"Rabbimiz Iso Masihga ishoning, shunda siz va butun uyingiz najot topasiz."
(Havoriylar 16:31)
“Tananing ishlari ma'lum; ular: zino, zino, nopoklik … bid'atlar … buni qilganlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar"
(Jalilaliklarga 5:20)
VO sahifalarida biz vaqti -vaqti bilan Rossiyada davlatchilik va adolatning deyarli tayanchi bo'lgan, keyin suvga cho'mish paytida o'ldirilgan millionlab butparast slavyanlar haqidagi uydirmalar bilan eski imonlilar haqidagi hikoyalarga duch kelamiz. o'ldirilganlarni ro'yxatga olish qanday o'tdi?), ya'ni din masalalari tashrif buyuruvchilar uchun ham, saytdagi maqola mualliflari uchun ham juda qiziq. Nega bu tushunarli. Yer sayyorasida (aynan shunday bo'ldi!) Odamlarning ko'payish va o'lishdan boshqa maqsadi yo'q. Birinchisi bizga zavq bag'ishlaydi, lekin ikkinchisi - azob. Tabiiyki, birinchisi kattaroq bo'lishni xohlaydi, lekin ikkinchisi umuman bo'lmasligi kerak. Va bu erda din bizga najot yo'lini taklif qiladi, ya'ni agar inson bularning barchasiga ishonsa va dinlardan biriga ergashsa, ruhning o'lmasligiga va uning najotiga ishonish. Biroq, har doim najot topishning maxsus, "to'g'ri" usullarini qidirayotgan odamlar bor edi, bu cherkov tomonidan rasman qabul qilingan va ma'qullanganlardan farq qiladi. Ular bid'atchilar deb hisoblanar va ta'qib qilinar, lekin ular ham o'ziga xos tarzda bo'lsa -da, najot izlaydilar. Va bunday bid'atlar juda ko'p edi, lekin, ehtimol, ular orasida g'ayrioddiy narsa borborit bid'ati edi.
Kievdagi Ayasofiya, boshqa azizlar orasida Kipr epifani tasvirlangan (310 - 403)
Biroq, ularni turli joylarda boshqacha chaqirishardi: stratiotiklar, Zakkaylar, Fivionitlar, Barbelitlar, shuningdek Koddi va Borboritlar. Bundan tashqari, oxirgi ikkita ism haqiqatan ham "gapiradi". Ovqatlanish paytida hech kim stolda yotishni xohlamaydigan birinchi tayinlangan odamlar, ikkinchisi esa "go'ng qo'ng'izlari" deb tarjima qilingan). Ammo ism - bu ism. Ammo bu ta'limotning mohiyati nimada edi? Xo'sh, birinchi navbatda, bu ham … xristianlik edi, chunki borborliklar Masihga ishonishgan. Va shunga qaramay, ular cherkov tomonidan bid'atchilar sifatida la'natlandi. Nega va aynan nima ular rasmiy cherkovga yoqmadi?
Ayblovchi Epifani
Afsuski, bu qadimiy tasavvuf haqida uzoq yoki uzoq o'tmishdan uzoq vaqtdan beri esdan chiqib ketgan, faqat 4 -asrda bid'atchilarni tanqid qilish bilan mashhur bo'lgan ma'lum bir Kipr Epiphaniusining asarlari. Shunday qilib, borboritlar (garchi ularni barbelit deb atash to'g'riroq bo'lardi) undan ham "yong'oq" olishgan. Bundan tashqari, Epiphaniusning o'zi kelib chiqishi Finikiyalik bo'lganligi, dastlab yahudiylikni qabul qilgani va shundan keyingina nasroniylik dinini qabul qilgani qiziq. Ishongan har qanday neofitga yarasha, u imkon qadar tezroq meros qilib olingan merosdan xalos bo'lishga harakat qildi va haqiqatni izlashga ketdi, ya'ni u Misr va Falastinni aylanib, odamlar bilan muloqot qila boshladi. o'z kasbini xudojo'y ish deb hisoblab, aynan bir xil qidiruv bilan shug'ullanishdi.
