Millatlararo nizolar har doim Amerika Qo'shma Shtatlari uchun eng jiddiy ichki siyosiy muammolardan biri bo'lib kelgan. Afrikalik amerikaliklarga nisbatan irqiy kamsitish rasman o'tmishda qolganiga qaramay, aslida AQShdagi "oq" va "qora" odamlar o'rtasidagi hayot darajasi va sifatidagi ulkan farqlar saqlanib qolmoqda. Bundan tashqari, afroamerikaliklarning ijtimoiy mavqeidan noroziligi doimiy tartibsizliklar va tartibsizliklar sababidir. Ko'pincha, qorong'u teriga ega bo'lgan odamga nisbatan politsiyaning haqiqiy yoki xayoliy o'zboshimchaliklarining navbatdagi harakati tartibsizliklarning rasmiy sababiga aylanadi. Hatto afro -amerikalik "ko'cha odami" ni politsiya xodimi o'ldirgani kabi, minglab odamlarni tartibsizliklarga to'plash mumkin emas, agar odamlar, agar ular ijtimoiy mavqeidan shunchalik tarbiyalanmagan bo'lsalar, har qanday sabab bilan isyon ko'tarishga va hatto o'z nafsimni, barcha salbiy his -tuyg'ularni tashlash uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'yishga tayyor. Los -Anjeles, Fergyusson va Amerikaning boshqa ko'plab shaharlarida shunday bo'lgan. O'sha paytda Sovet Ittifoqi afro -amerikalik milliy ozodlik harakatini rag'batlantirish va qo'llab -quvvatlash orqali AQShni jiddiy zaiflashtirish uchun ajoyib imkoniyatni qo'ldan boy berdi.
Irqiy segregatsiya va afroamerikaliklar o'z huquqlari uchun kurashmoqda
Amerika fuqarolari 1960 -yillarga qadar Qo'shma Shtatlarda mavjud bo'lgan haqiqiy irqiy segregatsiya rejimini topib, hali tirik va hatto keksaymagan. O'sha yillarda, Amerika axborot resurslari Sovet Ittifoqini inson huquqlarini buzishda ayblaganida, "demokratiya qal'asida" terining rangi bo'yicha jiddiy kamsitishlar bo'lgan. Afro -amerikaliklar "oq maktablar" ga bora olmas edilar va Algabama shtatining Montgomeri shahridagi jamoat transportida birinchi to'rt qator o'rindiqlar "oq tanlilar" uchun ajratilgan edi va afroamerikaliklar, ular bo'sh bo'lsa ham, o'tira olmadilar. Bundan tashqari, afro -amerikaliklar, jamoat transportidagi o'rindiqlarini, ularning yoshi va jinsidan, yoshi va jinsidan qat'i nazar, har qanday "oq tanlilar" ga berishlari shart edi. Biroq, dunyoda mustamlakachilikka qarshi harakat rivojlanar ekan, AQShning qora tanli aholisining o'z-o'zini anglashi oshdi. Ikkinchi jahon urushi, uning davomida yuz minglab qora tanli askarlar Amerika armiyasi saflarida jang qilishdi va xuddi "oq" hamkasblari kabi qon to'kishdi, afro -amerikaliklarning "oqlar" bilan tenglikka intilishida muhim rol o'ynadi.. Vataniga qaytib, ular nima uchun "oq" fuqarolar, shu jumladan jang qilmaganlar ham xuddi shunday huquqlarga loyiq emasligini tushunmadilar. Irqiy bo'linishga qarshilik ko'rsatishning birinchi misollaridan biri Rosa Parklarning harakati edi. Montgomerida tikuvchi bo'lib ishlagan bu ayol avtobusdagi joyini "oq" amerikalikka bermadi. Bu harakati uchun Rosa Parks hibsga olindi va jarimaga tortildi. Shuningdek, 1955 yilda Montgomerida politsiya yana besh ayol, ikki bola va ko'p afroamerikalik erkaklarni hibsga oldi. Ularning barcha ayblari Rosa Parksning harakati bilan bir xil edi - ular irqiy asosda jamoat transportida joy berishdan bosh tortishdi. Montgomeri shahri avtobuslaridagi o'tish joyidagi vaziyat boykot yordamida hal qilindi - shahar va shtatlarda yashovchi deyarli barcha qora tanlilar va mulatlar jamoat transportidan foydalanishdan bosh tortishdi. Boykot afro -amerikalik harakatning taniqli rahbari Martin Lyuter King tomonidan qo'llab -quvvatlandi va keng ommaga e'lon qilindi. Nihoyat, 1956 yil dekabrda Montgomeri avtobuslarini ajratish to'g'risidagi qonun bekor qilindi. Biroq, o'rta va oliy o'quv yurtlarida afroamerikaliklarga nisbatan kamsitish hech qaerda yo'qolgani yo'q. Bundan tashqari, jamoat joylarida segregatsiya davom etdi. 1961 yilda Jorjiya shtati Albani shahrida afroamerikaliklar Martin Lyuter Kingning tashabbusi bilan jamoat joylarida segregatsiyani tugatish kampaniyasini o'tkazishga harakat qilishdi. Namoyishlarning tarqatilishi natijasida politsiya shaharning qora tanli aholisi umumiy sonining 5 foizini hibsga oldi. O'rta maktablarga kelsak, hatto qora tanli bolalarga yuqori hokimiyat tomonidan ruxsat berilgandan keyin ham, mahalliy ma'muriyatlar va irqchi tashkilotlar afroamerikaliklar uchun har xil to'siqlarni yaratdilar, natijada bolalarni maktabga yuborish xavfli bo'lib qoldi.
