Nikon global loyihani e'lon qildi:
"Yangi Quddus Moskvada bo'ladi!"
Yangi Quddus Vatikan singari pravoslavlikning jahon markaziga aylanadi. Nikonning o'zi "pravoslav papasi" bo'ladi. Shuningdek, unga Papa Gregori VII ning eski tezisi yoqdi:
"Ruhoniylik saltanatdan yuqori".
Rossiya urf -odatlariga hujum
"Taqvodorlar" cherkov islohotiga boshqacha qarashdi. Rtishchev va Nikon yunon va Kiev olimlari va rohiblarini kutib olishdi, ularning ilohiyot va ta'lim sohasidagi yutuqlarini qabul qilishni zarur deb hisoblashdi. Rus ilohiy xizmatlarini o'z modellariga ko'ra to'g'rilang. Yana bir "g'ayratchilar" qanoti yunonlar va ukrainaliklardan ehtiyot bo'lib, rus cherkovini ularning ta'siridan himoya qilishni maslahat berishdi.
Ammo ba'zi masalalarda podshoh Aleksey Mixaylovichning atrofidagilar birlashdilar. Bunga ishonishgan
"Xalq gunohga botgan"
va axloqni tubdan tuzatish zarur.
Natijada, hamma narsa bitta uyaga - folbinlik, folbinlik, qimor o'yinlari, xalq o'yinlari va o'yinlar, musiqa, buferlar va Rossiyada azaldan mavjud bo'lgan turli urf -odatlarga tashlangan farmon edi. Bularning barchasi "jin" deb e'lon qilindi va taqiqlandi.
Xususan, buyon va sehrgarlarni uyga chaqirmaslik, daryolar va ko'llarda momaqaldiroq ostida suzmaslik, qimor o'ynamaslik (shu jumladan shaxmat), mashinani haydash yoki ayiqlarni raqsga tushirish, nikohda "jinlar qo'shiqlari" kuylamaslik, va sharmandali so'zlarni kuylamaslik, mushtlashmaslik, belanchakda tebranmaslik, niqob kiymaslik va h.k. Domras, surnalar, biplar, gusli va xari topib kuydirish va hokazo. Batoglar bilan urish uchun itoatsizlik uchun, takroriy qoidabuzarlik uchun - havola.
Shunday qilib, Romanovlar hukumati oq sochli, butparastlar davridan qolgan rus an'analariga qarshi hujum boshladi. Hokimiyat xalq bilan urush boshladi.
Davra suhbatlari Moskva va yirik shaharlarni qamrab oldi, bufunlarni qo'lga oldi. Topilgan musiqa asboblari va niqoblar yondirildi.
Qizig'i shundaki, Rossiyadagi bu harakatlar fanatik protestantlar, kalvinistlar va puritanlarning G'arbiy Evropadagi mashhur urf -odatlarga qarshi o'tkazgan qatag'onlariga to'g'ri keldi. Biroq, rasmiylar ming yillik an'analarni bostirish uchun hali imkoniyatga ega emas edilar.
Qatag'on tepalikni qamrab oldi. Bularning hammasi oddiy odamlarga, ayniqsa, tashqarida, qishloqda zarar ko'rmagan. Mahalliy ruhoniylar odatda aql -idrok ko'rsatdilar va xalq urf -odatlariga kirmadilar va qatnashmadilar. Ruhoniyni "dunyo" (jamoa) tanlagan va u xalqqa qarshi chiqa olmagan. "Tinchlik" ga qarshi chiqqanlarni shunchaki haydab yuborishdi.
Grekofillar va grekofoblar
O'sha paytda Rossiya jahon pravoslavligining tayanchi edi. Uning siyosiy hayoti ma'naviyat bilan chambarchas bog'liq edi. Ukraina (g'arbiy rus), bolgar, serb, yunon, Suriya va gruzin ruhoniylari Moskvaga jalb qilingan. Ular pravoslav birodarlarga moliyaviy, pul bilan yordam berishdi va cherkov adabiyotlarini yuborishdi. Buning uchun poytaxtda "yunon tili" ning ikkinchi bosmaxonasi ochildi. Uning qo'l ostida markaziy poytaxt kutubxonasi tashkil etildi.
