2000 yildan ko'proq vaqt oldin, Rim imperiyasining uzoq sharqiy provintsiyasida, "yahudiy e'tiqodining bid'ati" (Jyul Renar) kabi yangi ta'limot paydo bo'ldi, uning yaratuvchisi tez orada ruhoniylarning hukmiga binoan rimliklar tomonidan qatl qilindi. Quddus hokimiyati. Yahudo, har xil payg'ambarlar, umuman olganda, bid'atchi mazhablar bo'lgani ajablanarli emas. Ammo yangi ta'limotning va'z qilinishi mamlakatdagi o'ta beqaror vaziyatni yanada kuchaytirishi bilan tahdid qildi. Masih nafaqat bu notinch imperiya viloyatining dunyoviy hokimiyatlari uchun, balki Rim bilan ziddiyatni xohlamagan yahudiy Oliy Kengashi a'zolari uchun ham xavfli bo'lib tuyuldi. Yahudiyadagi ommaviy tartibsizliklar, qoida tariqasida, umuminsoniy tenglik va ijtimoiy adolat shiori ostida sodir bo'lishini, Isoning va'zlari, ularga o'xshab, yana bir qo'zg'olonning katalizatori bo'lib xizmat qilishini ikkalasi ham yaxshi bilishardi. Boshqa tomondan, Iso sodiq yahudiylarni g'azablantirdi, ba'zilari uni payg'ambar deb tan olishdi, lekin Xudoning O'g'li emas. Natijada, Isoning so'zlariga ko'ra, vatan o'z payg'ambarini tan olmadi, nasroniylikning tarixiy vatandagi muvaffaqiyati minimal darajada bo'ldi va yangi Masihning o'limi zamondoshlarining alohida e'tiborini tortmadi. nafaqat uzoq Rimda, balki Yahudiya va Jalilada ham. Faqat Yusuf Flavius "Yahudiylarning qadimiyliklari" asarida vaqti -vaqti bilan ma'lum bir Yoqub haqida "Masih deb atalgan Isoning ukasi" bo'lgani haqida xabar beradi.
Jozef Flavius, rasm 1880
Adolat bilan aytish kerakki, bu asarning boshqa bir qismida (mashhur "Flavius guvohligi") Iso hamma zamon va xalqlarning nasroniy faylasuflari talab qiladigan va talab qiladigan narsani aniq aytadi:
"O'sha paytda Iso donishmand edi, agar siz uni umuman odam deb atasangiz, u g'ayrioddiy ishlarni qilgan va haqiqatni baxtli qabul qilgan odamlarning o'qituvchisi bo'lgan. Ko'p yahudiylar, shuningdek butparastlar unga ergashgan. U Masih edi Va qachonki, bizning taniqli erlarimizning e'tirofiga ko'ra, Pilat uni xochda xochga mixlashga hukm qilganida, uning sobiq tarafdorlari undan yuz o'girishmagan, chunki uchinchi kuni Xudo payg'ambarlari ularga yana tirik ko'rinardi. bashorat qilgan, shuningdek, u haqidagi boshqa ajoyib narsalar ".
Hamma narsa shunchaki ajoyib ko'rinadi, lekin bu parchaning bitta kamchiliklari bor: u "yahudiy qadimiyliklari" matnida faqat IV asrda, hatto III asrda ham diniy faylasuf Origenning asarlari bilan yaxshi tanish bo'lgan. Jozef Flavius, Masihning kelishining yorqin isboti haqida hech narsa bilmas edi …
Masih va nasroniylarning birinchi Rim dalillari Tatsitga tegishli: 2 -asrning birinchi choragida Rim olovini tasvirlab bergan (afsonaga ko'ra, 64 yilda Neron tomonidan uyushtirilgan), bu tarixchi, nasroniylar o't qo'yishda ayblanganini va ko'pchilik qatl qilingan. Tacitus, shuningdek, Masihning ismini olgan odam imperator Tiberiy va prokuror Pontiy Pilat davrida qatl etilganini xabar qiladi.
