Har xil golemalar, ma'lum bir xalqning folklorida yaratilgan yoki tasavvufli yozuvchilarning tasavvurlari bilan yaratilgan ko'plab boshqa belgilar bilan bir qatorda, zamonaviy madaniyat hodisasi deb hisoblash mumkin. Bugungi kunda golemlar fantaziya janridagi va kompyuter o'yinlarining ba'zi asarlarining ajralmas atributidir. Ular haqida hech narsa eshitmagan odamni topish qiyin, garchi ko'p zamondoshlarimizning g'oyalari haqiqatdan juda uzoq bo'lsa ham. Ko'pchilik ularni qora sehr yordamida yaratilgan "robotlar" deb hisoblaydi. Hatto Strugatskiylar ham "Dushanba shanba kuni boshlanadi" hikoyasida, xijolat bo'lmay, shunday yozadilar: "Golem - birinchi kibernetik robotlardan biri …"
Keyinchalik ko'rib turganimizdek, bu mutlaqo to'g'ri emas: hozirgi zamon tasvirlari qadimiy afsonaga o'tkazilgan.
Ammo asl manba qayerda? Odamlar golemlar, ularning xususiyatlari va yaratish usullari haqida qanday bilishgan?
"Golem" so'zi dunyodagi eng qadimgi so'zlardan biri bo'lib, u Eski Ahdda eslatib o'tilgan. U erda u qandaydir embrion yoki past moddani ifodalash uchun ishlatiladi. 139 -sanoning 18 -oyatida "golem" so'zi "embrion", "embrion" yoki "shaklsiz narsa", "ishlov berilmagan" ma'nosida ishlatilgan: "Ko'zlaring meni golem bilan ko'rdi".
Yahudiylarning soatlik yaratilishining tavsifida "golem" jonsiz tananing yaratilish bosqichini bildiradi.
Bu atama Talmudda shakllanmagan narsani tasvirlash uchun ham ishlatiladi.
Bu so'z "xom ashyo" ma'nosini anglatuvchi gelemdan kelib chiqqan deb ishoniladi.
O'rta asr matnlarida "golem" ko'pincha jonsiz inson tanasi sifatida tushuniladi. Ammo o'sha paytdagi ba'zi yahudiy matnlarida bu atama rivojlanmagan odam uchun sinonimlardan biri sifatida ishlatilgan. Zamonaviy ibroniy tilida "golem" so'zi tom ma'noda "pilla" degan ma'noni anglatadi, lekin u "ahmoq", "ahmoq" yoki "soqov" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. Yahudiy tilida "golem" so'zi tez -tez jargon sifatida ishlatiladi, kimdir noqulay yoki sekin odamni haqorat qiladi. Bundan tashqari, undan olingan so'z zamonaviy rus tiliga jargon sifatida kirib kelgan. Ehtimol siz eshitgansiz - bu "golimy" haqoratli sifat.
Ammo golemlar haqidagi asosiy g'oyalar O'rta asrlarda, birdaniga emas, balki asta -sekin, bir nechta boshqacha versiyalarda mavjud bo'lgan kanonik afsonaga qadar shakllangan. Bu afsonaning paydo bo'lishi va rivojlanishining barcha bosqichlarini aniq kuzatish mumkin. Hozirgi vaqtda tarixchilar va tadqiqotchilar ma'lum bir fikrga kelishdi.
Chex tadqiqotchisi O. Eliash "golem" tushunchasiga quyidagi ta'rif beradi:
"Yahudiy kabalizmi an'analariga muvofiq So'z kuchi bilan jonlantirilgan, odam tasvirining loydan yasalgan shakli".
Darhaqiqat, bir qator diniy yahudiy matnlari, birinchi navbatda kabalistik, Golem yaratishning asosiy imkoniyati haqida gapiradi. Bu erdagi golem-bu butunlay jonsiz materiyadan yaratilgan tirik mavjudot, uni tanlash va qaror qabul qilish erkinligi yo'q.
