Inqilobdan oldingi "Imon, podshoh va Vatan uchun!" Harbiy shiori, garchi u nihoyat 19-asrda shakllangan bo'lsa-da, ulug'vor tarixga ega. Petrindan oldingi davrlarda jangchilar "Rus erlari" (Igor polkining ertaklari), "Ruslar uchun er va nasroniylik e'tiqodi uchun" (Zadonshchina), "Eng muqaddas Teotokoslar uyi uchun va" pravoslav xristian e'tiqodi uchun "(1611 y. Birinchi ko'ngillilar korpusining hukmi. [1])," davlat sharafi "uchun (1653 y. Zemskiy Sobor hukmi [2]). Shunday qilib, 18 -asrga kelib, bo'lajak shiorning uchta tarkibiy qismi ruslarning o'zini o'zi anglashining ajralmas qismiga aylandi - ularni faqat bitta sig'imli formulaga birlashtirish kerak edi.
Albatta, "Vatan" so'zi Qadimgi Rossiyada ma'lum bo'lgan, ammo u turli ma'nolarga ega edi. Bu erda nafaqat "vatan" ("sharafsiz payg'ambar bor, faqat o'z vatanida va o'z vatanida (Mat. 13:57))", shuningdek, "otalik" (Yangi Ahd Uch Birligining ikonografik tasvirlaridan biri) tushunilgan., shu jumladan Xudoning surati "Vatan"). Biroq, Birinchi Pyotr davridan boshlab, "Vatan" tushunchasi muhim mafkuraviy ma'noga ega bo'ldi. Poltava jangidan oldin qo'shinlarda aytilgan Butrusning buyrug'i: "Jangchilar! Vatan taqdirini hal qiladigan vaqt keldi. Shunday qilib, siz Butrus uchun emas, balki Butrusga ishonib topshirilgan davlat uchun, sizning oilangiz uchun, Vatan uchun, bizning pravoslav dinimiz va cherkovimiz uchun kurashayapman deb o'ylamasligingiz kerak.”[3] Butrus tosti ham ma'lum: "Salom, Xudoni, meni va vatanni sevadigan!" [4]. Rossiyada o'rnatilgan birinchi ordenlar, ularning shiorlarida aytilganidek, "Imon va sadoqat uchun" (1699 yilda tashkil etilgan Birinchi Endryu ordeni), "Sevgi va Vatan uchun" (Buyuk Sankt-Ketrin ordeni) bilan taqdirlangan. Shahid, 1714.), "Ishlar va Vatan uchun" (Aziz Aleksandr Nevskiy ordeni, 1725).
1742 yil 25 -aprelda imperator Yelizaveta Petrovnaning taxtga o'tirgan kuni Novgorod arxiyepiskopi Ambrose (Yushkevich) "imon va Vatanning yaxlitligi uchun gapirganini" aytib, saroy to'ntarishini oqladi. dushmanga va rus tungi boyqushlari va yarasalariga qarshi, rus burgutining uyasida o'tirib, yomon holatni o'ylaydilar. "[5] Yekaterina II ning taxtga o'tirishi sharafiga berilgan medal ham "Imon va Vatanni qutqargani uchun" deb yozilgan. 1762 yildagi taxtga o'tirish haqidagi manifestida "imon va Vatan uchun" kurashgan rus armiyasi ulug'langan [6]. 1762 yil 22 sentyabrdagi harbiy intizom to'g'risidagi manifestda "Bizga va Vatanga g'ayrat" qayd etilgan [7]. 1762 yil 18 -iyuldagi farmonda "Xudoga, bizga va Vatanga taklif qilingan xizmat" haqida aytilgan [8]. Nihoyat, 1785 yildagi zodagonlarga berilgan Grant Maktubida "imonning ichki va tashqi dushmanlari, monarx va vatanga qarshi" turgan zodagonlar maqtovga sazovor bo'ldilar [9].
1797 yilda frankofil erkin fikrlashga qarshi kurashgan imperator Pol I "Vatan" so'zini ishlatishdan ("fuqaro", "jamiyat" va boshqalar so'zlari bilan birga) olib tashlashni va "davlat" so'zi bilan almashtirishni buyurdi. Biroq, bu taqiq uzoq davom etmadi - 1801 yilda yangi imperator Aleksandr I uni bekor qildi. Va 1806-1807 yillardagi militsionerlarga berilgan medal yana "Imon va Vatan uchun" deb yozilgan. Biroq, bu vaqtda "otasining ismi" tushunchasi yangi mazmun bilan to'ldirilgan: agar ilgari u ham Butrus singari "o'ziga xos" bilan ko'proq bog'liq bo'lgan bo'lsa, endi yangi romantik tendentsiyalar bilan uning ahamiyati oshdi. noyob milliy madaniyatga jalb qilish. 1811 yilda S. N. Glinka o'zining "Rossiya byulleteni" jurnalida vatanparvarlik idealini quyidagicha shakllantirdi: "Xudo, Vera, Vatan" [10]. Tarixchilar to'g'ri ta'kidlaganidek, bu frantsuz inqilobining "Ozodlik" shiori bilan zid edi. Tenglik. Birodarlik”[11].
