Ko'p asrlar davomida maxsus papalik tribunallarning paydo bo'lishi va mavjudligi katolik cherkovi tarixidagi eng sharmandali va ma'yus sahifadir. Aksariyat zamonaviy odamlar uchun inkvizitorlar faoliyati odatda o'rta asrlarning boshidagi "qorong'u asrlar" bilan bog'liq, lekin u Uyg'onish va zamonaviy davrlarda ham to'xtamadi. Inkvizitsiyaning paydo bo'lishi Dominik Guzman (Papa Innocent III ning ishonchli xodimi) faoliyati va u yaratgan monastir tartibi bilan bog'liq edi.
Papa Innokent III
Dominik Guzman, noma'lum rassom portreti, Amsterdam milliy muzeyi
Cherkov tribunallarining birinchi qurbonlari - katarlar (Albi shahridan albigensiyaliklar deb ham ataladi), Akvitaniya, Langedok va Provansning "bid'atchi" aholisi. "Katarlar" nomi yunoncha "toza" so'zidan kelib chiqqan, lekin "murtadlar" ning o'zi odatda o'zlarini "yaxshi odamlar", tashkilotlarini esa "sevgi cherkovi" deb atashgan. XII asrda Frantsiyaning janubida Valdensiya sektasi (Lion savdogari Per Valdo nomi bilan atalgan) ham paydo bo'ldi va katta mashhurlikka erishdi, bu 1184 yilda Verona kengashida bid'atchi deb tan olindi. Bu kabi bid'atchi sektalar uchun umumiy bo'lgan narsa, rasmiy cherkov ierarxlarining tan olinishi, dabdabali marosim va marosimlarning rad etilishi edi. Katar ta'limoti G'arbiy Evropaga Sharqdan kelgan va manikey mazhablari va gnostik ta'limotlari bilan chambarchas bog'liq deb ishoniladi. Katarlarning bevosita o'tmishdoshlari va "o'qituvchilari", ehtimol, Vizantiya Pavliklari va Bolgariya Bogomillari bo'lgan. Ammo, umuman olganda, "yaxshi odamlar" ta'limotining qat'iy "kanoni" yo'q edi va ba'zi tadqiqotchilar 40 tagacha turli mazhab va harakatlarni hisoblashadi. Oddiy narsa bu dunyoning yaratuvchi xudosini yovuz shayton sifatida tan olish, odamlarning ruhi bo'lgan ilohiy nur zarralarini ushlash edi. Nurdan iborat ruh Xudoga qaratilgan, lekin uning tanasi Iblisga tortilgan. Masih na Xudo, na odam, u farishtadir, u moddiy dunyodan butunlay ajralish orqali najot topishning yagona yo'lini ko'rsatgan. Katar targ'ibotchilarini "to'quvchilar" deb atashgan, chunki aynan shu kasbni ular yangi joyga fuqarolikka qabul qilish uchun tanlagan. Ularni xushbichim tashqi ko'rinishi va oqargan yuzlari bilan tanib olish mumkin edi. Bu "mukammal" o'qituvchilar, imon tarafdorlari, ularning asosiy amri hech kimning qonini to'kishni taqiqlash edi. Katolik cherkovi ierarxlari xavotirga tushishdi: Evropaning butun hududlari, umuman nasroniylik kamtarligi va tiyilishdan boshqa narsani targ'ib qilgan mazhab tufayli, Rim nazorati ostida edi. Eng dahshatli narsa bid'atchilar atrofidagi maxfiylik pardasi edi: "Qasam iching va guvohlik bering, lekin sirni oshkor qilmang", deb o'qiydi Katar sharaf kodeksi. Dominik Guzman, Papa Innocent III ning ishonchli xodimi, Languedoc -ga katolik cherkovining obro'sini shaxsiy namunasi bilan mustahkamlash uchun bordi, lekin "u bu sohada jangchi emas: Dominik asketizm va notiqlik sohasidagi" mukammal "raqobatni boy berdi. Muvaffaqiyatsiz, u o'z xo'jayiniga dahshatli bid'at katarlarni faqat harbiy kuch bilan sindirish mumkinligi haqida xabar berdi va salibchilarning Languedocga bostirib kirishiga qaror qilindi. "Orlean bokirasi" she'ri Volter shafqatsiz bo'lib, Dominikan tartibining asoschisining do'zax azoblarini tasvirlab bergan:
… Abadiy azob
Men munosib bo'lgan narsaga dosh berdim.
