Tommaso Torquemada nafaqat Ispaniya, balki butun Evropa va hatto Yangi Dunyo uchun ramziy shaxsdir. U taniqli shaxs edi va u haqida nafaqat yuzlab ilmiy ishlar yozilgan - maqolalardan to to'laqonli monografiyalargacha, balki ko'plab pyesalar, romanlar va hatto she'rlar. Masalan, Genri Vadsvort Longfellou unga bag'ishlagan satrlar:
Ispaniyada qo'rquvdan hayajonlanib, Ferdinand va Izabella hukmronlik qilishdi
Ammo temir qo'l bilan hukmronlik qildi
Mamlakat bo'ylab buyuk inkvizitor.
U do'zaxning xo'jayini kabi shafqatsiz edi
Katta inkvizitor Torquemada.
Longfelloning qahramonga bo'lgan munosabati tushunarli va aniq. Taassurot qoldiradigan o'qiydiganlar oldida, xuddi tirikdek, g'amgin asketning qora qiyofasi ko'tarilib, janubiy quyosh isigan quvnoq Ispaniyani noma'lum va diniy aqidaparastlarning tutunli davlatiga aylantirdi.
Torquemada Viktor Gyugo dramasida bir oz boshqacha mujassamlikda namoyon bo'ladi. Bu muallif o'z qahramonining ichki sabablarini tushunishga harakat qiladi:
Odamlarga yordam bermagan odam Xudoga xizmat qilmaydi.
Va men yordam berishni xohlayman. Bu unday emas
Hamma va hamma narsani yutib yuboradi. Men kambag'al bolalarni davolayman
Qonli qo'l bilan. Qutqaraman, harakat qilaman
Va men qutqarilganlarga juda achinaman.
Buyuk sevgi - kuchli, sodiq, mustahkam.
… Kecha qorong'ida
Masih menga shunday deydi: Bor! Dadil yur!
Agar maqsadga erishsangiz, maqsad hamma narsani oqlaydi!"
Shuningdek, aqidaparast, lekin endi tor fikrli sadist emas.
Uchinchi nuqtai nazar bor, unga ko'ra, Torquemada, Frantsiyadagi Risheli kabi, yangi mamlakat tug'ilishida birlik uchun kurashgan, u jumboq kabi, heterojen va unchalik o'xshash bo'lmagan qismlardan yig'ilgan. Va inkvizitsiya faqat vositaga aylandi: Torquemada dunyoviy gertsog bo'lardi, usullar boshqacha bo'lardi, lekin shafqatsizlik hech qaerga ketmasdi. Bu haqda F. Tyutchev 1870 yilda yozgan (boshqa odam haqida va boshqa payt).
Birlik, - bizning kunimizning orakliligini e'lon qildi, -
U faqat temir va lehim bilan lehimlanishi mumkin …
Chiroyli chiziqlar, lekin aslida "temir va qon", afsuski, ko'pincha sevgidan kuchliroq bo'lib chiqadi.
Tommaso Torquemada shaxsiyati va uning faoliyatini an'anaviy baholash
Maqolamiz qahramoni Tommaso de Torquemada 1420 yilda tug'ilgan va hatto hozirgi standartlarga ko'ra uzoq umr ko'rgan, 1498 yil 16 sentyabrda 78 yoshida vafot etgan.
Uning zamondoshlaridan bir nechtasi tarixda shunday muhim iz qoldirishga muvaffaq bo'lishdi, ammo bu belgi qonli bo'lib chiqdi.
Frantsuz yozuvchisi Alphonse Rabb "Resume de l'hist oire d'Espagne" asarida Torquemadani "dahshatli", uning vatandoshi Jan Mari Fleurio - "yirtqich", Manuel de Maliani - "to'ymas jallod", Lui Viardot - "a" shafqatsiz jallod, uning vahshiyliklari hatto Rim tomonidan ham qoralangan”. GK Chesterton "Avliyo Tomas Aquinas" kitobida uni Dominik Guzman bilan tenglashtirgan va shunday yozgan:
"Bolani Dominik deb atash, uni Torquemada deb atash bilan deyarli bir xil."
