Iso Masihning mo''jizaviy tasvirlari haqidagi afsonalar ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan. Masalan, Go'lgo'taga boradigan yo'lda Isoga boshini yopib qo'ygan, taqvodor Quddusli avliyo Veronikaning hayoti hammaga ma'lum. Masih ular bilan yuzidagi ter va qonni artdi va uning yuzi mo''jizaviy tarzda pardaga muhrlandi. Edessa shohi Buyuk Abgar Vning hikoyasi bundan kam ma'lum emas, unga Iso o'zining surati qo'l bilan yasalmagan va shu tariqa moxovdan davolangan plastinka yuborgan. Yuhanno Xushxabariga ko'ra, vidolashuv dasturxonining oxirida, Iso Masih havoriylarning oyoqlarini artib olgan sochiq bilan yuzini artdi, shundan keyin Isoning yuzi tasviri ham shu erda qoldi. Aynan shu yuzning "nusxalari" hozirda rasman "Rabbimiz Iso Masihning surati qo'lda" deb nomlangan. Bu qoldiqlarning asl nusxalari, agar ular mavjud bo'lsa, azaldan yo'qolgan.
Bugungi kunda Masih tasvirlangan bitta qoldiq bor, u o'zini haqiqiy deb da'vo qiladi va 100 yildan ortiq vaqt mobaynida butun dunyodagi imonlilar va olimlarning diqqatini tortdi. Hatto 1506 yilda, "Rim Pontifexi" buqasida, Papa Yuliy II uni "Qutqaruvchimiz qabrga qo'yilganda kiyingan eng haqiqiy, eng toza kafan (proeclarissima sindone)" deb e'lon qilgan. Va 1978 yilda Papa Pol VI uni "nasroniylikning eng muhim yodgorligi" deb atagan. Bu, albatta, mashhur Turin kafanidir, uning aniq nusxasi mashhur amerikalik olim Jon Jekson 1978 yilda rus pravoslav cherkoviga topshirgan. 1997 yilda Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy Moskva va Butun Rossiyaning Moskva Sretenskiy monastirida Kafan nusxasidagi tasvirni qo'llar bilan yaratilmagan Qutqaruvchining tasviri sifatida muqaddas qildi. Ammo muammo shundaki, bizni qiziqtirgan kafanni hisobga olmaganda, bu mo''jizaviy tasvirlar yangi davrning birinchi asrlarida nasroniylarga noma'lum bo'lib tuyuladi. Shunday qilib, Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosining yaqin shogirdi, Smyrna episkopi Polikarp bilan shaxsan tanish bo'lgan Lyons episkopi Ireney (130-202) shunday yozgan: "Iso Masihning yuzining tashqi ko'rinishi bizga noma'lum.. " Buyuk ilohiyotshunos Avgustin ham Isoning qanday ko'rinishini bilishning iloji yo'qligidan shikoyat qilgan. Turin kafanining haqiqiyligini qo'llab -quvvatlovchilar bu qarama -qarshilikni Xushxabar - apokrifik, rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan holda engishga harakat qilishdi. Ma'lumki, Iso vafotidan so'ng, uning maxfiy shogirdlari Arimatey va Nikodimlik Pilat ruxsat bilan, jasadni xochdan olib chiqib, "yahudiylar odatda ko'mganidek, tutatqi bilan o'ralgan kiyimga o'ralgan". Bir yarim kundan keyin Masih tirildi va bo'sh "kafanni" avval Magdalalik Maryam, keyin havoriylar Butrus va Yuhanno kashf etdilar. Biroq, sodiq yahudiylar marhumning marosim kiyimlariga tega olmadilar, shuning uchun Pilatning xotini tirilgan Iso Masihning dafn kiyimlarini olib, "faqat unga ma'lum bo'lgan joyga qo'ydi". Ko'rinishidan, aynan shu "Pilatning xotini biladigan joyda" ko'pchilik kafan keyinchalik "topilgan". Ulardan birinchisi 525 yilda (boshqa manbalarga ko'ra - 544 yilda) Edessada (hozirgi Turkiyaning Urfa shahri) topilgan. XV asrga kelib, Iso Masihning 40 ta kafanlari tarixan nasroniy dunyosida qayd etilgan. Hozirgi vaqtda G'arbiy Evropadagi katolik abbeylarida, sobori va ibodatxonalarida kamida 26 ta "Iso Masihning haqiqiy dafn kiyimlari" ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va vaqti -vaqti bilan imonlilar ibodat qilish uchun namoyish etiladi. Turindan tashqari, eng mashhur kafan haligacha Besancon, Cadoin, Shampiegne, Xabregas, Oviedo va boshqa shaharlardadir. Yigirmanchi asrda, Turin kafanlari haqidagi munozaralar paytida, tadqiqotchilar bu kafanlarning ko'piga etib kelishdi va bu qoldiqlarning barchasi soxta ekanligini isbotladilar. Eng dahshatli narsa - Besanscon kafanining qalbakilashtirilishi haqidagi xulosa. Unda, marhum Iso Masihning jasadi tasviridan tashqari, notanish tilda yozuv bor edi. Afsonaga ko'ra, u Iso Masihning qo'li bilan qilingan (variantlar: tasvirni Iso Masihning buyrug'i bilan qirol Abgarga etkazgan havoriy Tomas; kafanni saqlagan va o'z qo'li bilan imzo chekkan havoriy Yuhanno; tasvirni Iso Masih kafaniga chizgan havoriy va Xushxabarchi Luqo). Ammo, ma'lum bo'lishicha, yozuv XIV asrda arab tilida qilingan va Islomning Iso Masih haqidagi qarashlarini aks ettiradi. Ammo Turin kafanlari bu qoidadan istisno bo'lib chiqdi va uning haqiqiyligini isbotlash yoki rad etish oson bo'lmagan. U qaerdan paydo bo'lgan va bu nima?
Hozirgi vaqtda u 4, 3, 1, 1 metr uzunlikdagi zig'ir matoga o'xshaydi, sarg'ish-oq fonda sarg'ish-jigarrang dog'lar ko'rinadi, biroz noaniq, lekin odam qiyofasiga o'ralgan. Tuvalning chap yarmiga yoyilganda, yuzi yuqoriga qarab, boshi matoning o'rtasiga joylashtirilgan va tuvalning o'ng yarmida orqa tomondan iz bor.. Kafanda ham to'q qizil-jigarrang dog'lar bor, ular Masihning qamchi, tikanlar, mixlar va nayzali ignalari bilan qilingan yaralariga to'g'ri keladi. Agar siz 15 -asr guvohlarining guvohliklariga ishonsangiz, ilgari tasvir ancha yorqinroq edi, lekin hozir u deyarli ko'rinmaydi. Bizni qiziqtirgan kafan haqida birinchi hujjatli eslatma 1353 yilga to'g'ri keladi, bu qoldiq Parij yaqinidagi graf Geoffroy de Charniy qo'lida paydo bo'lgan. De Charnining o'zi "u bir paytlar Konstantinopolda yashagan kafanga egalik qiladi", deb da'vo qilgan. 1357 yilda kafan mahalliy cherkovda namoyish etildi, bu ziyoratchilarning katta oqimini keltirib chiqardi. G'alati, cherkov ma'murlari qoldiqning paydo bo'lishiga juda shubha bilan qarashgan. Buni namoyish qilish uchun episkop Anri de Puitiers cherkov rektoriga tanbeh berdi va uning vorisi Per d'Artsi 1389 yilda hatto Avignon papasi VII Klementga murojaat qildi (zamonaviy katolik tarixshunosligi Avignon papalarini antipop deb hisoblaydi, lekin ularni tashlamaydi) ularning tarixi) kafanni ommaviy namoyish qilishni taqiqlash talabi bilan. Shu bilan birga, u, bu tuvalni yasaganini tan olgan, tavba qilgan va episkop Perdan, qurbonligi uchun kechirim olgan, go'yoki ismi oshkor qilinmagan, ma'lum bir rassomning guvohligiga ishora qilgan. Natijada, 1390 yil 6 -yanvarda Klement VII farmon chiqardi, unga ko'ra kafan asl pardaning badiiy nusxasi sifatida tan olingan, bunda Arimatiyalik Yusuf qatl qilinganidan keyin Masihning jasadini o'rab olgan. 1532 yilda kafan Chambi shahridagi cherkovda sodir bo'lgan yong'in paytida shikastlangan, ammo uning markaziy qismiga tegmagan. 1578 yilda Comte de Charny nabirasi kafanni Turinga olib kelgan Savoy gersogiga topshirdi va shu kungacha u Jovanni Batista sobori maxsus kemasida saqlanmoqda. Savoylar sulolasining oxirgi tojli vakili - Italiyaning ag'darilgan qiroli Umberto II kafanni Vatikanga meros qilib berdi, uning mulki 1983 yilda edi.
