Atalizm Kavkazning odatidir, unga ko'ra bola tug'ilgandan keyin "asrab oluvchi" otasi tomonidan tarbiyalanishga yuboriladi. Demak, bu an'ananing nomi, chunki "ata" otani, "atalik" esa otalikni anglatadi. Ma'lum bir yoshga etgach, yigit o'z oilasiga qaytishi mumkin edi. Bu odat cherkeslar, kabardiylar, bolqarlar, kumiklar, abxazlar, osetinlar, mingreliylar, svanlar va boshqa kavkaz xalqlari orasida keng tarqalgan edi. Ular Qrim xonligida ham, Usmonli imperiyasida ham atalizmga begona bo'lmagan. Bundan tashqari, rus va keyinchalik sovet etnografi-kavkaz eksperti Grigoriy Filippovich Chursin atalizm hatto O'rta Osiyodagi Hindu Kush tog'li xalqlari orasida ham keng tarqalgan, deb ta'kidladi.
Atalizm xuddi shunday
Amalda atalizm quyidagicha amalga oshirildi. Ota -onalar bolasini atalikka berishga qaror qilishganda, bolaning yoshi unchalik muhim emas edi. Ba'zida bolalar uch -to'rt oylikdan keyin boshqa odamlarning oilalariga berilardi. Shu bilan birga, bolani tarbiyalash uchun asrab olgan kishi uy hayvonining oilasi bilan qarindoshlik huquqlarini qo'lga kiritdi. Bunday munosabatlar sut deb ataldi, lekin u qon munosabatlarining barcha kuchiga ega edi.
O'g'il bolalar ham, qizlar ham atalizmga berildi. Tabiiyki, qizlar va o'g'il bolalar uchun yangi "ota" bilan qolish muddati boshqacha edi. Atalikning uyida qolish muddati 6-13 yoshli o'g'il (ba'zan 18 yoshgacha), 12 yoshdan 13 yoshgacha bo'lgan qiz uchun aniqlangan. Atalik yigitga o'zi bilgan hamma narsani, shu jumladan jang san'atini mukammal o'rgatishi shart edi. Bolalar ot minish va tog 'odobi, otish va dehqonchilikni o'rgandilar. Albatta, ko'p vaqt jismoniy tayyorgarlikka sarflangan. Qiz otalik xotinining qo'liga tushdi. U hunarmandchilikni, uy ishlarini, ovqat tayyorlashni, to'quvchilikni va hokazolarni o'rgatgan. Shuningdek, atalizmning asosiy vazifalaridan biri bolalarni, ayniqsa, zodagon oilalardan erta va to'liq ijtimoiylashtirish edi.
Ba'zida o'quvchilar atalikka nafaqat boshqa urug'dan, balki boshqa millat vakillaridan ham kelishgan. Bu ko'pincha knyazlar va aristokratlar orasida sodir bo'lgan. Bunday sharoitda, yigit yoki qiz, boshqa narsalar qatorida, ular uchun yangi tilni o'rgandi, bu Kavkaz ko'p tilliligida katta ahamiyatga ega edi.
Tarbiya muddati tugagandan so'ng, atalik, an'anaga ko'ra, "o'g'li" yoki "qizi" ni har tomonlama berdi. Shu bilan birga, sovg'alar ba'zan o'z farzandlariga oilaga qaraganda ancha hashamatli edi. Albatta, oddiy dehqon o'quvchiga ko'p narsa bera olmasdi, lekin farovonroq oilalar o'quvchiga ot, qurol va oliyjanob libos sovg'a qilishlari mumkin edi. Qiz ham o'qishni shu baho bilan tugatgan. Bunga javoban o'quvchining oilasi katta ziyofat uyushtirdi, atalikning oilasiga esa o'quvchi olgandek sovg'alar, ba'zan esa undan ham kattaroq sovg'alar topshirildi. Agar nasl sog'lom va savodli bo'lib ulg'aygan bo'lsa, unda otalik mollarni hisobga olmaganda, butun erni erga o'tkazishi mumkin edi.
Aleksandr Pushkin o'zining dahosiga ko'ra, atalizmni "Tazit" tugallanmagan she'rida g'ayrioddiy tarzda tasvirlab bergan:
To'satdan tog 'ortidan paydo bo'ldi
Cholning sochlari oqargan, yoshlari nozik.
Notanish odamga yo'l bering -
Va qayg'uli qariyaning otasiga
Shunday qilib, u muhim va xotirjam dedi:
O'n uch yil o'tdi, Qanday qilib siz, notanish odam ovulga keldingiz, Menga zaif bola berdi
Undan tarbiya olish uchun
Men jasur chechen qildim.
Bugun bitta o'g'il
Siz erta dafn qilyapsiz.
Gasub, taqdirga bo'ysun.
