370 yil oldin, rus cherkovi va xalqining Buyuk bo'linishi boshlandi. Patriarx Nikon o'z xalqiga qarshi hokimiyat kurashini boshqargan. Ajralish paytidan beri odamlar, rasmiy cherkov va hukumat bir -biridan qaytarilmas darajada begonalashdi. Ruslarning kuchi va yengilmasligining manbai bo'lgan tirik rus e'tiqodi juda katta zarar ko'rdi.
Hozirgacha bu falokat rus tsivilizatsiyasi va xalqiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Rossiya Xudo bilan aloqani yo'qotadi, Nur bo'lishni to'xtatadi. Bu 20 -asrda Rossiyada sodir bo'lgan falokatlarning ma'naviy sababiga aylandi va tez orada rusligini yo'qotayotgan rus xalqining ayanchli ahvoli. O'tmish e'tiqodi va o'z tarixi haqida chinakam bilimga ega bo'lmagan ruslar o'z-o'zini anglashni yo'qotadilar. Ular o'z vatanlari bilan aloqani uzishga, Amerika, Avstraliya, Buyuk Britaniya, Germaniya yoki Braziliyaga borishga tayyor, va ularning bolalari endi ruslar emas, balki amerikaliklar, kanadaliklar, avstraliyaliklar, nemislar yoki xitoylar bo'ladi.
Ta'kidlash joizki, hokimiyatning eng yaxshi vakillari buni har doim tushunishgan. Shunday qilib, Rossiya imperatori Yekaterina II ta'kidlagan:
Tan olaman, Nikon - menda nafratni uyg'otadigan odam. Agar uning ismini eshitmaganimda baxtli bo'lardim.
U o'z cherkovini isloh qila boshladi, uni o'ziga xos tarzda qayta qurdi.
U qayta tuzilishining asosiga qanday tamoyillarni qo'ydi? Odamlarning ruhoniylarga, ruhoniylarning bosh ruhoniylarga va boshliqlarning patriarxlarga so'zsiz bo'ysunishi. Nikon va suveren o'zini bo'ysundirishga harakat qilishdi: u papa bo'lishni xohladi …
Nikon vatanparvar tinchlik va ajralmas birlashgan cherkovga tartibsizlik va bo'linish olib keldi. Yunonlar bizga la'natlar, qiynoqlar va o'lim jazosi yordamida bizga uchta teshishni yukladilar …
Nikon Alekseyni podshoh otasi o'z xalqining zolimi va qiynoqkashiga aylantirdi.
(Ketrin II. "Eski imonlilar to'g'risida", 15.9.1763).
Imperator o'z imonini yo'qotgan va rasmiy marosimning faqat tayanchiga aylangan rus cherkovining vayron qilinganligini qayd etdi:
Bizning vatanparvar cherkovimiz vayronaga aylandi, agar cherkovimizda uning hayotiga g'amxo'rlik qiladigan biror narsa bo'lsa, demak bu deyarli bitta xalq noroziligi.
Aniqki, bosh ruhoniylar o'zlarini ancha oldin vayron qilgan cherkovning vayron bo'lishidan qo'rqib, bizni chalkashtirib yuborishadi ».
Rus e'tiqodi
Radonej Sergius va Moskvaning buyuk suverenlari davrida qadimgi rus Vedik e'tiqodi (ming yillik ildizlarga ega rus butparastligi) va nasroniylik asosida rus e'tiqodi shakllandi. Pravoslavlik ("pravie -haqiqatning ulug'vorligi", "qoida" - xudolarning yorqin dunyosi, Olamning eng yuqori qonunlari) butparast Rusning qadimiy imonini o'zlashtirdi. Xoch (svastika) - yagona Xudoning ramzi. Ota Xudo - Rod (Svarog), dunyoni, odamlarni (odamlarni) yaratuvchisi. Shuning uchun ruslar Vatan uchun o'limgacha kurashmoqda. Xudo O'g'il - Yarila, Dajdbog, Xors, engil, faol printsip. Teotokos - ruscha Rojanitsiy, ona Lada, ayollik tamoyilini saqlash. Uchlik - bu Haqiqat, Qoidalar va Nav, yagona Olam, yaratish, saqlash va yo'q qilishning universal qonunlari (Qadimgi Hindistonda - Trimurti). Yagona - Perunning harbiy tamoyili - Jorj G'olib.
XIV-XVI asrlarda. "Muqaddas (yorug'lik) Rossiya" tsivilizatsiya loyihasi shakllandi.