Talmud (Sanhedrin 38b risolasi) ham xuddi shu narsani aytadi, bu erda aytilganidek, hatto Odam Ato chang "shaklsiz bo'lakka aylantirilganda" golem sifatida yaratilgan. Muqaddas ravvinlar, eng dono, axloqiy jihatdan toza va beg'ubor, umrlarining oxirida ilohiy bilim va qudratning bir qismini olishlari mumkinligiga ishonishgan. Aynan ular golemlarni yaratishi mumkin edi, bundan tashqari, ravvin uchun bunday xizmatkorning borligi uning alohida donoligi va muqaddasligining belgisi hisoblanardi.
Lekin shu bilan birga, inson yaratgan hamma narsa, qanchalik muqaddas bo'lmasin, faqat Xudo yaratgan narsaning soyasi ekanligi doimo ta'kidlab o'tilgan. Va shuning uchun, masalan, golemlar gapira olmadilar va o'z fikrlariga ega emas edilar. Topshiriqni bajarish uchun ularga batafsil ko'rsatmalar kerak edi, ular so'zma -so'z bajarilgan. Shunday qilib, bunday ko'rsatmalarni juda ehtiyotkorlik bilan tuzish kerak edi.
Golem yaratish uchun har qanday o'simlik bo'lmagan moddalar ishlatilishi mumkin: loy, suv, qon. Va ularni jonlantirish uchun faqat yulduzlarning maxsus aranjirovkasi bilan bajariladigan sehrli marosimga amal qilish kerak edi. Golemni yaratishda 4 ta element va 4 ta temperament qatnashishi kerak. Bir element va bitta temperamentni loyning o'zi, yana uchtasini - ravvin va uning ikkita yordamchisi ifodalagan.
Golemlar qadimgi donishmandlar yaratadigan yagona jonzot emas, deb ishonilgan. XII asrda ibroniy tilidagi Ibtido kitobiga sharhlar to'plami Worms -da nashr etilgan bo'lib, ular Evropada shunday jonzotlarning beshta guruhi borligini bilishgan: jonlantirilgan o'lik, "do'zaxli tovuqlar" (tuxumdan mavjudotlar), mandrakes va homunculi. Bu ish faqat homunculi yaratishning asosiy imkoniyati haqida gapiradi. Ammo uni yaratish bo'yicha birinchi hujjatlashtirilgan tajribalar XIII asrda ispan shifokori Arnoldus de Vilyanove ("Salerno salomatlik kodeksi" muallifi) tomonidan amalga oshirilgan.
Bu yo'nalishda tajribalar o'tkazgan keyingi mashhur olim Paracelsus edi. Bu allaqachon 16 -asr.
Homunculi yaratish bo'yicha ishlar Mishel Nostradamus va Sent-Jermen grafiga ham tegishli.
Golemlar bunday jonzotlarning beshinchi va eng yuqori toifasi edi. Ular ilmiy maqsadlar uchun emas, balki xizmatkorlar sifatida yaratilgan. Dastlab, golemalar "bir martalik" jonzotlar ekanligiga ishonishgan: vazifalarini bajarib bo'lgach, ular tuproqqa aylanishgan. 17 -asrda ravvin yaratgan golem har 33 yilda yangi hayotga qayta tug'iladi degan afsona paydo bo'ldi. Bu afsonaning aks -sadosi Praga Golem haqidagi afsonalarda ham eshitiladi, u go'yoki har 33 yilda hayotga kiradi va keyin gettoda dahshatli voqealar ro'y beradi.
Keyingi bosqichda, uzoq vaqt davomida golemlarning mavjudligini qo'llab -quvvatlashga qodir bo'lgan ko'plab hikoyalarda muqaddas so'zlar haqidagi ma'lumotlar paydo bo'ldi. Ko'pincha Xudoning maxfiy ismi muqaddas kitoblarning hech bir joyida nomlanmagan, ammo uzoq va murakkab kabbalistik hisob -kitoblardan so'ng bilib olinadigan shunday yozuv sifatida paydo bo'ladi. Biz shem haqida gapirayapmiz (shem-ha-m-forash-aytilmaganlarning nomi yoki tetragrammaton. Peshonasiga yoki golemning og'ziga qo'yilgan shimi bo'lgan planshet o'lik moddalarga hayot bag'ishlaydi deb ishonilgan..