Chet ellik ruhoniylar va rohiblar orasida ko'p bilimli odamlar, ilohiyotshunoslar va olimlar bor edi. Ular o'z iste'dodlarini ishga solishga harakat qilishdi. Kievdan o'qigan rohiblar Epifani Slavinetskiy va Arseniy Satanovskiy ritorik ta'limotga taklif qilingan.
Podshohning do'sti va sevimlisi Rtishchev Kiev yo'lida maxsus Sent -Endryu monastirini qurdi, u erda Epifani va boshqa mutaxassislar chop etishga tayyorlanayotgan ma'naviy kitoblarni tekshirishlari, yunon tili, grammatikasini o'rganish maktabini ochishlari kerak edi. ritorika va falsafa.
Bu davrda ba'zi yuqori martabali ruhoniylar va amaldorlar yunon ta'limi bilan olib ketilgan. Yo'l davomida ular yunonlardan (G'arbdan) kelgan hamma narsani namuna sifatida ko'rib chiqishardi. Ular cherkov islohotlari davlat uchun ham zarurligini isbotlay boshladilar. Agar Rossiya pravoslavlikning jahon markaziga aylanmoqchi bo'lsa, unda uning marosimlarini boshqa mamlakatlarning urf -odatlariga yaqinlashtirish kerak. Ular o'ziga xos "grekofillar", g'arbparastlar edi.
Ularning jiddiy raqiblari bor edi - "pochvenniki". Ular xristianlikning haqiqiy pokligi faqat Rossiya qirolligida saqlanib qolgan, deb ishonishgan. Shuning uchun Moskva ("Uchinchi Rim"), "Muqaddas Rossiya" ko'tarildi. Va birinchi Rim, ikkinchisi - Konstantinopol, imonning buzilishi, shikastlanishi tufayli quladi. Va endi yunonlar va kiyevliklar bu buzilgan e'tiqodni Rossiyaga olib ketishyapti. Ehtimol, ular yana suvga cho'mishlari kerak. An'anaviylar ruhi kuchli, qat'iyatli va o'ziga ishongan edilar. Ular orasida mashhur Avvakum bor.
"Bir ovozdan" degan savol
Birinchi jiddiy to'qnashuv "bir ovozdan" atrofida boshlandi. O'sha paytda ruslar doimo cherkovlarga, barcha xizmatlarga borgan. Va ular uzun edi. Vaqtni tejash uchun biz "polifoniya" ni joriy qildik. Ruhoniylar va ruhoniylar bir vaqtning o'zida bir nechta xizmatlarni o'tkazdilar va tez o'qiydilar.
Yunonlar va boshqa chet elliklar bu yaxshilanishni tanqid qilishdi. Aytishlaricha, xizmat rasmiyatchilikka aylangan. Qirollik e'tirofchisi Vonifatiev ular bilan rozi bo'ldi. Unga bo'ysungan cherkovlarda yakdillik o'rnatildi. Liturgiyaga va'z qo'shildi, u Yunon cherkovida o'qilgan, lekin u hali Rossiyada emas edi. "Xudoni sevuvchilar" (ular ham "taqvodorlik g'ayratchilari") barcha jamoatlarda hamjihatlik joriy etilishini talab qila boshladilar.
Bu yangilik an'anaviychilar orasida shiddatli norozilikka sabab bo'ldi. Ular Vonifatiev rus an'analaridan chiqib ketganini e'lon qilishdi. Patriarx Yusuf cherkov kengashini yig'di. Unda (1649 yil 11 fevral) eski ibodat tartibini tiklashga qaror qilindi.