Siyosiy jihatdan u Rossiya, Vizantiya va O'rda makonlarini birlashtirdi. Moskva ham Vizantiya an'anasining, ham rus-O'rda vorisiga aylandi (Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i haqidagi afsona; Rossiya O'rda va Buyuk Tartariya siri). O'sha paytda rus monastirlari Rossiyaning kelajagi tasviri edi.
Simfoniya hukmronlik qiladigan rus hayotining tashkil etilishi ma'naviy va moddiy tamoyillarning birligi, ma'naviylikning so'zsiz ustuvorligi.
Muqaddas Rossiyaning asosiy asosi xizmat - foyda, yaxshilik va yaxshilik edi. Radonejning Sergius birodarlarini sevib yashashga, yaxshilik ekishga va yaxshilikka chaqiradi. Ikkinchi asos - odamlar manfaati uchun konstruktiv va halol mehnat. Bu insonning axloqiy, ma'naviy yaxshilanishining zaruriy va tabiiy shartidir. Qudratli Xudoga qandaydir samarali ibodat. Uchinchi sabab-sotib olmaslik. Moddiy boyliklarning to'planishi insonning ma'naviy tabiatiga ziddir. Er, mulk, boylik emas, balki ma'naviy boyliklarni to'plash kerak.
Shu bilan birga, ijodiy ish moddiy mo'llikni ham nazarda tutadi. Masalan, Ivan Dahshatli davrida chet elliklar mo'l -ko'l va boy Rossiyani hayratda qoldirdilar. Rus xalqi mehnatkash, tashabbuskor, aqlli edi, er boy va keng edi. Rus erlari gullab -yashnadi (agar urush bo'lmasa). Shu bilan birga, ishlab chiqarish iqtisodiyotining markazlari bo'lgan monastirlar o'sha paytda strategik qo'riqxonaga o'xshardi. Va qudratli qal'alar va har xil zaxiradagi omborlar, ularni suveren yillar davomida ishlatishi mumkin edi.
Yengil Rossiya Osmon bilan to'g'ridan -to'g'ri aloqa kanaliga ega edi (Qoida). Bu vaqt Rossiyaga boshqa davrlarga qaraganda ko'proq aziz va zohidlarni berdi (Ulug 'Vatan urushi bundan mustasno, xalq Vatanni katta fidoyilik evaziga qutqargan).
Monastirlar rus tsivilizatsiyasi loyihasining kristallanish markazlari, uning kuchi, iqtisodiyoti va umumiy hayotining markazlari edi. Aynan o'sha paytda Rossiya-Rossiya mo''jizaviy kuch zaryadini oldi, bu esa kuchga buyuklik sari misli ko'rilmagan sakrash qilishga imkon berdi.
Agar G'arbning buyuk davlatlari talon -taroj va yirtqichlik, bosib olingan erlar va koloniyalarning shafqatsiz ekspluatatsiyasi hisobiga shunday sakrash qilgan bo'lsa. Bu Rossiya o'zining ijodiy, ishlab chiqaruvchi kuchlari asosida.
Rossiya ehtiros, xarizma, energiya bilan to'lgan edi, bu esa maqsad yo'lida barcha qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni, to'siqlarni engishga imkon berdi. Odamlar har qanday qurbonlik qilishga, har qanday azob-uqubat va qiyinchiliklarni yengil ideallar va ularni amalga oshirish yo'lida yengishga tayyor edilar (Rossiya Stalin davrida, odamlar yorqin ideallar va kuchga ishonganida, xuddi shunday qisqa muddatli yutuqqa erisha oldi). Bu energiya inson va Xudoning o'zaro ta'siri natijasidir (ibodat va tirik ibodat orqali - ijod, yaxshi harakat).
Yengil Rossiya
XV-XVI asr oxirida. Rossiya Evropaning etakchilaridan biri edi.
Yangi shaharlar va qal'alar, ibodatxonalar va monastirlar tezda ko'tarilib qurildi. Chet ellik sayohatchilarga ko'ra, Rossiya shaharlari Evropaga qaraganda ancha katta, chiroyli va toza edi. Moskva dunyodagi eng katta va eng go'zal shaharlaridan biri edi. Ishlab chiqarish va hunarmandchilik rivojlanib, hosildorlik oshdi. Ichki va tashqi savdo rivojlandi.
Ruslar qo'shnilarining ijobiy, ijodiy tajribasini muvaffaqiyatli qabul qilishdi (masalan, italiyaliklar arxitekturasida). Rossiya Vizantiya (va kelajakda Ikkinchi Rim - Konstantinopol) ma'naviy an'analarining haqiqiy vorisi bo'ldi. Ivan Dahshatli davrida Rossiya O'rda imperiyasining vorisi bo'ldi. Rossiya yana buyuk shimoliy tsivilizatsiya erlarini o'zlashtirdi.
