1914 yil 11-noyabr, chorshanba kuni Usmonli generallari o'z kuchlarini Markaziy kuchlar tarafida jang qilish uchun safarbar qilar ekan, Konstantinopolning eng oliy diniy idorasi bo'lgan Shayxulislom Urguplu Xayriy butun dunyo musulmonlarini jihodga chaqirib, beshta fatvo berdi. Antanta davlatlariga qarshi va agar ular jangda o'lsa shahid maqomini berishni va'da qiladilar. Uch kundan keyin Istanbuldagi Fotih masjidi oldida "Mo'minlarning Parvardigori" sulton xalifa Mehmed V nomidan fatvo o'qildi.
Shundan so'ng, rasmiy uyushtirilgan mitingda, bayroqlar va bannerlar ko'tarilgan xalq Usmonli poytaxti ko'chalari bo'ylab yurib, muqaddas urushga chaqirdi. Usmonli imperiyasi bo'ylab imomlar juma va'zlarida imonlilarga jihod xabarini etkazishgan. Nafaqat Usmonli sub'ektlariga, balki Antanta mamlakatlarida yashovchi millionlab musulmonlarga ham murojaat. Fatvolar arab, fors, urdu va tatar tillariga tarjima qilingan va butun dunyoga tarqalgan.
London, Parij va Sankt-Peterburgda, amaldorlar o'z imperiyalarining musulmonlar yashaydigan qismlarida islomiy qo'zg'olondan qo'rqib, o'nlab yillar davomida ta'qib qilib kelgan, jihod e'lon qilinishi tashvish uyg'otdi.
Sharq razvedka boshqarmasi
Fatvolar g'ayrioddiy jihod tushunchasiga asoslangan edi.
Uning ma'nosi har doim ravshan bo'lib kelgan, intellektual mulohazalardan tortib kofirlarga qarshi harbiy kurashgacha. Avvalgi qurolli jihod e'lonlari bilan solishtirganda, bu fatvalar, ilohiy bo'lmagan bo'lsa-da, ilgari bo'lmagan, chunki ular xalifaning nasroniy ittifoqchilari Germaniya va Avstriya-Vengriyaga emas, ingliz, frantsuz, chernogoriya, serb va ruslarga qarshi tanlab jihod qilishga chaqirishgan. Shunday qilib, muqaddas urush klassik ma'noda "imonlilar" va "imonsizlar" o'rtasidagi diniy to'qnashuv emas edi.
Deklaratsiya Usmonli imperiyasining panislomizmni targ'ib qilish harakatlarining bir qismi bo'lgan bo'lsa-da, Porta 19-asrdan buyon o'zining taqsimlanmagan imperiyasi ichida birlikni saqlash va chet elda qo'llab-quvvatlash strategiyasini amalga oshirgan bo'lsa, Berlindagi rasmiylar bu epizodda katta rol o'ynagan. Aynan nemislar jihod e'lon qilishda qat'iy turibdilar. Germaniya poytaxtidagi strateglar anchadan buyon bu rejani muhokama qiladilar.
Iyul inqirozi paytida, Kaiser "butun musulmon dunyosi" Britaniya, Rossiya va Frantsiya imperiyalariga qarshi "vahshiy qo'zg'olonga" qo'zg'alishi kerakligini e'lon qildi. Ko'p o'tmay, uning Bosh shtab boshlig'i Helmut von Moltke qo'l ostidagilarga "Islom fanatizmini uyg'otishni" buyurdi. Har xil rejalar ishlab chiqilgan bo'lib, ularning eng batafsil tafsilotlarini Tashqi ishlar vazirligi xodimi va zamonaviy islom ishlari bo'yicha etakchi mutaxassis Maks von Oppenxaym yozgan.
Uning nemis dushmanlarining islomiy hududini inqilob qilish to'g'risidagi 136 varaqli memorandumida, Usmonlilar urushga kirishdan bir oy oldin, oktyabr oyida tuzilgan, Antanta koloniyalarida musulmonlar yashaydigan hududlarda diniy zo'ravonlikni qo'zg'atish kampaniyasi bayon etilgan. "Islom" ni "urushning muvaffaqiyati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega" bo'lishi mumkin bo'lgan "eng muhim qurollarimizdan biri" deb ta'riflab, u "muqaddas urushga da'vat" kabi bir qancha aniq takliflarni kiritdi.
Keyingi oylarda Oppenxaym "Sharq razvedka boshqarmasi" ni yaratdi, u islom mamlakatlarida nemis siyosati va targ'ibotining markaziga aylandi. Butun musulmon dunyosida Germaniya va Usmonli elchilari muqaddas urush va shahidlik tili yordamida panislomiy targ'ibot tarqatishdi. Berlin, shuningdek, Antanta davlatlarining musulmon ichki hududlarida qo'zg'olonlarni qo'zg'atish uchun missiyalar tashkil etdi.
Urushning dastlabki oylarida badaviylarni qo'llab -quvvatlash va ziyoratchilar o'rtasida targ'ibot o'tkazish uchun Arabiston yarim oroliga bir nechta nemis ekspeditsiyalari yuborilgan. Sudanda Angliya-Misr hukmronligiga qarshi targ'ibot olib borishga va Britaniya Misrida qo'zg'olon uyushtirishga urinishlar ham bo'ldi. Kirenaykada nemis emissarlari Sanusiya islomiy ordeni rahbarlarini Misrga hujum qilishga ko'ndirishga harakat qilishdi.