Vonifatiev qabul qilmadi, Konstantinopol Patriarxiga murojaat qildi. U yakdillik tarafdori sifatida gapirdi. Tsar Aleksey Mixaylovich bu qarorni qo'llab -quvvatladi. 1651 yil 9 -fevralda Moskvada yig'ilgan kengash ko'p ovozli qo'shiq o'rniga cherkovlarda bir ovozdan qo'shiq aytishni ma'qulladi.
Buyuk bo'linish shunday boshlandi.
Shu bilan birga, cherkov adabiyotini yagona modelga keltirishga qaror qilindi. Neronov, Avvakum va Daniel Kostromalar partiyasi kitoblarni yunoncha emas, balki eski slavyan qo'lyozmalari bo'yicha tuzatish kerakligini ta'kidladilar. To'g'ri, faqat texnik nuqtai nazardan, bu imkonsiz edi. Bu kabi ishlar yuz yillar davomida qilingan va qo'lyozmalar bir -biridan farq qilgan, yangi kelishmovchiliklar oshkor bo'lgan.
Rtishchev, Vonifatiev va Nikon Kiev rohiblari ishlayotgan variantlarni qo'llab -quvvatladilar. Podshoh ularning tarafini oldi. Ya'ni, biz yana G'arb (yunon yoki Kiev) standart deb hisoblangan paytda yo'l tutdik. Va ruslarning aql -idroki, odamlarning o'zlari uchun eng yaxshisini olganlarida, rad etildi.
Yunon oshiqlari haqiqiy "qadimiylik" Rossiyada emas, Gretsiyada ekanligiga ishonishgan. Ularning aytishicha, to'g'ridan -to'g'ri an'analar Vizantiya imperiyasidan kelib chiqqan. Biroq, ular xato qilishdi. Xuddi shu liturgik adabiyot XVI asrda yunonlarga Moskvadan, Ivan Dahshatli birinchi bosmaxona tashkil etilgach, olib kelingan.
Nikonning ambitsiyasi
Umuman olganda, hamma narsa mumkin edi va hamma narsa joyida oqilona sabotaj orqali, yuqoridan boshqa bosim o'tkazilmasligi bilan amalga oshar edi. Patriarx Jozef o'zini tutib, ehtiyotkor tutdi, na konservatorlarni, na radikal islohotchilarni qo'llab -quvvatladi. Jarayonlar asta -sekin, to'satdan harakatlarsiz davom etishiga imkon berdi.
Ammo 1652 yilda Yusuf vafot etdi. Uning o'rnida ular Vonifatievni bashorat qilishdi, lekin u yoshining katta ekanligini inobatga olmadi. Nikonni eng yaxshi vorisi deb atashadi - u eng zo'r, irodali va baquvvat. "Taqvodorlar" davrasida hamma uni qo'llab -quvvatladi - ham yunon sevuvchilar, ham an'anachilar. Nikon patriarx lavozimini egallaydi va eski o'rtoqlarini targ'ib qiladi deb ishonilgan. Podshoh uning "do'sti" patriarx bo'lishidan ham xursand edi.
Hamma xato qildi.
Nikon juda shijoatli odam edi. U o'zini Filaret (podshoh Mixail Romanovning otasi) kabi o'zini davlatning boshida ko'rdi.
Saylovdan so'ng darhol Nikon kerakli pozitsiyani egallashga harakat qildi. Muborak sobor uni patriarx deb ataganida, u kutilmaganda xodimlar va boshqa regaliyani qabul qilishdan bosh tortdi. Ular uni ishontirishga harakat qilishdi, yolvorishdi. Nihoyat, podshoh yalinishni boshladi va uning oldida tiz cho'kdi. Keyin Nikon Aleksey Mixaylovichdan unga bo'ysunishni talab qildi
"Boshliq, cho'pon va eng qizg'ish ota sifatida."
Suveren rozi bo'ldi.
Bundan tashqari, u Nikonga "Buyuk suveren" unvonini qabul qilishni taklif qilgan, uni bir paytlar Filaret olib kelgan. Podshohning o'zi uni kiyib olgan.