Oddiy rus xalqi, rus elitasi hashamatga, qimmatbaho narsalarga, chet elga o'yin -kulgi va hayotga pul sarflamasdan, G'arbga yo'naltirilgan keyingi davrlarga qaraganda ancha yaxshi yashagan.
Zamonaviylar Rossiyada zarur bo'lgan hamma narsaning ko'pligini ta'kidladilar.
Kambag'allar kam edi. Shahar va qishloq jamoalari zaiflarga yordam berib, ularni tortib olishdi. Ma'muriyat qaram dehqonlarga yordam berishda yordam berdi, agar ularga baxtsizlik tushsa. Soliqlar (boshqa shtatlar bilan solishtirganda) ancha past edi. Hukmdorlar o'z bo'ysunuvchilarini bir tiyinga siqib chiqarishga urinishmadi.
Faqat favqulodda vaziyatlar (urush) paytida maxsus soliq yig'ildi, "o'ninchi pul" yoki beshinchi pul - barcha mulk tavsiflandi, baholandi va qiymatining 10 yoki 20 foizi xazinaga to'landi. Agar shoshilinch zarurat bo'lmasa, hukumat odamlarni boyib ketishiga to'sqinlik qilmagan. Bu hamma uchun foydali bo'ldi. Odamlar savdo -sotiq qildilar, yangi hunarmandchilik va hunarmandchilikka asos soldilar, ishlab chiqarishni rivojlantirdilar, shu bilan butun davlatni mustahkamladilar va boyitdilar.
G'arb Rossiyaning progressiv rivojlanishini to'xtatishga harakat qildi.
Yana bir "salib yurishi" tashkil qilindi - Livon urushi. Biroq, Rossiya qarshilik ko'rsatdi.
Aholi o'sdi, ruslar muvaffaqiyatli ravishda oldinga va janubga va sharqqa ko'chishdi. Tsar Ivan Vasilevich muntazam armiya tuzdi va uning hukmronligi davrida Boltiqbo'yida flot tuzishga urinishdi.
Rus dunyosini kuch bilan yo'q qila olmaganidan so'ng, G'arb o'z strategiyasini o'zgartirdi. Xiyonatkor boyarlar yordamida qiyinchiliklar uyushtirildi. Ammo odamlar qulash yo'lida turishadi.
Ivan Dahshatli "gorizontal kuch" - zemstvos tomonidan yaratilgan, davlatni qutqaradi. Podsholar, yolg'onchilar, boyarlar va intervensionerlar hokimiyat va "rus ayig'ining terisini" bo'lishganda, odamlar o'zlarini uyushtirib, o'z qo'shinlari va qo'shinlarini joylashtirdilar. Rossiya zemstvo qo'shinlari aniq davlatni, shtatni qutqarib, qayta yaratdilar.
Mamlakat pastdan yig'ilgan. Alohida shaharlar, shaharchalar, monastirlar va qishloqlardan.
Qayta tiklanishning asosi nima edi?
Rus imoni va ruhi. Patriarx Ermogen va Uchlik Arximandrit Dionisiy o'z maktublari bilan odamlarni uyg'otdi. Ular imonga to'lgan so'zlari bilan qo'llarini cho'zishdi, odamlarga baqirishdi. Ularni olovli imon va energiya bilan to'ldirdi.
Va odamlar mamlakatni saqlab qolishdi.
Oddiy odamlar - shaharliklar va dehqonlar, zodagonlar va jangchilar, rohiblar mamlakatni yig'dilar, ular abadiy yo'q bo'lib ketganday tuyuldi. Ular betartiblik va qorong'ilikka to'sqinlik qilib, davlatni saqlab qolishdi. Rus milliy ozodlik harakati nafaqat chet el bosqinchilarini, balki mahalliy o'g'rilar va isyonchilarni ham mag'lub etdi. Xalq Vatanni (Oila qudrati) qutqardi. Men bosqinchilarni quvib chiqardim. U shahar, qishloq va qishloqlarni qayta qurdi. Iqtisodiyot tiklandi. Men yo'llarni tartibga solaman. Va u davlatni o'rnatdi.