Men albigensiyaliklarga qarshi quvg'inlar uyushtirdim.
Va u dunyoga halokat uchun yuborilmagan, Va endi men uning o'zi ularni yoqib yuborgani uchun yonayapman.
Langedok salib yurishlari Albigensiya urushlari nomi bilan mashhur. Ular 1209 yilda boshlangan. Dastlab, rasmiy katolik cherkovi bilan yarashish masalasini haligacha naqd to'lovlar yo'li bilan hal qilish mumkin edi: "ixtiyoriy tavba qilgan" Papaga jarima to'lagan, episkop sudida "tavba qilishga" majbur bo'lgan odamlar mol -mulkini musodara qilish, qolganlari esa. olov kutishdi. Tavba qilganlar ko'p bo'lmagan. Dominik Guzman jangovar harakatlar boshidan salibchilar sardori Simon de Montfortning maslahatchisi bo'lgan.
Dominik Guzman va Simon de Montfort
Gisterbaxlik Sezar qoldirgan Albigensiya Bezier shahrining bo'roni haqidagi dahshatli ta'rif bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan:
"Pravoslavlar bid'atchilar bilan bir qatorda pravoslavlar borligini bilib, abbatga (Arnold-Amori, Sito sisters monastiri abboti):" Biz nima qilishimiz kerak? qilasizmi, ota? Biz yaxshini yomondan qanday ajratish kerakligini bilmaymiz. "Va endi abbot (boshqalar ham), bid'atchilar o'lim qo'rquvi tufayli pravoslavga o'xshamasliklaridan va keyinchalik yana o'z xurofotlariga qaytmasliklaridan qo'rqib. dedi, ular aytganidek: "Hammasini mag'lub qil, chunki Rabbiy o'znikini taniydi".
Qarama -qarshi tomonlarning kuchlari teng bo'lmaganiga qaramay, faqat 1244 yil mart oyida katarlarning oxirgi tayanchi - Monsegur qulab tushdi.
Montsegur
274 "mukammal" (ular qo'lida qurol bilan jang qilish huquqiga ega emas edilar) keyin ustunga o'tdilar, qal'aning boshqa himoyachilari (100 ga yaqin odam bo'lib chiqdi), dushmanlar Muqaddasni tan olib, o'z hayotlarini saqlab qolishni taklif qilishdi. Uchlik, muqaddas marosimlar va Papa. Ulardan ba'zilari rozi bo'lishdi, lekin ba'zi rohiblar it olib kelishni buyurdilar va albigensiyaliklarga pichoqni birma -bir taklif qila boshladilar: voz kechish haqiqatini isbotlash uchun ular hayvonni o'zlari bilan urishlariga to'g'ri keldi. Ularning hech biri begunoh jonzotning qonini to'kmadi va hamma osildi. Shundan so'ng, isyonkor hududlarni bid'atchilardan "tozalash" boshlandi. Yashirin katarlarni aniqlashda salibchilarga pravoslav katoliklar ham, denonsatsiya yordamida dushmanlari yoki kreditorlaridan xalos bo'lishga intilgan vijdonsiz odamlar ham yordam berishdi. Qizig'i shundaki, salibchilar tez -tez katarlarning g'ayratli va'zgo'ylari deb adashgan ingichka va kiyingan odamlarning hammasiga shubha qilingan. Masalan, Ispaniyada bunday xatolik tufayli besh nafar fransiskalik rohiblar qatl etildi. Bu holat ma'lum bir odamni bid'atga jalb qilish masalasini hal qiladigan maxsus komissiyalar tuzilishini talab qildi. Dominik tez -tez "ekspert" vazifasini bajargan va uning xizmatlarini e'tirof etib, 1214 yilda Simon de Montfort unga Albigensiya shaharlaridan birining to'ridan tushgan "daromad" ni bergan. O'sha yili Tuluzadagi boy katoliklar unga uchta bino sovg'a qilishdi. Bu sovg'alar Dominikan rohiblarining yangi diniy tartibini yaratish uchun asos bo'ldi (1216). Uning faoliyatining asosiy turi bid'atchilikka qarshi kurash edi, uning har qanday ko'rinishida, birinchi navbatda, shahar aholisiga nisbatan kompromatlar to'plashda namoyon bo'ldi. Shu sababli, 1235 yilda dominikanlar Tuluzadan quvib chiqarildi (afsuski, ular ikki yildan keyin unga qaytishdi) va Frantsiya va Ispaniyaning boshqa shaharlaridan boshpana topishga majbur bo'lishdi. Biroq, hatto u erda ham umumiy dushmanlik muhiti ularni uzoq vaqt shahar chegaralaridan tashqarida joylashishga majbur qildi. Dominik Guzman 1234 yilda (o'limidan o'n uch yil o'tgach) kanonizatsiya qilingan. Inkvizitor Giyom Pelissonning guvohligiga ko'ra, shu munosabat bilan, Tuluza dominiklari gala -kechki ovqat o'tkazdilar, uning davomida yaqinda o'lgan ayollardan biri "konsultum" olgani haqida xabar berilgan edi - bu avval Qatar tilida uyushtirish marosimiga teng edi. o'lim Avliyo Dominikning munosib vorislari ovqatni darhol to'xtatib, baxtsiz ayolni o'tloqda yoqib yuborishdi.