Publius Corelius Tacitus
II asrning ikkinchi choragida Gay Suetonius Tranquillus yozganidek, imperator Klavdiy yahudiylarni "Masih boshchiligida tartibsizliklar uyushtirganlari" uchun Rimdan quvib chiqargan va Neron davrida "yangi zararli urf -odatlar" tarqatgan ko'plab nasroniylarni qatl qilgan.
Shunga qaramay, Sharqqa qaytaylik. An'anaviy bezovtalanmagan Yahudiya uzoq edi, lekin Quddusda Rimga qarshi qo'zg'olon paytida birinchi bo'lib azob chekkan Rim va Imperiyaning boshqa yirik shaharlari yahudiylari yaqin edi. Shunday qilib, Masihning ta'limoti, imonlilarni rimliklar bilan faol kurashishga emas, balki zolimlar imperiyasining kuchini yo'q qiladigan Oxirgi hukmni kutishga chaqirib, yahudiy diasporasida juda yaxshi qabul qilindi. miloddan avvalgi 6 -asr). Diaspora yahudiylarining ba'zilari, pravoslav yahudiylik retsepti bo'yicha juda qattiq bo'lmagan va atrofdagi butparastlar dunyosining diniy tendentsiyalarini qabul qilgan, o'zlarini "zo'ravon" yahudiy birodarlaridan uzoqlashtirishga harakat qilishgan. Ammo monoteizm g'oyasi o'zgarmagan bo'lib, ular imperiya hududida juda ko'p bo'lgan boshqa diniy dinga sig'inuvchilar uchun Rimga to'liq sodiq va xavfsiz bo'lishga imkon bermadi. Ammo nasroniylik va'zgo'yligi ayniqsa prozelitlar (yahudiy bo'lmagan, yahudiy dinini qabul qilganlar) orasida muvaffaqiyatli bo'lgan.
Birinchi xristian jamoalarida e'tiqod haqida yagona tushuncha yo'q edi va amal qilish kerak bo'lgan marosimlar haqida bir xil fikr yo'q edi. Ammo markazlashgan hukumat hali mavjud emas edi, uning asosida qanday qarashlar noto'g'ri ekanligini aniqlash mumkin bo'lgan doktrinalar yo'q edi va shuning uchun turli xristian jamoalari uzoq vaqt davomida bir -birlarini bid'atchilar deb hisoblamadilar. Birinchi qarama -qarshiliklar barchani tashvishga soladigan savolga javob izlashga majbur bo'lganda paydo bo'ldi: Masih va'da qilgan Xudoning Shohligiga kim kirishi mumkin? Faqat yahudiylar uchunmi? Yoki boshqa millat vakillarining ham umidlari bormi? Yahudiya va Quddusdagi ko'plab xristian jamoalarida yangi dinga kirganlar sunnat qilinishi kerak edi. nasroniy bo'lishdan oldin yahudiy bo'ling. Yahudiylarning diasporasi unchalik toifali emas edi. Xristianlik va yahudiylik o'rtasidagi oxirgi bo'linish 132-135 yillarda, yahudiy xristianlari "Yulduzli o'g'il" - Bar Kochba qo'zg'olonini qo'llab -quvvatlamagan paytda sodir bo'lgan.
Shunday qilib, nasroniylik ibodatxonadan ajralib chiqdi, lekin yahudiylikning ko'plab elementlarini, birinchi navbatda, ibroniycha Injilni (Eski Ahd) saqlab qoldi. Shu bilan birga, katolik va pravoslav cherkovlari 72 kitobdan iborat Iskandariya kanonini "haqiqiy" deb tan oladilar va protestant cherkovlari avvalgi kanonga - faqat 66 ta kitobdan iborat bo'lgan Falastinga qaytadi. Eski Ahdning Deuterokanonik kitoblari, ular Falastin kanoniga kirmaydi, protestantlar tomonidan apokrifik deb tasniflanadi (ularning ismining boshqa versiyasi-psevdo-epigraf).