Bunga yana bir misol - "Emet" (haqiqat) so'zi. "Emet" so'zining birinchi harfini o'chirish orqali golemni yana loy bo'lagiga aylantirish mumkin edi - natijada "Met" ("o'lik") so'zi paydo bo'ldi. 13 -asr yahudiy matnlarida, odamlar yaratgan birinchi golem Eremiyo payg'ambar bo'lib, u o'zining loy peshonasiga quyidagi formulani yozgan: JHWH ELOHIM EMETH, ya'ni. "Xudo haqiqatdir." Biroq, Golem pichoqni Yeremiyadan tortib oldi va peshonasidagi harflardan birini artdi. Ma'lum bo'lishicha, JHWH ELOHIM METH, ya'ni "Xudo o'lgan". Bu afsona golemlarni yaratish g'oyasini qoralaydi va Golem yaratish orqali odam yovuzlikni yaratadi, deb da'vo qiladi.
Boshqa afsonalarga ko'ra, golem og'ziga qo'yilgan buzoq terisidan yasalgan pergamentga egasining qonida yozilgan afsun bilan jonlangan. Bu pergamentni olib tashlash golemni harakatsiz va o'chirib qo'yadi.
Turli mamlakatlarda va turli vaqtlarda yaratilgan golemlar haqida ko'plab afsonalar mavjud. XVI asrda golemning yaratilishi Chelm Elaya ben Yahudadan kelgan polshalik ravvinga tegishli edi. Shu bilan birga, polshalik Xasid Yudel Rozenberg golemlarni yaratish texnologiyasini ishlab chiqdi va batafsil tasvirlab berdi. Hozir Polshaning bir qismi bo'lgan Poznan shahrida Yehuda Lev ben Bezalel tug'ilgan, bu haqda keyinroq tasvirlab beramiz. Va bizning vaqtimizda, polyaklar Poznanda golemning zamonaviyist haykalini joylashtirish orqali o'z ustuvorligini mustahkamlashga qaror qilishdi. Ammo janjalli zamonaviy chex haykaltaroshi muallif bo'ldi, u go'zal Praga shahrini bu erda va u erda qilgan asarlari bilan bulg'ab, sovet askar-xotirachilarining xotirasini haqorat qildi (u hatto bir vaqtning o'zida hibsga olingan). uning ismi:
Tarixdagi eng mashhur golem Praga edi va shunday bo'lib qolmoqda, uning yaratilishi Maharal laqabli Yehuda Lev ben Bezalelga tegishli (ibroniycha "eng hurmatli o'qituvchi va ravvin" so'zining qisqartmasi). Yehuda Lev ben Bezalel afsonaviy shaxs emas, balki butunlay tarixiy shaxs. O'rta asrlarda Evropada u juda mashhur edi. Bir tomondan u taniqli yahudiy mutafakkiri sifatida tanilgan, boshqa tomondan jiddiy olim, matematik, astronom, faylasuf va o'qituvchi sifatida tanilgan. Agar u o'zining birinchi qiyofasida Evropadagi va undan tashqaridagi yahudiy jamoalarida tanilgan bo'lsa, ikkinchisida uning shuhrati ibodatxonalar doirasidan tashqariga chiqdi. U, biz eslaganimizdek, 1512 yilda Poznanda tug'ilgan (boshqa manbalarga ko'ra, 1515, 1520 yoki 1525) va 1573 yilda Pragaga ko'chib o'tgan va u erda tez orada bosh ravvin bo'lgan. Uning o'limi aniq ma'lum: 1609 yil 22 -avgust.