Dastlab, dominikaliklar bid'atchilarni o'z tashabbusi bilan qidirishgan, lekin allaqachon 1233 yilda. Papa Gregori IX buqani chiqarib, ularni rasman bid'atchiliklarni yo'q qilishga mas'ul qildi. Bundan tashqari, dominikaliklarga gumon qilingan ruhoniylarni ishdan bo'shatish vakolati berildi. Biroz vaqt o'tgach, doimiy sud tashkil etilishi e'lon qilindi, unga faqat dominikaliklar a'zo bo'lishi mumkin edi. Bu qaror papa inkvizitsiyasining rasmiy tarixining boshlanishi edi. Tergovchilar chiqargan hukmlar ustidan shikoyat qilinishi mumkin emas edi va ularning harakatlari shunchalik beadab ediki, hatto mahalliy episkoplar orasida ham qonuniy g'azabga sabab bo'lgan. Ularning tergovchilarning harakatlariga qarshiligi o'sha paytda shunchalik ochiq ediki, 1248 yilgi Kengash maxsus maktubida, agar dominikaliklarning hukmlariga rozi bo'lmasalar, o'z cherkovlarini yashirishdan qo'rqqan episkoplarni qo'rqitdi. Faqat 1273 yilda Papa Gregori X murosaga keldi: tergovchilarga mahalliy cherkov ma'muriyati bilan hamkorlikda harakat qilish buyurildi va ular o'rtasida hech qanday ishqalanish yo'q edi. Gumondorlarning so'roqlari eng murakkab qiynoqlar bilan birga o'tdi, bu vaqtda jallodlarga qon to'kishdan boshqa hamma narsani qilishga ruxsat berildi. Biroq, ba'zida qon to'kilgan va 1260 yilda Papa Aleksandr IV inkvizitsistlarga har qanday "kutilmagan baxtsiz hodisalar" uchun bir -birlarini ozod qilishga ruxsat bergan.
Inkvizitsiya faoliyatining huquqiy asosiga kelsak, bu Rim imperiyasi qonunchiligi edi: Rim qonunida bid'atga qarshi qaratilgan 60 ga yaqin qoidalar bor edi. Masalan, Rimda yonish parrisid, ma'badni tahqirlash, o't qo'yish, jodugarlik va xiyonat uchun standart jazo edi. Shunday qilib, eng ko'p kuygan qurbonlar ilgari Rim imperiyasi tarkibiga kirgan mamlakatlar hududida bo'lgan: Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Germaniyaning janubiy viloyatlari va Frantsiya. Ammo Angliya va Skandinaviyada inkvizitsionerlarning harakatlari bunday miqyosga ega bo'lmadi, chunki bu mamlakatlarning qonunlari Rim qonunidan olinmagan. Bundan tashqari, Angliyada qiynoqlar taqiqlangan (bu ishlatilmagan degani emas). Biroq, bu mamlakatda jodugarlar va bid'atchilarga qarshi jarayonlar biroz qiyin bo'lgan.