Yangi e'tiqodning yahudiy ildizlari yangi davrning birinchi asrlarida xristianlarga xos bo'lgan ikonalardan voz kechishni tushuntiradi (Musoning qonuni ilohiy tasvirni man qilgan). 6 -asrda Buyuk Gregori episkop Massilinga yozgan edi: "Siz ikonalarga sig'inishni taqiqlaganingiz uchun, odatda, biz sizni maqtaymiz; siz ularni buzganingiz uchun ayblaymiz … rasmga sajda qiling, nima ibodat qilishingiz kerakligini mazmun yordamida bilib olishingiz mumkin ".
Fransisko Goya, "Papa Gregori Buyuk ishda"
Piktogramma mashhur bo'lganida, butparastlik sehrining elementlari haqiqatan ham mavjud edi (va ochig'ini aytganda, hozir ham mavjud). Shunday qilib, piktogrammalardan bo'yoqlarni qirqib olish va uni Eucharistic piyolaga qo'shish, suvga cho'mish paytida ikonka oluvchi sifatida "ishtirok etish" holatlari bo'lgan. Belgilarga biriktirish ham butparastlarning odati hisoblangan, shuning uchun ularni kirishni qiyinlashtirishi uchun ularni cherkovlarga balandroq osib qo'yish tavsiya qilingan. Bu nuqtai nazarni islom tarafdorlari ham bo'lishgan. Piktogrammachilarning oxirgi g'alabasidan so'ng (8-asrda) yahudiylar va musulmonlar hatto nasroniylarni butparastlar deb atashdi. Piktogramma tarafdori Jon Damasken, Eski Ahdda butlarga sajda qilishni taqiqlashni chetlab o'tishga urinib, qadim zamonlarda Xudo jismonan emasligini, lekin u tanada paydo bo'lib, odamlar orasida yashagandan so'ng, ko'rinadigan Xudoni tasvirlash mumkin bo'lganini aytdi..
Aziz aziz Jon Damaskin. Studenica monastiridagi Bokira cherkovining freskasi, Serbiya. 1208-1209 yillar
Yahudiyadan tashqarida nasroniylik tarqalishi paytida uning g'oyalari butparast faylasuflar (stoiklardan pifagorlargacha), shu jumladan diasporadagi ellin yahudiylari tomonidan tanqidiy tahlil qilindi. Iskandariya Filoni (miloddan avvalgi 20 - milodiy 40 -yillar) asarlari Yuhanno va Havoriy Pavlus Xushxabarining muallifiga katta ta'sir ko'rsatdi. Filoning innovatsion hissasi - bu mutlaq Xudo g'oyasi (Ibroniycha Injilda tanlangan xalqlarning Xudosi haqida ham aytilgan) va Uchlik haqidagi ta'limot: Absolyut Xudo, Logos (oliy ruhoniy va Xudoning to'ng'ich o'g'li)) va jahon ruhi (Muqaddas Ruh). Zamonaviy tadqiqotchi G. Geche Filo ta'limotini tavsiflab, uni "Masihsiz nasroniylik" deb ataydi.
