchi bir haftaga kech qolgan.
Shunday bo'lsa -da, Nikon o'zining shoh raqibi ustidan ma'naviy g'alaba qozondi. Aleksey Mixaylovichdan 5 yil omon qolgach, u Yaroslavlda vafot etdi, quvg'indan qaytdi va o'zi asos solgan Yangi Quddus Tirilish monastirida patriarx sifatida dafn qilindi.
Va boshqa paytgacha Rossiyada misli ko'rilmagan dissidentlarning diniy ta'qiblari nafaqat o'z mafkurachilari va ilhomlantiruvchilarining o'limi bilan susaymadi, balki alohida kuchga ega bo'ldi. Nikon vafotidan bir necha oy o'tgach, cherkovga emas, balki fuqarolik sudiga bo'linish va Eski imonli cho'llarni vayron qilish to'g'risida sismatiklarni taslim qilish to'g'risida farmon qabul qilindi va bir yil o'tgach, g'azablangan ruhoniy Avvakum yoqib yuborildi. Pustozersk. Kelgusida partiyalarning achchiqlanishlari yanada oshdi.