Shunday qilib, ko'p asrlar mobaynida Turin kafanasi noyob deb hisoblanmagan va ko'pchilik e'tiborini tortmagan. Hamma narsa 1898 yilda, kafan Parijda san'at asari sifatida namoyish etilganida o'zgardi. Ko'rgazma yopilishidan oldin, arxeolog va havaskor fotograf Secondo Pia birinchi marta Turin kafanining yuzini suratga oldi. Plastinka ishlab chiqilganda, tuvaldagi rasm salbiy ekanligi ma'lum bo'ldi. Shu bilan birga, fotosuratdagi rasm tuvalga qaraganda ancha ravshan bo'lib chiqdi, bu esa mutaxassislarga tasvirning anatomik mukammalligi va hatto qat'iy o'limning o'ziga xos xususiyatlari borligi to'g'risida xulosa chiqarishga imkon berdi.1931 yilda olingan yangi fotosuratlar kafandagi tasvir haykaldan chizilgan yoki iz emas, balki haqiqiy murdaning izi degan fikrni tasdiqladi. Shu bilan birga, bir paytlar bu pardaga o'ralgan odamning boshining orqa tarafida cho'chqa dumi borligi tarixchilar uchun mutlaqo ajablanib bo'lgani ma'lum bo'ldi: axir, Masihning biron bir tasvirida cho'chqa dumi yo'q.. Tikanlar toji, boshidagi qon tomchilariga qaraganda, miterga o'xshardi, bu tojning Evropa tipidagi toj shaklidagi o'rta asr tasvirlariga zid, ammo zamonaviy ma'lumotlarga mos keladi. Qo'llar bilak sohasidagi mixlar bilan teshilgan, kaftlar emas, bu xochga mixlanishni tasvirlashning o'rta asr an'analariga zid, lekin xochga mixlangan odamlarning qoldiqlarining zamonaviy arxeologik topilmalariga va tajribalar ma'lumotlariga to'liq mos keladi. murdaning kaftiga mixlangan mixlar tanani xochda ushlab tura olmasligini aniqladi. Shunday qilib, kafanning haqiqiyligi bilvosita guvohlik beradigan, ammo shu bilan birga, ba'zi avliyolar va ularning izdoshlarining tanasidagi qonli stigmatalarni shubha ostiga qo'yadigan ma'lumotlar olingan: axir, ularning kaftlarida ochiq yaralar paydo bo'lgan. Ammo Turin kafanligi 1952 yilda o'ttiz daqiqalik WNBQ-TV (Chikago) dasturidan so'ng butun dunyo bo'ylab shuhrat qozondi. Agar shu paytgacha uning haqiqiyligi haqidagi bahslar faqat ularga ishongan tor doiralar va skeptik olimlarning e'tiborini tortgan bo'lsa, endi bu muammo butun dunyodagi eng yirik ommaviy axborot vositalarining diqqat markaziga aylandi.