Men sizga boshqasini olib keldim.
Mana. Siz boshingizni egasiz
Uning kuchli yelkasiga.
Siz yo'qotishingizni almashtirasiz -
Mening ishlarimni o'zingiz qadrlaysiz, Men ular bilan maqtanishni xohlamayman.
"Yuqori" va "pastroq" atalizm
Albatta, yuqorida aytilgan atalizmning eng umumlashtirilgan shakli. Muayyan odamlarga va ijtimoiy qatlamga qarab ko'plab muhim nuanslar paydo bo'ldi.
Dehqonlar orasida mavjud bo'lgan "boshlang'ich" atalizm bir oilaga birlashgunga qadar bilim almashish va klanlar o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlashga asoslangan edi. Va ba'zida atalizmning asosi faqat bolalar xavfsizligi edi. Masalan, mahalliy knyaz, aristokrat yoki Uzden tomonidan ezilgan oila bolalarga kelajak berish va oilaga yordam berish maqsadida o'g'il -qizlarni do'stona atalik tarbiyasiga yubordi. Qoida tariqasida, "boshlang'ich" darajasida, gullab -yashnagan, ko'pincha o'quvchi tug'ilgan joydan uzoqda yashovchi, atalik rolini o'ynagan.
Albatta, knyazlar va zodagonlar orasida atalizm bilan bog'liq vaziyat butunlay boshqacha edi. Ular uchun atalizm an'anasida harbiy kadrlarni o'qitish va o'qitish, tashqi va ichki siyosat, yaqinlariga sodiqlik va bo'lajak hokim va maslahatchilarni yaratish masalalari qo'yilgan. Shuni ham unutmangki, hokimiyatga ega bo'lgan odamlarga minglab va minglab hayotlar uchun muammolar va mas'uliyat yuklangan. Tarix shuni ko'rsatadiki, kuchli etakchi odatda tabiat "buyuklari" bilan yashaydigan avlodni tarbiyalashdan ko'ra, qudratli davlatni qurish bilan band bo'ladi.
Knyazlar an'anaviy ravishda bolalarini o'zlaridan pastroq mulkka ega oilalarda tarbiyalashni berishgan. Shunday qilib, hukmron doiralar sodiqlarni deyarli qonli rishtalar bilan bog'lab qo'yishdi. Shunday qilib, kumik xonlari va shamxollari o'z farzandlarini birinchi boshliqlar, ya'ni yaqin zodagonlar tarbiyasiga berishdi. Cherkes knyazlari atalik sifatida o'z asarlarini tanladilar, ya'ni o'sha zodagonlar. O'z navbatida, zodagonlar o'z farzandlarini boy dehqonlarning mulkiga topshirdilar.
Siyosat ko'pincha atalizmning asosiga aylandi. Kavkaz etnik guruhlari, etnik guruhlari va jamiyatlari tarqoqligini hisobga olib, knyazlik hukmdorlari yoki alohida vodiylar hukmdorlari ba'zi qo'shnilar bilan mustahkamroq ittifoq tuzish uchun (an'anaviy ravishda boshqa qo'shnilarga qarshi) o'z farzandlaridan voz kechishdi. shuningdek, boshqa odamlarning o'g'il -qizlarini tarbiyalash uchun asrab oldi. Masalan, turkparast fikrli cherkes knyazlari mamnuniyat bilan Qrim xonlarining bolalari uchun atalikka aylandilar. Knyazlar kuchli ittifoqchini sotib olishdi va xonlar shu yo'l bilan knyazlarni vassal sifatida ro'yxatga olishni niyat qilishdi. Qrim xonligi qulaganidan so'ng, uning zodagonlarining ko'plab vakillari sobiq ataliklar orasida boshpana topdilar.
Shuni alohida ta'kidlash joizki, Kavkaz bo'ylab oddiy dehqonlardan tovlamachilikning ko'payishi bilan, tinimsiz urush tufayli, atalizm sof sinfiy xarakterga ega bo'la boshladi. Oddiy odamlar bolaga atalik berishning afzalliklaridan tobora ko'proq mahrum bo'ldilar. Shu bilan birga, aristokratiya umidsizlikka tushib, butun knyazliklar, jamiyatlar va xonliklar o'rtasidagi ittifoqni buzdi.
Atalizmning milliy omili
Albatta, urf -odatlarga milliy omil kuchli ta'sir ko'rsatdi. Kavkaz bo'ylab tarqalgan xalqlar, o'zining rang -barang va rang -barang relyefi bilan, bu odatga o'z tuzatishlarini kiritdilar.