Aleksandriya Filoni
Har xil gnostik ta'limotlar xristian diniga ham katta ta'sir ko'rsatdi. Gnostitsizm - bu ellinistik an'analarda tarbiyalangan bilimli odamlar uchun mo'ljallangan diniy va falsafiy tushuncha. Gnostik ta'limotlar dunyodagi barcha adolatsizliklar va baxtsizliklar uchun javobgarlikni dunyoni yaratgan va birinchi odamlarni o'yinchoq qilib yaratgan juda katta bo'lmagan Demiurge ("hunarmand") zimmasiga yukladi. Biroq, dono Ilon ularni ma'rifatlantirdi va ozodlikka erishishga yordam berdi - chunki Demiurge Odam Ato va Momo Havo avlodlarini qiynoqqa soladi. Ilonga sajda qilganlar va odamlarni jaholat bilan tark etishni xohlagan Xudo yovuz jin deb hisoblanar, Ofitlar deb atalar edi. Gnostiklar nasroniygacha bo'lgan har xil qarashlarni ruhiy najot haqidagi xristian g'oyasi bilan uyg'unlashtirish istagi bilan ajralib turadi. Ularning fikricha, Yomonlik moddiy dunyo, jamiyat va davlat bilan bog'liq edi. Gnostiklar uchun najot gunohkor narsadan ozod bo'lishni anglatar edi, bu ham mavjud tartibni inkor etish bilan ifodalangan edi. Bu ko'pincha gnostik mazhab a'zolarini hokimiyatga qarshilik ko'rsatdi.
Gnostik maktablardan birining asoschisi Markion (otasi tomonidan chiqarib yuborilgan) va uning izdoshlari Eski va Yangi Ahdlarning uzluksizligini inkor etishgan va yahudiylik Shaytonga sig'inish hisoblangan. Marcionning shogirdi Apelles, bitta Yaratgan, tug'ilmagan Xudo, ikkita asosiy farishtani yaratganiga ishongan. Ulardan birinchisi dunyoni yaratgan, ikkinchisi - "olovli" - Xudoga dushman va birinchi farishta. Aqlli bilimdon va bilimdonligi bilan mashhur bo'lgan Valeriy Bryusov (M. Gorkiy uni "Rossiyaning eng madaniyatli yozuvchisi" deb atagan) bu haqda bilar edi. Va shuning uchun, Bryusovning sevgi uchburchagidagi raqibi Andrey Bely, taniqli mistik romanda nafaqat farishta Madiel - yo'q, u aynan "Olovli farishta". Va bu umuman iltifot emas, aksincha: Bryusov to'g'ridan -to'g'ri romandagi o'zgargan ego, ritsar Ruprechtning Shayton bilan kurashayotganini tushunadigan har bir kishiga aytadi - bu teng bo'lmagan duelda mag'lub bo'lgani ajablanarli emas..
"Olovli farishta" romaniga illyustratsiya: A. Bely - olovli farishta Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - baxtsiz ritsar Ruprecht
Ammo Apelles ta'limotiga qaytsak, dunyo yaxshi farishtaning yaratuvchisi sifatida xayrixohdir, lekin Marcion Eski Ahdning Egasi bilan aniqlagan yovuz farishtaning zarbalariga bo'ysunadi. II asrda. n NS. Eski Ahd xudosi va Xushxabar xudosi o'rtasidagi 10 dan ortiq farq Marcion tomonidan tuzilgan:
Eski Ahdning Xudosi:
Ekumen chegaralariga jinsiy aralashishni va ko'payishni rag'batlantiradi
Erni mukofot sifatida va'da qiladi.
Sunnat va mahbuslarni o'ldirishni buyuradi
Yerni la'natlaydi
U odamni yaratganidan afsusda
Qasos olishni buyuradi
Sudxo'rlikka ruxsat beradi
Qorong'u bulut va olovli tornado ko'rinishida paydo bo'ladi
Ahd sandig'iga tegish yoki hatto unga yaqinlashish taqiqlangan
(ya'ni, din tamoyillari imonlilar uchun sirdir)
"Daraxtga osilgan" la'nat, ya'ni qatl qilingan
Yangi Ahd Xudosi:
Ayolga hatto gunohkorona qarash ham taqiqlangan
Osmon mukofot sifatida va'da qiladi
Ikkalasini ham taqiqlaydi
Yerga baraka bersin
U odamga bo'lgan hamdardligini o'zgartirmaydi
Tavba qilganlarning kechirilishini buyuradi
Ishlanmagan pullarni o'zlashtirishni taqiqlaydi
Ko'rinmas yorug'lik sifatida paydo bo'ladi
Hammani unga chaqiradi
Xudoning O'zining xochidagi o'lim
Shunday qilib, Muso Xudosi Yahova, gnostiklar nuqtai nazaridan, xochga mixlangan Masih chaqirgan Xudo emas. Masih, ular o'zlarini "Xudoning tanlangan xalqi" va "Rabbiyning bolalari" deb atagan yahudiylarga ishora qilib, ochiqchasiga aytdilar:
"Agar Xudo sizning otangiz bo'lganida edi, siz meni yaxshi ko'rar edingiz, chunki men Xudodanman va kelganman … Sizning otangiz iblis; va siz otangizning xohish -istaklarini bajarishni xohlaysiz. U boshidanoq qotil bo'lgan va qilmagan. haqiqatda turing, chunki hech kim yo'q, u yolg'on gapirganda, o'zi haqida gapiradi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi "(Yuhanno 8, 42-44).