Umuman olganda, Daniel Kluger yozganidek:
Katta inkvizitor Torquemada
U qanotlarini shahar bo'ylab yoydi, Yong'inlar unga quvonch va zavq bag'ishlaydi.
Hatto bo'lajak Buyuk inkvizitor tug'ilgan shahar nomidan kelib chiqqan familiyasi ham ("torre" va "kvemada" - "Yonayotgan minora" so'zlarining kombinatsiyasi) gapirganday tuyuladi.
Muqobil nuqtai nazar
Biroq, tez -tez sodir bo'ladiganidek, Birlashgan qirolliklarda Torquemada faoliyati noaniq baholandi va undan juda mamnun bo'lgan odamlar bor edi. O'sha yillardagi Ispaniyada Inkvizitsiya tribunali va Torquemada uchun hamdardlik va hamdardlikni sezish mumkin. Ko'pchilik cherkov va Masihning ta'limotlari katta xavf ostida va himoyaga muhtoj ekanligiga jiddiy ishonishgan. Bu apokaliptik kayfiyatlar XV asrning quyidagi "Imon qal'asi" miniatyurasida aks etadi:
Voqealar zamondoshi, yilnomachi Sebastyan de Olmedo Torquemadani chin dildan "bid'atchilar bolg'asi, Ispaniya nuri, o'z mamlakatining qutqaruvchisi, o'z ordeni sharafi" (dominiklar) deb ataydi.
1588 yil boshida Preskott Aragonensium sharhida shunday yozgan edi:
"Ferdinand va Izabella bid'atchilar va murtadlarni halokatli xatolardan qutqarish uchun, shuningdek ularning beparvoliklarini yo'q qilish uchun, Muqaddas Inkvizitsiyani yaratganlarida, uning foydaliligi va xizmatlari nafaqat e'tirof etilgan. Ispaniya, lekin butun xristian dunyosi ".
Yigirmanchi asr fransuz tarixchisi Fernand Braudel inkvizitsiya "olomonning chuqur xohishini" o'zida mujassam etgan deb hisoblagan.
Torquemada mashhurligining boshqa sabablari ham bor edi. Yahudiylar va Moriskoning huquqlarini cheklash ispan nasroniylari uchun yangi ish joylarini ochdi. Yahudiylar va hijrat qilgan Mavrlarning avlodlari ko'pincha o'z mol -mulkini arzimagan pulga sotishga majbur bo'lishdi, uy ba'zan eshakka, uzumzor zig'ir matosiga sotilgan, bu ham qo'shnilarini xursand qila olmasdi. Bundan tashqari, ularning genuyalik raqobatchilari suvga cho'mgan yahudiylarning avlodlarining nufuzli savdogar va bank uylarining qulashi bilan juda qiziqishgan: ular tezda tovarlar va moliyaviy xizmatlar sotishning yangi istiqbolli bozorini o'zlashtirishgan.
Bugungi kunda ba'zi tarixchilar ispan inkvizitsiyasi va Torquemada haqidagi "qora afsonani" tanqid qilib, uni islohotlar davrida targ'ibot maqsadida yaratilgan va katolik cherkovini yomonlashga qaratilgan deb hisoblaydilar. Va keyin katta ma'rifatparvar frantsuz faylasuflari va inqilobiy yozuvchilar protestantlarga qo'shilishdi. Mashhur "Entsiklopediya" ning XVIII jildida quyidagi satrlar bor:
"Kardinalga aylangan Dominikan Torquemada, Ispaniya inkvizitsiyasi sudiga haligacha mavjud bo'lgan va insoniyatning barcha qonunlariga zid bo'lgan huquqiy shakl berdi."
Zamonaviy Britannica ensiklopediyasi mualliflari Torquemada haqida shunday fikrda bo'lishadi:
"Uning ismi inkvizitsiya dahshatlari, diniy ikkiyuzlamachilik va shafqatsiz aqidaparastlik timsoliga aylandi".