Dunyo bo'ylab sayohatlarida u barbellik gnostiklar bilan uchrashdi. Bundan tashqari, u nafaqat uchrashibgina qolmay, balki ular bilan diniy bahsga kirgan. Biroq, ular o'z bayonotlari va eng muhimi, qilmishlari bilan, uning qalbini shunday chalkashlikka olib keldilarki, keyinchalik ular Salamis episkopiga aylandilar, ya'ni 30 yildan keyin ham ular bilan uchrashishni unuta olmadilar. Bu vaqtga kelib, Epiphanius o'z asarlarida bir nechta bid'atchilar mazhabiga kirgizgan, u butparast parislar tomonidan deyarli o'ldirilgan, arab badaviylariga va'z qilgan, u ham deyarli o'lgan, lekin unga zararsiz va ozgina masxara qiladigan Gnostiklar turar joy va ovqat bergan., negadir- keyin men hech qachon kechirmaganman.
Bundan tashqari, u ularni qoralash uchun episkopning og'zidan siz eshitishni kutmagan eng shafqatsiz va zaharli so'zlarni tanladi. U "Panarion" inshosini yozgan (yunon tilidan "dorilar bilan tabut" deb tarjima qilingan) va unda nasroniy va hatto xristiangacha bo'lgan bir necha o'nlab bid'at ta'limotlarini qoralagan. Va bu erda barbelitlar ham buni tushunishdi. Shubhasiz, u yoshligida faqat imonning o'ziga emas, balki bilimga asoslangan dinni xohlagan va unga bunday bilim taklif qilinganida, u bu haqda hech narsani tushunmagan. Shubhasiz, u ularning marosimlaridan juda qo'rqardi va nafaqat qo'rqdi. U vasvasaga tushib gunoh qilganini his qildi. Va uning qalbidagi dahshat, qilgan ishidan oldin (yoki qilmagan, lekin unga kuchli ta'sir ko'rsatgan!) Keksalikka qadar uning qalbida saqlanib qolgan, garchi bularning barchasi barbelliklarning ta'limotiga unchalik aloqasi yo'q edi..
Aziz Sofiyada Kipr Epiphanius.
Ruhni qutqarish uchun xavfli marosimlar
Epiphaniusning ta'rifiga qaraganda, bu odamlardan ko'ra jirkanchroq narsa haqida o'ylash mumkin emas edi. Ularning umumiy xotinlari bor edi, lekin ular mehmondo'st edilar. Va ularning mehmoni ostonadan o'tishi bilan sartaroshxona egasi "qitiqlab", ya'ni maxfiy belgi berib, qo'l silkidi. Agar u ham unga "qichishish" bilan javob bersa, bu uning o'zi ekanligini anglatadi, agar bo'lmasa, xo'jayinlar notanish ekanliklarini darhol tushunishgan. Mehmon stolga o'tirdi va "o'zlari kambag'al bo'lsa -da" ajoyib taomlar, jumladan, sharob va go'shtli taomlar bilan siylandi. Ko'rinib turibdiki, Epiphaniusning o'zi bir paytlar mazali taomga tushib qolgan. Qanday bo'lmasin, u sartaroshlar bilan qoldi va keyinchalik ularning odob -axloqi va diniy qarashlarini tasvirlab bera oldi, ular negadir unga begonaga oshkor qilishdi!
Uning ta'rifiga ko'ra, barbelitlar go'shtni o'ldirish o'rniga, aksincha, tanalarini moy bilan surtishgan, ularni toza saqlashgan, mix va sochlarga qarashgan, shuningdek chiroyli kiyim kiyishgan. Ular hech qanday xabarni tanimadilar, lekin ular har qanday vaqtda yaxshi ovqatlanishni yaxshi ko'rishardi. Cherkov bayramlari kunlari ular birga ovqatlanishdi, ya'ni bayramlarni tan olishdi.
Ammo ovqat tugagandan so'ng, hozir bo'lganlarning hammasi sartaroshlar uchun muqaddas ahamiyatga ega bo'lgan jismoniy gunohga berilishdi, chunki erkaklar urug'larini qo'llarining orqa tomoniga ko'tarib, qo'llarini osmonga ko'tarib: "Biz sizga buni olib keldik. qurbonlik - Masihning tanasi ". Keyin hamma "bu" ni umumiy ibodat bilan birga yedi. Xo'sh, va "Masihning qoni" o'rniga, ha, albatta, ular hayzli qonni olishdi. Epifaniyaning so'zlariga ko'ra, sartaroshlar bu g'alati marosimni, ular aytadiki, hayot daraxti har yili o'n ikki meva beradi, demak, bu marosimning qadimgi butparast urug 'qurbonlik marosimlari bilan unumdorlik xudolariga aloqasi borligi bilan izohlangan. va … taniqli ayollarning oylik tsikli.