Yahova va Elohim kimligini tasdiqlovchi yana bir dalil, Eski Ahdda Ayub kitobidagi Shayton haqiqatan ham Xudoning ishonchli hamkori ekanligi: Xudoning irodasini bajarib, baxtsiz Ayubning imonini shafqatsiz sinovga duchor qiladi. Apokrifaga ko'ra, Lusifer Shaytonga aylandi, u Xudoga g'azablanishdan oldin o'z ko'rsatmalarini bajardi: Savoatning buyrug'i bilan u shoh Shoulni egallab oldi va Xudo uni boshqa safarga yubordi. Isroil shohi Axabni "jangga majburlash" uchun "yolg'on bilan olib ket". Lucifer (Shayton) bu erda "Xudoning o'g'illari" nomi bilan atalgan. Lekin Xushxabarda Masih Shayton bilan muloqot qilishdan bosh tortadi.
Aytgancha, hozirgi vaqtda Pyatnikning to'rtta muallifi borligi isbotlangan fakt hisoblanadi, ulardan biri Yahvist (uning matni miloddan avvalgi IX asrda Janubiy Yahudiyada yozilgan), ikkinchisi - Elohist (uning matni keyinroq yozilgan, Shimoliy Yahudiyada). Eski Ahdga ko'ra, yaxshilik ham, yomonlik ham bir xil darajada Yahovadan keladi: "Nurni yaratgan va zulmatni yaratgan, tinchlik o'rnatgan va yomonlikni qilgan men - Yahovadir". (Ishayo kitobi; 45.7; 44.6-7).
Ammo nasroniylarning Shayton haqidagi ta'limoti hanuzgacha kanonik bo'lmagan manbalarga asoslangan. Ulardan eng muhimi apokrifik "Xano'xning vahiysi" (miloddan avvalgi 165 yilga tegishli) bo'lib chiqdi. Kichik taklif:
"Odamlar ko'payib, yuzlarida taniqli va go'zal qizlar tug'ila boshlaganda, farishtalar, osmon o'g'illari, ularni ko'rib, ularga bo'lgan muhabbatdan yonib:" Ketdik, biz qizlardan xotin tanlaymiz. erkaklar va ular bilan bolalarni tug'diring … ".
Ular o'zlari uchun xotin olishdi, har biri o'z xohishiga ko'ra ular oldiga borib, ular bilan yashab, ularga sehr, sehr, ildiz va o'tlardan foydalanishni o'rgatgan … Bundan tashqari, Azazel odamlarga qilich, pichoq, qalqon va qobiq yasashni o'rgatgan.; u ham ularga ko'zgu, bilaguzuk va taqinchoqlar yasashni o'rgatgan, shuningdek, qizarish, qosh bo'yash, nafis ko'rinish va rangdagi qimmatbaho toshlardan foydalanishni o'rgatgan … Amatsarak har xil sehr va ildizlardan foydalanishni o'rgatgan. Armers sehrni qanday buzishni o'rgatdi; Barkayal samoviy jismlarni kuzatishni o'rgatgan; Akibiel belgilar va alomatlarni o'rgatdi; Astronomiya uchun Tamel va Oyning harakati uchun Asaradel."