Tommaso Torquemada qurbonlari
Jan Batist Delisle de Salle o'zining "Tabiat falsafasi" (1778) kitobida shunday yozadi:
"Dominikalik Torquemada, u yuz ming odamni hukm qilgani va olti mingini olovda yoqib yuborgani bilan maqtanar edi: bu buyuk inkvizitorni g'ayrati uchun mukofotlash uchun uni kardinal qilishdi".
Antonio Lopez de Fonseka, "Siyosat liberal illuziyalardan tozalangan" (1838), shunday yozadi:
Torquemada inkvizitsiya sudi, Ferdinand va Izabella hukmronligi davrida, 1481 yildan 1498 yilgacha, xavf ostida bo'lgan 10 220 kishini o'ldirdi; 6860 kishining rasmlari qatl qilindi, shuningdek, galeylarga va 97 371 kishiga qamoq jazosi berildi.
Maksimilian Shöll 1831 yilda:
Torquemada 1498 yilda vafot etdi; Hisob -kitoblarga ko'ra, uning o'n sakkiz yil mobaynida 8800 kishi yoqib yuborilgan, 6500 tasi tasvir shaklida yoki o'limidan keyin yoqib yuborilgan va 90 ming kishi sharmandalik, mol -mulkini musodara qilish, umrbod qamoq va ishdan bo'shatish bilan jazolangan.
Biroz tushuntirish: aslida Torquemada "inkvizitsion qoidasi" 15 yil davom etgan.
Fridrix Shiller "Gollandiya ispan hukmronligiga qarshi qo'zg'olon tarixi" asarida shunday deydi:
"O'n uch -o'n to'rt yil davomida ispan inkvizitsiyasi 100 mingta sud jarayonini o'tkazdi, 6000 bid'atchini yoqib o'ldirishga hukm qildi va 50 ming kishini xristian diniga o'tkazdi".
Xuan Anetonio Llorente, 18 -asr oxirida o'zi Madridda inkvizitsiya tribunali kotibi bo'lgan va keyin inkvizitsiyaning birinchi jiddiy tarixchisi bo'lgan, boshqa ma'lumotlarni beradi: Torquemada davrida 8,800 kishi tiriklayin yoqib yuborilgan. boshqa 6500 ta sirtdan hukm qilingan, ularning somonlari yoqib yuborilgan, hibsga olingan va 27000 kishini qiynoqqa solgan.
"Uning o'lchab bo'lmaydigan vakolatlarini suiiste'mol qilgani, unga voris berish g'oyasidan voz kechishga va hatto evangelistik xushmuomalalik bilan mos kelmaydigan qonli sudni yo'q qilishga majbur qilishi kerak edi", deb yozadi Llorente bu borada.
Ko'pchilikka bu raqamlar haddan tashqari oshirilgan ko'rinadi. Masalan, Per Chonu Llorentening raqamlarini "kamida ikkiga bo'lish kerak" deb hisoblardi.
Abbot Elfej Vakandar "Inkvizitsiya" kitobida (1907) shunday yozadi:
"Eng mo''tadil hisob -kitoblar shuni ko'rsatadiki, Torquemada davrida ikki mingga yaqin odam olovda yondirilgan … Xuddi shu davr mobaynida, o'n besh ming bid'atchilar tavba qilib cherkov bilan yarashgan. Bu jami o'n etti ming jarayonni beradi."
Zamonaviy olimlar "Torquemada" dagi avtoulovlar sonini 2200 ga baholaydilar, ularning yarmi "ramziy" edi-bu, albatta, juda ko'p.
Ispan inkvizitorlari va Torquevemada faoliyatiga ijobiy munosabatda bo'lganlar orasida mashhur mason, katolik faylasufi va diplomat Jozef de Maistre bor edi.
19 -asrning boshlarida, o'sha paytda Sankt -Peterburgdagi Sardiniya elchisining vazifalarini bajarib, "Invizitsiya haqidagi rus zodagoniga maktublar" da, u Ispaniyada inkvizitsiya yaratilgani, unga qarshi mudofaa reaktsiyasi ekanligini ta'kidlagan. Yahudiy va islomiy tahdid, uning fikricha, haqiqatdan ham haqiqat edi.