Bu kelishuv natijasida paydo bo'lgan bolalar abort qilindi va Pasxa bayramida qurbonlik taomiga mo'ljallangan edi - ular boshqa go'sht mahsulotlari bilan birga o'tlar va ziravorlar bilan birga tayyorlangan va Masihning ulug'vorligi uchun ovqatlangan … Albatta, marosim butunlay yovvoyi, shunday emasmi, lekin tosh but yordamida qizligidan mahrum qilish yoki to'ng'ichining xudosi Baalga qurbonlik qilishdan ko'ra yirtqichroq narsa emas. Biroq, Injilda to'g'ridan -to'g'ri aytilganki, Onan erga urug'ni quydi va Xudo uni buning uchun o'ldirdi va bu erda odamlar bundan ham battarini qiladilar … Haqiqatan ham ular eng katta gunohkorlar!
Epiphany, ehtimol, bu orgiyalardan birida qatnashish imkoniyatiga ega edi … Aks holda, u o'zini yoshlik, tajribasizlik va o'zini axloqning buzilishi orqasida yashirish bilan oqlashga urinmagan bo'lardi … Bundan tashqari, u har qanday yo'l bilan uni yo'ldan ozdirmoqchi bo'lgan ayollarni qoraladi. Shu bilan birga, u g'urur bilan e'lon qildi, garchi bu barbelitlar juda jozibali va chiroyli bo'lsa -da, ularga qarshilik ko'rsatdi! U tirik qoldi, ha, lekin keyin, ehtimol, buni sinab ko'rmaganidan yashirincha pushaymon bo'ldi. Shuningdek, u barbelliklarni tug'ilishga har tomonlama qarshilik ko'rsatganliklari uchun tanbeh berdi (marosim maqsadlarida emas) va ularning cho'ponlari sodomiya bilan ham, onanizm bilan ham gunoh qildilar.
Kipr Epiphanius, Kosovodagi Gratsanika monastiridagi freskda.
Sakkiz raqami haqida o'rgatish
Epifaniyaning so'zlariga ko'ra, barbellar ikkala vasiyatnomani, shuningdek, "Maryamning savollari", "Odamning apokalipsisi", "To'plamlar kitobi", "Noriya kitobi", "Momo Havodan kelgan xushxabar" ni o'z ta'limotining asosiy matnlariga ko'rib chiqishgan. Ammo Epiphanius, ayniqsa, "Masihning savollari" dan juda g'azablandi, u erda Masihning ayol bilan juftlashgani haqidagi hikoya bo'lgan, tog'dagi va'zining apokrifiy matnini ishlatgan.
Dunyo, sartaroshlar ishonganidek, sakkiztadan iborat edi (uchta emas, balki ettita emas, balki negadir sakkizta!) Sharlar osmonga ketadi. Birinchi osmon shahzoda Yao, ikkinchisida Sakpalar, uchinchisini Set o'rnatgan, to'rtinchi osmonda Dovud, beshinchi osmonda Eloay, oltinchisi Jaldabaotga, ettinchisi Sabaotga, lekin Oxirgisi, sakkizinchisi, hamma narsaning onasi Barbelo, shuningdek, Hammaning Otasi, Xudo O'z Otasi va … Masih tug'magan boshqa Masih edi. U faqat "uni ko'rsatdi". Mana, qanday!
Bundan tashqari, barbellar Iso hech qachon xochda o'lmagan va tanada mavjudot emas, balki dunyoda arvoh sifatida paydo bo'lgan deb bahslashdilar. Marhumning ruhi turli xil osmonlarning butun turini chetlab o'tishi mumkin, lekin agar u ma'lum bilimga ega bo'lsa. Xo'sh, agar bo'lmasa, moddiy olam hukmdorlaridan biri uni asir qilib, er yuzida tiriltiradi, lekin odam qiyofasida emas, balki hayvon. Bu baxtsiz taqdirdan faqat tashabbuskorlar qochishi mumkin, buning uchun yuqorida aytilgan barcha marosimlar kerak, bundan tashqari ular kamida 760 marta bajarilishi kerak. Bunday holda, ruh sakkizinchi osmonga etadi va ona Barbelo qo'lida bo'ladi.
