Aleksandr Dyuma (otasi) yozgan ko'plab romanlar orasida ikkitasi eng baxtli taqdirlarga ega. Bu muallif tomonidan yozilgan boshqa romanlarning hech biri, hatto yaqin bo'lsa ham, muvaffaqiyatini takrorlay olmadi va ularga tirajda va mashhurlikda yaqinlasha olmadi. Yigirmanchi asrda bu asarlar bir necha bor suratga olingan va hozirda kitobni ochib, asl nusxasi bilan tanishmoqchi bo'lmaganlar ham ularning syujetlari bilan tanish.
Ulardan birinchisi, albatta, "Uch mushketyor" - barcha mamlakatlardagi o'smirlarning asosiy va sevimli romanlaridan biri bo'lib, u aqlli kattalar o'quvchilarida o'ziga xos hayrat va rad etish tuyg'usini uyg'otadi. Uning tahlili katta rezonansga ega bo'lgan va o'nlab saytlarda tarqatilgan Dyuma romanlarini qayta o'qish nima uchun xavfli "To'rt mushketyor yoki nima uchun xavfli" maqolasiga bag'ishlangan edi.
Bu romanlarning ikkinchisi - mashhur "Graf Monte -Kristo": xiyonat va sevgi, nafrat va qasos haqidagi hayajonli va hayajonli hikoya.
Bu romanga asoslangan birinchi film 1908 yilda AQShda suratga olingan. Va frantsuz film versiyalarida birinchi darajadagi diniy aktyorlar va yulduzlar suratga olingan - Jan Mare (1954) va Jerar Depardye (1998).
1998 yilgi filmda Jerar Dererdi bilan birga uning o'g'li Giyom ham o'ynagan, u yosh Dantes rolini o'ynagan.
Bu roman, shuningdek, bir necha avlod o'smirlari uchun ma'lumotnomaga aylandi, tasodifan, 19-asrning o'rtalarida frantsuz qurolsoz Flober (kichik o'qli miltiqlarning prototipi) tomonidan yaratilgan bolalar o'qotar qurolining nomi "Montecristo" "Rossiyada.
"Montecristo" miltiqlarini ko'pincha inqilobdan oldingi Rossiyaning o'q otish joylarida ko'rish mumkin edi. Ammo Evropada ularni "flaubers" deb atashgan.
Ushbu maqolada biz romanga adabiy tahlil o'tkazmaymiz. Buning o'rniga, uning qahramonlari va qahramonlarining prototipiga aylangan haqiqiy odamlar haqida gapiraylik.
"Graf Monte -Kristo" romanining syujeti
A. Dyumaning "Graf Monte -Kristo" romanida, boshqa ko'plab asarlarida bo'lgani kabi, u ham haqiqiy syujetdan foydalangan, uni faqat romantizatsiyalashgan: u bosh qahramonni idealizatsiya qilgan va raqiblarini yarim tondan mahrum qilgan. Barcha qahramonlarning asosiy xususiyatlari abartılı va mutlaq holatga keltirildi. Bu, bir tomondan, roman qahramonlarini o'ta vulgarizatsiya qildi, ular yurish stereotiplariga o'xshab ketishdi, ularning har biri o'ziga xos funktsiyaga ega edi. Ammo, boshqa tomondan, bunday soddalashtirish o'quvchilarga o'z hamdardliklarini darhol va aniq belgilashga va kitobning ikkinchi qismidagi qahramonning xatti -harakatlari bilan kelishishga imkon berdi. Oxir oqibat, Dyuma o'quvchilarga hech qanday shubha qoldirmaydi, bu ularni g'oyaga olib keladi: bu shafqatsiz va chinakam manik qasos mutlaqo salbiy xarakterga nisbatan mutlaqo ijobiy xarakterda amalga oshiriladi. Qahramonning dushmanlari faqat munosib narsalarini olishdi, qasoskorning vijdoni mutlaqo toza va xotirjam edi.
Biroq, Dumas romanining asosiga aylangan haqiqiy qasos haqidagi hikoyaning oxiri boshqacha edi - va qahramonning prototipiga aylangan odam uchun bu voqea ancha dahshatli va qayg'uli edi. Agar bu syujet tarixga "rasmini osib qo'yadigan mix" sifatida qaraydigan yengil -yelpi yozuvchini emas, balki jiddiyroq yozuvchini ishlab chiqarishga qaratilgan bo'lsa, Shekspir miqyosidagi fojia yuz berishi mumkin edi. Bu g'azab va hamma uchun qasos olishning befoyda va hatto zararli ekanligi haqidagi asar bo'lardi. Ammo shu bilan birga, badiiy adabiyot muxlislari bu janrning "marvaridlaridan" birini yo'qotib qo'yishadi.