Pragadagi eski yahudiy qabristonidagi Ben Bezalelning qabri - din va tilidan qat'i nazar, dunyoning turli burchaklaridan kelgan ziyoratchilar va qiziquvchilar uchun diqqatga sazovor joy.
Agar siz xohlasangiz va qadimgi yahudiylarning odatiga ko'ra, mashhur ravvin qabriga tosh qo'ysangiz, u amalga oshadi degan ishonch bor. Ammo dunyoda hech narsa tekin berilmaydi: Pragada sizga xohishlarning to'liq bajarilishi yoki ko'pchilik munosib bo'lmagan mukofot uchun to'lashi kerak bo'lgan qimmat baho haqida ko'p hikoyalar aytiladi. Boshqa dahshatli hikoyalar qatorida, yigirmanchi asrning 80 -yillarida go'yoki Pragada qolishni xohlagan yosh vatandoshimiz haqida hikoya qilinadi. Natijada, u "Tinchlik va sotsializm muammolari" jurnalining Praga tahririyatiga tayinlandi, ammo 3 oydan so'ng saraton kasalligidan vafot etdi. Ammo, keling, XVI asrga qaytaylik.
Yehuda Lev ben Bezalel shahar uchun oltin vaqtda Pragaga keldi. Sirli imperator Rudolf II davrida Praga nemis xalqining Buyuk Rim imperiyasining poytaxti va Evropaning fan, san'at va falsafaning eng yirik markazlaridan biriga aylandi.
Shu bilan birga, Praga abadiy Evropa tasavvuf poytaxti maqomiga ega bo'ldi. Imperator kimyogarlarga, munajjimlarga va ko'rguvchilardan ochiqchasiga homiylik qilgan, lekin u ruhoniylar va rohiblarni sudga kiritmagan: haqiqat shundaki, munajjimlardan biri Rudolfning rohib qo'lida o'limini bashorat qilgan. Boshqa narsalar qatorida, Rudolf II Evrokimyo yoki munajjimlarni qatl qilmagan yagona monarxga aylanishi bilan mashhur bo'ldi. Biroq, Rudolf II davrida Pragada nafaqat charlatanlar, balki Giordano Bruno, Tixo Brahe, Yoxannes Kepler kabi mashhur olimlar ham ishlagan. Keyinchalik bu vaqt haqida ko'plab afsonalar va urf -odatlar tuzildi, ulardan biri Praga Golemining afsonasi edi. Bu nisbatan kech paydo bo'ldi: nafaqat Yehuda Lev Ben Bezalelning zamondoshlari golem haqida hech narsa bilishmasdi, balki uning nabirasi Naftali Koen ham 1709 yilda mashhur ravvinning ko'plab mo''jizalari haqida kitob nashr etgan golem haqida hech narsa bilishmas edi.. 1718 yilda nashr etilgan qahramonimizning tarjimai holida u yaratgan golem haqida ham hech qanday ma'lumot yo'q. Ammo Praga Golem afsonasi allaqachon paydo bo'lgan va aynan shu vaqtda shakllana boshlagan: yahudiylar buni butun Chexiya va Germaniyada aytishgan. Bu og'zaki hikoyalardan u keyinchalik Grimm aka -ukalarning ertaklar to'plamlaridan biriga kirdi.
Pragadagi Golem tarixining kanonik matniga yaqin 1847 yilda - Pragadagi "Volf Pascheles" nashriyotida chop etilgan "Galerie der Sippurim" yahudiy hikoyalari to'plamida paydo bo'lgan. Bu hikoya "Praga sirlari" (Svatek, 1868) to'plamida, keyin A. Irasekning "Eski chex afsonalari" (1894) kitobida yanada rivojlantirildi. Afsonaning eng batafsil versiyasi 1910-1911 yillarda nashr etilgan "Ajoyib hikoyalar" kitobida berilgan. Lvovda. Va shundan so'ng, Golem obrazining rivojlanishiga ko'plab yozuvchilar, teatr va kinorejissyorlar qo'shildi (birinchi film 1915 yilda suratga olingan), keyin kompyuter o'yinlarini ishlab chiquvchilar.