Afsuski, boyarlarning mohirona boshqargan tarixiy tanlovi, ularning ko'pchiligi muammolarning aybdorlari edi, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, muvaffaqiyatsiz bo'lgan. Shubhasiz, bu Dmitriy Pojarskiy Romanovlarga qaraganda yaxshiroq suveren bo'lardi. Xiyonatkorlar partiyasi taxtga qulay va xavfsiz podshohni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. "Momaqaldiroq" rus zodagonlarining "Polsha partiyasi" boshiga tushmadi. Romanovlar sulolasi dastlab xalq bilan hisoblashishga majbur bo'ldi. Zemskiy Sobors muntazam uchrashardi. Keyin Romanovlar doimiy ravishda xalqdan, jamiyatdan va Muqaddas Rus an'analaridan to'liq ozodlikka erishdilar. Va G'arbning eng xavfli dushmani va g'arbparast hukumat - rus e'tiqodini yo'q qilishni boshladi.
Shunday qilib, Rossiyada imon eng yuqori ijtimoiy energiyani to'playdigan o'ziga xos kuchli kondansatör edi. Bu energiya tarixni bir kechada o'zgartirishga, har qanday mo''jizani ko'rsatishga imkon berdi. Qiyinchiliklar paytida Rossiyaning qutqarilishi yoki Stalin davrida SSSRning ajoyib yuksalishi. Shuning uchun, rus tsivilizatsiyasini yo'q qilish, rus xalqini qul qilish uchun, rus e'tiqodini yo'q qilish kerak edi. Shunday qilib Rossiyaga qarshi katta sabotaj - Shizm boshlandi.
"Taqvodorlik g'ayratchilari"
Cherkov rus hayotining ajralmas qismi edi.
U davlat idoralariga tegishli emas edi. Lekin bu ham ulardan ajralib qolmadi.
Pravoslavlik rus xalqining hayotining asosi edi. Bu har kuni, insonning har bir muhim qadamini qamrab oldi. Gollandiyalik yozuvchi, katolik Alberto Kampens (16 -asr) Rossiya haqida ma'lumot to'plagan va Papaga bergan ma'ruzasida buni ta'kidlagan.
"Ular (ruslar) Xushxabar ta'limotiga bizdan ko'ra yaxshiroq amal qilishganga o'xshaydi."
U cherkovlarni birlashtirishni taklif qildi.
Rossiyada 13 ming cherkov, 1200 monastir, 150 ming ruhoniy va 15 ming rohib bo'lgan.
Cherkov keng erlarga, posaddagi ko'plab qishloqlar va aholi punktlariga ega edi, o'z ma'muriy, moliyaviy va iqtisodiy apparatlari, o'z sud tizimiga ega edi. Qabul qiluvchilar faqat o'z sudlariga bo'ysunishdi, jinoyatlardan tashqari. Shu bilan birga, dastlab bu tizim shaxsiy boyitish uchun emas, balki urushlar, ocharchilik va tabiiy ofatlar paytida ishlatilgan davlat va xalqning strategik zaxirasi edi.
Biroq, ta'limot va marosimlarda xatolar to'plangan degan fikr paydo bo'ldi. Uzoq vaqt davomida liturgik adabiyot qo'lda yozilgan va asl nusxalari bir -biridan farq qilgan, yunon, janubiy slavyan kitoblaridan tarjimalar bo'lgan, ular har xil vaqtda, turli ulamolar tomonidan qilingan. Buzilish to'plangan. Shuningdek, rus va yunon cherkovlari mustaqil ravishda rivojlangan.
Shunday qilib, Rossiya suvga cho'mganida, Vizantiyada, xoch belgisi ikki barmoq bilan qabul qilingan (Masihning ilohiy va insoniy tabiatining birligi), keyinchalik yunonlar bu belgini uchta barmog'i bilan tasdiqlashgan (Muqaddas Uch Birlikning birligi). Yurish yo'nalishida farq bor edi - "tuzlash" (quyoshda) va "tuzga qarshi", liturgiya xizmatida etti yoki beshta prosforada (liturgik non), Hallelujani ikki yoki uch marta maqtashda ("Xudoni ulug'lang"). Rossiyaning o'zi ko'plab knyazliklardan va erlardan paydo bo'ldi, bu erda o'ziga xos xususiyatlar, hatto butparastlikning aniq elementlari saqlanib qoldi. Novgorod va Pskovda ikon-rassomlar G'arb uslubiga mos "Frayj yozuvi" ikonkalarini yaratdilar. Bu erda va u erda bid'atlar paydo bo'ldi.
Ivan Dahshatli davrida birlashishga urinishlar bo'lgan. 1551 yildagi Stoglavy Sobor cherkovning umumiy qoidalarini ishlab chiqdi, belgini uch barmog'i bilan qoraladi va ikkita barmog'ini ma'qulladi. Soxta payg'ambarlar, "yahudiylar" va boshqalarga qarshi kurash olib borildi. Podshoh va Metropoliten Makarius ruhiy adabiyotlarni nashrga yo'naltirgan va tayyorlagan bilimli dinshunoslarni to'plashdi. Bu ishni Filaret davom ettirdi. Bosmaxonada "ma'lumotnoma beruvchilar" xizmati tuzildi, ruhoniylar maktablari ochildi.