Martin Lyuter Kingning pasifistik g'oyalari asosan afro -amerikaliklarning segregatsiyaga qarshi kurashi fonida afro -amerikalik yoshlarning asta -sekin radikallashuvi kuzatildi. Ko'p yoshlar Martin Lyuter King va segregatsiyaga qarshi harakatning boshqa rahbarlarining siyosatidan norozi bo'lishdi, chunki ular buni juda liberal va qora tanli aholining ijtimoiy-siyosiy ahvolida haqiqiy o'zgarishlarni amalga oshirishga qodir emas deb hisoblashgan. Afro -amerikaliklar harakatida ma'lum harakatlar va tashkilotlarning mafkurasi va siyosiy amaliyotini belgilaydigan ikkita asosiy paradigma paydo bo'ldi. Birinchi paradigma - integratsion - "oq" va "qora" amerikaliklarning teng huquqlarini talab qilish va qora tanli aholining Amerika jamiyatiga uning to'liq tarkibiy qismi sifatida qo'shilishi edi. Integratsion paradigmaning kelib chiqishi 20 -yillarda shakllangan. "Harlem Uyg'onishida" - XX asrning birinchi yarmida afro -amerikalik adabiyotning gullab -yashnashiga olib kelgan va afro -amerikaliklarning AQShning "oq" aholisi haqidagi tasavvurini yaxshilashga yordam bergan madaniy harakat. Bu Martin Lyuter King va uning Fuqarolik huquqlari harakatidagi tarafdorlari o'z faoliyatini amalga oshirgan integratsion paradigmaga muvofiq edi. Integratsion paradigma Amerika Qo'shma Shtatlarining afro -amerikalik aholisining konformist qismiga to'g'ri keldi, u mamlakatning ijtimoiy va siyosiy hayotiga tubdan o'zgarishsiz va tinch yo'l bilan "qo'shilish" ga qaratilgan edi. Biroq, bu pozitsiya afro -amerikalik yoshlarning muhim qismini, xususan - qora tanli aholining ijtimoiy -siyosiy hayotga "tizimli integratsiyasi" mumkinligiga ishonmagan radikal ijtimoiy quyi sinf vakillarining manfaatlarini qondirmadi. Amerika Qo'shma Shtatlari.
Qora radikalizm
Afro -amerikaliklarning radikal qismi millatchi yoki segregatsionist paradigma atrofida to'planib, Qo'shma Shtatlarning "oq" aholisidan ajralib qolishni, afro -amerikaliklar madaniyatining afrikalik tarkibiy qismlarini saqlab qolish va rivojlantirishni qo'llab -quvvatladilar. 20 -yillarda. bu pozitsiya Markus Mosiya Garvey va uning afroamerikaliklarning Afrikaga qaytishi harakati - Rastafarianizmda o'z aksini topdi. Shuningdek, afro -amerikaliklar harakatining millatchilik paradigmasiga "qora musulmonlar" - "islom millati" nufuzli hamjamiyatini kiritish mumkin, ular afro -amerikaliklarning islomni xristianlikka muqobil sifatida qabul qilishga qaror qilgan qismini birlashtirgan. oq qul egalari ". Afroamerikaliklar harakatining millatchilik paradigmasining rivojlanishiga afrikalik nazariyotchilarning kontseptsiyalari, birinchi navbatda - beparvolik nazariyasi - Afrika xalqlarining o'ziga xosligi va eksklyuzivligi katta ta'sir ko'rsatdi. Befarqlik kontseptsiyasining kelib chiqishi senegallik yozuvchi, shoir va faylasuf Leopold Sidar Sengor (keyin u Senegal prezidenti bo'ldi), Martinikada tug'ilgan shoir va yozuvchi Aime Sezer va frantsuz Gvianasida tug'ilgan shoir va yozuvchi Leon-Gontran Damas edi.. Bu erda negrit tushunchasining mohiyati, Afrika tsivilizatsiyasini o'ziga xos va o'zini o'zi ta'minlaydigan, Evropa madaniyatini qarzga olish orqali takomillashtirishga muhtoj emasligini tan olishda yotadi. Befarqlik kontseptsiyasiga muvofiq, afrikalik mentalitet hissiyotlarning ustuvorligi, sezgi va o'ziga xos "mansublik" hissi bilan ajralib turadi. Bu Afrika madaniyatining markazida yevropaliklar singari bilimga intilish emas, balki ishtirok etishdir. Negritud kontseptsiyasining izdoshlari afrikaliklarning o'ziga xos ma'naviyatga ega ekanligiga ishonishgan, ular Evropa madaniyatida tarbiyalangan odam uchun begona va tushunarsizdir. Falsafiy va adabiy oqim sifatida paydo bo'lgan negrlar asta -sekin siyosatlashdi va dekolonizatsiya jarayoni boshlanganidan keyin Afrika qit'asiga tarqalgan "Afrika sotsializmi" tushunchalarining asosini tashkil etdi. 1960 -yillarda. Millatchilik paradigmasining yo'nalishlari bilan o'rtoqlashgan afro-amerikalik harakatning ko'plab vakillari shu davrda amerikalik talaba yoshlar orasida keng tarqalgan chap qanotli radikal siyosiy tushunchalar bilan tanishdilar. Shunday qilib, anti-imperialistik va sotsialistik shiorlar afro-amerikalik millatchilarning siyosiy frazeologiyasiga kirdi.