Biz aytgan Xuan Antonio Llorente shunday yozgan edi:
Ko'pchilik Murlar xristianlik e'tiqodini sharmandali yoki yuzaki qabul qildilar; ularning yangi dinga o'tishlari g'oliblarning hurmatini qozonish istagiga asoslangan edi; Suvga cho'mishganidan so'ng, ular yana Muhammadlikni qabul qila boshladilar.
Bu orada Adelina Ryukua "O'rta asrlar Ispaniyasi" kitobida buni ko'rsatadi
"O'rta asrlarda din qonunning ekvivalenti edi (odamlar Muhammad qonunlariga, yahudiy yoki nasroniy qonunlariga ko'ra yashagan), u faqat 20 -asrda madaniy hodisaga aylandi".
Ya’ni, o‘zi yashayotgan mamlakatning muqaddas kitoblarining amrlarini bajarmagan odam o‘rta asr me’yorlari bo‘yicha jinoyatchi hisoblanardi.
Biz allaqachon iqtibos keltirgan Vakandar yozadi:
"Agar biz haqiqatan ham O'rta asrlarda katolik cherkovi mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan tashkilotni oqlamoqchi bo'lsak, biz uni nafaqat xatti -harakatlari, balki axloq, adolat va diniy e'tiqod bilan solishtirib ko'rib chiqishimiz va hukm qilishimiz kerak. o'sha payt ".
Vatikan katolik entsiklopediyasida shunday deyilgan:
«Hozirgi zamonda tadqiqotchilar inkvizitsiya institutini qattiq hukm qilishdi va uni vijdon erkinligiga qarshi chiqqanlikda ayblashdi. Ammo ular unutishadi, ilgari bu erkinlik tan olinmagan va bid'at yaxshi fikrli odamlar orasida dahshatga sabab bo'lgan, ular, shubhasiz, bid'at yuqtirgan mamlakatlarda ham ko'pchilikni tashkil qilgan.
Mana, frantsuz tarixchisi va antropologi Kristian Duvergerning fikri:
"Ferdinand va Izabellaga qarama -qarshi tarix va o'rta asrlar siyosiy tashkiloti bo'linib ketgan mamlakatni birlashtirish taklif qilindi. Izabella oddiy qaror qabul qildi: din Ispaniya birligining poydevoriga aylanadi ".
Ispan tarixchisi Jan Sevilla Ispaniyada yahudiylarning ta'qib qilinishi haqida shunday yozadi:
"Torquemada katoliklik mahsuloti emas: bu milliy tarixning mahsuli … Yahudiylarni quvib chiqarish, bizni qanchalik hayratda qoldirmasin, irqchilik mantig'idan kelib chiqmagan: bu harakatni yakunlashga qaratilgan harakat edi. Ispaniyaning diniy birlashuvi … Katolik shohlari hamma yevropaliklar kabi o'z davrining hukmdorlari sifatida harakat qilishdi: "Bir e'tiqod, bitta qonun, bitta shoh".
Va uning "musulmon muammosi" haqidagi fikri:
Reconquista davrida musulmonlar xristianlar hududida qolishdi. Ularning 30 mingtasi Aragonda, 50 mingtasi - Valensiya qirolligida (u Aragon tojiga bog'liq edi), 25 mingtasi - Kastiliyada. 1492 yilda Granada qulashi, qirolicha Izabella va qirol Ferdinandning yurisdiksiyasiga kirgan Moorlarning sonini 200 mingga etkazdi … Ispaniyaning ruhiy birligiga erishish uchun, cherkov ko'magida, katolik qirollari boshchilik qilishdi. aylantirish siyosati … xristianlikni qabul qilish musulmonlar bilan barbod bo'ldi. Aqlni majburlash mumkin emas: hech kim o'z madaniyati va e'tiqodidan voz kechishga majbur emas. Bu ajoyib dars. Biroq, buning uchun faqat xristian Ispaniyani hukm qilish - katta xato. O'sha davrda hech bir musulmon davlati o'z hududida nasroniylarga toqat qilmagan. Vaziyat XXI asrda ko'p sonli musulmon mamlakatlarida ham xuddi shunday”.