Patriarx vaqtincha Aleksey Mixaylovichning qimmatli yordamchisiga aylandi. Ammo qolganlarning hammasi darhol qiynalishdi. Nikon raqobatni yomon ko'rardi. U o'zi va kechagi o'rtoqlar orasidagi masofani keskin belgilab qo'ydi, ularga patriarx koridoridan tashqariga chiqishga ruxsat berilmadi. Va u islohotni qat'iy va yakka o'zi qabul qildi.
1653 yil fevral oyida "Xotira" Moskva cherkovlariga yuborildi, u erda marosimlarni yunon tiliga binoan o'tkazishni, kitoblarni to'g'rilashni, uchta barmog'i bilan suvga cho'mishni, Liturgiyaga beshta prosforada xizmat qilishni, Isoning ismini birdan keyin emas, balki yozishni talab qildi. ikkita "va" va NSdan keyin.
Avvalgi "Xudoni sevuvchilar" isyon ko'tarishga harakat qilishdi. Neron podshoga hisobot topshirdi va u erda Nikonni bid'at va ko'plab gunohlarda aybladi. Ammo Aleksey Mixaylovich cheksiz janjallari va bir -biriga hujumlari bilan "taqvodorlar" dan allaqachon charchagan edi. Va u "do'stining do'stiga" to'liq ishondi.
Neronovning iltimosnomasi ko'rib chiqish uchun patriarxga topshirildi. Nikon darhol qattiq hukmdor ekanligini ko'rsatdi va o'zi bilan bahslashishiga yo'l qo'ymasdi. Neron Novospasskiy monastiriga, keyin Simonov va Spaso-Kamennyga (Vologda yeparxiyasi) surgun qilindi, ularga rohib sifatida tonirovka qilish buyurildi.
Avvakum va Daniil Kostromskoy uning himoyasiga chiqishdi. Habakkuk hibsga olindi va "yangi kitoblar" ni qabul qilishga chaqirdi. Ruhoniy o'z e'tiqodiga xiyonat qilmadi, patriarx uni qadr -qimmatidan mahrum qilishni (kesib tashlashni) va Sibirga surgun qilishni buyurdi. Bundan tashqari, Doniyor ham Astraxanga olib ketilgan va tuproq qamoqxonasida o'ldirilgan.
Bu bo'linishning boshlanishi edi.
To'g'ri, dastlab bu hali milliy falokatga aylanmagan edi. Neronov, Xabaqquq va Doniyor qo'zg'oloni qo'llab -quvvatlanmadi va ular haqida kam odam bilardi. "Xotira" xotirjamlik bilan qabul qilindi. Xuddi podshoh va patriarx yaxshi biladi. Ma'badlarning aksariyati hali ham xizmat qilar edi. Kim tekshiradi? Nega qayta o'qitish va biror narsani o'zgartirish kerak? Va kerakli miqdorda "tuzatilgan" kitoblar yo'q edi.
Va umuman olganda, ruslar bunga loyiq emas edi. Rossiyada boshqa ko'plab muhim voqealar bo'lgan. Hamdo'stlik bilan katta urush yaqinlashdi. Biroq, Nikonning qat'iy siyosati oxir -oqibat halokatga olib keldi.
"Buyuk suveren" siyosati
Tsarevich Dmitriy vafotidan so'ng, suverenning qizlari bor edi, lekin merosxo'r yo'q edi. Aleksey Mixaylovich va uning rafiqasi chin dildan ibodat qilishdi, monastirlarga katta hissa qo'shishdi va muqaddas joylarga ziyorat qilishdi. Nikon odatda shohga hamrohlik qilgan, u bilan ibodat qilgan, ko'rsatma bergan.
Asosiy gunoh - bu patriarxga bo'lgan hurmatning etishmasligi, uning fikriga zid bo'lgan xatti -harakatlar. "Aqlli do'st" suverenni o'z ta'siri ostiga oldi.
