Mana, bu Penza "Mortirolog".
Ruhiy olam hududida yana bir zarba berildi. Insoniyatga global ijtimoiy falokatlar olib kelgan XX asr rus pravoslav cherkovi tarixiga Ekumenik cherkovga Masihning imoni uchun son -sanoqsiz azob -uqubatlar bergan davr sifatida kirdi desak mubolag'a bo'lmaydi. va muqaddas shahidlar. 1917 yilda g'azab bilan Rossiyada g'alaba qozongan xudosiz mafkura rus cherkoviga faqat birinchi nasroniylarni ta'qib qilish bilan solishtiradigan ta'qiblar bilan hujum qildi. Vatanimizdagi Muqaddas cherkovni vayron qilgan bu zarbalar-1917-1919 va 1922 yillar, keyin cherkovning doimiy ta'qiblariga qo'shilib, 1937-1938 yillarda avjiga etib keldi va keyin suvga cho'mishning 1000 yilligiga qadar turli shakllarda davom etdi. Rus … Bu 70 yildan oshiq davr mobaynida, minglab va minglab pravoslav xristianlar - cherkov ierarxlaridan tortib, eski diniy dinda yashovchi oddiy dehqonlargacha - eng qattiq qatag'onlarga duchor bo'ldilar - ular o'ldirildi va qamoqxonalarda va lagerlarda qoldi. faqat Masih nomi uchun, vijdon erkinligi uchun, Sovet hukumati tomonidan so'z bilan e'lon qilingan.
Shunday qilib, Penzada uch kishi topildi: Aleksandr Dvorjanskiy, Sergey Zelev va bosh ruhoniy Vladimir Klyuev, ular o'z e'tiqodlari uchun hukm qilingan minglab ishlarni ko'rib chiqib, FSBning Penza viloyati boshqarmasi zobitlarini jalb qildilar. ma'muriyat arxivida saqlanayotgan tergov fayllari bilan ishlash va bu ishlar natijasida ular 583 betda "Masihning imoni uchun azoblanganlarning Penza martirologiyasini" tayyorladilar.. "Mortirolog" ustida ishlash 17 yil davom etdi. Unda imon uchun azob chekkanlarning 2200 dan ortiq ismlari bor. Jabrlanganlar turli yo'llar bilan: ba'zilari uch yilga qamalgan, ba'zilari esa eng yuqori chorani olgan. Ajablanarlisi shundaki, ikkinchisi orasida ayol rohibalar ko'p. Ular poezdlarni portlatishganmi, kolxozlardan donni o'g'irlashganmi yoki ishqalanadigan qismlarga qum sepganmi? Xatti -harakatlariga qaraganda, ular … rohibalar bo'lgani uchun o'qqa tutilgan. Ular qo'llariga qurol oladigan erkaklarni emas, ayollarni otishdi. Yoki Sovet hukumati ularning jasoratidan va ular aytadigan so'zlardan shunchalik qo'rqdimi? Bunday "jazo" haqiqatan ham adolatsiz, shubhasiz, lekin mohiyatiga ko'ra oddiygina jinoyatdir.
"Mortirolog" sahifasi
Biroq, cherkovning o'zi ularning o'limini pravoslav e'tiqodini tan olish uchun shahidlik sifatida baholadi va hisoblaydi va nasroniy fazilatlaridan biri, Xudoning sovg'asi, er yuzidagi hayotning eng munosib toji sifatida hurmat qilinadi. Shahid bo'lishning ma'nosi, Masihning sevgisidan o'zini butunlay rad etish, Najotkorni xoch azobiga ergashish, U bilan birga xochga mixlanish va Xudo bilan abadiy birlashishdir. Rabbimiz Iso Masihning o'zi, muqaddas havoriylar orqali, bu haqda Muqaddas Yozuvlarda bir necha bor aytgan: "Agar kim Mening orqamdan yurishni xohlasa, o'zini rad etib, xochini ko'tarib, Mening orqamdan kelsin" (Matto 16:24)..
Odamlar orasida bu shahidlik har doim hurmatga sazovor bo'lgan. Qadimgi nasroniylar qadimgi sirk arenalarida sherlar tomonidan yirtilgan xochda xochga mixlangan shahidlar xotirasini katta ehtirom bilan saqlab qolishgan. Ularning halol qoldiqlari xochdan olib tashlandi, sharaf bilan dafn qilindi va solih qonlari, xuddi ziyoratgoh kabi, imonlilar qo'li bilan sirk maydonlaridan olib tashlandi. Ularning hayoti va ishlari haqidagi afsonalar ehtiyotkorlik bilan og'izdan og'izga, avloddan avlodga o'tib kelgan. Siz bularning barchasini qabul qila olmaysiz, siz ham baland ovozda, ham o'z ustingizdan kulishingiz mumkin, lekin uni kesib o'tish mumkin emas, chunki bularning barchasida, bizning madaniyatimiz, tsivilizatsiyamiz boshqa narsalarda bo'lgani kabi, namoyon bo'la olmaydi. chizilgan.