Fransua Pikoning hikoyasi
"Graf Monte -Kristo" romanida Dyuma 1838 yilda nashr etilgan "Niqobsiz politsiya" kitobining boblaridan birini ijodiy qayta ko'rib chiqdi. Bu ma'lum bir Jak Peshening xotiralari edi va mashhur yozuvchini qiziqtirgan hikoyani Pesening o'zi "Olmos va qasos" deb nomlagan.
Bu hikoya 1807 yilda boshlangan, u negadir romaning boshlanishini 1814 yilga qoldirgan Dyumaga mos kelmagan. Yozuvchi ham bosh qahramonning kasbini yoqtirmagan. Romantik qahramon poyabzalchi bo'lmasligiga qaror qilib, Dumas qalamini engil harakat qilib, haqiqiy Fransua Pikoni dengizchi va kema sardori Edmond Dantesga aylantirdi. Duma romanining qahramoniga "mukofot" bergan sarlavhaga kelsak, u yozuvchi Elba oroli yaqinida ko'rgan qoyali orol nomidan olingan.
Haqiqiy Pikoning dushmani, kambag'al burjua Matyo Lupian, Dyuma romanida zodagon va ofitser Fernandga aylandi. Qahramon qamoqda uchrashgan Milanlik prelatning ismi, Pesce o'z xotiralarida aytmagan va A. Dyuma ikkilanmasdan, Dantesning mehribon dahosi Xose Kastodio de Fariyani tayinlagan. sarguzasht romanining qahramoni. Bugun u haqida ham gaplashamiz (birozdan keyin).
Fariya Chateau d'Ifda o'lishni o'ylamagan, lekin bu qamoqxonadan xavfsiz chiqib, uyqu amaliyotiga bag'ishlangan birinchi ilmiy kitoblardan birini yozgani Duma uchun muhim emas edi. U "rassom" va "shunday ko'radi", nima qila olasiz.
Lekin aslida nima bo'ldi? Haqiqiy voqea, biz eslaganimizdek, 1807 yilda Parijda, Nim shahrining etikchisi Fransua Piko o'z vatandoshi Matyo Lupianga omadli ekanini aytganida boshlangan: u ota -onasi qiziga katta sovg'a bergan Margerit Vigorga uylangan. saxovatli mahr. Eski boy tanishidan xursand bo'lishning o'rniga, o'zi shunday boy kelinni rejalashtirgan Lupian, ikki do'sti bilan birga politsiyaga denonsatsiya yozgan. Unda aytilishicha, Piko Languedoc zodagonlaridan biri va ingliz agenti bo'lib, ular orqali turli qirollik guruhlari o'rtasida aloqa o'rnatilgan. Bu ish Pikoni hibsga olishni buyurgan Lagori politsiya boshlig'ini qiziqtirdi. Baxtsiz etikchi 7 yil qamoqda o'tirdi va, albatta, undan qochmadi, lekin Napoleon qulaganidan keyin - 1814 yilda ozod qilindi. Pikoning kameradoshi milanlik ism -sharifsiz ruhoniy bo'lib, unga o'z boyligini vasiyat qilgan. Va Dumaning romanida, biz eslaganimizdek, Dantes Papa Aleksandr VI (Borgiya) tomonidan zaharlangan go'yoki kardinal Sezare Spada (haqiqiy odam) ning qadimiy xazinasini oldi.
Qabul qilingan pul keksa Pikoga yangi hayot boshlashiga imkon bermasdi, lekin u qasos olishga chanqoq edi va shu sababli uni hibsga olishda aybdorlarni qidira boshladi. Uning shubhalari Lupianga tushdi, lekin hech qanday dalil yo'q edi. Ko'p o'tmay, Pikoga omad kulib boqdi (hech bo'lmaganda shunday deb o'ylagan edi): u o'sha paytda Rimda yashovchi Lupianning tanishini - Antuan Alluni topdi. U o'zini Abbot Baldini deb atab, unga vafot etgan Fransua Pikoning irodasi bilan harakat qilayotganini aytdi, unga ko'ra, uning qabr toshiga hibsga olinganlarning ismlari yozilishi kerak. Katta olmosni mukofot sifatida olgach, Allu kerakli ismlarni aytdi. Va o'sha paytdan boshlab Pikoning ham, boshqa odamlarning ham o'limiga olib kelgan fojiali voqealar zanjiri boshlandi.
