O'tmishdagi eng katta jang nima edi? Bu haqda Hindistonda so'rang, sizga javob beriladi: albatta, Kuru yoki Kurukshetra sohasidagi jang. U erda hamma bu jang va bu voqea bilan bog'liq hamma narsani biladi, chunki "Mahabharata" (Bharata avlodlarining buyuk jang hikoyasi) she'rini o'rganish maktab o'quv dasturiga kiritilgan va buni biladigan odamlar bor. oyat!
Qizig'i shundaki, Bharata avlodlari urushi haqidagi doston haqida birinchi eslatma IV asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi, faqat V - IV asrlarda qayd etilgan. AD, ya'ni. butun ming yil davomida "Mahabharata" ni tashkil qildi! Epik yodgorlik sifatida bu asar tengi yo'q. Biroq, undan qadimgi hind-evropaliklar qanday qurollar bilan jang qilgani, ular qanday harbiy texnika va zirhga ega bo'lgani haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin.
Arjuna va Krishna jangga ketishadi. Ilgari hindular buni shunday tasavvur qilishgan.
Shunday qilib, siz "shakata" (arava) deb nomlangan jangovar tarkib borligini bilib olishingiz mumkin, ammo unga qarshi turish uchun qo'shinlarni "krauncha" (kran) nomi bilan tartibda joylashtirish kerak edi.
Aqshauhini afsonaviy harbiy qismining tarkibiga ko'ra, 21870 ta arava, 21870 ta fil, 65610 ta ot va 109 350 ta piyoda askar, aravalar, fillar, chavandozlar va piyodalar qatnashgan. Ahamiyatli jihati shundaki, aravalar bu ro'yxatda birinchi o'rinda turadi va she'r qahramonlarining aksariyati otliq yoki filda jang qilmaydilar, balki aravalarda turib, qo'shinlarini boshqaradilar.
Bu chakra yoki chakram.
Agar biz har xil turdagi "ilohiy qurollar" ning badiiy bo'rttiruvlari va ta'riflaridan voz kechsak, ularning harakatlarida eng hayratlanarli narsa bo'lsa, bu she'rni har qanday tadqiqotchi uchun kamon va o'qlar eng muhim o'rinni egallashi aniq bo'ladi. butun arsenalida. Aravada jang qilayotgan jangchilar uchun ulardan foydalanish qulayligi aniq: biri o'z platformasida turib, otadi, ikkinchisi esa otlarni haydab ketadi. Shu bilan birga, arava tez-tez harakatsiz turadi va undagi qahramon-jangchi dushmanga o'q bulutlarini yuboradi. She'rda jangchilar bir -birining aravalari va haydovchilariga bog'lab qo'yilgan otlarni o'ldirishdan tortinmasliklari tasvirlangan. Shunday qilib harakatsiz qolgan arava befoyda bo'lib qoladi, keyin jangchi undan tushadi va qilich, qalqon yoki tayoq bilan dushmanga yuguradi va o'ta og'ir holatlarda qurolini yo'qotib, hatto aravaning g'ildiragini ushlab, yuguradi. u bilan jangga!
Hind qirrali qurollarning har xil turlari.
Albatta, bu jangchilarning ikkalasi ham yaxshi o'qitilgan bo'lishi kerak, chunki aravani boshqarish oson emas, ayniqsa jangda. Qizig'i shundaki, "Mahabharata" dagi Pandava knyazlari qurol ishlatishda va ot minishda epchilliklarini namoyish etib, nishonlarga o'q bilan tez yugurishgan. Ya'ni, bu pozitsiyadan ularning kamondan otish va otish qobiliyati haqida - ya'ni kamonchilarning rivojlangan mahorati haqida gapiriladi. Keyin ular aravani haydash va fillarni minish qobiliyatini, so'ngra yana kamondan o'q otishni namoyish etadilar va faqat oxirgi joyda qilich va tayoq bilan jang qilish qobiliyatini namoyish etadilar.
Hech qanday qurol yo'q - aravaning g'ildiragi! Arjduna o'g'li Abhimanyo uchun asosiy narsa - oxirigacha kurashish!
Qizig'i shundaki, agar G'arbiy Evropa eposlari qahramonlarining kamonlari har doim noma'lum bo'lsa, lekin qilichlar va kamdan -kam ismlari bo'lsa, vikinglar boltalarga ega, keyin Mahabharataning bosh qahramonlarining kamonlari, odatda, o'z nomlariga ega.. Masalan, Arjunaning kamonini Gandiva deb atashadi va unga qo'shimcha ravishda, odatda, aravasida topiladigan, hech qachon ishlamaydigan ikkita burmasi bor, Krishnaning kamoniga Sharanga deyiladi. Boshqa turdagi qurol va asbob -uskunalarning o'z nomlari bor: Krishnaning otish diskini Sudarshana deb atashadi, uning shoxi yoki trubasini almashtirgan Arjunaning qobig'i Devadatta, Krishnaning qobig'i esa Panchajanya. Shunisi qiziqki, Pandava knyazlarining dushmani, haydovchi Karnaning o'g'li, ajoyib qurolga ega - hech qachon sog'inib bo'lmaydigan dartga ega va uning ham yaxshi ismi bor - Amodha. To'g'ri, uni faqat bir marta tashlash mumkin va Karna uni Arjuna bilan hal qiluvchi duel uchun qutqarishga majbur bo'ladi, ammo u kira olmaydi va dartni boshqa raqibga o'tkazadi. Ammo bu dart to'g'ri nomga ega bo'lgan yagona misol. Pandavas va Kauravalar jangda faqat o'qlar va boshqa turdagi qurollar ishlatilgandan keyin ishlatadigan qilichlarning o'z nomlari yo'q. Biz yana bir bor ta'kidlaymizki, Evropaning o'rta asr ritsarlarida bunday bo'lmagan, ular o'z ismlari qilich bilan, lekin kamon bilan emas edi.