Yangi shahidlar haqidagi ma'lumotlar Rossiyada cherkov ta'qibining boshidanoq to'plana boshladi. Shunday qilib, 1918 yil 18 apreldagi pravoslav rus cherkovi Muqaddas Kengashining qarorining bir bandida shunday deyilgan: "Oliy cherkov ma'muriyatiga bosma nashrlar va barcha holatlar haqida jonli so'z orqali pravoslav aholiga ma'lumot to'plashni topshirish. "cherkovni ta'qib qilish va pravoslav dinining e'tirofchilariga qarshi zo'ravonlik."
"Mortyrolog" mualliflari diniy e'tiqodi uchun qatag'on yillarida haqsiz ravishda azob chekkanlarning ismlarini esdan chiqarib tashlash uchun hamma narsani qildilar. Va endi Penza aholisi o'z e'tiqodlari uchun qiynoqqa solingan, kimning taqdiri bu kitobda ko'zlari oldida ochilganligini bilib olishlari mumkin. Bu turli xil kelib chiqishi, ma'lumoti va kasbi bo'lgan odamlar edi, lekin u yoki bu tarzda pravoslav e'tiqodi bilan bog'liq bo'lib, ming yillar davomida butun rus ma'naviyatiga, madaniyatiga va davlatchiligiga asos bo'lgan. Bu yaxshimi yoki yomonmi - bu erda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi. Bo'lgandi! Pravoslavlik, qadimgi Rossiyaning hukmron dini sifatida, barcha ta'lim muassasalarida o'rganilgan. Otalar va bobolar bolalarga Zaburni o'qishni o'rgatishgan, Xudoning so'zi ma'bad minbarlaridan talaffuz qilingan; cherkov bayramlari, xoch yurishlari, azizlarni ulug'lash - bularning barchasi rus xalqining nafaqat ma'naviy, balki dunyoviy hayotining asosini tashkil etdi, chunki odamlar cherkov bayramlarida ishlamagan. Xudoga bo'lgan ishonch rus odamining butun hayotiga, butun hayotiga, intilishlariga va tashabbuslariga kirib keldi. Imon ruhi va Xudodan qo'rqish har doim rus xalqida yashagan va ateistik davrning boshlanishi bilan ko'p odamlar xristianlik ideallarini o'zgartirib, o'tmishni rad etishlari va ma'naviy qo'llab -quvvatlashlarini yo'qotishlari mumkin emas edi.
Va yana bir narsa - kimningdir taqdiri …
Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, zamonaviy rus jamiyatining katta qismi sovet tuzumi va yangi bozor iqtisodiyotining vayron bo'lishiga to'liq moslasha olmagan. Ular stress va psixologik noqulaylikni boshdan kechirishadi. Ko'pchilik doimiy ravishda o'sib borayotgan antidepressantlarni qabul qiladilar. Ammo oxir -oqibat, xuddi shu narsa 1917 yildan keyin sodir bo'lgan va hatto deyarli katta darajada, faqat o'sha paytda hech kim psixoterapevtlar haqida eshitmagan va alkogol asosiy antidepressant bo'lgan.
Bundan tashqari, 1917 yildan keyin rus cherkovi Sovet hukumatining dushmanlik munosabatini sezdi va aynan o'sha paytda uning ruhoniylariga birinchi zarbalar berildi. Martirologiyada ruhoniylarning vakillari uning shaxslarining yarmidan ko'pini tashkil etishi ajablanarli emas. Ruhoniylarning ko'pchiligi Penza viloyatida taniqli va hurmatli odamlar edi. Bilimli va madaniyatli odamlar. Yuksak axloqli odamlar. Ular Xudoga va o'z xalqiga sodiqlik bilan xizmat qildilar, ba'zida bir necha o'n yillar davomida bitta cherkovda: ibodatxonalar, uylar va maktablar qurdilar, ijtimoiy illatlarga qarshi kurashdilar, mahalliy tarixni o'rgandilar, ma'naviy adabiyotlarni nashr etdilar. Natijada, ular yangi sovet jamiyatining dahshatli hujumlari ob'ektiga aylandi, unga nafaqat tashqi dushmanlar, balki uning mavjudligi uchun ham ichki dushmanlar kerak edi. Aytgancha, ularning o'rnini egallaganlar, ularning ma'naviy madaniyati va jamiyat oldidagi axloqiy burchlari kim edi?