Irenaeus of Lyons (mil. II asr) iblisni cherkov dogmasiga kiritdi. Ireneyning so'zlariga ko'ra, iblis Xudo tomonidan iroda erkinligiga ega bo'lgan yorqin farishta sifatida yaratilgan, lekin mag'rurligi tufayli Yaratganga qarshi chiqqan. Uning yordamchilari, past darajadagi jinlar, Ireneyga ko'ra, tushgan farishtalarning o'lik ayollar bilan birga yashashidan kelib chiqqan. Jinlarning onalaridan birinchisi Lilit edi: ular Odam Ato va Lilitning birga yashashidan tug'ilganlar, yiqilishdan keyin u 130 yil Momo Havodan ajralgan.
Jon Kollier, Lilit, 1889 yil
Aytgancha, bilasizmi, nima uchun pravoslav urf -odatlari cherkovga kirganda ayollarning boshini yopishini talab qiladi? Havoriy Pavlus (1 Korinfliklarga):
"Har bir erning boshi - Masih, xotinning boshi - er … namoz o'qigan har bir xotin boshini ochadi, chunki bu xuddi sochini oldirganga o'xshaydi (ya'ni fohisha). … er eridan emas, balki xotin eridan … shuning uchun xotinning boshida farishta uchun hokimiyat belgisi bo'lishi kerak."
Ya'ni, ro'molcha bilan boshingizni yopib qo'ying, ayol va cherkovda sizga osmondan qaraydigan farishtalarni vasvasaga solmang.
II asr teologi Tatian "shayton va jinlarning tanasi havodan yoki olovdan yasalgan. Deyarli jasad bo'lgani uchun, iblis va uning yordamchilari ovqatga muhtoj", deb yozgan.
Origen jinlar qurbonlik tutunini "ochko'zlik bilan yutib yuboradi", deb ta'kidlagan. Yulduzlarning joylashuvi va harakatiga qarab, ular kelajakni bashorat qiladilar, yashirin bilimlarga ega bo'lishadi, ular o'z xohish -istaklari bilan ochadilar … Albatta, ayollarga, boshqa kim. Origenning so'zlariga ko'ra, jinlar gomoseksualizm gunohiga bo'ysunmaydi.
Lekin nega xristian ilohiyotchilariga Iblis ta'limoti kerak edi? Uning ishtirokisiz er yuzida yovuzlik borligini tushuntirish qiyin. Ammo, ilohiyotshunoslar Shaytonning mavjudligini tan olib, xristianlikning boshqa, ehtimol, asosiy qarama -qarshiligiga duch kelishdi: agar dunyoni yaratgan Xudo yaxshi bo'lsa, yomonlik qaerdan paydo bo'lgan? Agar Shayton pok farishta tomonidan yaratilgan bo'lsa, lekin Xudoga qarshi isyon ko'targan bo'lsa, demak, Xudo hamma narsani bilmaydi? Agar Xudo hamma joyda bo'lsa - u ham Iblisda bormi va shuning uchun Shaytonning faoliyati uchun javobgardir? Agar Xudo qudratli bo'lsa, nega u Shaytonning yomon ishlariga yo'l qo'yadi? Umuman olganda, xristianlarning yaxshilik va yomonlik nazariyasi har qanday faylasuf va ilohiyotshunosni aqldan ozdiradigan ko'plab paradokslar va qarama -qarshiliklarga ega ekanligi ma'lum bo'ldi. Cherkov o'qituvchilardan biri, "farishta tabib" Tomas Aquinas, inson o'zining asl gunohkorligi tufayli abadiy hayotga loyiq yaxshilik qila olmaydi, lekin agar xohlasa, unda yashaydigan inoyat in'omini oladi, deb qaror qildi. Xudoning bu sovg'asini qabul qiling. Ammo umrining oxirida u barcha asarlari somon ekanligini tan oldi va har qanday savodsiz buvisi ko'proq narsani biladi, chunki u ruh o'lmasligiga ishonadi.