Panterlarning tug'ilishi: Bobbi va Xyu
1966 yil oktyabr oyida Oklendda bir guruh afroamerikalik yoshlar AQSh tarixidagi eng mashhur radikal siyosiy tashkilotlardan biriga aylanishi kerak bo'lgan "Qora panteralar" o'zini himoya qilish partiyasini tuzdilar. "Qora panteralar" ning boshlanishida Bobbi Seal va Xyu Nyuton - "qora separatizm" g'oyalarini bo'lishgan ikki yigit, ya'ni. yuqorida aytib o'tilgan afroamerikaliklar harakatidagi millatchilik paradigmasi. Ularning har biri haqida bir oz gapirishga arziydi. Bobbi Seal nomi bilan mashhur Robert Seal 1936 yilda tug'ilgan va "Qora panteralar" yaratilayotganda u allaqachon o'ttiz yoshda edi. Texasda tug'ilgan, u bolaligida ota -onasi bilan Oklendga ko'chib o'tgan va 19 yoshida AQSh Harbiy -havo kuchlarida xizmat qilgan. Biroq, oradan uch yil o'tgach, Sil intizomning yomonligi uchun armiyadan chiqarib yuborildi, shundan so'ng u o'rta ma'lumotni tamomlab, aerokosmik sanoati korxonalaridan biriga metall o'ymakor bo'lib ishga joylashdi. O'rta maktab diplomini olgach, Seal kollejga o'qishga kirdi, u erda muhandis bo'lib o'qidi va shu bilan birga siyosatshunoslik asoslarini o'zlashtirdi. Aynan kollejda o'qib yurgan kezlarida Bobbi Seal "qora separatizm" pozitsiyasidan gapirgan Afrika Amerika assotsiatsiyasiga (AAA) qo'shilgan, lekin uning o'zi maoizmga ko'proq hamdard bo'lgan. Bu tashkilot safida u "Qora panteralar" partiyasining ikkinchi asoschisi Xyu Nyuton bilan uchrashdi.
Xyu Persi Nyuton 1966 yilda atigi 24 yoshda edi. U 1942 yilda dehqon ishchilar oilasida tug'ilgan, lekin uning kambag'alligi Nyutonning o'qishga bo'lgan tabiiy xohishini o'ldirmagan. U Oklend Merrity kollejiga o'qishga kirishga muvaffaq bo'ldi, keyin San -Frantsiskodagi yuridik maktabda o'qidi. Ko'p tengdoshlari singari, Xyu Nyuton ham yosh qora to'dalar faoliyatida qatnashgan, o'g'rilik qilgan, lekin o'qishni tashlamagan va jinoiy yo'l bilan topilgan mablag'ni o'z ta'limiga sarflashga harakat qilgan. Aynan kollejda u Bobbi Seal bilan uchrashgan. Bobbi Seil singari, Nyuton ham "qora irqchilikka" unchalik hamdard emas edi, unga afro -amerikalik harakatning o'ng, millatchi qanotining ko'p vakillari moyil bo'lgan, radikal chap qarashlar. Xyu Nyuton o'ziga xos tarzda o'ziga xos odam edi.
U jinoyatchilikka moyil bo'lgan "ko'cha odami" ning "dahshatli" qiyofasini alkogolizm va giyohvandlik kabi quyi tabaqalarning ijtimoiy illatlariga tobe bo'lib, doimiy ravishda bilimga intilib, o'z hayotini hayotga aylantirish istagi bilan birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. boshqa qabiladoshlari yaxshiroq - hech bo'lmaganda Xyu o'zi Nyuton va uning inqilobiy tashkilotdagi sheriklarining bu yaxshilanishini tushundi.
Malkolm X, Mao va Fanon - Qora Panteraning uchta ilhomlantiruvchisi
Shu bilan birga, afro-amerikalik afsonaviy etakchi Malkolm Xning g'oyalari, uning 1965 yilda o'ldirilishi "Qora panteralar" o'zini himoya qilish partiyasini tuzishning rasmiy sabablaridan biriga aylandi, uning ijtimoiy-siyosiy pozitsiyalariga katta ta'sir ko'rsatdi. Ma'lumki, Malkolm X qora tanli millatchilar tomonidan otib o'ldirilgan, biroq ko'plab afroamerikalik siyosatchilar Amerika maxsus xizmatlarini Malkolmning o'ldirilishida ayblashgan, chunki o'ldirilgan o'rtoqlarning fikricha, ular radikal spikerni jismoniy yo'q qilishda foydali bo'lgan. afro -amerikalik muhitda. Siyosiy karerasining boshida, "X" taxallusini olgan Malkolm Little, odatdagi "qora separatist" edi. U Qo'shma Shtatlarning qora tanli aholisini "oqlar" dan eng qattiq izolyatsiyalashni qo'llab -quvvatladi, Martin Lyuter King ilgari surgan zo'ravonlik doktrinasini rad etdi. Biroq, keyinchalik, islomni o'rganib, Malkolm X Makka ziyoratiga bordi va Afrikaga safar qildi, u erda oq irqqa mansub arab siyosatchilarining ta'siri ostida u ibtidoiy qora irqchilikdan uzoqlashdi va o'z fikriga qaytdi. irqchilik va ijtimoiy kamsitishga qarshi "qora" va "oq" larning internatsionalistik birlashuvi. Ko'rinishidan, "qora millatparvarlik" g'oyalariga sodiq qolgan "Islom millati" faollari uni "qora irqchilik" g'oyalarini rad etgani uchun o'ldirishgan. Qora panteralar irqchilikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatishga, afro -amerikaliklarning zulmiga qarshi qurolli kurashga yo'naltirilgan.