Tergovchilarning faoliyati amalda qanday amalga oshirildi? Ba'zida inkvizitorlar shaharga yoki monastirga yashirincha etib kelishgan (Umberto Ekoning "Atirgul nomi" romanida tasvirlanganidek). Lekin ko'pincha aholiga ularning tashrifi to'g'risida oldindan xabar berib turilgan. Shundan so'ng, maxfiy bid'atchilarga "inoyat vaqti" berildi (15 dan 30 kungacha), ular tavba qilib, cherkov bag'riga qaytishlari mumkin edi. Jazo sifatida ularga umr bo'yi yakshanba kunlari ko'pchilikni qamchilashdan iborat bo'lgan tavba va'da qilingan (!). Tavba qilishning yana bir shakli - haj. "Kichik haj" ziyoratini qilayotgan odam 19 ta muqaddas joyni ziyorat qilishga majbur bo'lgan, ularning har birida unga tayoqlar bilan qamchilangan. Buyuk ziyorat Quddus, Rim, Santyago de Kompostello yoki Kanterberiga sayohat qilishni o'z ichiga oladi. Bu bir necha yil davom etdi. Bu vaqt mobaynida bid'atchilar ishlari buzilib, oila buzildi. Kechirim topishning yana bir usuli - salib yurishlarida qatnashish edi (gunohkorlar ikki yildan sakkiz yilgacha kurashishlari kerak edi). Salibchilar qo'shinlarida bid'atchilar soni asta -sekin o'sib bordi va Papa Muqaddas Vatan ularning ta'limotidan "yuqishi" mumkinligidan qo'rqa boshladi. Shuning uchun tez orada bu amaliyot taqiqlandi. Jarimalar tavba qilishning yana bir qiziq va jozibali shakliga (inkvizitorlarning o'zlari uchun) aylandi. Keyinchalik, katolik cherkovi ierarxlarining boshiga gunohlar uchun to'lovni oldindan olish mumkin degan yorqin fikr keldi va ko'plab "osmon savdogarlari" Evropa yo'llari bo'ylab yurishdi (islohotlar davrining gumanist yozuvchilari sotuvchilar deb atashgan). taniqli indulgentsiyalar haqida).
"Ko'ngillilar" bilan gaplashib, inkvizitorlar maxfiy bid'atchilarni qidira boshladilar. Hech qanday tanbeh yo'q edi: eski dushmanlar bilan hisob -kitob qilish vasvasasi juda katta edi. Agar odamni ikki guvoh ayblagan bo'lsa, u tergov sudiga chaqirilgan va qoida tariqasida hibsga olingan. Qiynoqlar deyarli barcha holatlarda iqror bo'lishga yordam berdi. Hukmdan na ijtimoiy mavqe, na milliy shon -shuhrat saqlanib qoldi. Masalan, Frantsiyada jinlar bilan muomala qilishda ayblanib, xalq qahramoni Janna d'Ark va uning qurolli hamrohi, Fransiya marshali Baron Gilles de Rey (afsonaga "Dyuk Moviy Soqol" taxallusi bilan kirgan) qatl qilindi. jinlar bilan muomala qilishda ayblangan. Ammo qoidadan istisnolar ham bor edi. Shunday qilib, mashhur astronom Kepler ko'p yillik sud jarayonlaridan so'ng, jodugarlikda ayblangan onasining aybsizligini isbotlay oldi. Doktor Faustning prototipiga aylangan Nestxaymlik Agrippa, inkvizitorni bid'atda ayblab, jodugarlik uchun ustunga yoqib yuborilgan ayolni qutqardi: ayblanuvchining qayta suvga cho'mdirilishini talab qilib, u inkvizitorning so'zlariga ko'ra, ayblov, ayblanuvchi duch kelgan buyuk marosimni rad etdi va hatto jarimaga tortildi.
Genri Agrippa, Nestxaym
Va inkvizitsiyaga qo'ng'iroq olgan Mishel Nostradamus Frantsiyadan qochishga muvaffaq bo'ldi. U Lotaringiyaga, Italiyaga, Flandriyaga bordi va inkvizitsistlar Bordo shahrini tark etgach, u Provansga qaytdi va hatto bu viloyat parlamentidan pensiya oldi.