Shuni ham ta'kidlash kerakki, Glinka formulasida monarx haqida hech qanday eslatma yo'q. O'sha paytda Aleksandr I ning "rus partiyasi" bilan munosabatlari oson emas edi: imperator o'z avtokratiyasini cheklashga urinishda gumon qilinardi, bu butunlay rad etish bilan qabul qilindi. Podshohga uning avtokratik kuchi faqat bitta narsaga taalluqli emasligi eslatib turilgan: u buni cheklay olmaydi - Xudo va unga hokimiyatni ishonib topshirgan xalq bunga yo'l qo'ymaydi. N. M. Karamzin "Qadimgi va Yangi Rossiya haqida eslatma" da (1811) Romanovlar sulolasining boshlanishi haqida shunday yozgan: "Isyonkor zodagonlarning balolari fuqarolar va aristokratlarning o'zlarini ma'rifatli qildi; ikkalasi ham bir ovozdan, bir ovozdan Mayklni avtokrat, cheksiz monarx deb atashdi; ikkalasi ham vatanga muhabbatdan alangalanib, faqat qichqirishdi: Xudo va imperator!.. ". Aleksandr I siyosatini qattiq tanqidga bo'ysundirib, Karamzin o'z so'zlarini shunday yakunladi: “Vatanni sevish, monarxni sevish, men samimiy gapirdim. Men sodiq sub'ektning sukunatiga toza yurak bilan qaytaman, Qodir Tangriga ibodat qilib, u podshoh va Rossiya qirolligini qo'riqlasin!”[12]. Shunday qilib, shohlikni saqlab qolish kafolatiga aylangan umumxalq imoni va Vatanga bo'lgan muhabbat edi.
1812 yilgi Vatan urushining boshlanishi nafaqat vatanparvarlik qo'zg'olonini keltirib chiqardi, balki jamiyatni hokimiyat atrofida to'pladi. Hatto urush arafasida ham admiral A. S. Shishkov. U "Vatanga muhabbat to'g'risida" nomli asarida, qiyinchiliklar davrining qahramonlari haqida shunday yozgan edi: "Masihni sevadigan bu jangchilarning har biri o'zlarini kesib o'tib, yonida o'ldirilgan o'rtog'ining o'rnini egalladi va ketma-ket toj kiydi. qon bilan, bir qadam ham orqaga chekinmasdan, kaltaklandi, lekin mag'lub bo'lmadi. Qanaqasiga? Bu mustahkam sandiq, cherkov uchun, podshoh uchun, Vatan uchun o'tkir temir ustida; bu hayot yaralardan oqayotgan qon bilan saxiylik bilan to'kiladi; Odamdagi bu buyuk tuyg'u o'lmaslikka umid qilmay tug'iladimi? Bunga kim ishonadi?”[13]. Urush paytida nashr etilgan va keng xalq muhabbatidan bahramand bo'lgan imperator manifestlari va manzillari muallifi Shishkov edi. Keyinchalik A. S. Pushkin Shishkov haqida shunday yozgan edi: "Bu chol biz uchun aziz: u odamlar orasida porlaydi, // o'n ikkinchi yilning muqaddas xotirasi bilan". 1812 yil 6 -iyulda militsiya chaqirilishi to'g'risida Moskvaga qilingan murojaatda shunday deyilgan: "Eng ishonchli mudofaa maqsadida, yangi ichki kuchlarni yig'ish niyatida, birinchi navbatda, biz qadimgi kuchlarga murojaat qilamiz. ota -bobolarimizning poytaxti Moskva. U har doim Rossiyaning boshqa shaharlarining boshlig'i bo'lgan; u har doim ichaklaridan dushmanlariga o'lik kuch to'kdi; boshqa barcha mahallalardan unga taqlid qilib, yuragiga qon singari, Vatan o'g'illari, uni himoya qilish uchun oqardi. U hech qachon hozirgi kabi katta ehtiyojni talab qilmagan. E'tiqod, Arsh, Shohlik najoti buni talab qiladi”[14]. 1812 yildagi militsionerlik nishoni (shuningdek, keyinchalik - 1854-1856 yillarda) "Imon va podshoh uchun" degan yozuvli xoch edi. Nihoyat, 1812 yil noyabrda Shishkov yozgan "Cherkovlarda o'qish to'g'risida e'lon" da shunday deyilgan: "Siz imon, podshoh va Vatanni himoya qilib, o'z burchingizni sharaf bilan bajardingiz" [15]. Shunday qilib, shior tug'ildi - va u o'n ikkinchi yil olovidan tug'ilgan. Bunday so'zlarning kuchini, hech bo'lmaganda, ruslar bilan ittifoq tuzishda Napoleonga qarshilik ko'rsatgan 1813 yilgi Prussiya militsiyasi (Landwehr), xuddi ruslarnikiga o'xshab, kokadni olganligi bilan baholash mumkin. shiori "Mit Gott für König und Vaterland" ("Xudo bilan shoh va vatan uchun").