Birinchi qurbon zargar edi, unga Allu olmosni sotdi va buning uchun 60 ming frank oldi. Uning arzon va olmosining narxi 120 ming ekanini bilib, Allu "aldovchini" o'g'irlab, o'ldirdi. Va Piko Frantsiyaga qaytib keldi va ismini Prosperoga o'zgartirib, unga turmushga chiqqan Lupian va Margarita Vigoriga tegishli restoranda ishga joylashdi.
Ko'p o'tmay, Piko qasos olishni boshladi. Xabar beruvchilardan biri o'ldirilgan holda topilgan va jinoyat quroliga aylangan xanjarning dastasida tergovchilar sirli so'zlarni o'qishgan: "Birinchi raqam". Ko'p o'tmay, ikkinchi xabarchi zaharlandi va tobutni qoplagan qora matoga kimdir "Ikki raqam" degan yozuvni qo'ydi.
Endi navbat Lupianga keldi va Pikoning qasosi ham uning oilasi - xotini va bolalariga qaratilgani ma'lum bo'ldi. Lupian va Margaritaning o'g'li Vigoru uni o'g'rilar ishiga jalb qilgan jasur yigitlar bilan uchrashdi, bu uni 20 yil og'ir mehnatga tortdi. Bu er -xotinning qizlaridan biri o'zini badavlat va ta'sirli markiz sifatida ko'rsatgan qochqin mahkum tomonidan aldanib, obro'sizlantirilgan. Shundan so'ng, Lupiana restorani yonib ketdi va Margarita o'z oilasi boshiga tushgan muammolarga dosh berolmay, og'ir kasallikdan so'ng vafot etdi. Uning o'limi sobiq kuyovning boshqa qizini otasining qarzlarini to'lashni va'da qilib, uning bekasi bo'lishga majbur qilgan Pikoni to'xtatmadi. Buning o'rniga, Piko uni o'ldirdi. Biroq, Antuan Allu yolg'on abbot Baldini tomonidan aytilgan hikoyaga ishonmadi va uning hisobidan yaxshi foyda ko'rishni umid qilib, Pikoni ko'zidan chetlatmadi. Uchinchi qotillikdan so'ng, u o'zini adolat xudosi deb tasavvur qilgan qasoskorni tayog'i bilan zarba bilan hayratda qoldirdi va uni uzoq vaqt podvalda qamab qo'ydi. Shunday qilib, yangi hayot imkoniyatidan foydalanishni istamagan Piko yana zindonga tushib qoldi - va yangi qamoqxona avvalgisidan ancha yomonroq edi. Allu o'z mahbusini masxara qildi va ochlikdan ochko'zlik qildi, tobora ko'proq pul undirdi: u shu darajaga yetdiki, u har bir bo'lak non uchun 25 ming frank va Dantesning o'zi asir edi. Natijada, Piko aqldan ozdi va shundan keyingina Allu o'ldirildi, keyin Angliyaga ko'chib ketdi. Bu erda 1828 yilda, o'lim to'shagida iqror bo'lganida, u hamma narsani katolik ruhoniyiga aytdi, u olgan ma'lumotni Parij politsiyasiga etkazdi. Allu hikoyasi ishonchli bo'lib chiqdi va arxiv hujjatlari bilan tasdiqlangan.
Shunday qilib, Pikoning haqiqiy hayotda qo'lga kiritgan holati unga baxt keltirmadi va besh kishining, shu jumladan o'zini o'limiga sabab bo'ldi.
Abbot Fariyaning haqiqiy hayoti
Endi Duma romanining yana bir muhim qahramoniga murojaat qilaylik, uni yozuvchi Abbot Fariya deb atagan.
Haqiqiy Xose Kastodio de Fariya 1756 yilda G'arbiy Hindistonda tug'ilgan - hozirda butun dunyo sayyohlariga yaxshi tanish bo'lgan Portugaliya Goa koloniyasi hududida. Bo'lajak abbot brahmanlar oilasidan chiqqan, lekin uning otasi Kayetano de Fariya nasroniylikni qabul qilgan. Bu unga Portugaliya amaldorining qiziga uylanishiga va o'g'lining a'lo darajada ma'lumot olishiga imkon berdi. Ammo hind kelib chiqishi va bu mamlakatda o'tkazgan yillar o'zlarini his qilishdi va hatto ruhoniy tayinlanganidan keyin ham Xose yoga va vedika bilan shug'ullanishni davom ettirdi.