To'g'ri, boshqa joyda Jan Sevilla buni tan oladi
Ispan inkvizitsiyasi diniy birga yashash an'anasiga ega bo'lgan katolik qirolligi bo'lgan Kastiliyaga joylashdi. Kastiliya va Leon qiroli Alfonso VII (1126-1157) uchta dinning imperatori deb atalgan … Xristianlar hududida yashagan mudarjarlar va musulmonlar o'z dinlarida erkin edilar. Xuddi shu narsa yahudiylarga ham tegishli edi ».
Darhaqiqat, Alfonso X qonunlar kodeksida shunday deyilgan:
"Garchi yahudiylar Masihni rad etishsa -da, shunga qaramay, ular Masihni xochga mixlagan qabiladan ekanliklarini hamma eslab qolishlari uchun xristian davlatlarida ularga toqat qilish kerak. Yahudiylar faqat bag'rikenglik qilgani uchun, ular o'z e'tiqodlarini ochiqchasiga e'lon qilmasliklari va hech kimni yahudiylikka aylantirishga urinmasliklari uchun jim bo'lishlari kerak ".
Va shunga qaramay, Sevilya so'zlariga ko'ra, Torquemada mamlakat tarixida juda ijobiy rol o'ynagan: xususan, u Kastiliya va Aragonni birlashtirishda va Vatikanga haddan tashqari qaramlikdan qutulishdagi xizmatlarini qayd etadi.
Zamonaviy rus faylasufi va ilohiyotshunosi Andrey Kuraev ham "tarixda boshqa hech bir sud bu qadar ko'p oqlov chiqarmagan", deb da'vo qilib, inkvizitsionerlarning "jin ko'rsatilishiga" qarshi.
Britaniyalik tarixchi Genri Kamen o'zining "Ispan inkvizitsiyasi" (1997) kitobida aytilishicha, u tekshirgan 49092 ishning atigi 1,9 foizida ayblanuvchi o'lim hukmini ijro etish uchun dunyoviy hokimiyatlarga topshirilgan. Boshqa hollarda, sudlanuvchilar yo boshqacha jazo (jarima, tavba, haj majburiyati) oldi yoki oqlandi.
Keyingi maqolalarda biz Muqaddas inkvizitsiya sudlari tomonidan berilgan nisbatan "engil" jazolarni ham inobatga olmaslik kerakligini ko'ramiz. Ular chiqargan jumlalar haqida gapirganda, "rahm -shafqat" so'zini ishonch bilan "tirnoqlarga qo'yish" mumkin. Hozircha, maqolamiz qahramoniga qaytaylik.
Konversolar, marranolar va tornadidolar
Fernando del Pulgarning so'zlariga ko'ra (Kastiliya Izabella va Aragon Ferdinandining kotibi va "yilnomachisi"), Ispaniyadagi Muqaddas inkvizitsiya idorasi tribunali boshida turgan va yahudiylarni katta ta'qib qilishni uyushtirgan Tommaso de Torquemada. va Mur, o'zi suvga cho'mgan yahudiylarning avlodidir. Bu ajablanarli emas, chunki taxminan bir vaqtning o'zida Kastiliyada 4 ta episkop konvos ("konvertatsiya qilganlar") oilasidan chiqqan, Aragonda esa 5 ta yuqori martabali mansabdorlar ular orasidan chiqqan. Kastiliya suhbatdoshlarining avlodlari, masalan, kansler Luis de Santanel, bosh xazinachi Gabriel Sanches, katolik shohlari xronikasi muallifi Diego de Valera, Isabellaning valisi Xuan Kabrero va biz aytib o'tgan Fernando del Pulgara edi. Bundan tashqari, Avila avliyo Tereza (cherkov o'qituvchilariga tegishli) asli yahudiy bo'lgan: ma'lumki, uning bobosi 1485 yilda (Buyuk inkvizitor Tommaso Torquemada davrida) yahudiy marosimlarini yashirincha kuzatishda ayblangan., buning uchun unga jazo tayinlandi.