Qora panteralar partiyasi dastlab nafaqat millatchi, balki sotsialistik tashkilot sifatida ham shakllangan. Uning mafkurasi ham "qora separatizm", ham negr va inqilobiy sotsializm, shu jumladan maoizm ta'siri ostida shakllandi. Qora panteralarning maoizmga hamdardligi rais Maoning inqilobiy nazariyasining mohiyatidan kelib chiqqan. Maoizm kontseptsiyasi an'anaviy marksizm-leninizmdan ko'ra ko'proq darajada "uchinchi dunyo" mamlakatlaridagi mazlum xalqlarning idrokiga mos edi. Afro -amerikaliklar aslida Amerika jamiyatida "uchinchi dunyo" bo'lgani uchun, juda nochor ijtimoiy mavqega ega bo'lgan va surunkali ishsiz yoki vaqtincha ish bilan band bo'lgan millionlab odamlarning vakili bo'lgan, inqilob haqidagi maoistik tushuncha haqiqiy manfaatlarga mos edi. Qora panteralar. Proletar inqilobi va proletariat diktaturasi kontseptsiyasining ma'nosini Amerika shaharlarining xarobalaridan bo'lgan yosh qora tanlilarga tushuntirish qiyin edi, chunki ularning ko'pchiligi hech qachon doimiy ish joyiga ega bo'lmagan va o'zlarini ishchilar sinfi bilan tenglashtira olmagan. Hatto "ozod qilingan hududlar" ni yaratish kontseptsiyasini "Qora panteralar" amalga oshirishi mumkin edi, hech bo'lmaganda AQShning janubida, ba'zi joylarda afroamerikaliklar aholining aksariyat qismini tashkil qiladi. Qora pantera rahbarlari maoistik adabiyotdan tashqari, Ernesto Che Gevaraning partizanlar urushi haqidagi asarini ham o'rgangan, bu ham tashkilot faollarining siyosiy qarashlarini shakllantirishda muhim rol o'ynagan.
Qora panteralar mafkurasiga XX asr o'rtalarida Afrika milliy ozodlik mustamlakachilik harakatining eng muhim namoyandalaridan biri Frans Fanon (1925-1961) g'oyalari katta ta'sir ko'rsatdi. Shunisi e'tiborliki, Frans Fanonning o'zi kelib chiqishi turlicha bo'lgan. Afrika-Karib milliy tiklanishining markazlaridan biriga aylangan, Karib dengizidagi frantsuz koloniyasi Martinikada tug'ilgan, u otasi uchun Afromartiniy, onasi esa yevropalik (alsatiy) ildizlarga ega edi. Ikkinchi jahon urushi paytida Fanon frantsuz armiyasida xizmat qilgan, Frantsiyani ozod qilishda qatnashgan va hatto Harbiy xoch bilan taqdirlangan. Urushdan keyin Frants Fanon Lion universitetida tibbiyot diplomini oldi, falsafani o'rganib, bir qator taniqli frantsuz faylasuflari bilan uchrashdi. Keyinchalik u Jazoir xalqining milliy ozodlik kurashiga qo'shildi va Jazoir milliy ozodlik fronti a'zosi bo'ldi. 1960 yilda u hatto Jazoirning Ganadagi elchisi etib tayinlandi, lekin o'sha paytda Fanon leykemiya bilan kasallanib, AQShga davolanish uchun jo'nab ketdi, u erda 1961 yilda vafot etdi, atigi 36 yoshda edi. Siyosiy qarashlariga ko'ra, Fanon mustamlakachilarga qarshi kurash va Afrika qit'asini, shuningdek, afroamerikaliklarni mustamlakachilar va irqchilar zulmidan to'liq ozod qilish tarafdori bo'lgan. Frants Fanonning dasturiy ishi "Qora Pantera" faollari uchun haqiqiy qo'llanma bo'lgan "Qarg'ish bilan markalangan" kitobi edi. Bu asarda Fanon mustamlakachilarga qarshi qurolli kurashni maqtab, zo'ravonlikning "tozalovchi" kuchini ta'kidlagan. Fanonning so'zlariga ko'ra, bu vaqt afro -amerikaliklar (va umuman afrikaliklar) siyosiy radikalizm mafkurasining mohiyatini tushunish uchun juda muhim, chunki mazlumlar ("negr") zulmning nihoyasini anglaydilar. mustamlakachi, irqchi, zolimni o'ldirish mumkin, keyin uning ustunligi yo'qoladi … Shunday qilib, Fanon mustamlakachilik va irqchilikka qarshi kurashda zo'ravonlik ustuvorligini ta'kidladi, chunki u mazlumlarni qul ongidan ozod qilish vositasini ko'rdi. Qora panteralar Fanonning zo'ravonlik haqidagi g'oyalarini qabul qilishdi va shuning uchun ular o'zlarini qurolli partiya deb e'lon qilishdi, ular nafaqat ijtimoiy va siyosiy faoliyatga, balki afro -amerikaliklarning dushmanlariga va "reaktsion kuchlarga" qarshi qurolli kurash olib borishdi. Afro -amerikalik harakatning o'zi.