Skeptiklarning asosiy dalillaridan biri, Masihning xochga mixlanishidan tortib, O'rta asr Frantsiyasida qoldiq paydo bo'lgunga qadar, o'n uch asr mobaynida kafanning mavjudligi to'g'risida hech qanday ma'lumot yo'qligi edi. To'g'ri, ba'zi manbalarda aytilishicha, 1203 yilda Konstantinopol yaqinida lager qurgan salibchilar bu shaharning ma'badlaridan birida uning qiyofasi tasvirlangan Masihning dafn qilingan kafanini ko'rishgan. Ammo salibchilar bir yil o'tib buyuk shaharni egallab, talon -taroj qilishganda, bu kafan topilmadi. Taxminlarga ko'ra, uni Templarlar o'g'irlab ketishgan, ular uni yuz yildan oshiq yashirishgan. Qizig'i shundaki, kafan 1353 yilda paydo bo'lgan Geoffroy de Charniyning ajdodlari Normandiya ibodatxonalari ustozi unvonini olgan va 1314 yilda Buyuk usta Jak de Erkak bilan birga olovda yoqilgan. Biroq, tarixchilarda bizni qiziqtirgan kafan bilan sirli kafanni aniqlash uchun hech qanday ma'lumot yo'q va agar paydo bo'lsa ham, muammo haligacha hal qilinmagan bo'ladi: kafan haqida birinchi eslatilgan sana atigi 150 yilga o'zgartiriladi, bu etarli emasligi aniq. Kafanning haqiqiyligini tarafdorlari ham o'z dalillarini topdilar. Kafanning erta paydo bo'lishining bilvosita dalili, masalan, Sinay tog'idagi Sankt -Ketrin monastiri tasvirining yuzi bilan kafandagi yuzning nisbati va tafsilotlari (45 ta gugurt) va Yustinian II oltin tangaidagi Masihning tasviri (65 ta gugurt). To'g'ri, skeptiklar ta'kidlaganidek, bu noma'lumligicha qolmoqda: ikonka va tangalar kafandan ko'chirilganmi yoki buning aksi bo'lganmi?
Kafedra matosini tekshirganda, 49 turdagi o'simliklarning polenlari topildi, ulardan 16 tasi Shimoliy Evropada, 13 tasi Isroil janubida va O'lik dengiz havzasida o'sadigan cho'l o'simliklariga, 20 tasi Turkiyaning janubi -g'arbiy qismida va Suriyada. Bu tadqiqot Yaqin Sharqdan kelib chiqqanligini isbotladi, agar kafanning o'zi bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda u tikilgan matodan, lekin asosiy savolga - ishlab chiqarilgan vaqti haqida javob bermadi.
1978 yilning kuzida kafan hammaga namoyish etildi. Bu voqea uning Turinda paydo bo'lganining 400 yilligiga to'g'ri keldi. Tarixchilar bu imkoniyatdan foydalanib, kafanni batafsilroq o'rganishdi. Polarizatsiyalangan yorug'lik va kompyuterni skanerlashda o'tkazilgan mikrofotografiya jasadning ko'ziga tangalar qo'yilganini aniqladi, ulardan biri Pilatning o'ta kamdan -kam uchraydigan oqsoqoli bo'lib, unga "Imperator Tiberiy" yozuvi xato qilingan. Skeptiklar, yunonlarning Charonga to'lash uchun o'liklarning ko'zlariga tangalar qo'yish marosimi bizning davrimizning boshlarida yahudiylar orasida keng tarqalganligiga shubha qilishadi. Bundan tashqari, ular yahudiylar kafanni faqat marhumning jasadiga o'rab, boshini alohida matoga o'ralganini juda oqilona qayd etishdi. Bu e'tirozlar xochga mixlangan jasad tasvirining haqiqiyligi haqidagi yuqoridagi xulosalarni rad etmaydi, lekin qatl qilingan shaxsning kimligi va bu qoldiq paydo bo'lgan vaqt haqidagi savolni ochiq qoldiradi. Shunday qilib, yigirmanchi asr davomida va hozirda tadqiqotchilar haqiqatan ham faqat ikkita muammo haqida qayg'urishgan va tashvishlanishgan: kafanning aniq ishlab chiqarilgan sanasi va uni tayyorlash texnikasi. Xususan, xochga mixlanganlar xristianlarni ta'qib qilish paytida xochga mixlangan ilk xristian jamoalaridan birining a'zosi bo'lgan degan faraz qilingan. Boshqa versiyaga ko'ra, kafan IV asrda sun'iy ravishda yaratilgan, bu xristian qoldiqlariga sig'inishning gullab -yashnashi va ularning "bozorda" ommaviy ko'rinishi bilan tavsiflanadi. Zig'ir matosida tirik yoki o'lik jasad tasvirini olishning nazariy jihatdan mumkin bo'lgan barcha usullari sinab ko'rildi, lekin bosma kafandagi tasvirdan tuzilishi va sifati jihatidan farq qilardi. Faqat Vatikanda o'tkazilgan tirik odamning tajribasi deb hisoblash mumkin. Mavzuning qo'llari sut kislotasining 1000 marta suyultirilishi bilan namlangan (bu konsentratsiyada stress va yuqori yuk paytida ter bilan chiqariladi) va 40 gradusgacha qizdirilgan qizil loy bilan sepilgan. Ikki soatdan keyin matoga aniq tazyiqlar olindi.