Ammo biz Golem afsonasining kanon versiyasiga qaytamiz. Dastlabki manbalarga ko'ra, Praga ravvini Yehuda Lev Ben Bezalel o'zining Golemini 1580 yilda yaratgan. Praga Golemining paydo bo'lishining uchta sababi bor.
Birinchisiga ko'ra, eng oddiy, u uy xo'jaligiga yordam berish uchun yaratilgan (A. Irasek yozganidek). Bu versiya Praga Golemini katta jismoniy kuchga ega ruhiy kasal odam deb hisoblashga asos beradi; Bezalel unga achinib yoki oddiy pulni tejash va odatdagi to'lovni to'lamaslik uchun uni uyiga olib borishi mumkin edi.
Ikkinchi versiya, eng "sehrli", Golemni Betzalel o'zining sehrli bilim va ko'nikmalarini sinash uchun yaratgan deb da'vo qiladi (Lvovitsadan I. Karasek). Ushbu versiyaga ko'ra, Golemning o'zi jiddiy g'ayritabiiy kuchlarga ega edi, masalan, u ko'rinmas bo'lib qolishi mumkin edi. Bundan tashqari, u xo'jayining tayog'i yordamida o'liklarning ruhlarini chaqirishi mumkin edi. Va ruhlar erkalash uchun emas, balki sudda guvohlik berish uchun chaqirilgan. Ha, O'rta asr Praga sudlari o'lik guvohlarga ko'rsatma berishga ruxsat bergan.
Uchinchi "qahramonlik" versiyasida aytilishicha, Golem gettoni antisemitizm pogromlaridan himoya qilish uchun yaratilgan (H. Bloch) va hatto ularning tashkilotchisi - ma'lum katolik ruhoniy Tadeushning ismini ham aytadi. Ushbu versiyaga asoslanib va sehrli marosimni kuzatish uchun yulduzlarning ma'lum bir pozitsiyasini kutib, keyin 7 kun kutish kerakligini hisobga olib, chex tadqiqotchisi Eliash hatto Golem yaratilishining aniq vaqtini hisoblab chiqdi. U Golem 1580 yil mart oyida yaratilganiga ishongan: 5340 yil Adar oyining 20 -kuni, ertalab soat 4 da, ibroniy taqvimi bo'yicha. Bu 1590-91 yillarga qadar bo'lgan. Praganing yahudiy kvartalidagi vaziyat chindan ham notinch edi va faqat 1592 yilda Qal'ada Bezalel va imperator Rudolf II o'rtasidagi uchrashuvdan so'ng, yahudiy aholisi imperatorning himoyasi va homiyligiga ega bo'lishdi.
Bu manbalarning barchasi Praga Golem Bezalel Vltava qirg'og'ida loydan yaratilgani va jasur, terisi jigarrang, jismonan juda baquvvat, ammo bema'ni va qo'pol odamga o'xshaganiga rozi. U taxminan 30 yoshda edi. Avvaliga uning balandligi taxminan 150 sm edi, lekin keyin golem o'sishni boshladi va ulkan nisbatlarga yetdi. Golemga Jozef yoki Yosile deb nom berilgan. Rabbiyning uyida u uyda uy ishlari bilan shug'ullangan va ilohiy xizmatlarga yordam bergan.
Birinchi ikkita manbaning xabar berishicha, kech tushguncha, Yehuda Leo ben Bezalel shemni chiqarib tashlagan va golem ertalabgacha muzlab, uning faollashishini kutgan. Uchinchi manba, "qahramonlik" versiyasini o'rnatib, aksincha, tunda Golem qorovul bo'lib, getto darvozalarini qo'riqlaganini da'vo qilmoqda.
Golem haqidagi hikoya qanday tugadi? Afsonaning ikkita versiyasi mavjud.