Va o'sha paytda Aragonda "yangi nasroniylar" ning avlodlari oliy sudning bosh kotibi Felipe de Klemente, qirollik kotibi Luis Gonsales, bosh xazinachi Gabriel Sanches va Aragon Don Alfonso de la Kavaleriya prorektori bo'lgan..
O'sha paytlarda konsoli laqabi neytral edi, XVI asr o'rtalarida paydo bo'lgan boshqalardan farqli o'laroq (qon tozaligi to'g'risidagi qonun qabul qilinganidan keyin - limpieza de sangre): marranos ("marranalar") va tornadidos ("tornadidos")).
Marranos taxallusining kelib chiqishi, ehtimol ispancha "iflos cho'chqalar" iborasidan kelib chiqqan. Boshqa versiyalar (ibroniycha "maran atha" - "Rabbimiz keldi" va arabcha "taqiqlangan" so'zidan) ehtimoli kamroq, chunki "marrana" so'zini yahudiylar yoki musulmonlar emas, balki toza qonli ispanlar ishlatgan, va u aniq manfiy yukni ko'targan.
Va tornadidolar shaklni o'zgartiradi.
XIV asr oxirida (tasvirlangan voqealardan bir asr oldin) yahudiylarning suvga cho'mishi tinch emas edi. 1391 yilda Seviliyada, yahudiylarning pogromlari paytida, 4 mingga yaqin odam o'ldirildi, qolganlari suvga cho'mdirildi, ularning ibodatxonalari cherkovga aylantirildi. Shunga o'xshash voqealar keyinchalik Kordova va Ispaniyaning boshqa shaharlarida bo'lib o'tdi. 1412 yil yanvar oyida, hatto Tommaso Torquemada tug'ilishidan oldin ham, Kastiliyada "murosasizlik to'g'risidagi farmon" qabul qilingan bo'lib, yahudiylarga faqat bitta darvozali devorlar bilan o'ralgan maxsus kvartallarda yashashni buyurgan. Ularga bir qancha kasblar, jumladan, tibbiyot va farmatsevtika, kredit operatsiyalari taqiqlangan. "Don" deb nomlangan qurol olib yurish, nasroniy xizmatkorini ushlab turish va nasroniylar bilan savdo qilish imkonsiz edi. Bundan tashqari, ularga Kastiliyani tark etish taqiqlangan. Bu choralar suvga cho'mgan yahudiylar sonini keskin oshirdi, lekin hozir bu "konvertatsiya" ko'pincha ikkiyuzlamachilik edi. Va shuning uchun kelajakda yashirincha yahudiylikni e'tirof etgan odamlarning alomatlarini ko'rsatadigan "Rahmat farmonlari" chiqarildi. Masalan, bunday:
Shanba kuni ovqat pishirish bilan, juma kunlari … cho'chqalar, quyonlar, quyonlar, bo'g'ib o'ldirilgan qushlar … yirtqich baliqlar, yahudiy qonunlarida ko'zda tutilmagan boshqa baliqlarni yemaslik … Yoki bayramni nishonlaydiganlar. xamirturushsiz non (Fisih), o'sha paytlarda marul, selderey yoki boshqa achchiq o'tlardan foydalanish bilan boshlangan.
Paradoks shundan iborat ediki, vaqt o'tishi bilan suvga cho'mgan yahudiylarning avlodlari uchun, o'z dinlarining ta'riflarini eslamaydilar, "Rahm -shafqat farmonlari" qandaydir yo'l ko'rsatma bo'lib xizmat qila boshladi - nima qilish kerak (yoki qilmaslik).) yahudiy bo'lib qolish uchun.
Va maxfiy musulmonlardan odam yuzini, qo'lini va oyog'ini qanchalik tez -tez yuvishini kuzatish orqali aniqlash talab qilingan.
Ammo suhbatdoshlarning avlodlari orasida diniy g'ayrat va aqidaparastlik nuqtai nazaridan naslli kastiliyaliklardan ustun bo'lganlar ko'p edi.