Shu bilan birga, tadqiqotchilar gemoglobin, bilirubin va boshqa qon tarkibiy qismlarining izlarini topdilar, ular faqat odamlarga yoki katta maymunlarga tegishli bo'lishi mumkin edi. Qon guruhi IV edi. Ammo ayni paytda bo'yoq izlari topildi. Ilgari, u nusxa ko'chirish paytida tuvalga tushgan deb taxmin qilingan edi: turli yillarda kafan kamida 60 marta nusxalangan. Biroq, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, kafan matosi qon bilan emas, balki o'rta asrlarda yasashni o'rgangan, binafsha rang sun'iy. Shunday qilib, noma'lum usta, shunga qaramay, jelatin asosidagi tempera bilan tasvirni "chizgani" isbotlandi va bu XIII asrdan oldin, chiziqlarni chizish texnikasi paydo bo'lgan paytdan oldin amalga oshirilgan. Olingan ma'lumotlar qoldiqning kech kelib chiqishini ham, o'rta asrlarda uning "tiklanishini" ham ko'rsatishi mumkin. Janubiy Karolina universiteti tarixi professori Daniel C. Skavron va frantsuz tadqiqotchilari L. Piknet va K. Prens hatto 1492 yilda yorug'lik va ranglarning buyuk bilimdoni Leonardo da Vinchining qo'li borligini taxmin qilishgan. O'sha yili Leonardo kafanni Milanda ko'rdi, ehtimol u Iso Masihning yuziga qo'shimcha, qaytariladigan deb nomlangan ranglarni chizdi, bu uning tashqi ko'rinishining Secundo Pia foto-negativida ijobiy tasvirini paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.
Shroudni o'rganishning eng muhim bosqichi 1988 yilda, Rim -katolik cherkovi radiokarbonlarni tadqiq qilish uchun ruxsat bergan payt edi. Bu ish uchta mustaqil laboratoriyaga - Jeneva ilmiy axborot va hujjatlar markazi, Oksford va Arizona universitetlariga yuklatilgan. Bu markazlarning har birining vakillariga to'rtta matodan namuna qo'yilmagan shishalar berildi: ulardan birida kafan, ikkinchisida Rim imperiyasi davridagi matolar, uchinchisida o'rta asrning boshlarida bo'lgan mato bor edi. To'rtinchisida 14 -asrning boshlariga xos mato bor. Har uch laboratoriyaning xulosalari umidsizlikka tushdi: 95%aniqlik bilan radioaktiv tahlil shuni ko'rsatdiki, kafan matosi 1260 yildan 1390 yilgacha ishlab chiqarilgan. Turin arxiyepiskopi Anastasio Alberto Ballestero bu xulosaga qo'shilishga majbur bo'ldi. Uning ortidan, Papa Ioann Pol II, 1989 yil 28 aprelda Afrikaga tashrifi chog'ida, Katolik cherkovi Turin kafanini faqat muqaddas yodgorlik sifatida tan olishini aytdi - bu tuvalga chizilgan rasm. Barcha katolik va pravoslav ibodatxonalarida Pasxa xizmati, lekin Iso Masihning haqiqiy dafn marosimi emas. Shunday qilib, Vatikan Turin kafanining yoshini ilmiy o'rganish natijasini rasman tan oldi. Papaning so'zlari bu qoldiqning mashhurligiga ta'sir qilmadi. Uning 1998 va 2000 yillardagi namoyishlari doimiy shov -shuvga sabab bo'lgan. Keyingi safar 2025 yilda ko'rgazmaga qo'yiladi. Balki olimlarni yangi kashfiyotlar va kutilmagan hodisalar kutayotgandir?