O'tgan o'n yillikda, buyruq a'zolari, Saharaning janubida frantsuz qo'shinlariga qarshi jihod qilishga chaqirib, imperiya bosqiniga qarshilik ko'rsatdilar va 1911 yilda Tripolitaniyaga bostirib kirganlaridan keyin italiyaliklar bilan jang qildilar. Uzoq muzokaralar va katta to'lovlardan so'ng, buyurtma a'zolari nihoyat qurol olib, Misrning g'arbiy chegarasiga hujum qilishdi, lekin tez orada inglizlar tomonidan to'xtatildi. Frantsiyaning Shimoliy Afrikasida va Buyuk Britaniyada va Fransiyaning G'arbiy Afrikasida musulmonlarning qarshilik harakatlarini qurollantirish va qo'zg'atish urinishlari muvaffaqiyat qozondi, ammo bu katta g'alabani anglatmadi.
1915 yil boshida nemis missiyasi shia islomining global markazlari bo'lgan Najaf va Karbala shaharlarining nufuzli vakillari bilan uchrashish uchun Iroq janubiga safar qildi. Garchi shia olimlari 1914 yil oxirida Usmonli fatvalarini qo'llab -quvvatlovchi farmonlar chiqargan bo'lsalar -da, nemislar yana bir qancha mullalarni muqaddas urush e'lonini yozishga ko'ndirdilar. Erondagi ba'zi shia arboblari ham bu masalada yordam berishga qaror qilishdi.
Yaqinda Eron Milliy Arxivi olimlari urush paytida fors ulamolari tomonidan nashr etilgan fatvolar kitobini tahrir qilib, Sultonning jihodga da'vatidan kelib chiqqan murakkab diniy va siyosiy munozaralarga oydinlik kiritdilar.
Germaniya missiyalaridan eng muhimi, Bavariya artilleriya zobiti Oskar Ritter von Niedermeier va uning raqibi diplomat Verner Otto von Xentig boshchiligidagi qo'zg'olonni Afg'onistondan Britaniya Hindistonining musulmon chegaradoshlariga tarqatish edi. Garchi, Arabiston va Eron orqali o'tadigan odisseydan so'ng, Niedermeier va Hentig 1915 yilda Afg'onistonga etib kelishgan bo'lsa -da, ular mahalliy musulmon rahbarlarini jihodga ko'ndira olmadilar.
Qarama -qarshilik
Umuman olganda, Germaniya-Usmonli urushidan Islomni ishlatish urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi.
Antanta poytaxtlarida muqaddas urushga chaqiruv, o'z zaxiralarini musulmon koloniyalarida saqlagan amaldorlarni, aks holda Evropaning xandaqlarida jang qilgan qo'shinlarni katta xavotirga soldi. Biroq, Berlin va Istanbul katta qo'zg'olonlarni qo'zg'ata olmadi.
Islomdan uyushgan qo'zg'olonni qo'zg'atish uchun foydalanish mumkin degan fikr noto'g'ri edi. Panislomizmning ta'siri ortiqcha baholandi. Musulmon dunyosi juda xilma -xil edi. Eng muhimi, kampaniyaning ishonchliligi yo'q edi. Musulmonlar haqiqiy diniy maqsadlar uchun emas, balki Markaziy kuchlar tomonidan strategik maqsadlarda ishlatilayotgani juda aniq edi. Sulton diniy qonuniylikka ega emas edi va umuman olganda Berlindagi strateglar kutganidan ko'ra xalifa sifatida tan olinmagan.
Antanta kuchlari jihodga qarshi chiqdilar.
Frantsuzlar boshidanoq Usmonli sultoni muqaddas urushga da'vat qilish huquqiga ega emasligini inkor etgan sodiq islom arboblari haqidagi farmonlarni tarqatishgan. Diniy rahbarlar Frantsiya imperiyasidagi musulmonlarni Evropa maydonlarida jang qilish uchun yollashda faol ishtirok etdilar.
Britaniyaliklar Istanbulning jihod chaqirig'iga o'z diniy targ'ibotlari bilan javob berishdi: butun imperiya bo'ylab islomiy obro'li amaldorlar dindorlarni Ententani qo'llab-quvvatlashga chaqirib, jihodni vijdonsiz va o'z manfaatini ko'zlagan korxona sifatida qoralab, sultonni murtadlikda aybladilar. Chor hukmdorlari, shuningdek, nemis-usmonli jihodini qoralash uchun din rahbarlarini yolladilar.
Besh fatvo e'lon qilinganidan ko'p o'tmay, Romanovlar imperiyasining eng oliy islomiy hokimiyatlaridan biri, Orenburg muftiysi imonlilarni o'z imperiyasining dushmanlariga qarshi qurollanishga chaqirdi.
Oxir -oqibat, ko'plab musulmonlar Frantsiya, Britaniya va Rossiya hukumatlariga sodiq bo'lib chiqdi. Yuz minglab odamlar mustamlaka qo'shinlarida jang qilishdi.