Qora mahalla vatanparvarlari
"Qora pantera" rahbarlari o'zlarini maoistlar deb bilishgan. Partiyaning "O'n nuqta dasturi" deb nomlangan siyosiy dasturida quyidagi tezislar bor edi: "1) Biz erkinlikka intilamiz. Biz qora jamoaning taqdirini o'zimiz hal qilish huquqiga ega bo'lishni xohlaymiz; 2) Biz o'z xalqimizni to'liq ish bilan ta'minlashga intilamiz; 3) Biz qora jamoani kapitalistlar tomonidan ekspluatatsiyasini to'xtatishga intilamiz; 4) Biz o'z xalqimizni odamlar yashashi uchun munosib uy -joy bilan ta'minlashga intilamiz; 5) Biz o'z xalqimizga oq Amerika jamiyatining madaniy tanazzulining asl mohiyatini to'liq ochib beradigan ta'lim berishni xohlaymiz. Biz har bir qora tanli zamonaviy jamiyatda o'zining haqiqiy rolini bilishi uchun haqiqiy tariximizdan o'rganmoqchimiz; 6) Biz barcha qora tanli fuqarolar harbiy xizmatdan ozod qilinishini himoya qilamiz; 7) Biz politsiya shafqatsizligini va qora tanli fuqarolarni nohaq o'ldirishni zudlik bilan to'xtatishga sodiqmiz; 8) Biz shahar, okrug, shtat va federal qamoqxonalardagi barcha qora tanli mahbuslarning ozod qilinishini qo'llab -quvvatlaymiz; 9) Biz teng huquqli ijtimoiy mavqega ega va qora tanli jamoalardan AQSh konstitutsiyasida belgilangan qora tanli sudlanuvchilarning taqdirini hal qilishni talab qilamiz; 10) Biz yer, non, uy -joy, ta'lim, kiyim -kechak, adolat va tinchlikni xohlaymiz ". Shunday qilib, milliy ozodlik xarakteridagi talablar "Qora pantera" dasturida ijtimoiy talablar bilan birlashtirildi. "Qora pantera" faollari chapga burilishgani sari, "qora separatizm" g'oyalarini rad etish tomon burilishdi, bu esa "oq" inqilobiy tashkilotlar bilan hamkorlik qilish imkonini berdi. Aytgancha, "Oq panteralar" partiyasi Qo'shma Shtatlarda ham paydo bo'lgan, garchi u o'zining "qora" rol modelining shon -shuhrat darajasiga, soniga yoki faollik darajasiga etmagan bo'lsa. Oq panteralar qora panteralar vakillari bilan suhbatdan keyin bir guruh amerikalik talabalar - chapchilar tomonidan yaratilgan. Ikkinchisiga, oq tanli talabalar, afro -amerikaliklarning ozodlik harakatiga qanday yordam berish mumkin, degan savolga - "oq panteralar yarating", deb javob berdi.
"Qora Pantera" faollari o'ziga xos uslubni yaratdilar, ular butun dunyo bo'ylab shuhrat qozondi va o'nlab yillar davomida afroamerikalik radikal yoshlarning hamdardligini qozondi. Tashkilot timsoli qora pantera edi, u hech qachon birinchi bo'lib hujum qilmagan, lekin oxirigacha himoya qilgan va hujumchini yo'q qilgan. Partiya maxsus forma - qora beretlar, qora charm kurtkalar va qora pantera tasvirli ko'k ko'ylaklarni qabul qildi. Ikki yil ichida partiya soni ikki ming kishiga yetdi va uning filiallari Nyu -Yorkda - Bruklin va Xarlemda paydo bo'ldi. "Qora panteralar" safiga inqilobiy sotsialistik g'oyalarga hamdard bo'lgan eng siyosiy faol afroamerikalik yoshlar qo'shildi. Aytgancha, yoshligida mashhur rapchi Tupak Shakurning onasi Afeni Shakur (haqiqiy ismi - Ellis Fay Uilyams) tashkilotda faol ishtirok etgan. Aynan onasining inqilobiy qarashlari tufayli dunyoga mashhur rapchi ismini Ispaniya mustamlakachilariga qarshi kurashgan mashhur Inka lideri sharafiga - Tupak Amaru qo'ydi. 1971 yilda tug'ilgan bolaning ismiga "o'rtoq Geronimo" maslahat bergan - Eleni Pratt, "qora panteralar" etakchilaridan biri, Afeni Shakurning yaqin doirasiga kirgan va Tupakning "otasi" bo'lgan. Tupakning onasi - Qora Pantera partiyasining afsonaviy terrorchisi Assata Olugbala Shakur (haqiqiy ismi - Joan Bayron), 1973 yilda politsiya bilan otishmada qatnashgan va 1977 yilda politsiyachini o'ldirgani uchun umrbod qamoq jazosiga hukm qilingan. Assata Shakur 1979 yilda qamoqdan qochib qutulish baxtiga muyassar bo'lgan va 1984 yilda u Kubaga ko'chib o'tgan, u erda o'ttiz yildan ortiq yashagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Amerika maxsus xizmatlari ayolning hurmatli yoshi - oltmish sakkizda bo'lishiga qaramay, eng xavfli terrorchilar ro'yxatidan Assata Shakurni qidirishda davom etmoqda.