1654 yilda nihoyat merosxo'r tug'ildi. Aleksey Mixaylovich "do'stiga" samimiy minnatdorchilik bildirdi. Nikon siyosiy va iqtisodiy masalalarni yaxshi bilardi. Polsha bilan urushga kirgan podshoh unga barcha fuqarolik ishlarini topshirdi. U deyarli chor hokimiyatini oldi va tobora kuch ta'miga tushib qoldi.
Chet elliklarning ta'kidlashicha, Nikon
"Yaxshi yashaydi va hazillashadi."
Lekin u hamma bilan hazillashmagan. Mag'rur va o'ta o'ziga ishongan odam yelkasini kesib tashladi va raqiblarini yo'q qildi. Urush davom etar ekan, patriarx "axloqni to'g'rilash" kampaniyasini boshladi. Har bir parishioner cherkovda kamida to'rt soat turishi kerak edi; mastlik, qimor o'yinlari, zino va qasam ichish taqiqlangan. Patriarxning shtati sezilarli darajada oshirildi. Patriarxning xizmatkorlari shaharlarni, ko'chalarni va bozorlarni aylanib chiqishdi. Ular tartibsizlik, hibsga olingan qoidabuzarlar haqida xabar berishdi. Ayniqsa, ruhoniylar buni tushunishdi. Monastirlarning, ruhoniylarning va rohiblarning istalmagan abbotlari qirib tashlandi, surgun qilindi va qamoqxonalarga tashlandi.
Nikon hokimiyat yordamida cherkov "islohotini" ilgari sura boshladi. Uning josuslari "Xotira" bajarilmayotganini, ruhoniylar uning qarorlarini sabotaj qilib, eski usulda xizmat qilishayotganini xabar qilishdi. U 1654 yilda muqaddas soborni chaqirdi. Men bilardimki, ko'p ierarxlar islohotga qarshi edi. Shuning uchun, u ayyor edi, u to'g'ridan -to'g'ri savol bermadi. Men rus va yunon cherkovlaridagi belgi va boshqa nomuvofiqliklar haqida gapirmadim. Men kitoblarni va marosimlarni eski slavyan va yunon modellari bo'yicha tuzatish kerakmi, deb umumiy tarzda shakllantirdim. Kengash bu savolga ijobiy javob berdi: kerak. Kolomna episkopi Pol erga ta'zim qilish haqida bahslasha boshladi. Patriarx uni darhol to'xtatdi va sobordan ierarx asirga tushdi. Nikon hammaga o'rgatdi - bu oliy kuch, siz unga qarshi chiqa olmaysiz.
Shunday qilib, Nikon kengash qarorini oldi. Biroq, u cherkovni "eski slavyan va yunon" modellariga ko'ra emas, balki yunonlarga ko'ra isloh qila boshladi.
Ierarxlar Nikonga ochiq qarshilik ko'rsatishga jur'at eta olishmadi. Biz uning atrofida ishlashga harakat qildik. Ular Konstantinopol Patriarxi Paisiusga xat yozib, uni hakam bo'lishga taklif qilishdi. U javob berdi: cherkov faqat asosiy masalada yakdillikni talab qiladi, marosimlardagi farq dogmalarga qarshi jinoyat emas va bid'at va bo'linish belgisi emas. Shu sababli, turli mahalliy cherkovlar, masalan, liturgiya paytida yoki qaysi barmoqlar bilan suvga cho'mish kerakligi bilan farq qilishi mumkin.
Bu Nikonga mos kelmadi. U yangi hakamni topdi. 1655 yilda Antioxiya Patriarxi Makarius "sadaqa" uchun Moskvaga keldi. U Nikonni qo'llab -quvvatlasangiz, "xayriya" ko'proq bo'lishini tushundi. U hamma narsada Moskva Patriarxining solihligini so'zsiz qo'llab -quvvatladi. U Nikon ixtiro qilgan ajoyib marosimda qatnashishga rozi bo'ldi.