De Fariya oilasi Xose 15 yoshida Evropaga ko'chib o'tgan. Rimda ota va o'g'il bir vaqtning o'zida universitetga kirishdi: Cayetano tibbiyot fakultetini, Xose - dinshunoslikni tugatdi. Shundan so'ng, ular Lissabonda yaxshi joylashdilar, u erda otasi Portugaliya qirollik juftligining e'tirofchisi, o'g'li esa qirol cherkovining ruhoniysi bo'ldi.
Biroq, keyinchalik ular Goani metropoldan ajratish uchun fitna uyushtirishdi va 1788 yilda Fariya oilasi Frantsiyaga ko'chishga majbur bo'ldi. Ammo hatto bu mamlakatda ham yosh Fariyaning qarashlari haddan tashqari radikal deb hisoblanar edi: muhojir Bastiliyaga etib keldi va u erda bir necha oy qolib, 1789 yil 14 -iyulda isyonkor parijliklar tomonidan ozod qilindi.
Xose de Fariyaning qamoqqa olish tartibi unchalik qattiq emas edi, ayniqsa, qamoqxona soqchilaridan biri shashka o'yinini juda yaxshi ko'rar edi va mahbus haqiqiy usta edi. Shuning uchun, obro'siz abbotni ayniqsa zeriktirmaslik kerak edi. Aynan o'sha paytda u maydonlar sonini ko'paytirish orqali ushbu o'yin qoidalarini modernizatsiya qilishga qaror qildi va yuz hujayrali shashka ixtirochisiga aylandi. Bu abbotning nomi tarixda qolishi uchun etarli bo'lardi, lekin u bu bilan to'xtab qolmoqchi emas edi.
Inqilob g'ayrioddiy odamlar uchun ko'p yo'llarni ochadi va de Fariya ham bundan mustasno emas edi. Oldingi tuzumdan aziyat chekkan odam sifatida u yangi hokimiyatning ishonchini qozondi va hatto Milliy gvardiya bo'linmalaridan biriga buyruq oldi. Ammo, bilasizki, inqiloblar o'z bolalarini yutib yuboradi va 1793 yilda Konventsiyani boshqargan yakobinlar shubhali sobiq abbotga e'tibor qaratdilar. De Fariya hibsga olinishini kutmadi va janubga qochdi, u erda siyosatdan nafaqaga chiqdi, tibbiyotdan dars berdi. Aynan shu vaqtda u Frants Mesmerning "hayvonlarning magnitlanishi" haqidagi yangi ta'limotiga qiziqib qoldi va shu bilan birga gipnoz sohasidagi tajribalarini boshladi. Biroq, bu g'ayrioddiy odam siyosatdan tashqarida qololmadi va "yovuzlar Frantsiyani mutaassiblardan qutqardi", u Fransua Noel Babeuf asos solgan tashkilotga qo'shildi va uni "Tenglik uchun fitna" deb atadi.
1794 yilda, yakobinlar qulagandan so'ng, Frantsiyadagi hokimiyat yangi hukumat qo'liga o'tdi - Ma'lumotnomaga ko'ra, bir nechta yangi boyliklar mamlakatning haqiqiy xo'jayinlariga aylandi va boylar va kambag'allar o'rtasidagi turmush darajasidagi farq aniqlandi. misli ko'rilmagan nisbatlar, Lui XVI davrida ijtimoiy tabaqalanishdan ancha yuqori. Bularning barchasi axloqning pasayishiga olib keldi va Tereza Talien kabi uyatsiz "dunyoviy sherlar" paydo bo'ldi va katta shaharlarda ohangni o'rnatishni boshladi. Respublikachilar qo'shinlarida yaxshi generallar bor edi va ular jang qilishni o'rgandilar, endi dushman qo'shinlari Frantsiya Respublikasining mavjudligiga tahdid sola olmasdi. Endi uning uchun asosiy xavf ichki beqarorlik edi. Bir tomondan, ba'zi mashhur generallar "mamlakatda tartib" o'rnatishga harakat qilishdi, boshqa tomondan, "adolatli" tarafdorlar ko'p edi, ular ijtimoiy adolatni va Frantsiyada haqiqiy xalq hokimiyatini o'rnatishni orzu qilardilar. Hammasi 1799 yildagi 18 Brumaire to'ntarishi bilan tugadi, natijada Napoleon Bonapart hokimiyatga keldi. Yangi "chap" rahbarlari buni qabul qilmadilar va "Tenglik uchun fitna" ning filiallari Frantsiyaning ko'plab shaharlarida, shu jumladan Ximes Kastodio de Fariya o'sha paytdagi Nimesda paydo bo'ldi. Aynan u "Fitna …" shahar tashkilotini boshqargan, ammo "Grakx" Babeufga xiyonat qilingan va 1797 yil 27-mayda qatl etilgan, uning safdoshlari qamoqxonalarga tushgan yoki janubiy koloniyalarga og'ir mehnat bilan surgun qilingan.. Xose de Fariyaning qamalgan joyi Chateau d'If edi, u 17 yil yolg'izlik kamerasida o'tkazilishi kerak edi.