Ispaniyada inkvizitsiya dastlab G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlariga qaraganda faol bo'lmagan. Bundan tashqari, Kastiliya, Leon va Portugaliyada inkvizitorlar faqat 1376 yilda - Frantsiyaga qaraganda bir yarim asr keyin paydo bo'lgan. Vaziyat 1478 yilda Kastiliya malikasi Izabella va uning eri, bo'lajak Aragon qiroli Ferdinand (1479 yildan) o'z inkvizitsiyasini o'rnatganidan keyin o'zgardi. 1482 yil fevralda Tomas de Torquemada, Segoviya monastiridan oldin, Ispaniyaning Buyuk inkvizitori etib tayinlandi. Aynan u Fyodor Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romanining mashhur "Buyuk inkvizitor haqidagi masalining" bosh qahramonining prototipiga aylangan. 1483 yilda u Inkvizitsiya Oliy Kengashining boshlig'i - bosh inkvizitor etib tayinlandi va aynan uning eng qorong'u ko'rinishlarida inkvizitsiya timsoli bo'lish sharafiga ega bo'lgan.
Tomas de Torquemada
Torquemada shaxsi juda ziddiyatli: bir tomondan, u qat'iy vegetarian bo'lgan, kardinallik darajasidan voz kechgan va butun umri davomida dominik rohibining qo'pol kiyimlarini kiygan. Boshqa tomondan, u hashamatli saroylarda yashadi va odamlarga 50 otliq va 250 askar bilan birga paydo bo'ldi. Ispan inkvizitsiyasining o'ziga xos xususiyati uning aniq antisemitizm yo'nalishi edi. Shunday qilib, 1488 yildan 1505 yilgacha Barselonada inkvizitsiya tomonidan hukm qilinganlarning hammasi. 998% 1484-1530 yillar orasida Valensiyada "suhbatdoshlar" (majburan suvga cho'mdirilgan yahudiylik marosimlarini bajarish uchun hukm qilingan) edi. ularning 91,6 foizi bor edi. Yahudiylarning ta'qib qilinishi mamlakat iqtisodiyoti uchun qayg'uli oqibatlarga olib keldi, shoh Ferdinand buni tushundi, lekin qat'iy edi: "Biz o'zimizga aniq zarar etkazganimizga qaramay, o'z jonimiz uchun najotni o'z manfaatlarimiz uchun afzal ko'ramiz", deb yozadi u. uning amaldorlari. Suvga cho'mgan Mur (Moriskos) avlodlari ham ta'qibga uchragan. Karlos Fuentes yozganidek, XV asr oxirida "Ispaniya mavrlar bilan shahvoniylikni, yahudiylar bilan aqlni quvib chiqargan". Ilm, madaniyat, sanoat ishlab chiqarish tanazzulga yuz tutdi va Ispaniya ko'p asrlar davomida G'arbiy Evropaning eng qoloq davlatlaridan biriga aylandi. Ispaniya qirollik inkvizitsiyasining dissidentlarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyati shunchalik katta ediki, 1542 yilda papa inkvizitsiyasi o'z modeliga ko'ra qayta qurildi va bundan buyon "Rim va ekumenik inkvizitsiyaning muqaddas jamiyati" yoki oddiygina "Muqaddas kantsler" nomi bilan tanildi.. Ispan inkvizitsiyasiga hal qiluvchi zarba 1808 yilda, Napoleon marshali Yoaxim Murat armiyasi mamlakatni egallab olganda sodir bo'ldi. Vaqt o'zgardi, lekin inkvizitorlar o'zgarmadi, ular Murat kotibi, taniqli filolog va jangari ateistni hibsga olishni mumkin deb hisobladilar. Murat bu holatning hazilini tushunmadi va "muqaddas otalar" ning muvaffaqiyatli haziliga quvnoq kulish o'rniga, ularga otliq askarlarini yubordi.
Yoaxim Murat
Qisqa diniy bahsda ajdaholar o'zlarini buyuk frantsuz faylasuflarining munosib vorislari sifatida isbotladilar: ular o'z pozitsiyalarining chuqur adashganligini ham, o'z arxaik tashkiloti mavjudligining mutlaq foydasizligini ham raqiblariga osonlikcha isbotladilar. 1808 yil 4 -dekabrda Napoleon inkvizitsiyani taqiqlash va uning mol -mulkini musodara qilish to'g'risidagi farmonga imzo chekdi. 1814 yilda Ispaniya taxtiga qayta tiklangan Ferdinand VII Burbon inkvizitsiyani tiklash to'g'risida farmon chiqardi, biroq bu allaqachon chirigan murdani tiriltirishga urinishga o'xshardi.