U ikkinchi darajali hukmronlikni patriarx tomonidan uyushtirdi. Makarius unga faqat ruslarniki emas, balki Ekumenik cherkovidan miter qo'ydi. U, shuningdek, armanlar o'zlarini ikki barmog'i bilan kesib o'tishni taklif qildi. Ular "armanga o'xshash bid'at" degan yorliqni o'ylab topdilar. Va agar "bid'at" bo'lsa, unda ular nima haqida gapirishmoqda? Bid'atchilar bilan suhbat qisqa.
Yana bir kengash chaqirildi va ikkita patriarx (Moskva va Antioxiya) "bid'atchilar" ni yo'q qilishdi. Kengash yunon xizmat kitobi asosida yangi xizmat kitobini tasdiqladi.
Nikon xoch belgisini yasashda ikki barmoqli barmoqlar tasvirlangan piktogrammalarni urib yoqishni buyurdi.
Yangi Quddus
Nikon noto'g'ri deb hisoblagan hamma narsani yo'q qila boshladi. U Novgorod uslubidagi piktogrammalarni qoraladi, ularni tanlash va yo'q qilishni buyurdi. Patriarx ularni o'z qo'li bilan sindirib, mualliflarni va egalarini la'natladi. Qadimgi gumbazli rus ibodatxonalari yunon modellariga mos kelmadi, Nikon ularni qurishni taqiqladi. Men Gretsiyada va Sharqda yog'ochdan yasalgan cherkovlar umuman yo'qligini payqadim (aniqki, yog'och yo'qligi sababli). Ular yong'inga xavfli va qisqa umr ko'rishadi, deb o'ylab, poytaxtdagi barcha yog'och cherkovlarni buzib, ularni tosh cherkovlar bilan almashtirishni buyurdilar.
Bundan tashqari, "Muqaddas Rossiyaga" qarshi bu ruhiy sabotaj Hamdo'stlik bilan og'ir urush davom etayotgan bir paytda amalga oshirildi. G'arbiy Rossiya uchun urush - oq va kichik. Urush to'liq safarbarlik va kuch va resurslarni jamlashni talab qildi. Mamlakat endigina bir qator tartibsizliklar, epidemiyalardan o'tdi, ko'p odamlarni yo'qotdi, katta yo'qotishlarga duch keldi. Lekin Nikon bunga hech qanday ahamiyat bermadi. Uning loyihalariga to'g'ri kelmaydigan hamma narsa rad etdi.
U nafaqat Moskvadagi yog'och cherkovlarni tosh ibodatxonalarga almashtirishni buyurdi, balki "Yangi Quddus" ning ulug'vor loyihasini ham olib ketdi. U davlat xazinasini yakka o'zi va nazoratsiz tasarruf etdi. Moskvada, qisqa vaqt ichida, podshohnikidan kam bo'lmagan Patriarxal palatalari qurildi. Eng boy va chiroyli xonada - Krestovaya, Nikon ovqatlanish odatini boshladi, boyarlar va cherkov ierarxlari bilan o'ralgan suveren sifatida o'tirdi. Bir nechta patriarxal monastirlarning qurilishi boshlandi. Shahar atrofidagi Yangi Quddus asosiy shaharga aylandi. R qismi. Istra Iordaniya deb o'zgartirildi, tepaliklardan biri Golgota deb nomlandi. Va monastirning asosiy sobori Quddusdagi Masihning Tirilish cherkovini takrorladi.
Bu shunchaki taqlid emas edi. Nikon global loyihani e'lon qildi:
"Yangi Quddus Moskvada bo'ladi!"
U polyaklar deyarli mag'lub bo'lganiga, Malayya va Belaya Rusning Rossiya davlatiga qo'shilishiga ishongan. Qirollik qo'shinlari Turkiya imperiyasi chegaralariga etib boradilar. Bundan tashqari, Bolqon, Kavkaz va Suriyaning xristian va slavyan xalqlari Rossiya ta'siriga o'tadi. Yangi Quddus Vatikan singari pravoslavlikning jahon markaziga aylanadi. Nikonning o'zi "pravoslav papasi" bo'ladi. Shuningdek, unga Papa Gregori VII ning eski tezisi yoqdi:
"Ruhoniylik saltanatdan yuqori".