Arjuna va Krishnaning jang aravasi. Ammo ular 267 qismdan iborat hind serialida yanada ajoyib.
Mahabharata jangchilari o'zlarini dushman qurollaridan himoya qilish uchun odatda chig'anoq kiyadilar, boshlarida dubulg'a kiyadilar va qo'llarida qalqon ko'taradilar. Kamonlardan tashqari - ularning eng muhim quroli, ular nayzalar, dartlar, tayoqlardan foydalanadilar, ular nafaqat zarba beruvchi qurol sifatida, balki disklar - chakralarni otish va otish uchun ham qilichdan foydalanadilar.
Metall uchlari va qalqoni bo'lgan antilop shoxlari.
Kamondan otish, aravada turish, Pandavalar va Kauravalar jangchilari har xil o'qlarni ishlatishadi, bundan tashqari, tez -tez yarim oy shaklidagi o'qlar, ular yordamida kamon va kamonlarning kamonlarini va kamonlarini kesishadi. raqiblarining qo'llari, ularga tashlangan tayoqlar va dushman zirhlari, qalqon va hatto qilichlar! She'r mo''jizaviy o'qlar bilan to'kilgan o'qlar, shuningdek o'qlari bilan dushman fillarini qanday o'ldirishlari, jang aravalarini sindirishlari va bir -birlari bilan bir necha bor teshishlari haqidagi xabarlar bilan to'ldirilgan. Bundan tashqari, har bir nayzalangan odam darhol o'ldirilmasligi muhim, garchi kimdir birdaniga uchta, kimdir besh yoki etti, kimdir etti yoki o'nta o'q bilan urilgan.
Bu erda gap faqat "Mahabharata" syujetining ertakliligida emas. Bu shunchaki, bu shunchaki o'qlar, zirhlarni teshish va hatto uchlari bilan tiqilib qolish, bu holatda jangchining o'ziga jiddiy shikast etkaza olmasligining mubolag'ali namoyishi. Jangchilar hatto o'qlar bilan mahkamlanganda ham kurashni davom ettirdilar - bu vaziyat o'rta asrlar davriga xos edi. Shu bilan birga, dushman askarlarining maqsadi, yuqorida aytib o'tilganidek, nafaqat aravada jang qilayotgan jangchi, balki jangda qatnashgan bo'lsa -da, aslida o'zi bilan jang qilmagan otlari va haydovchisi edi. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, she'rda ishlayotgan ko'plab aravachalar bannerlarni bezatadi, ular yordamida o'zlari ham, begonalar ham ularni uzoqdan taniydilar. Masalan, Arjuna aravasida maymunlar xudosi Xanuman tasvirlangan banner bor edi, u qiyin paytlarda dushmanlariga baland ovozda baqirib, ularni dahshatga solib qo'ydi, oltin palma daraxti va uchta yulduzli banner hilpirab turardi. uning ustozi va dushmani Bhishmaning aravasi.
Mahabharata haqiqatan ham hayoliy fantaziyalarga to'la. Masalan, Vriddxakshatra o'g'li Jayadrataga qasam ichdi, agar kimdir jang maydonida boshini kesib tashlasa, u yerga qulab tushsa, uni kesgan odamning boshi darhol yuz bo'lakka bo'linadi! Mana shunday odamni qanday o'ldirish kerak? Ammo Arjuna chiqish yo'lini topadi: uning o'qi o'ldirilgan o'g'lining boshini ibodat qilayotgan otasi Jayadrataning tizzalariga olib keladi va u o'rnidan turganda (tabiiyki, atrofda hech narsani payqamaydi!) Va boshi yerga qulab tushadi… unga nima bo'ladi o'zi o'ylab topgan narsa! Bu nima ?!
Ta'kidlash joizki, "Mahabharata" qahramonlari nafaqat bronza, balki temir qurol bilan ham jang qilishadi, xususan, ular "temir o'qlar" dan foydalanadilar. Biroq, ikkinchisi, shuningdek, she'rda sodir bo'lgan barcha birodarlik, bu vaqtga kelib odamlar Kaliyuga, "temir davri" va gunoh va illat davriga kirganligi bilan izohlanadi. miloddan avvalgi ming yil.
