TOPWAR sahifalarida, Xudoning nomi va ulug'vorligi uchun boshlangan shafqatsiz diniy urushlar haqida bir necha bor, ikki marta emas, balki aytilgan. Ammo, ehtimol, eng yorqin misol - bu katarlarning bid'atini yo'q qilish uchun boshlangan Fransiyaning janubidagi Albigensiya urushlari. Ular kimlar, nega katolik nasroniylari ularni bid'atchi deb bilishgan va o'zlarini haqiqiy xristian deb atashgan, shuningdek, bugungi kungacha saqlanib qolgan katar qal'alari haqida va bizning hikoyamiz bugun davom etadi …
_
QATARLAR HERESI (1 qism)
Hamma narsaning o'z vaqti va vaqti bor
osmon ostidagi hamma narsadan:
tug'ilish vaqti va o'lish vaqti …
quchoqlash va qochish vaqti
quchoqlash …
urush vaqti va tinchlik vaqti (Voiz 3: 2-8)
Xristianlik uzoq vaqtdan buyon ikkita katta oqimga bo'linganidan boshlaylik (bu holda siz hatto ko'p sonli mazhablar haqida ham eslay olmaysiz: ularning ko'plari bor edi va ko'p edi!) - Katoliklik va pravoslavlik, ikkalasi ham o'tmishda bir -birlarini do'st deb bilgan, ba'zilari, ayniqsa g'ayratli dindorlar, o'z "raqiblarini" hozir shunday deb bilishadi! Bu bo'linish uzoq vaqtdan beri mavjud edi: masalan, Papa va Konstantinopol Patriarxi 1054 yilda bir-birlarini la'natladilar! Biroq, cherkovlar o'rtasidagi bir qator cherkov dogmalari va, birinchi navbatda, masalan, imon ramzi kabi muhim dogma masalasidagi farqlar 9 -asrning boshlarida sodir bo'lgan. G'alati, Papa yoki Patriarx va Buyuk Karl imperatori o'rtasida kelishmovchilik bor edi. Biz "Filiok" - "Filiok" (lot. Filioque - "va O'g'il") haqidagi savol bo'yicha teologik bahs haqida gapirayapmiz.
Yuhanno Xushxabarida Muqaddas Ruh Otadan kelgan va O'g'il yuborgani aniq aytilgan. Shunday qilib, 352 yilda Nikeyaning Birinchi Kengashi Muqaddas Ruh Otadan keladigan 381 yilda Konstantinopol Kengashi tomonidan tasdiqlangan dinni qabul qildi. Ammo 6 -asrda, Toledo mahalliy soborida, "dogmani yaxshiroq tushuntirish uchun", e'tiqodga birinchi bo'lib "va O'g'il" (Filiok) qo'shildi, natijada quyidagi ibora paydo bo'ldi: "Men ishonaman … Ota va O'g'ildan keladigan Muqaddas Ruhda ". Papalarga katta ta'sir ko'rsatgan Buyuk Karl, bu qo'shimchani e'tiqodga kiritishni talab qildi. Va aynan shu narsa cherkov nizolarining sabablaridan biriga aylandi, natijada xristian cherkovining katolik va pravoslavlarga bo'linishiga olib keldi. Pravoslav imon ramzi shunday yozilgan: "Men ishonaman … Va Muqaddas Ruhga, Otadan kelgan hayot beruvchi Rabbiy" … Ya'ni, pravoslav cherkovi Birinchisining qarorlarini boshqaradi. Nikeya kengashi. Xristianlarning asosiy muqaddas bayramlaridan biri ham farq qiladi - Eucharist (yunoncha - minnatdorchilik ifodasi), aks holda - shogirdlari bilan birga Masih tomonidan uyushtirilgan oxirgi taom xotirasiga bag'ishlangan birlashma. Bu marosimda pravoslav xristian non va sharob niqobi ostida Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonini tatib ko'radi, katoliklar esa xamirturushsiz non bilan, pravoslav xristianlar - xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi.
Dunyodagi hamma narsa vaqtdan qo'rqadi, oxirgi Katar uzoq vaqt oldin olovda yonib ketgan, ammo "Tuluza xochi" hali ham Karkasona qal'asidagi uy devorida ko'rinadi.
