"Taqdir yo'q, faqat o'zimiz tanlaganimizdan boshqa."
Sara Konnor. Terminator 2: Qiyomat kuni
Rus liberalizmi tarixi. Menimcha, rus liberalizmi tsiklining bugungi qismi, umuman, liberal g'oya nima ekanligini aniqlashdan boshlanishi kerak. Buni bir so'z bilan qilish mumkin: bu mafkura. Ko'plardan biri. Mafkuralar boshqacha, odamlarning o'zi kabi. Garchi hamma bir narsani xohlasa -da: oqilona tashkil etilgan jamiyat, adolatli jamiyat va, albatta, hamma uchun va hamma uchun eng yaxshisi.
Qizig'i shundaki, ko'p asrlar mobaynida, lekin asrlar - ming yillar borki, insoniyat hech qanday mafkuraviy nizolarni bilmaydi. Odamlar barqaror, mutlaqo o'zgarmas dunyoda tug'ilganlar, ularning hayoti oilasi va ijtimoiy mavqei, jismoniy kuchi va ota -bobolarining kasbi bilan belgilanadi. Odamlar tushunishi uchun juda ko'p vaqt kerak bo'ldi (odamni aqlli odam deb atash mumkinligining yana bir isboti): odam hech qachon o'zi yashayotgan jamiyatdan ozod bo'la olmaydi, lekin u qaror qabul qilishda erkin. Va agar shunday bo'lsa, unda na oila, na qabila yoki dehqonlar jamiyati, na hokimiyatda bo'lganlar o'z taqdirini o'zi hal qila olmaydi.
Liberalizm mafkurasining asosiy printsipi juda oddiy: hech kim o'z huquqida boshqasidan yuqori bo'la olmaydi va jamiyat bu tamoyilni e'lon qilibgina qolmay, uni bajarishi ham kerak. Agar bu tamoyil e'lon qilingan bo'lsa, lekin shu vaqtning o'zida bu jamiyatdagi odamlarning bir qismi yopiq distribyutorlar va do'konlarda kiyinib, ovqatlansa va maoshdan tashqari konvertda pul olsa, demak bu yomon jamiyat, chunki u erda so'z va amal o'rtasidagi farq. Albatta, bunday jamiyat tuzilishining variantlari turlicha bo'lishi mumkin, lekin asosiy shart bor: har bir insonning erkinligi na urf -odatlar, na hokimiyat, na ko'pchilikning fikri bilan cheklanishi mumkin emas. Ya'ni, hech kimga zarar bermasligi kerak bo'lgan boshqa odam yoki odamlarning erkinligi. Bunda insonning shaxsiy erkinligining asosi uning shaxsiy mulkiga daxlsizlikdir. Siyosat adolatli saylovlar va qonun ustuvorligi bilan kafolatlanishi kerak, bunda mamlakat qonunlari saylov huquqidan yuqori va sud hukumat amaldorlariga bog'liq bo'la olmaydi. Natija aniq: bunday jamiyatda, boshqa barcha teng imkoniyatlar bilan, kuchliroq, aqlli va baquvvat bo'lib chiqqan kishi g'olib bo'ladi - bu liberalizmda mavjud bo'lgan adolat tushunchasi. Aniqki, u haqiqiy hayotdan juda sezilarli darajada uzoqlashadi. Odamlar o'zini oqilona qilib ko'rsatishadi, lekin aslida aqlli emas, aniqrog'i, aql bovar qilmaydigan yana bir dalil.
Bundan tashqari, liberalizm mafkurasiga murojaat qilgan odamlar hayotning haqiqati bilan to'qnash kelishdi: to'kilgan qon daryolariga qaramay, inqilobdan keyingi Frantsiyaning ijtimoiy tuzilishi idealdan juda uzoqda bo'lib chiqdi. Tenglik g'oyalari yanada kattaroq tengsizlikka aylandi, feodalizmning kafolatlangan barqarorligi yo'qoldi (va uni faqat vabo buzdi, lekin shundan keyin ham ish haqi oshdi!), Endi esa hamma o'z hayoti uchun kurashishi kerak edi.
Va odamlar aniq xulosaga kelishdi: odamlarga berilgan erkinlik faqat tartibsizlikka olib keladi. Ko'rinib turibdiki, odamlar tug'ilishdan teng emaslar, lekin kuchga ega bo'lganlar kuchsizlarni qo'llab -quvvatlashlari kerak va ular buning uchun minnatdorchilik bilan javob berishlari, belgilangan tartibga bo'ysunishlari, urf -odatlarga ishonishlari va jamoat burchini o'zlaridan ustun qo'yishlari kerak. shaxsiy iste'dod va intilishlar. Shundagina farovonlik va orziqib kutilgan barqarorlik keladi. Va yana shunday mafkura - konservatizm mafkurasi (lotincha conservativus, ya'ni "himoya") shakllandi.