1814 yilda inkvizitsiyani qayta tiklashga harakat qilgan Ispaniya qiroli Burbonlik Ferdinand VII
1820 yilda Barselona va Valensiya aholisi inkvizitsiya binolarini talon -taroj qilishdi. Boshqa shaharlarda "muqaddas otalar" ham o'zlarini juda noqulay his qilishgan. 1834 yil 15 -iyulda qirollarning inkvizitsiya taqiqlari bu azobga chek qo'ydi.
Ispaniya monarxlarining "o'z" inkvizitsiyasi maxfiy yahudiylar va Moriskoni ovlagan bo'lsa, papa inkvizitsiyasi Markaziy va Shimoliy Evropada yangi raqib topdi. Jodugarlar cherkov va Xudoning dushmani bo'lib chiqdi va Germaniya va Avstriyaning ba'zi qishloqlari va shaharlarida tez orada deyarli ayollar qolmadi.
Viktor Monsano va Mejorada. Inkvizitsiya sahnasi
XV asrning oxirigacha katolik cherkovi sehrgarlikni shayton ekadigan aldash deb hisoblagan. Ammo 1484 yilda Papa jodugarlik haqiqatini tan oldi va Köln universiteti 1491 yilda sehrgarlikning mavjudligiga har qanday qiyinchilik inkvizitsiya ta'qibiga olib kelishi mumkinligi haqida ogohlantirish berdi. Shunday qilib, agar ilgari jodugarlikka ishonish bid'at deb hisoblansa, endi unga ishonmaslik e'lon qilindi. 1486 yilda Geynrix Institoris va Yoqub Sprenger "Jodugarlar bolg'asi" ni nashr etdilar, uni ba'zi tadqiqotchilar "G'arb tsivilizatsiyasi tarixidagi eng sharmandali va odobsiz", boshqalari "jinsiy psixopatologiya uchun qo'llanma" deb atashadi.
"Jodugarlar bolg'asi"
"Ayollar ko'p bo'lgan joyda jodugarlar ko'p bo'ladi." Geynrix Kramer, "Jodugarlar bolg'asi" uchun rasm, 1486
Bu asarda mualliflar zulmat kuchlari o'z -o'zidan ojizligini va faqat jodugar bo'lgan vositachi yordamida yomonlik qilishga qodirligini bildirgan. 500 sahifada u sehr -joduning namoyon bo'lishi, shayton bilan aloqa o'rnatishning turli usullari, jinlar bilan muomalani tasvirlaydi, jodugarlar bilan muomala qilishda kuzatilishi kerak bo'lgan qoidalar, exorcism uchun formulalar va retseptlar beradi. O'sha yillarning yilnomalari shunchaki baxtsiz ayollarning qatl etilishining ta'riflari bilan to'lib toshgan.
Uilyam Rassell. Yonayotgan jodugar
Shunday qilib, 1585 yilda ikkita nemis qishlog'ida inkvizitorlar tashrifidan keyin bitta ayol tirik qoldi. Va Trierda 1587 yildan 1593 yilgacha. haftada bitta jodugarni yoqib yubordi. "Jodugarlar bolg'asi" ning oxirgi qurbonlari 1739 yilda Segedinda (Vengriya) yoqib yuborilgan.
Jodugar sinovi: V. Bryusovning "Olovli farishta" romani uchun illyustratsiya
XVI asrda protestantlar Xushxabar va Eski Ahdning muqaddas matnlarini bilish va talqin qilish bo'yicha katolik ruhoniylarining ko'p asrlik monopoliyasini yo'q qilishdi. Bir qator mamlakatlarda Muqaddas Kitob mahalliy tillarga tarjima qilingan, kitob bosib chiqarishning jadal rivojlanishi kitoblarning narxini keskin pasaytirib, ularni keng aholi uchun ochiq qilib qo'ygan.
- deb yozgan V. Gyugo, -
Islohot g'oyalarining tarqalishiga yo'l qo'ymaslik maqsadida inkvizitsiya sudlari tsenzuraning yangi shaklini joriy qilishdi. 1554 yilda Rotterdam Erasmus, Martin Lyuter, qirol Artur afsonasi Talmud asarlari, Injilning 30 ta tarjimasi va Yangi Ahdning 11 ta tarjimasi, sehr, alximiya bo'yicha ishlarni o'z ichiga olgan mashhur "Taqiqlangan kitoblar indeksi" paydo bo'ldi. va astrologiya. Indeksning oxirgi to'liq nashri 1948 yilda Vatikanda paydo bo'ldi. Taqiqlangan mualliflar orasida Balzak, Volter, Gyugo, ota va o'g'il Duma, Zola, Stendal, Flober va boshqalar bor edi. Faqat 1966 yilda sog'lom fikr ustun keldi va taqiqlangan kitoblar indeksi bekor qilindi.