Sulton Xon-Girey Kavkazning atalizm haqida gapirgan eng yorqin va o'ziga xos tadqiqotchilaridan biri edi. U cherkes atalizmi bilan bevosita tanish edi. Axir, Xon-Girey bir vaqtning o'zida Qrim xonlari va cherkes aristokratlarining avlodi, shuningdek, rus armiyasining polkovnigi edi. Bu tarixchi va etnograf atalizm haqida shunday yozgan:
"Knyazlar uzoq vaqtdan beri zodagonlarni o'zlariga bog'lash uchun kuchlarini oshirish uchun har xil vositalarni qidirishgan va ular har doim o'zlarini himoya qilish va yordam berish uchun knyazlarga yaqinlashishni xohlashgan. O'zaro yaqinlashish uchun biz bolalarni tarbiyalashning eng ishonchli vositalarini topdik, ular ikki oilani qarindoshlik bilan bog'lab, o'zaro manfaat keltirdi ".
Fedor Fedorovich Tornau, general -leytenant, yozuvchi va Cherkesiya va Kabarda hududiga yo'l olgan birinchi skautlardan biri ham bu odat haqida yozgan. Tornau abxazlar orasida atalizmning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatdi:
Abxaziyada kambag'al zodagonlar, dehqonlar va qullar knyazlar va boy zodagonlar orasida mavjud bo'lgan urf -odatlar bilan o'zlarini zulmdan himoya qilishning yaxshi usulini topdilar, o'z farzandlarini ota -onasining uyidan uzoqda tarbiyalashdi. Bu mas'uliyatni o'z zimmalariga olib, ular tarbiyalayotgan bolalarning ota -onalari bilan qarindoshlik aloqalarini o'rnatadilar va ularning homiyligidan zavqlanadilar ».
Kavkaz olimi va o'qituvchisi, taniqli etnograf Valdemar Borisovich Pfaf, Osetiyani o'rganish bo'yicha muhim, ammo to'liq baholanmagan asarlarni qoldirgan, shuningdek, osetinlar orasida atalizmning ba'zi xususiyatlariga ishora qilgan:
"Ismga ega bo'lgan bola, notanish odamning uyida tarbiyalanishga berildi va 6 yoshigacha onasini ko'rmadi … Shuning uchun osetin bola enagasini onasidan ko'ra ko'proq sevadi va qo'rqadi. otasini, lekin umuman sevmaydi, o'qituvchi (atalik) uning yuragiga ancha yaqin. 6 yillik muddat tugashi bilan o'qituvchi bolani ota-onasining uyiga qaytaradi. Shu kuni oilada bayram nishonlanadi va o'qituvchi va enaga o'z sovg'asini o'quvchining otasidan bir necha yuz rubl oladi. Shu sababli, hozirgi vaqtda bu qadimiy odat faqat aholining boy va etarli qatlamlarida saqlanib qolgan. Bolaning atalik uyida tarbiyalanishi ko'p jihatdan lacedaemonians bolalarining tarbiyasiga o'xshaydi: u faqat jismoniy tomonga qaratilgan …"
Avariyada atalizm, aytganda, beshikdan boshlangan. Masalan, Xunzax xonlari o'z farzandlariga erkin va badavlat dehqonlar yoki zodagonlarning xotinlarini boqish uchun berishni ma'qul ko'rdilar. Keyinchalik, bola odatda uning qarindoshlari o'sgan oilada tarbiyalangan.
Atalizmning siyosiy vosita sifatida samaradorligi
Atalizm Kavkazni birlashtirish, harbiy mojarolarni hal etish va Kavkazda ko'p bo'lgan bilim va tillar bilan o'zaro boyitishning samarali vositasi bo'lganligi qabul qilingan. Ammo, afsuski, tarixning o'zi shuni ko'rsatdiki, atalizm mintaqa xalqlarining tarqoqligiga, uzoq vaqtdan beri davom etayotgan o'zaro tanbehlarga, ham davlatlar, ham diniy-siyosiy harakatlarning kengayishining dahshatli kuchiga qarshi tura olmasdi.
Diniy aqidaparastlikka to'la muridlar, atalizm an'anasi deyarli boshqa urf -odatlar singari begona edi. Masalan, Shomildan imom va salaf Gamzat-bek uzoq vaqt Avar xonlarining Xunzaxxon xonadonida tarbiyalangan va deyarli Avariya yosh xonlarining boqqan akasi hisoblangan. Lekin bu uning barcha Xunzax hukmdorlarini ildizidan qirg'in qilishiga to'sqinlik qilmadi.
Ta'lim, tarbiya va sotsializatsiya shakli sifatida atalizm, albatta, muhim rol o'ynadi. Biroq, bu an'ana, asosan, shafqatsiz siyosiy jarayonlarga qarshi tura olmadi. Abxaziya knyazligining taxti uchun kurash paytida Sefer-bey va Aslan-be hayot va o'lim jangida birlashdilar va ular hatto sutli birodarlar emas, balki bir-biriga aka-uka bo'lishdi.