Ukraina-yunon sabotaji
G'arbiy Rossiyada (Ukraina) vaziyat yanada murakkablashdi.
Bu erda katolik va protestant va'zgo'ylari va iezuitlar faol harakat qilishgan. Ular odamlarni o'zlariga jalb qilishga harakat qilishdi. Bu oddiy odamlar bilan ishlamadi. Biroq, bilimli odamlarning bir qismi shunga mos ravishda "qayta ishlangan". Iezuitlar shaharlarda ajoyib maktablar ochdilar. Va ularda hamma bepul qabul qilindi: pravoslavlar ham, protestantlar ham, turli toifadagi odamlar. Maktablar eng yaxshi dunyoviy ta'lim berdi, din joriy qilinmadi.
Ammo "yollash" "madaniy hamkorlik" usulidan o'tdi. Ukraina pravoslav ruhoniylari katoliklar va Uniatlarga qarshilik ko'rsatishga harakat qilishdi. Pravoslav birodarlar o'z maktablarini yaratdilar.
Shunday qilib, Kiev metropoliteni Pyotr Moxila Kiev-Mogila akademiyasini tashkil qildi (1632). Kiev metropoliteni Moskvaga bo'ysunishni xohlamadi va Konstantinopol Patriarxiyasini boshqargan. Shuning uchun, G'arbiy Rossiya erlaridagi ruhoniylar (Malaya va Belaya Rus) yunon qoidalariga amal qilishgan.
Ukrainadagi pravoslav xristianlarni ta'qib qilish paytida ko'plab mahalliy ruhoniylar va rohiblar Rossiya qirolligiga qochib ketishdi. Bundan tashqari, bu davrda Moskva Usmonli imperiyasida dindorlarga homiylik ko'rsatdi. U erdan Rossiyaga yunon, janubiy slavyan, moldaviya va rumin ruhoniylari kelgan. Imon bir edi, lekin ba'zi o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sharq ruhoniylari Rossiyaga mamnuniyat bilan tashrif buyurishdi: bu erda ularni yaxshi kutib olishdi, sug'orishdi, ovqatlantirishdi, boy -badavlat bo'lishdi. Shu bilan birga, yunonlar tanqid elementlarini joriy qila boshladilar.
Tsar Aleksey Mixaylovich (1645-1676 yillar hukmronlik qilgan) dindor odam hisoblangan. Patriarx Jozef (1642-1652) bilan birgalikda u ma'bad va monastirlarni qurish bilan shug'ullangan. Patriarx kitob chop etish va maktab ta'limini rivojlantirdi, buning uchun olimlar Kievdan chiqarib yuborildi. Va podshoh ostida, deb atalgan
"Taqvodorlar bag'ishlangan davra", shu jumladan
"Yaxshi o'qiladigan va voizlik ishida mahoratli odamlar."
Bu podshohning o'zi, uning e'tirofchisi Stefan Vonifatyev, bolalikdan do'sti Fedor Rtischev, Qozon sobori rektori Ivan Neronov, Avvakum va Loggin protopoplari, ruhoniy Danila, Nikon (o'sha paytdagi Novospasskiy monastirining arximandri) edi.
"Taqvodorlar" doimiy ravishda suveren xonalariga yig'ilib, suhbatlar olib borishdi. Ular hamma muammo inson gunohlaridan, deb ishonishgan, demak, imonni mustahkamlash kerak. Shunda barcha tashqi va ichki masalalar hal qilinadi. Umuman olganda, hamma narsa to'g'ri edi.
Biroq, imonni mustahkamlashga qanday erishish mumkinligi haqida savol tug'ildi. Shu munosabat bilan aylana bo'lindi.
Vonifatiev, Rtishchev va Nikon Kiev va yunon olimlari va ruhoniylarini qo'llab -quvvatladilar. Ularning aytishicha, Rossiyada "buzilishlar" va "xatolar" to'plangan, ularni tuzatish kerak. Ilm -fan va ta'limning eng yaxshi yutuqlarini qabul qilish. Davraning yana bir qanoti "g'arbliklar" dan ehtiyot bo'ldi (va keyinchalik bu to'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi), "bid'atchilik" da gumonlanib, rus cherkovini ularning ta'siridan himoya qilishni maslahat berdi. Qadimgi rus e'tiqodidan yordam qidirish.