Yana bir keng guruh - yuqorida yozilganidek, dehqonlar. Dehqonlar cherkov parishionerlari bo'lib, ko'pincha taqvodor bo'lishgan, cherkov kengashlari raislari bo'lib xizmat qilishgan, cherkov xorlarida kuylashgan va ruhoniylikka faol yordam berishgan. Asrlar davomida pravoslav urf -odatlari to'plangan va saqlanib qolgan asosiy ijtimoiy guruh Rossiyadagi dehqonlar edi, desak mubolag'a bo'lmaydi. Shunday ekan, kollektivlashtirish yillarida quvg'in qilingan va quvg'in qilinganlarni imon uchun azob chekkanlarning soniga kiritish mumkin. Sovet hokimiyati yillarida rus pravoslav cherkoviga mansubligi uchun qatag'on qilingan ruhoniylar va dindorlardan tashqari, kitobda, shuningdek, cherkov ishlariga to'g'ridan -to'g'ri bormagan bo'lsalar -da, azob chekkan, cherkov bo'lgan ba'zi er egalari va savdogarlar haqida ham so'z yuritiladi. o'qituvchilar, cherkov quruvchilari va cherkov xayrixohlari.
Kitob oxirida maxsus bo'limga olib kelingan repressiya qilingan ruhoniylarning maxsus guruhi, kanonik Patriarxal cherkovdan qochgan va o'limigacha u bilan murosa qilmagan, yangilanish va grigoriy yo'nalishlari vakillaridan iborat. Shunga qaramay, ular ham o'z e'tiqodlari uchun azob chekdilar, garchi ular qabul qilingan kanonik yo'ldan chetlashgan bo'lsalar ham.
Martirologiyada eslatib o'tilganlarning aksariyati RSFSR Jinoyat kodeksining 58-moddasi, ya'ni sovetlarga qarshi faoliyati uchun javobgarlikka tortildi. Ikkinchisi juda keng talqin qilingan, bu ishning jinoiy tarkibiy qismidan emas, balki siyosiy asosidan kelib chiqib, rejim dushmanlari bilan kurashishga imkon berdi. Diniy faoliyat sovetlarga qarshi qo'zg'alish turlaridan biri sifatida ko'rib chiqilganligi sababli, birinchi navbatda, 58-moddani ruhoniylar egallaganligi aniq.
Va bu ham rohiba, ham otilgan …
Kitobda fuqarolik huquqidan mahrum qilish kabi choralar borligi ham istisno qilingan va u barcha ruhoniylarga va cherkov xodimlariga istisnosiz qo'llanilgan. Bu repressiv choraning boshlanishi 1920 -yillarga to'g'ri keladi. "Mahrumlar", aslida, jamiyatdan haydalgan. Ularga davlat muassasalarida ishlash huquqi berilmagan, ular sovet maktablarida va boshqa ta'lim muassasalarida o'qiy olmagan, kolxozlarga qo'shilgan. Ular sovet jamiyatidan chetlatildi, aslida ochlik va o'limga mahkum bo'lgan odamlar. Ammo din bilan bog'liq odamlarning ko'p oilalari katta edi, bu erda 10 yoki undan ko'p bola bor edi. Va ota -onalarning hibsga olinishi yosh bolalar ruhi uchun chuqur asabiy zarba bo'ldi. Ular allaqachon ota -onalari - otasi ham, onasi ham hech qanday yomon ish qilmaganliklarini, hokimiyatga qarshi hech qanday yomonlik rejalashtirmaganliklarini bilishgan, chunki "qullar nafaqat yaxshi xo'jayinlarga, balki qattiq xo'jayinlarga ham bo'ysunadilar" - va ular buni esladilar. Va shunga qaramay, hokimiyat bunday bolalarni etimlikka mahkum qildi va ular bolalar uylarida, bolalar uylarida baxtsiz hayot kechirishdi, "to'g'ri" sovet jamoalarida masxara va haqoratlarga duch kelishdi. Sovet rahbarlarining hech biri o'z jonlarida nima borligi bilan qiziqmagan.