Qora panteralar o'zlarini afro -amerikaliklarning siyosiy partiyasi sifatida ko'rsatib, getto aholisining inqilobiy ozod bo'lishini da'vo qilishganligi sababli, partiyada hukumat vakolatlari bo'yicha lavozimlar joriy etildi. Robert Seal partiyaning raisi va bosh vaziri bo'ldi, Xyu Nyuton esa mudofaa vaziri bo'ldi. Jasur Xyu Nyutonning bo'ysunishida "Qora panteralar" qurolli jangarilari mas'ul edilar, ularning vazifasi negro mahallalarini Amerika politsiyasining o'zboshimchaliklaridan himoya qilish edi.
"Qora panteralar" jangarilari o'z mashinalarida politsiya patrul xizmatiga ergashishgan, o'zlari esa yo'l harakati qoidalarini buzishmagan va o'zlarini shunday tutishganki, qonun nuqtai nazaridan ularga hech qanday da'vo yo'q edi. Umuman olganda, politsiya Qora panteralarning asosiy dushmaniga aylandi. Qora panteralarning asoschilari va faollari, ijtimoiy jihatdan nochor hududlardagi har qanday yoshlar singari, bolaligidan politsiyani yomon ko'rar edilar, endi esa bu o'smirlik nafratiga mafkuraviy motivatsiya qo'shildi - axir, amerikaliklarning repressiv mexanizmi aynan militsiya bilan bo'lgan. davlat bilan bog'liq edi, shu jumladan uning irqchilik ko'rinishlarida. "Qora panteralar" leksikonida politsiya "cho'chqalar" nomini oldi va o'sha paytdan boshlab ularning afroamerikalik jangarilari ularni boshqacha nomlamadilar, bu esa politsiya xodimlarining g'azabini keltirdi. Qora panteralar politsiya o'zboshimchaliklariga qarshi kurashdan tashqari, afro -amerikalik mahallalardagi jinoyatchilikni, birinchi navbatda, giyohvand moddalar savdosini to'xtatishga qaror qilishdi. Giyohvand moddalar savdosi, partiya rahbarlarining so'zlariga ko'ra, qora tanli aholining o'limiga olib keldi, shuning uchun diler sifatida qatnashgan afroamerikaliklar afro -amerikaliklarni ozod qilish dushmanlari sifatida qaraldi. Bundan tashqari, "Qora panteralar" ijtimoiy tashabbuslarni tashkil qilishda o'zini ko'rsatishga harakat qilishdi, xususan, ular afro-amerikalik aholining kam ta'minlangan vakillari ovqatlanadigan xayriya oshxonalarini tashkil qilishdi.
Xyu Nyutonning rafiqasi Fredrika Nyuton, jurnalistlarga bergan intervyusida, "Qora panteralar ish bilan bandlikdagi kamsitilish va kamsitishni to'xtatishni, ijtimoiy uy -joylar qurishni, shuning uchun xarobalarda yashovchilar munosib boshpanaga ega bo'lishlarini talab qilishganini" esladi. Biz politsiyaning shafqatsizligi va sudlarning o'zboshimchaliklariga norozilik bildirdik, shuningdek, kambag'al qarindoshlarini mahbuslarnikiga olib borish uchun avtobuslarni yolladik. Hech birimiz ishimiz uchun pul ololmadik - biz kambag'allar uchun oziq -ovqat va xayriya uchun mablag 'to'pladik. Aytgancha, biz ixtiro qilgan "Nonushta dasturi" butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Biz 70 -yillarda birinchi bo'lib aytdikki, agar bolalar ertalab ovqatlanmasa, normal o'qiy olmaydi. Shunday qilib, San -Frantsiskodagi cherkovlardan birida biz har kuni ertalab bolalarni ovqatlantirdik va hukumat bizni tingladi va maktabda nonushta qilishni bepul qildi "(A. Anischuk. Makiyajdagi qora pantera. Fredrika Nyuton bilan suhbat - Xyu Nyutonning bevasi // http: / /web.archive.org/).
Eldridj Kliver Qora Panteralar partiyasi axborot vaziri bo'ldi. Qora panteralarni tashkil qilishda uning roli Bobbi Seal va Xyu Nyutondan kam emas. Eldridj Kliver 1935 yilda tug'ilgan va partiya tashkil etilgan paytda hayot tajribasi katta bo'lgan 31 yoshli yigit edi. Keyinchalik Los -Anjelesga ko'chib o'tgan Arkanzas shtatida tug'ilgan Kliver yoshligidan yoshlarning jinoyat to'dalari bilan shug'ullangan.
1957 yilda u bir nechta zo'rlashda hibsga olingan va qamoqqa tashlangan, u erda "qora millatchilik" g'oyalarini targ'ib qiluvchi bir qancha maqolalar yozgan. Cleaver faqat 1966 yilda chiqarilgan. Tabiiyki, xuddi shunday qarashlarga ega bo'lgan kishi chetda qolmagan va "Qora panteralar" partiyasini yaratishni qo'llab -quvvatlagan. Partiyada u jamoatchilik bilan aloqalar bilan shug'ullangan, ammo u barcha faollar singari afro -amerikaliklar ko'chalarida "patrullik" qilishda va politsiya bilan to'qnashuvlarda qatnashgan. Robert Xatton (1950-1968) Qora Pantera partiyasining xazinachisi bo'ldi. Partiya tashkil etilganda, u atigi 16 yoshda edi, lekin yigit tezda katta qurolli o'rtoqlari orasida ham obro'-e'tibor qozondi va unga tashkilotning moliyaviy ishlari ishonib topshirildi. Bobbi Xatton partiyaning eng faol a'zolaridan biriga aylandi va ko'plab namoyishlarda, shu jumladan jamoat joylarida o'qotar qurol olib yurish taqiqlanishiga qarshi mashhur aksiyada qatnashdi.