Hozirda bu qal'ada muzey joylashgan. Ular, shuningdek, "Abbot Faria xujayrasi" ni ko'rsatadilar, uning ichida teshik bor. Ammo uning teshigining kattaligi shuki, hatto bola ham u orqali sudralib o'tolmaydi.
Bu muzeyda "Dantes palatasi" ham bor, unda ham ikkita kichik teshik bor. Ammo, agar birinchi kamerada teshik erga yaqin joylashgan bo'lsa, u holda u shift ostida.
Aytishim kerakki, bu qal'aga shaxsan tashrif buyurgan A. Dyuma ranglarni biroz bo'rttirib ko'rsatdi: Agar baribir qamoqxona sifatida emas, balki qal'a sifatida qurilgan bo'lsa va ko'plab kameralarda derazalari dengizdan, qirg'oq yoki atrofdagi orollar ochiladi. Bodrumda faqat bir nechta xujayralar joylashgan va Dumas o'z romanida tasvirlab bergan.
Aytaylik, If qal'asi muzeyining yagona "yulduzlari" va qahramonlari Dantes va Fariya emas. Ko'rgazmaning bir qismi karkidonga bag'ishlangan, uning yordamida qal'a qurilgan. Aytilishicha, Portugaliya qiroli Manuel I Rim papasi Leo Xga sovg'a qilgan karkidonli kema Marselda to'xtagan, shuning uchun frantsuz monarxi Frensis I misli ko'rilmagan hayvonga qoyil qolishi uchun qurilgan. 1524-1531 yillar.
Bu karkidon tasviri A. Dyurer tomonidan gravürda saqlanib qolgan.
Ammo 1814 yilda Napoleon qulaganidan so'ng, Piko bilan bir vaqtda ozod qilingan Fariyaga qaytamiz. Dumas romanining boshqa qahramonining prototipiga aylangan omadsiz poyabzalchi bilan u nafaqat bilardi, balki uning borligidan shubhalanmagan ham. Umuman olganda, bu har xil o'lchamdagi va har xil qarashdagi shaxslar edi, ular bir -birlarini qiziqtirishi qiyin edi.
Erkinlikni topgach, Piko manik qasos olishni boshladi va Fariya Parijga qaytdi, u erda 49 -chi Klichi "magnit sinflari" ni ochdi, bu tezda mashhur bo'lib ketdi. Xose de Fariya gipnoz sessiyalarini juda muvaffaqiyatli o'tkazdi, unda uning tajribalari nafaqat odamlar (kattalar ham, bolalar ham), balki uy hayvonlari ham bo'lgan. Shu bilan birga, u shaxsan o'z nomini olgan va psixoterapiya bo'yicha barcha darsliklarda tasvirlangan ikkita innovatsion taklif usulini ishlab chiqdi. Bu usullarning birinchisi uzoq vaqt davomida va ko'zlarini yummasdan bemorning ko'ziga qarashni buyuradi, so'ngra ishonchli buyruq ohangida uxlab qolishni buyuradi. Ikkinchi usuldan foydalanib, shifokor tezda bemorga yaqinlashishi va unga o'jarlik bilan: "Uxla!" Hindistonning Goa shtatining poytaxti Panaji shahrida siz mahalliy yodgor Xose Kastodio de Fariya gipnozchi rolida aynan yodgorlikni ko'rishingiz mumkin.
Fariyaning faoliyati, yuqorida aytilganidek, juda muvaffaqiyatli o'tdi va bu uni hamkasblarining hasadiga sabab bo'ldi, ular uni bemorlarni aldashda va xayolparastlikda ayblay boshladilar. Boshqa tomondan, rasmiy cherkov vakillari uni shayton bilan aloqada va jodugarlikda ayblashgan. Uchinchi marta hibsga olinishidan qo'rqib, Fariya tibbiy amaliyotini tark etishga qaror qildi va hatto Parijni ham zarar ko'rmadi. 1819 yilda vafotigacha u atrofdagi qishloqlardan biridagi cherkovda ruhoniy bo'lib xizmat qilgan. Biroq, u ilmiy ishini tashlab ketmadi: u mashhur "Ilmiyot fanlari doktori Abbot Fariya, Brahmin tomonidan yozilgan" Uyqusizlik yoki inson tabiatini o'rganish sabablari "kitobini yozdi.