"Martirologiya" da juda ko'p turli manbalar mavjud. Mualliflar hujjatlarni, tirik qolgan maktublardan parchalarni, so'roq protokollarining nusxalarini va odamlarning xotiralarini keltirishadi, bu unda tasvirlangan odamlarning hayotini yaxshiroq tushunish imkonini beradi. Shuningdek, qurbonlar, ularning qarindoshlari, ular yashagan uylar, xizmat qilgan cherkovlar, turli hujjatlar fayllaridan inqilobdan oldingi va tergov fotosuratlari ham bor. Eng qisqa tarjimai hollar "tug'ilgan, xizmat qilingan, o'qqa tutilgan" yoki shunga o'xshash: "Mehnat lagerida 10 yilga hukm qilingan". Endi bu qisqa chiziq orqasida nima borligini o'ylab ko'ring: tungi tintuvlar va hibsga olishlar, yig'layotgan bolalar, sevikli xotini bilan xayrlashish, tunda so'roq qilish, kaltaklash, platformada jo'natish, soqchilar orasidan o'tib ketish, iflos vagon va bekalarda bir necha oy tashish va keyin - chuqur qor, dankor baraklari, muzni so'yish, kesish, kasalliklar, muzlash, o'lim, qarindoshlariga o'ralgan qog'oz parchalari ustidan yozilgan kamdan -kam xatlar, sovuq melankolik va faqat bitta fikr - "Nega Rabbim?" va uning ortidagi fikr quyidagicha: "Rabbim, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi!"
Ammo yana bir bor ta'kidlash joizki, bu odamlar "azob -uqubatlarga" siyosat "uchun emas, balki" partiya yo'nalishi bilan adashgani "uchun emas, balki Masihning idealiga, pravoslav cherkoviga bo'lgan ishonchi uchun chidashgan. Va birinchi asrlarda bo'lgani kabi, bu azob -uqubatlardan foydalanishda, xristian ruhining buyukligi to'liq namoyon bo'ldi. O'z e'tiqodi va Penza erlari bilan bog'liq cherkov uchun qatag'on qilinganlarning umumiy sonidan, 30 dan ortiq odam rus cherkovi tomonidan avliyolar oldida, Rossiyaning Yangi shahidlar va e'tirofchilar kengashi orasida ulug'langan. Ular orasida Ieromartyrs Jon (Pommer), Riga arxiyepiskopi; Tixon (Nikanorov), Voronej arxiyepiskopi; Avgustin (Belyaev), Kaluga arxiyepiskopi; Tovus (Kroshechkin), Mogilev arxiyepiskopi; Tadeus (Uspenskiy), Tver arxiyepiskopi; Hermogenes (Dolganev), Tobolsk episkopi; Teodor (Smirnov), Penza episkopi; Ruhoniylar Jon Artobolevskiy, Evfimiy Goryachev, Vasiliy Yagodin; ruhoniylar Filaret Velikanov, Mixail Pyataev, Vasiliy Smirnov, Gabriel Arxangelskiy, Arefa Nasonov, Vasiliy Gorbachyov, Afanasy Milov, Ioann Dneprovskiy, Viktor Evropitsev, Pyotr Pokrovskiy; deakonlar Mixail Isaev, Grigoriy Samarin; rohib shahidlar Abbot Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Suxov); Monastir tan oluvchilar Archimandrit Gabriel Melekesskiy (Igoshkin) va Arximandrit Aleksandr Sanaksarskiy (Urodov); ruhoniy Jon Olenevskiy (Kalinin); Chimkentlik rohib shahid Abbess Eva (Pavlova) va rohiba Elena (Astashkina); Shahid Agrippina Kiseleva Qarag'anda. Ruhoniy Nikolay Prozorov 1981 yilda chet eldagi rus pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan.
Bu "Mortirolog" ham qiziqarli, chunki unda juda ko'p noyob fotosuratlar mavjud.
Penza yeparxiyasi kanonizatsiya uchun to'rtta nomzodni ko'rsatdi: oqsoqol ruhoniy Jon Olenevskiy, episkop Teodor (Smirnov) va ruhoniylar Arxangelskiy Gabriel va u bilan azob chekkan Vasiliy Smirnov. Qolganlari boshqa yeparxiyalar tomonidan tayinlangan. 4 sentyabr - Penza shahrining yangi shahidlari va e'tirofchilarini xotirlash kuni sifatida belgilandi, bu Vladyka Teodor (Smirnov) va u bilan birga o'ldirilganlarning vafot etgan kuni.
Albatta, bugungi kunda martirologiyada nomi aytilgan deyarli barcha odamlar reabilitatsiya qilingan. Lekin bu fakt nimani anglatadi? Bu bizning jamiyatimizni demokratlashtirishning tabiiy natijasidan boshqa narsa emas, lekin u o'z shahidligini tugatgan bu odamlarning tarjimai holiga hech qanday ahamiyatli narsani qo'shmaydi.