"Politsiya bilan urush" va partiyaning tanazzuli
1967 yilda Xyu Nyuton politsiyachini o'ldirishda ayblanib hibsga olingan va hibsga olingan. Biroq, 22 oy o'tgach, "qora pantera mudofaa vaziri" ga qo'yilgan ayblovlar olib tashlandi, chunki politsiyachini katta ehtimol bilan o'z hamkasblari xato qilib o'qqa tutishgan. Xyu Nyuton ozod qilindi. Biroq, 1970 yilda Amerika shaharlaridagi "Qora panteralar" ning ko'pgina tarkibiy bo'linmalari politsiya tomonidan mag'lubiyatga uchragan edi. Gap shundaki, 1968 yil aprel oyida Martin Lyuter King o'ldirilganda, unga umuman hamdardlik ko'rsatmagan "Qora panteralar" qasos olishga qaror qilishgan. Axir, Martin Lyuter King, garchi liberal pasifist, integrator bo'lsa -da, lekin baribir qora tanlilar tengligi uchun kurashuvchi edi. Politsiya bilan otishma chog'ida, Qora Panteraning 17 yoshli xazinachisi Bobbi Xatton otib o'ldirilgan. "Pantera" ning yana bir etakchi faoli Eldridj Kliver hijrat qilib, avval Jazoirda, keyin Frantsiya va Kubada boshpana topishga muvaffaq bo'ldi. Bobbi Seal to'rt yillik qamoq jazosiga hukm qilindi. 1968 yil avgustda. Detroyt va Los -Anjelesda qora panteralar va politsiya o'rtasida otishmalar bo'lgan, keyinroq - Indianapolis, Detroyt, Sietl, Oklend, Denver, San -Frantsisko va Nyu -Yorkda otishmalar bo'lgan. Faqat 1969 yil davomida 348 partiya faollari hibsga olindi. 1969 yil iyul oyida politsiya Chikagodagi "Qora Pantera" ofisiga hujum qilib, "Panteralar" bilan bir soatlik otishma o'tkazdi. 1969 yil dekabr oyida Los-Anjelesda politsiya va qora panteralar o'rtasida besh soatlik jang bo'lib o'tdi, u erda hukumat yana afro-amerikaliklar partiyasining mahalliy idorasini yopishga urindi. 1970 yil oxiriga kelib, "Qora Pantera" ning 469 faollari hibsga olindi. Bu vaqt ichida otishmada o'n faol o'ldirilgan. Eslatib o'tamiz, "Qora panteralar" jangarilaridan tashqari 48 ta otishma qurbonlari 12 politsiyachi bo'lgan. Shunga qaramay, Xyu Nyuton harakatning sobiq kuchining qayta tiklanishidan umidini uzmadi. 1971 yilda u Xitoyga bordi va u erda Xitoy kommunistik rahbariyati vakillari bilan uchrashdi.
1974 yilda Nyuton Bobbi Seal bilan qattiq janjallashdi, shundan so'ng sud jarayoni natijasida Nyuton soqchilari Sealni qamchi bilan qattiq urishdi, shundan so'ng u davolanishga majbur bo'ldi. 1974 yilda Xyu Nyuton yana qotillikda ayblandi, shundan so'ng u Kubada yashirinishga majbur bo'ldi. Kuba sotsialistik hukumati Qora panteralarga xushyoqish bilan munosabatda bo'ldi, shuning uchun Xyu Nyuton 1977 yilgacha orolda qolib, keyin AQShga qaytdi. 1980 yilda Kaliforniya universitetida doktorlik dissertatsiyasini oldi, "Panteralarga qarshi urush: Amerika repressiyasini o'rganish" mavzusida. 1982 yilda "Qora panteralar" partiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi. Uning rahbarlari va etakchi faollarining keyingi taqdiri har xil yo'llar bilan rivojlandi. Xyu Nyuton harakatning strategik xatolarini qayta ko'rib chiqdi, "Qora panteralar" ning yigirma yilga yaqin kurashini sarhisob qildi va afroamerikaliklarning xayriya ishlarida faol qatnashdi. 1989 yil 22 -avgustda Xyu Persi Nyuton o'ldirildi. Malkolm X misolida bo'lgani kabi, "Qora Pantera" etakchisini oq irqchi yoki politsiyachi emas, afro -amerikalik giyohvand sotuvchi Tyrone Robinson otib o'ldirgan. Bu jinoyat uchun Robinson 32 yil qamoq jazosiga hukm qilindi. Bobbi Seal faol siyosiy faoliyatdan nafaqaga chiqqan va adabiyot bilan shug'ullangan. U o'z tarjimai holi va oshpazlik kitobini yozdi, muzqaymoqni reklama qildi va 2002 yilda Filadelfiyadagi Templ universitetida o'qituvchilikni boshladi. 1975 yilda Eldridj Kliver faol siyosiy faoliyatdan voz kechdi va AQShdan surgundan qaytdi. U "Muzdagi ruh" kitobini yozgan, unda u o'zining jangovar yoshligi haqida gapirgan va o'zining ijtimoiy-siyosiy qarashlarini bayon qilgan. Kliver 1998 yilda tibbiy markazda 63 yoshida vafot etdi. Elmer Pratt (1947-2011), aka "Geronimo", rapchi Tupak Shakurning otasi, 1972 yilda fuqaro Kerolin Olsenni o'g'irlash va qotillikda ayblanib, 27 yillik qamoq jazosini o'tab, 1997 yilda Amerika qamoqxonasidan ozod qilingan. Ozod qilinganidan so'ng, Elmer Pratt inson huquqlari bilan shug'ullangan, Tanzaniyaga hijrat qilgan va u erda 2011 yilda yurak xurujidan vafot etgan.