Farishta tabib Tomas Aquinas
V asrda yashagan ingliz rohib Pelagius, odamning gunohkorligi uning yomon ishlarining natijasidir, shuning uchun yaxshi butparast yovuz nasroniydan yaxshiroq, deb va'z qilgan. Ammo muborak Avgustin (xristian falsafasining asoschisi, 354-430) asl gunoh tushunchasini ilgari surdi va shu tariqa barcha butparastlarni diniy murosasizlikni past deb e'lon qildi.
Sandro Botticelli, "Muborak Avgustin", taxminan 1480, Florensiya
Shuningdek, u oldindan belgilash kontseptsiyasini ilgari surdi, unga ko'ra, odamlar qilmishlaridan qat'i nazar, najot yoki o'limga mahkumdirlar va Xudoning oldindan bilganiga ko'ra - hamma narsani bilganligi tufayli. (Keyinchalik bu nazariya Kalvin boshchiligidagi Jeneva protestantlari tomonidan esga olindi). O'rta asr ilohiyotshunosi Gotshalk shu bilan to'xtamadi: Avgustin ta'limotini ijodiy rivojlantirib, yovuzlik manbai ilohiy ilohiylik deb e'lon qildi. Yoxann Skott Erigena nihoyat barchani chalkashtirib yubordi va dunyoda hech qanday yomonlik yo'qligini e'lon qilib, hatto eng yomoni ham yaxshilikka qabul qilishni taklif qildi.
Xristianlarning yaxshilik va yomonlik nazariyasi nihoyat to'xtab qoldi va Katolik cherkovi Pelagiusga yaxshi ishlar qilib ruhning najoti haqidagi ta'limotiga qaytdi.
Shayton ta'limoti, aytilganidek, nasroniy dinshunoslari tomonidan kanonik bo'lmagan manbadan - apokrifdan olingan, ammo bokira Maryamning benuqson kontseptsiyasi haqidagi tezis ular tomonidan Qur'ondan va nisbatan yaqinda olingan. XII asrda Klervodan Sent -Bernard benuqson tushuncha haqidagi ta'limotni qoraladi va uni asossiz yangilik deb hisobladi.
El -Greko, "Sent -Bernard of Clairvaux"
Bu dogma Aleksandr Gaelskiy va "serafik shifokor" Bonaventura (frantsiskanlar monastiri ordeni generali) tomonidan ham qoralangan.
Vittorio Krivelli, Sent Bonaventure
Bahslar ko'p asrlar davomida davom etdi, faqat 1617 yilda Papa Pol V benuqson kontseptsiya tezisini ochiqchasiga rad etishni taqiqladi. Va faqat 1854 yilda Papa Pius IX buqa Ineffabius Deus bilan nihoyat bu dogmani tasdiqladi.
Jorj Xili, Pius IX, portret
Aytgancha, bokira qizning osmonga ko'tarilishi haqidagi dogma faqat 1950 yilda katolik cherkovi tomonidan rasman tan olingan.
Iudaizmdagi gnostik yo'nalish Kabala ("Afsonadan olingan ta'limot") bo'lib, u 2-3-asrlarda paydo bo'lgan. AD Kabbalaga ko'ra, Xudo yaratgan odamlarning maqsadi uning darajasiga ko'tarilishdir. Xudo o'z maxluqlariga yordam bermaydi, chunki "yordam - uyatli non" (tarqatma): odamlar mukammallikka o'zlari erishishlari kerak.
Tez to'planib borayotgan qarama -qarshiliklarni tushunishga va mantiqiy hal qilishga uringan gnostiklardan farqli o'laroq, nasroniy yozuvchi va ilohiyotchi Tertullian (taxminan 160 - 222 yildan keyin) imondan oldin aqlning kuchsizligi g'oyasini ilgari surgan. U mashhur iboraga egalik qiladi: "Men ishonaman, chunki bu absurd". Umrining oxirida u Montanistlarga yaqinlashdi.