Ko'rinib turibdiki, jamiyatning hukmron qatlamlari birinchi navbatda bunday mafkurani qo'lga kiritishdi, chunki bu ularning kuchlarining daxlsizligini oqladi. Shu bilan birga, unga aholining eng zaif va qaram qatlamlari, ya'ni o'z hayotini "tepaliklar" ning yordamisiz tasavvur qila olmaydiganlar yoqdi. Va faqat Rossiyada, bir tomondan, hokimiyatning cheksiz kuchi va ko'pchilik aholining mutlaq huquqlarining yo'qligi, konservatizmni hamma uchun tushunarli va tushunarli qilib qo'ydi. "Mafkura.
Qizig'i shundaki, Rossiyada podshohlardan rus "Ozodlik Xartiyasi" ni olishga urinishlar ham bo'lgan, lekin ular odatda muvaffaqiyatsiz tugagan. Birinchi bunday urinish hatto … Ivan III davrida ham sodir bo'lgan, shtatda cherkovning erga egalik qilish huquqi borasida ruhiy nizo kelib chiqqan. Uni erdan mahrum qilish g'oyasi islohotchi xarakterga ega edi, chunki erkinlikning asosi aynan mulk va birinchi navbatda erdir. Cherkovdan mulkni tortib olish uning xususiy mulkka o'tishini, zodagonlarning tez o'sishini, boyib borishini va barcha oqibatlari bilan mustaqillikning o'sishini anglatardi. Oliy hokimiyat cherkovni o'z erlaridan mahrum qilishdan va kichik zodagon yer egaliklarining o'sishidan ham foyda ko'rdi. Ammo ular muhim mafkuraviy "pora" evaziga ularni himoya qilishga muvaffaq bo'lishdi: cherkov qirol hokimiyatini ilohiy deb e'lon qildi. "U shohga qarshi isyon ko'targan, vesi Xudoga g'azablangan!" Patriarx Nikonning "ruhoniylik saltanatdan yuqori ekanligini isbotlashga" urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Hammasi "minnatdorchilik" bilan tugadi: 1721 yilda Pyotr I davrida cherkov nafaqat erlaridan, nafaqat patriarxlik institutidan, balki Sinod boshchiligidagi davlat hokimiyati organlariga ham bo'ysungan. uning boshi shtat bosh prokurori edi.
Istalgan erkinliklarni qo'lga kiritishga ikkinchi urinish 1606 yilda Vasiliy Shuiskiy taxtga saylanganda sodir bo'ldi. Keyin uning hukmronligi sharti butun Rossiyaning yangi podshosi hech kimni sudsiz va boyarlarning roziligisiz qatl qilmaslikka, jinoyatchilarning oilalaridan mol -mulkini olmaslikka, og'zaki ayblovlarni qabul qilmaslikka qasamyod qilgan edi. tergovsiz, shuningdek tergov paytida qiynoqqa solmaslik va yolg'on ayblovlar uchun ta'qib qilish. Ammo u atigi to'rt yil taxtda o'tirdi, shundan so'ng Polsha shahzodasi Vladislav taxtga taklif qilindi. Bundan tashqari, uning Rossiya taxtiga o'tirish shartlari podshoh imzolagan 18 banddan iborat edi. Va bu hujjat Rossiya uchun haqiqiy "ozodlik xartiyasi" ga aylandi. Tsarevich pravoslavlikni qabul qilishga, cherkov ishlariga aralashmaslikka, katolik cherkovlarini qurmaslikka, boyarlarning maqomini va uning er mulkini hurmat qilishga, bolasiz egalarining erlarini eng yaqin qarindoshlariga berishga va'da qilmaslikka va'da berdi. ular o'z foydasiga, boyarlarning roziligisiz yangi soliqlarni joriy qilmaydilar, Polsha bilan Rossiya o'rtasidagi va mamlakat ichidagi dehqonlar "yurmaydi". Bu shartlarning barchasi Rossiyani avtokrat o'zboshimchalikdan qutqarib qoldi, Vladislav (chet ellik) o'z avtokratik boshqaruvini qo'llab -quvvatlay olmasligini, ya'ni ingliz baronlari singari, "erkinlik" birinchi navbatda paydo bo'lardi. "tepalik", keyin asta -sekin oddiy odamlarga tusha boshladi. Ammo G'arbda shunday bo'lgan, lekin bizning mamlakatda bu urinish muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki Vladislav Rossiyaga kelmagan!