Ammo o'sha paytda tabiatning o'ziga xos xususiyatlari bilan bir -biridan bid'atchi deb hisoblagan katoliklar va pravoslav dindorlardan tashqari, hatto Evropada, masalan, Frantsiya va Germaniyada, bir -biridan sezilarli darajada farq qiladigan ko'plab diniy oqimlar bo'lgan. Katolik modeli bo'yicha an'anaviy xristianlik. Ayniqsa, XII asr boshlarida ko'p. Frantsiyaning janubidagi Languedok shahrida shunday nasroniylar bor edi. Aynan shu erda dinlari an'anaviy xristianlikdan sezilarli darajada farq qiladigan katarlarning juda kuchli harakati paydo bo'ldi (aytmoqchi, boshqa ismlar ham bor edi, lekin bu eng mashhuri, shuning uchun to'xtab qolamiz).
Biroq, katarlar (yunoncha "toza" degan ma'noni anglatadi) ularni keyinroq chaqira boshladilar va birinchi navbatda ularning eng keng tarqalgan nomi "Albigensiya bid'atchilari" edi, ularga Albi shahri Klervoning izdoshlari tomonidan berilgan. 1145 yilda Tuluza va Albi shaharlarida va'z qilganlar. Ular o'zlarini bunday deb atashmagan, chunki ular haqiqiy nasroniylar aynan kim ekanliklariga ishonishgan! "Men yaxshi cho'ponman" degan Iso Masihga ergashib, ular o'zlarini "yaxshi uylar", ya'ni "yaxshi odamlar" deb atashdi. Bu ikki ijodiy ilohiy mavjudotni tan oladigan sharqiy dualistik din haqida edi - bir yaxshilik, bu ruhiy dunyo bilan chambarchas bog'liq, ikkinchisi esa hayot va moddiy dunyo bilan bog'liq.
Katarlar dunyo bilan har qanday kelishuvni rad etishdi, nikoh va naslchilikni tan olmadilar, o'z joniga qasd qilishni oqladilar va baliqdan tashqari hayvonot mahsulotlaridan voz kechdilar. Bu ularning aristokratiya va boy burjuaziyadan erkaklar ham, ayollar ham qatnashgan kichik elitasi edi. U, shuningdek, ruhoniylar - voizlar va episkoplar kadrlarini etkazib berdi. Hatto "bid'atchilar uylari" ham bor edi - haqiqiy erkak va ayol monastirlari. Ammo sodiqlarning asosiy qismi kamroq qat'iy turmush tarzini olib bordi. Agar odam o'limidan oldin o'ziga xos muqaddas marosimni - konsolamentumni (lotincha - "tasalli") olgan bo'lsa va agar u bu hayotdan ketishga rozi bo'lsa, u najot topadi.
Albi shahri. Hamma narsa shu erda boshlangan va "alibigiy bid'at" boshlangan joy. Endi bu shunday ko'rinadi: eski kamar ko'prigi, katarlar mag'lubiyatidan so'ng qurilgan Albi shahridagi Sent-Sesiliya sobori-qal'asining asosiy qismi, ona cherkovining kuchini eslatish uchun. Bu erda har bir tosh tarixga kirdi. Imkoniyat bo'ladi, bu shaharga qarang …
Katarlar na do'zaxga, na jannatga ishonishmagan, aniqrog'i, ular do'zax er yuzidagi odamlarning hayoti, ruhoniylarga iqror bo'lish - bo'sh ish, cherkovda ibodat qilish esa ochiq maydonda ibodat qilish bilan barobar ekanligiga ishonishgan. Katarlar uchun xoch imon ramzi emas, balki qiynoq quroli edi, deyishadi ular, qadimgi Rimda odamlar xochga mixlangan. Ularning fikriga ko'ra, ruhlar bir tanadan ikkinchisiga o'tishga majbur bo'lishdi va hech qanday tarzda Xudoga qaytolmadilar, chunki katolik cherkovi ular uchun najot yo'lini noto'g'ri ko'rsatgan. Ammo, "to'g'ri yo'nalishda", ya'ni katarlarning amrlariga amal qilib, ishongan har qanday jonni qutqarish mumkin.
Bu pastdan shunday ko'rinadi … U mahalliy episkop (shuningdek, inkvizitor) tomonidan haqiqiy e'tiqodning tayanchi sifatida, bid'atchi moyilliklardan ishonchli himoyalangan. Shunday qilib, qalin devorlari va minimal teshiklari bo'lgan shunday g'alati, mustahkam devorli arxitektura. Va barcha gotik dantellar faqat bu ulkan tuzilishga yon tomondan yopishtirilgan kirish portali bilan bezatilgan. Minoraga tashqi tomondan kirish yo'q (balandligi 90 m).