XVIII asr inkvizitsiyaga yangi tashvishlar keltirdi: 1737 yil 25 -iyul. Florensiyada Muqaddas Kanslerning maxfiy konferentsiyasi bo'lib o'tdi, unda Papa, uchta kardinal va bosh inkvizitor ishtirok etdi. Munozara mavzusi masonlar edi: Rimning eng yuqori ierarxlari masonlik faqat yangi va o'ta xavfli bid'atning qopqog'i ekanligiga ishonishdi. 9 oy o'tgach, Papa Klement XII masonlikni qoralovchi uzun buqalarning birinchi seriyasini chiqardi. Biroq, bu jabhada, katolik Rim muvaffaqiyatsizliklar va mag'lubiyatlarni kutdi, bundan ham battarroq, chunki ruhoniylar rahbariyatning ovoziga quloq solishmadi. Qo'rqitish va jazolash va'dalari samara bermadi: Mayntsda masonlik lojali deyarli butunlay ruhoniylardan iborat edi, Erfurtda lojali bu shaharning bo'lajak episkopi tomonidan uyushtirilgan, Vena shahrida esa ikkita shoh cherkovi, diniy institut rektori va ikkita ruhoniylar faol masonlarga aylanishdi. Ba'zi masonlar inkvizitsiya tomonidan hibsga olingan (masalan, Casanova va Cagliostro), lekin bu "mason infektsiyasi" tarqalishining umumiy tendentsiyasiga ta'sir qilmadi.
E'tiqod doktrinasi yig'ilishi deb nomlangan inkvizitsiya bugungi kunda ham mavjud. Bundan tashqari, bu bo'lim Vatikan ierarxiyasida eng muhim hisoblanadi va birinchi navbatda barcha hujjatlarda ko'rsatilgan. Jamoatning rasmiy rahbari - bu Papaning o'zi, va eng yuqori amaldor (zamonaviy Buyuk inkvizitor) - bu bo'limning prefekti. Jamoatning sud bo'limi boshlig'i va uning kamida ikkita yordamchisi an'anaviy ravishda dominikaliklardir. Zamonaviy inkvizitorlar, albatta, o'lim jazosini bermaydilar, lekin pravoslav bo'lmagan xristianlar haligacha cherkovdan chiqarib yuborilgan. Misol uchun, nemis axloqshunos ilohiyotchisi Ota -Xering, Uchinchi Reyx davrida sudlangan to'rt holatidan ko'ra, imon doktrinasi uchun Jamoat tomonidan o'tkazilgan sudni kamsituvchi deb topdi. Bu aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin, ammo pravoslav katolik emasligi uchun, bugungi kunda tug'ilishni nazorat qilish (abort, zamonaviy kontratseptsiya usullari), ajrashish, mahalliy episkop yoki papaning faoliyatini tanqid qilish uchun ochiq gapirish kifoya. 1870 yilda qabul qilingan, Papaning benuqsonligi haqidagi tezis bekor qilinmagan), o'liklardan tirilish ehtimoli haqida shubhalarni bildirish. Hozirgacha Anglikan cherkovining qonuniyligi Vatikan bid'atchilar deb hisoblagan barcha cherkovchilar tomonidan rad etilgan. 1980 -yillarda radikal yashil ekologlarning ba'zilari tabiatni ilohiylashtirishda va shuning uchun panteizmda ayblangan.
Biroq, vaqt o'tmoqda va Vatikan faoliyatida rag'batlantiruvchi tendentsiyalar kuzatilmoqda. Shunday qilib, 1989 yilda, Papa Ioann Pol II, Galiley haq bo'lganini tan oldi, o'sha papa, katolik cherkovi nomidan, dissidentlar (bid'atchilar) va pravoslav nasroniylarga qarshi qilgan jinoyatlari uchun ochiq tavba qildi. Giordano Brunoning solihligi yaqinda tan olinishi haqida doimiy mish -mishlar mavjud. Bu voqealar katolik cherkovini demokratlashtirish jarayonlari davom etishiga va papa inkvizitsiyasi o'z faoliyatini haqiqatan ham va abadiy to'xtatishiga umid qilishga asos beradi.