Bir umrlik qamoq Amerika Mumiya Abu Jamol qamoqxonasida o'tamoqda. Bu yil u oltmishdan oshdi. Mumiya Abu Jamol islomni qabul qilishdan oldin Uesli Kuk deb atalgan. 1968 yilda, 14 yoshida, Mumiya Abu-Jamol "Qora panteralar" safiga qo'shildi va shu vaqtdan boshlab 1970 yilgacha partiya safidan chiqib, ilgari tashlab qo'yilgan maktab kursini tamomlay boshlagunga qadar ularning faoliyatida faol qatnashdi. ta'lim. Ta'lim olgandan so'ng, Mumiya Abu-Jamol radio jurnalisti bo'lib ishlagan va shu bilan birga oy haydab taksi haydovchisi sifatida ishlagan. 1981 yilda u politsiyachini o'ldirishda ayblanib hibsga olingan. To'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'qligiga va politsiyachining o'zi juda g'alati sharoitda otib tashlanganiga qaramay, Mumiya Abu-Jamol aybdor deb topilib, o'lim jazosiga hukm qilindi, keyinchalik u umrbod qamoq jazosiga almashtirildi. Mumiya Abu -Jamol qariyb 35 yil Amerika qamoqxonasida bo'lgan - hozir u 61 yoshda va u 27 yoshida qamoqxonaga borgan. O'nlab yillar mobaynida Mumiya Abu-Jamol butun dunyo bo'ylab shuhrat qozondi va siyosiy mahbuslarni ozod qilish uchun kurashning ramzi bo'ldi va Amerika adolati tomonidan nohaq hukm qilindi. Uning portretlarini dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi siyosiy mahbuslarni qo'llab-quvvatlovchi miting va namoyishlarda ko'rish mumkin, afro-amerikalik muhitda Mumiya Abu-Jamol harakatning haqiqiy "belgisiga" aylangani haqida gapirmasa ham bo'ladi: rapchilar o'z qo'shiqlarini bag'ishlaydilar. unga deyarli har bir yosh afroamerikalik ismini biladi.
"Qora panteralar" ning mafkurasi va amaliy faoliyati nafaqat afro -amerikalik ozodlik harakatining keyingi tarixiga, balki umuman afro -amerikalik madaniyatiga ham katta ta'sir ko'rsatdi. Xususan, "Qora Pantera" ning ko'plab sobiq faollari afro -amerikalik musiqa madaniyatida gangsta rap harakatining boshida. Xyu Nyutonning "Inqilobiy o'z joniga qasd qilish" kitobi nafaqat afro -amerikaliklar va afrikaliklar orasida, balki dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi radikal yoshlar orasida juda mashhur. "Qora panteralar" partiyasi haqida bir nechta filmlar suratga olingan, ilmiy, publitsistik va badiiy kitoblar yozilgan.
Ma'lumki, bizning davrimizda Amerika Qo'shma Shtatlarida "Qora panteralar" ning yangi partiyasi - o'zini "Qora panteralar" ning mafkuraviy vorisi deb e'lon qiladigan siyosiy tashkilot bor, shuningdek, uning huquqlari va erkinliklarini himoya qilishga qaratilgan. Qo'shma Shtatlarning qora tanli aholisi. Milliy gvardiya qurolli bo'linmalari yordamida bostirilishi mumkin bo'lgan afro -amerikalik yosh politsiya tomonidan o'ldirilganidan keyin tartibsizliklar boshlangan Fergyusson shov -shuvli voqealaridan so'ng, Qora Panteralarning yangi partiyasi vakili Kristal Muhammad, dedi RIA Novosti ma'lumotlariga ko'ra, afroamerikaliklar Rossiya qo'llab -quvvatlashiga umid qilmoqdalar, chunki faqat Rossiya yordamida BMT Xavfsizlik Kengashiga Qo'shma Shtatlardagi afroamerikaliklarning haqiqiy ahvoli haqidagi haqiqatni etkazish mumkin. Ayni paytda, afro -amerikalik milliy harakatni qo'llab -quvvatlash - hech bo'lmaganda ma'naviy va ma'lumotli - Rossiya uchun juda foydali bo'lar edi, chunki u Qo'shma Shtatlar bilan siyosiy qarama -qarshilikda qo'shimcha kartochkalar taqdim etar va "himoyachilar" ga ishora qilish imkoniyatini beradi. Inson huquqlari to'g'risida "Afrikalik amerikaliklarga nisbatan kamsitishlar haligacha yo'q qilinmagan o'z siyosiy -huquqiy tizimining nomukammalligi to'g'risida.