Zirhli Hind urushi fil, XIX asr. Stratford qurol-yarog 'muzeyi, Stratford-apon-Avan, Angliya.
She'rda uning qahramonlarining ba'zi harakatlari doimo noloyiq deb qoralanadi, boshqalari, aksincha, olijanobligini namoyish etadi. "… U Arjuna bilan qo'shilishidan oldin, Bxurishravas unga hujum qildi va unga o'q otdi; va Satyaki Bhurishravasaga o'q otdi va ikkalasi ham bir -biriga juda kuchli zarbalar bilan urishdi. Bhurishravas o'qlari ostida Satyakaning otlari yiqildi va Satyaki o'qlari bilan dushman otlarini urdi. Otlaridan ayrilib, ikkala qahramon ham aravalaridan tushib, qo'liga qilich ko'tarib, ikki g'azablangan yo'lbars kabi qon ketishdi. Va ular uzoq vaqt jang qilishdi va hech kim ikkinchisini mag'lub qila olmadi, lekin nihoyat, kurashda charchagan Satyaki taslim bo'la boshladi. Buni payqagan Krishna aravasini u erga burdi va Arjunaga dedi: "Mana, Bxurisravas engib ketayapti, agar sen unga yordam bermasang, Satyakini o'ldiradi". Bxurishravas raqibini erga tashlab, oxirgi zarba uchun qilichini uning ustiga ko'targanda, Arjuna tez o'q bilan qilich bilan birga qahramonning qo'lini kesib tashladi. Bxurishrava qoqilib, kuchini yo'qotib, yerga cho'kdi. Va Arjunaga haqoratli nazar tashlab: "Ey qudratli, bizning yagona jangimizga aralashishing senga yarashmaydi!" Bu orada Satyaki o'rnidan turdi va qilichini ko'tarib, pichirlab ibodat qilayotgan paytda yerda o'tirgan Bhurishravaning boshini kesib tashladi. Ammo halol jangchiga noloyiq bo'lgan bu harakati uchun uni Arxuna, Krishna va Bxurishravalar bilan duelni kuzatgan boshqa jangchilar qoraladilar."
Kalari payatu - qilich bilan kurashadigan Hindistondagi eng qadimgi jang san'ati.
Ammo she'rda urushga kirgan qahramonlari bilan sodir bo'ladigan g'alati burilish yanada qiziqroq. Shunday qilib, olijanob Pandavalar, shubhasiz, tinchlik davrining yaxshi qahramonlari, va Kauravalarni axloqiy fazilatlari past odamlar ko'rsatadilar va umumjahon tanqidiga sabab bo'ladi.
Karna Ghatotkakani o'ldiradi. Ghatotkaca - Rakshasa iblisi va odamlar jangiga aralashmasligi kerak. Ammo u Pandavalardan birining o'g'li. Va otasi undan yordam so'raganda, u rad eta olmaydi, garchi bu qoidalarga zid bo'lsa. "Odil odam qoidalarni e'tiborsiz qoldirishi mumkin", - deydi ilohiy Krishna, agar uning munosib maqsadi bo'lsa! Ya'ni, bu fikr: agar maqsad olijanob bo'lsa, har qanday harakat oqlanadi!
Biroq, urush boshlanganda, Kauravalar halol va halol kurashadilar, Pandavalar esa turli hiylalarga berilib, eng makkor tarzda harakat qilishadi. Masalan, Arjuna Krishnaning xudosi va haydovchisi, o'g'li Ashvattamonning o'limi haqida yolg'on xabar berish orqali raqibi Dronaning jangovar ruhini buzishga maslahat beradi, shunda uni o'ldirish osonroq bo'ladi. Va ular buni juda aqlli qilishadi. Ashvattamon ismli fil o'ldiriladi. Pandavalarning eng halollari, u Dronaga o'ldirilganini aytadi, lekin fil so'zi noaniq tarzda aytiladi. Va u, tabiiyki, o'g'li haqida o'ylaydi! Nega bu she'rda? Nima, qadimgi mualliflar shunday ko'rsatishni xohladilarki, urush hatto eng olijanob odamlarni ham buzadi va buzadi. Ammo keyin "yomon" bo'lgan Kauravalar haqida nima deyish mumkin?
Krishna va Arjuna chig'anoqlarni puflamoqda.
Yoki, olimlardan biri aytganidek, "Pandavalar zaif tomonlarida o'ng bilan ifodalanadi va Kauravalar o'zlarining jasoratlari uchun aybdor". Yoki bu urushdagi asosiy maqsad g'alaba ekanligini va hamma narsa uning evaziga qutqarilishini ko'rsatadimi? Shunda bizning oldimizda, ehtimol, "maqsad vositalarni oqlaydi" tamoyilining eng qadimiy asosi bor, u epik shaklda ifodalangan! Mahabharata to'g'ridan -to'g'ri g'olib har doim to'g'ri ekanligini aytadi. U hatto karmani ham o'zgartirishi mumkin, chunki uning g'oyasini o'zgartirish uning qo'lida!