Ulardan birinchisiga ko'ra, Golem o'z yaratuvchisiga qarshi chiqdi va yahudiy kvartalini vayron qila boshladi va uning aholisini o'ldirdi. Aynan mana shu fojiali versiya afsonaning ko'plab badiiy moslashuvlarida mavjud. Golem qo'zg'olonining sabablarining bir nechta versiyalari ham mavjud. Ko'pincha ular Lev Ben Bezalel bir kuni kechqurun Golemning og'zidan shem plastinkasini olishni unutganini aytishadi. Afsonaning o'sha versiyasining boshqa versiyasiga ko'ra, ravvin Golemga kunlik vazifani berishni unutgan. Ikkala holatda ham Golem o'z dasturiga muvofiq harakat qila boshladi, bu barcha tirik mavjudotlar, shu jumladan getto aholisi uchun halokatli bo'lib chiqdi.
Afsonaning romantik versiyasi bor, unga ko'ra, Golem qo'zg'olonining sababi ravvin qiziga bo'lgan javobsiz tuyg'u edi. Ammo bunday talqin faqat XX asr boshlaridagi san'at asarlarida paydo bo'lgan va o'rta asr afsonalariga to'g'ri kelmaydi.
Afsonaning qahramonlik versiyasi Golem qo'zg'oloni bo'lmaganligini da'vo qilmoqda: Yehuda Lev Ben Bezalel imperator Rudolf II getto va uning aholisi xavfsizligini kafolatlagandan keyin undan foydalanishni to'xtatdi. Ravvin shemni og'zidan chiqarib yubordi, shundan so'ng u shogirdlari yordamida loydan yasalgan jasadni Eski-Yangi sinagogasining chodiriga o'tkazdi. Bu erda xuddi shu marosim yaratilish paytida bo'lgani kabi, faqat teskari tartibda, afsun so'zlari teskari o'qilgan - va Golem yana jonsiz tosh blokga aylangan. Lev ben Bezalel uni yo'q qilmagan, balki u qachondir uni qayta ishlatishga umid qilgan. Golemni begonalardan yashirish uchun uni eski kitoblar va liturgik liboslar bilan yopdilar.
19-asrning o'rtalaridan boshlab Golemning jasadini Eski-Yangi ibodatxonaning chordog'idan topishga bir necha bor urinishlar qilingan, lekin, albatta, bu qidiruvlar muvaffaqiyatsiz bo'lgan.
Ammo o'sha paytga kelib, Golem haqidagi hikoyalar "Praga mifologiyasiga" shunchalik mahkam o'rnashib ulgurgan ediki, afsona davom ettirildi. Afsonalardan biri, Golemni mason tasodifan qulab tushgan mason tomonidan topilgan va qayta tiklangan deb da'vo qiladi. Oddiy g'isht teruvchi, albatta, olim Yehuda Lev Ben Bezalelning ijodiga dosh berolmadi, Golem nazoratdan chiqib, 7 kishini o'ldirdi, lekin osmondan tushgan oq kaptar olib ketishdi.
Boshqa afsonada aytilishicha, Golemni ma'lum bir kabbalist Ibrohim Chaim qayta tiklagan, shundan so'ng Praga yahudiy gettosida vabo boshlangan. Chaimning bolalari kasal bo'lib qolganlarida, u Xudoni g'azablantirganini tushundi. U Golemni osilgan tepadagi vabo qabriga dafn qildi (hozirgi Praga Grldorzeza tumani, Ijkovdan sharqda) va vabo ortga qaytdi.
Old-yangi sinagoganing chodiriga tashqaridan olib boradigan zinapoya uzoq vaqtdan beri olib tashlangan, chodir keng omma uchun yopiq va bu holat Praganing eski yahudiy kvartaliga tashrif buyurgan ko'plab sayyohlarni qiziqtiradi va hayajonlantiradi.
Hozirgi vaqtda har xil materiallardan yasalgan golem haykalchalari mashhur yodgorlik bo'lib, Praganing Eski shahrining har bir burchagida sotiladi.
Golem pechenesi ham bor, uni asosan sayyohlar esdalik sifatida sotib olishadi.