Katarlar ta'lim berdilarki, dunyo nomukammal bo'lgani uchun, tanlanganlarning ozgina qismi o'z dinlarining barcha amrlarini bajarishi mumkin, qolganlari esa faqat ro'za va ibodat yukiga bog‘lanib qolmasdan, ularning ko‘rsatmalariga amal qilishlari kerak. Asosiysi, o'limdan oldin tanlanganlardan yoki "mukammal" dan "tasalli" olish edi, shuning uchun vafot etguniga qadar dindorlarning diniy axloqi muhim emas edi. Dunyo umidsiz yomon bo'lgani uchun, katarlar ishonishganki, hech qanday yomonlik boshqasidan yomon bo'lmaydi. Shunga qaramay, ritsarlar uchun ajoyib imon - "tushunchalarga ko'ra" hayotga o'xshash narsa, lekin qonunga ko'ra emas, chunki "do'zaxda har qanday qonun yomon".
Katarlar o'z suruviga nimani o'rgatganini, bizgacha katolik ruhoniylarining ta'riflarida keltirilgan misollar yordamida tasavvur qilish mumkin: masalan, bitta dehqon "yaxshi odamlar" oldiga bordi - haqiqiy masihiylar ro'za tutganda go'sht eyishi mumkinmi, deb so'rashdi? Va ular unga: tez kunlarda ham, och kunlarda ham go'sht ovqatlari og'izni xuddi shunday ifloslantiradi, deb javob berishdi. "Ammo siz, dehqon, tashvishlanadigan hech narsangiz yo'q. Tinchlik bilan yuring! " - "mukammal" uni yupatdi va, albatta, bunday ajralish so'zi uni tinchlantira olmadi. Qishloqqa qaytib, u "mukammal" unga nimani o'rgatganini aytib berdi: "Zero mukammal odam hech narsa qila olmaydi, demak, biz, nomukammallar, hamma narsani qila olamiz" - va butun qishloq ro'za paytida go'sht yey boshladi!
Tabiiyki, katolik abbotlar bunday "va'zlar" dan dahshatga tushishdi va katarlar shaytonning haqiqiy topinuvchilari ekanliklariga ishontirishdi va ularni ro'za paytida go'sht eyishdan tashqari, sudxo'rlik, o'g'irlik, qotillik, yolg'onchilik bilan shug'ullanishganlikda ayblashdi. va boshqa barcha jismoniy yomonliklar. Shu bilan birga, ular katta ishtiyoq va ishonch bilan gunoh qilishadi, ular na e'tirofga, na tavbaga muhtoj ekanliklariga ishonishadi. Ularning imoniga ko'ra, o'limdan oldin "Otamiz" ni o'qish va Muqaddas Ruhdan tanovul qilish kifoya - va ularning hammasi "qutqarilgan". Ular har qanday qasam ichishadi va darhol uni buzishadi, deb ishonilgan, chunki ularning asosiy amri: "Qasam iching va guvohlik bering, lekin sirni oshkor qilmang!"
Va bu yuqoridan shunday ko'rinadi va … bundan ham ulug'vor inshootni tasavvur qilish qiyin.
Katarlar tokchalarda va tugmalarda asalari tasvirini kiyib yurishgan, bu jismoniy aloqa qilmasdan urug'lantirish sirini anglatadi. Xochni inkor etib, ular beshburchakni ilohiy qilib oldilar, bu ular uchun abadiy tarqalishning ramzi edi - dispersiya, materiya va inson tanasining tarqalishi. Aytgancha, ularning qal'asi - Montsegur qal'asi beshburchak shakliga ega edi, diagonal bo'yicha - 54 metr, kengligi - 13 metr. Katarlar uchun Quyosh yaxshilikning ramzi edi, shuning uchun Montsegur bir vaqtning o'zida ularning quyosh ma'badi bo'lib tuyuldi. Devorlarni, eshiklarni, derazalarni va quchoqlarni quyosh yo'naltirgan va shunday qilib yozgi quyosh to'xtagan kunning chiqishini kuzatish orqali boshqa kunlarda uning chiqishini hisoblash mumkin edi. Xo'sh, va, albatta, qal'ada yashirin er osti o'tish joyi borligi aytilmagan, u yo'lda ko'plab er osti o'tish joylariga bo'linib, yaqin atrofdagi Pireneylarning hammasini qamrab oladi.
Montsegur qal'asi, zamonaviy ko'rinish. Qamal paytida u erga yuzlab odamlar joylashtirilganini tasavvur qilish qiyin!