Kelgusida Shishkov uchta tushunchani bir necha bor eslatib o'tdi. 1814 yil 18 -mayda bosib olingan Parijda e'lon qilingan manifestda yana bir bor umumxalq yutug'i qayd etildi: "Shu paytgacha qurol -yarog'lar ovozi bilan tanish bo'lmagan, imonini, Vatanini va Imperatorini himoya qiladigan qurolli, muloyim dehqon" [16].. Shishkovning shiorining almashtirilishi xalq ta'limi vaziri S. S.ning tamoyillari edi. Uvarov 1832-1833 yillarda rus tilida ta'lim olishni taklif qildi: "Pravoslavlik. Avtokratiya. Millati”[17]. Keyinchalik 1848 yil 14 martda Frantsiyadagi yangi inqilob munosabati bilan e'lon qilingan imperator Nikolay I manifestida shunday deyilgan: "Bizni ishontirishimizcha, har bir rus, bizning sodiq sub'ektimiz o'z suverenining chaqirig'iga mamnuniyat bilan javob beradi.; Bu bizning imonimiz, podshohimiz va Vatanimiz uchun va hozir biz uchun g'alabaga olib boradigan yo'lni bashorat qilmoqda, keyin esa muqaddas umid tuyg'ularida bo'lgani kabi, biz hammamiz birgalikda shunday xitob qilamiz: Xudo biz bilan! G'ayriyahudiylarni tushuning va itoat qiling: Xudo biz bilan! " "Imon uchun, podshoh, Vatan uchun" yozuvi bo'lgan xoch shaklidagi yodgorlik belgisi 1856 yildagi Parij tinchligi tuzilganidan keyin militsionerlarga - Qrim urushi qatnashchilariga berildi. O'sha paytdan boshlab, so'z o'zgarmagan lakonik shaklga ega bo'lib, 1917 yilgacha saqlanib qoldi. Ehtimol, bugungi kungacha u rus harbiy shiorining eng yaxshi namunasi bo'lib qolmoqda.
[1] X-XX asrlar Rossiya qonunchiligi. 9 jildda, 3 -tom, 1985, 43 -bet.
[2] Shu erda. P. 458.
[3] Buturlin DP 18 -asrdagi ruslarning yurishlarining harbiy tarixi. SPb., 1821. 1 -qism, T. 3. 52 -bet.
[4] Maykov L. N. Nartovning Buyuk Pyotr haqidagi hikoyalari. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Asarlar: 18 jildda 11 -kitob: Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Ketrin II qonunchiligi. 2 jildda, 1 -jild, 2000 -yil, S. 66.
[7] Shu erda. P. 629.
[8] Rossiya imperiyasi qonunlarining to'liq to'plami. Ed. 1 -chi. T. 16. Spb., 1830 S. 22.
[9] Ketrin II qonunchiligi. 2 jildda, 1. jild, 2002 yil S. 30.
[10] Rossiya byulleteni. 1811. No 8. S. 71. Cit. Iqtibos: rus yozuvchilari. Biobibliografik lug'at. T. 1. M., 1990 yil 179.
[11]
[12]
[13] Vatanga muhabbat haqida mulohaza yuritish // Shishkov A. S. Vatanga muhabbat olovi. M., 2011 yil 41.
[14] Qisqa eslatmalar 1812 yilda frantsuzlar bilan urushga kirgan va undan keyingi yillarda // O'sha erda. S. 62.
[15] Imperator Rossiya harbiy-tarixiy jamiyatining Moskva bo'limi materiallari. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Rossiya imperiyasi qonunlarining to'liq to'plami. Ed. 1 -chi. T. 32. Spb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Bir buyuklikning oxiri. Ozodlik islohotlari arafasida Imperator Rossiyada kuch, ta'lim va bosma so'z. M., 2003. S. 68-70.