Pyotr I ko'plab g'arb tarixchilarining asarlarini o'qidi, xususan o'sha Pufendorf, "Inson va fuqaroning pozitsiyasi to'g'risida" kitobini tarjima qilish va nashr etishni buyurdi. Manifestlarida u o'z qarorlarini tushuntira boshladi (undan oldin, podshohning barcha farmonlarida mutlaq imperativ izi bor edi) va ko'p marotaba hukmdor va uning bo'ysunuvchilari Vatan manfaati uchun o'zaro javobgarligini aytishgan, bu haqiqiy vahiy edi. o'sha paytda Rossiya uchun. Ya'ni, liberalizm g'oyalari Pyotr I davrida Rossiyaning ma'naviy hayotiga tomchilab kira boshladi, garchi uning o'zi zamonaviy Evropa monarxidan ko'ra ko'proq sharqona despot edi.
Rossiyada avtokratik boshqaruvni cheklashga keyingi urinish 1730 yilda sodir bo'ldi. Keyin mashhur shartlar Anna Ioannovnadan faqat Oliy Maxfiylik Kengashi bilan birgalikda hukmronlik qilishni, urush e'lon qilishni va tinchlikni yana faqat uning roziligi bilan, polkovnikdan yuqori unvon bilan, hech kimga bermaslikni, 500 ming rubldan ko'proq pul to'lashni talab qildi. bir yil xazina sarflamaslik, yangi soliqlar kiritmaslik, erni hech kim foydasiga taqsimlamaslik, ishni ko'rib chiqmasdan hech kimni sudga bermaslik, ayniqsa zodagonlardan o'z xohishiga ko'ra qatl qilmaslik va ularni sharaf va mulkdan mahrum qilish. U hatto "oliy rahbarlar" ning ruxsatisiz turmush qurishga haqli emas edi va agar bu qoidalardan birortasi buzilgan bo'lsa, u ham taxtdan voz kechgan.
Va yana, zodagonlar omadli tasodif bilan qo'lga kiritilgan barcha "erkinliklarni" saqlab qola olmadilar. Anna Ioannovna talablarini qondirish osonroq bo'lgan kichik zodagonlarning qo'llab -quvvatlanishini his qilib, ularni "yirtib tashladi". Bundan tashqari, hatto shartlar matniga ega bo'lish Rossiyada davlat jinoyatiga aylandi! Ammo u zodagonlarni yengillashtirdi. Shunday qilib, yuqori sinf bolalari uchun maxsus maktablar ochildi, ularning bitiruvchilari ofitser unvonini oldi. Pyotr I, zodagonlarni kamsitib, majburiy xizmatni oddiy askar unvonidan boshlashi bekor qilindi. Zodagon oilalarga o'g'illaridan birini uyda qoldirib, mol -mulkiga qarash imkoniyati berildi. Yigirma yoshdan boshlab hukmdorga xizmat qilish kerakligi ko'rsatildi … chorak asr davomida, lekin Butrus I davrida xizmat qilgani kabi, umr bo'yi emas. Ya'ni rus zodagonlari nihoyat qodir bo'lishdi. birinchi erkinliklarini qo'lga kiritadilar.
Ammo rus zodagonlari uchun eng muhim bayram 1762 yil 18 fevralda, imperator Pyotr III "Butun rus zodagonlariga erkinlik va erkinlik berish to'g'risida" manifestini e'lon qilgan payt edi. Ular uchun imperator hokimiyatining olijanob qadr -qimmatga ega bo'lgan odamga nisbatan har qanday o'zboshimchaliklari cheklangan edi, zodagonning o'zi esa o'z kelajagini mustaqil ravishda tanlashi kerak edi: monarxga harbiy yoki davlat xizmatida xizmat qilish yoki o'z mulkida o'tirish, qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish. Ya'ni, hukmdorga xizmat majburiy bo'lishni to'xtatdi.
Xo'sh, Ketrin II "Rus zodagonlari to'g'risidagi nizom" da (1785) hatto zodagonlarning yer mulklarini xususiy mulk deb e'lon qilgan. Shunday qilib, Rossiya tarixida birinchi marta fuqarolik erkinliklariga ega bo'lgan va qonun bilan himoyalangan xususiy mulkka ega bo'lgan mulk paydo bo'ldi. Endi bu fuqarolik erkinliklarini asta -sekin aholining tobora ko'proq yangi guruhlariga tarqatish kerak edi. Vazifa aniq, lekin XIX asrning tarixiy tajribasi ko'rsatganidek, bu Rossiya davlat hokimiyati uchun nihoyatda qiyin bo'lib chiqdi, shuning uchun u o'z kuchini to'liq bajara olmadi.