Bu pessimistik e'tiqod bo'lib, er yuzidagi hayotdan ajralgan edi, lekin u juda keng javob oldi, chunki bu birinchi navbatda feodallarga ruhoniylarning erdagi va axloqiy obro'sini rad etishga imkon berdi. Bu bid'at ta'sirining miqyosi shundan dalolat beradiki, Bernard-Rojer de Rokforning onasi, 1208 yildan beri Karkasson yepiskopi "mukammal" kiyimda bo'lgan, uning ukasi Giyom eng qizg'in katar lordlaridan biri bo'lgan. aka -ukalar Qatar e'tiqodining tarafdorlari edi! Qatar cherkovlari katolik cherkovlarining qarshisida turar edilar. Hokimiyat vakillarining bunday qo'llab -quvvatlashi bilan u tezda Tuluza, Albi va Karkassonaga tarqaldi, bu erda eng muhimi Garonna va Rhone o'rtasida hukmronlik qilgan Tuluza grafligi edi. Biroq, uning kuchi ko'p janjallarga to'g'ri kelmadi va u boshqa vassallar kuchiga tayanishi kerak edi, masalan, uning qaynotasi Raymond Rojer Trankavel, Viskont Bezyers va Karkasson, Aragon qiroli yoki graf. "Barselona" unga ittifoqchi bo'ldi.
[/markaz]
Montsegur qal'asini zamonaviy rekonstruksiya qilish.
Ularning ko'p vassallari o'zlari bid'atchilar yoki bid'atchilarga hamdard bo'lganlari uchun, bu xo'jayinlar o'z erlarida imonni himoya qiladigan nasroniy knyazlari rolini o'ynay olmagan yoki xohlamagan. Bu haqda Tuluza grafi Rim papasi va Frantsiya qiroliga xabar berdi, cherkov bu erga missionerlarni yubordi va, xususan, 1142 yilda Provans yeparxiyalarining ahvolini o'rgangan va u erda va'z o'qigan Klervoning Sent -Bernari, ammo, unchalik muvaffaqiyat qozonmagan.
1198 yilda Papa bo'lganidan so'ng, Innocent III ishontirish usullari orqali katarlarni katolik cherkoviga qaytarish siyosatini davom ettirdi. Ammo ko'plab voizlar Langedokda quvonch bilan emas, balki salqinroq kutib olindi. Hatto notiqlik bilan ajralib turadigan Sent -Dominik ham aniq natijalarga erisha olmadi. Qatar rahbarlariga cherkov buyrug'idan norozi mahalliy zodagonlar vakillari va hatto ba'zi episkoplar faol yordam berishdi. 1204 yilda Papa bu episkoplarni lavozimlaridan chetlatdi va ularning o'rniga o'z merosxo'rini tayinladi. 1206 yilda u Languedoc aristokratiyasidan yordam topishga va uni katarlarga qarshi qo'yishga harakat qildi. Ularga yordam berishda davom etgan keksalar chetlatila boshladi. 1207 yil may oyida, hatto Tuluzadagi qudratli va nufuzli graf Raimund VI ham chetlatildi. Biroq, 1208 yil yanvar oyida u bilan uchrashgandan so'ng, papaning o'rinbosari o'z to'shagida pichoqlab o'ldirilgani aniqlandi va bu oxir -oqibat papani g'azablantirdi.
Sankt -Peterburg sobori ichida. Tsitsiliyada xuddi shunday ta'sirchan organ bor.
Keyin g'azablangan papa bu qotillikka buqalar bilan munosabat bildirdi, u erlarni Lanqedok bid'atchilariga, ularga qarshi salib yurishida qatnashadiganlarning hammasini berishni va'da qildi va 1209 yilning bahorida ularga qarshi salib yurishini e'lon qildi. 1209 yil 24 -iyunda, Papaning chaqirig'iga binoan, salib yurishining rahbarlari Lionda to'planishdi - episkoplar, arxiyepiskoplar, Frantsiyaning shimolidagi lordlar, faqat qirol Filipp Avgustdan tashqari, faqat o'z roziligini bildirgan. Germaniya imperatori va ingliz qirolidan qo'rqib, kampaniyani o'zi boshqarishdan bosh tortdi … E'lon qilinganidek, salibchilarning maqsadi hech qachon Provans erlarini zabt etish emas, balki ularni bid'atdan ozod qilish va hech bo'lmaganda 40 kun ichida - ya'ni an'anaviy ritsarlik xizmati davri edi. ish beruvchi (u kim bo'lsa ham!) allaqachon to'langan!
Va shift shunchaki hayratlanarli darajada chiroyli rasm bilan qoplangan, Rabbimizga boshqacha ishonganlarning hasadiga ko'ra!