Qizig'i shundaki, Barbelo boshqa ismga ega edi - Tetragrammaton: bu suv, havo, olov va er (materiya) degan ma'noni anglatadi. Xo'sh, Barbelo o'zini gnostik-barberitlar universal ona va hayotiy kuch deb hisoblagan, ular logos-asosiy olov, kosmik "nafas" va muqaddas ruh bilan aniqlagan. Ya'ni, ular yunon faylasuflarini tabiatga sig'inish bilan bog'lashdi, qadimgi Misr tasavvufini, xristian afsonalarini qo'shishdi va … olgan narsalarini olishdi!
"Pistis Sofiya" matniga ko'ra, ruh Barbelo tarkibiga kirganda, etti aeon (yoki maxsus ilohiy emansiyalar) ning arxonlari (boshliqlari) "yorug'lik siri bilan yarashadilar" va shu tariqa Masih tug'iladi. Shu bilan birga, haqiqat ham, dunyo ham bir -birini o'padi. Ular Barbelo xoch sifatida tasvirlangan. Lekin bu Go'lgo'ron xochiga hech qanday aloqasi bo'lmagan xoch edi. Bu erda xoch o'lim vositasi emas, balki tug'ilish ramzi edi. Va nafaqat tug'ilish, balki ruhda tug'ilish. Ya'ni, inson o'zini tanada emas, balki ruhda davom ettirishi kerak. Aks holda saqlanmaysiz!
Albatta, Epiphanius yozgan narsalarning ko'pini tuhmat sifatida ham, uni yo'ldan ozdirgan barbellarga haqorat sifatida ham ko'rish mumkin. Ko'rinib turibdiki, u ularning ta'limotida ko'p narsani tushunmagan. Biroq, ularga salbiy munosabatda bo'lgan yagona odam emas edi. Masalan, Ophite gnostiklari barbelitlarning ta'limotini jirkanch deb atashgan (va nima uchun ular aslida murdani eyish bilan shug'ullanishgani aniq) va noloyiq deb atashgan va Oliy kuchlar hech qanday sharoitda o'z sirlarini oshkor qilmaydi deb ta'kidlashgan. oylik qon va sperma yutmaydiganlarga. Ya'ni, ham ofitlar, ham barbellar, ular bir xil kitoblarni o'qigan bo'lsalar -da, xuddi bilimga intilishgan va tasavvufchi bo'lishgan, lekin birinchisi, ular tanlagan abadiy qayta tug'ilish usulini, ya'ni tanadagi otilishlarni eyishni yoqtirmagan. arvoh Masihga assimilyatsiya qilish uchun! Shu bilan birga, ular odamlarni johiliyat va zinodan saqlanishga chaqirishdi, chunki aks holda ular dunyoning hech qanday sirini ko'rmaydilar va ilohiy vahiylarni eshitmaydilar.
Biroq, deyarli hech narsa qolmagan ta'limotni tushuntirish juda qiyin, faqat ofitlarning qisqacha sharhlari va Epifaniyning g'azablangan tanqidlaridan tashqari. Bundan tashqari, barbelitlarga ikkita juda chiroyli va hech qanday jinsiy asosga ega bo'lmagan matnlar - "Trimorfik Protenonius" - mistik kosmogonik matn va "Yuhannoning apokrifi" yozilgan.
Yuhannoning apokrifasi Havoriy Yuhannoga, u tirilganidan keyin paydo bo'lgan sirlarni ochib beradi. Agar bu matnlar barbelitlarga tegishli bo'lsa, demak, ular o'zlarining muqaddas jinsiy marosimlariga umuman to'g'ri kelmaydi yoki bu marosimlarni qandaydir boshqacha tarzda ko'rib chiqish kerak, ammo qanday qilib … aniq emas. Ammo bularning barchasi haqiqatan ham qanday sodir bo'lganligini faktlarning kamligi sababli aytish qiyin. Xo'sh, sartaroshlarning bid'ati din tarixida ko'plab "najot yo'llaridan" biri bo'lib qoldi.