Tertullian
Montananing izdoshlari (miloddan avvalgi I asrda o'z ta'limotini yaratgan), dunyoning oxirini - va shuning uchun Masihning shohligini yaqinlashtirishga "yordam" berishni xohlab, zohid turmush tarzini olib borib, shahidlik haqida va'z qilishgan. Ular an'anaviy ravishda dunyoviy hokimiyat va rasmiy cherkovga muxolifat bo'lib kelgan. Harbiy xizmat ular tomonidan xristian ta'limotiga zid deb e'lon qilindi.
Manining izdoshlari ham bor edi (3 -asr boshlarida tug'ilgan), ularning ta'limoti xristianlik va buddizm sintezi, Zardusht tariqati edi.
Yozuvda shunday yozilgan: Mani, Nur elchisi
Manixiylar barcha dinlarni tan oldilar va ular orqali nur kuchlari vaqti -vaqti bilan o'z havoriylarini erga, shu jumladan Zardustra, Masih va Buddani yuborishlariga ishonishdi. Biroq, faqat havoriylar qatorida oxirgi bo'lgan Mani odamlarga haqiqiy imon keltira oldi. Boshqa diniy ta'limotlarga nisbatan "bag'rikenglik" manixeylarga o'zlarini har qanday e'tirofga ishonuvchilar sifatida yashirishga imkon berdi, asta -sekin an'anaviy dinlar vakillaridan suruvni tortib oldi - mana xristianlar, musulmonlar va hatto "to'g'ri" buddistlar orasida manixeyizmga bunday nafrat paydo bo'ldi.. Bundan tashqari, moddiy olamni aniq va ochiq rad etish oddiy aqli raso fuqarolar ongiga kognitiv dissonansni kiritdi. Odamlar, qoida tariqasida, mo''tadil astsetizmga va shahvoniylikning oqilona cheklanishlariga qarshi emas edilar, lekin manixeyizmda faqat yorug'lik va nur o'rtasidagi kurash maydoni sifatida qaralmagan butun dunyoni yo'q qilishga intilmaydilar. Qorong'ulik, lekin zulmat deb hisoblangan, zarrachalarni o'ziga tortadigan yorug'lik (inson ruhlari). Manixiylik elementlari Evropada uzoq vaqt davomida politsiyachilik, bogomilizm va katarlar harakati (albigensiya bid'ati) kabi bid'at ta'limotlarida saqlanib qoldi.
Odamlar har qanday dinni umumiy mohiyatga olib kelishadi. Natijada, bir necha avlodlardan keyin nasroniylar urushda qotillikni duo qila boshladilar va shafqatsiz va shafqatsiz Apollon muxlislari uni fazilat va tasviriy san'atning homiysi etib tayinladilar. Uning sodiq xizmatkorlari, albatta, "osmonda savdo qilish" va Xudodan "jannatga chiptalar" sotish uchun ruxsat so'ramaydilar. Va ularning homiysi o'z irodasi va tushunchasiga ko'ra, unga yuklagan azizlarga muhtojmi yoki yo'qmi, ularni qiziqtirmaydi. Va barcha dinlarning xizmatchilari istisnosiz er yuzidagi hukmdorlarga va davlat hokimiyatiga g'ayrioddiy taqvodorlik va beg'ubor xizmatkorlik bilan munosabatda bo'lishadi. Va xristian dinida hukmron sinflarning maqsadlariga dinni moslashtirishga moyil bo'lgan tendentsiyalar asta -sekin kuchayib bordi. Shunday qilib, cherkov so'zning zamonaviy ma'nosida paydo bo'ldi va demokratik jamoalar o'rniga bir qator mamlakatlarda avtoritar cherkov tashkiloti paydo bo'ldi. IV asrda Arius o'z ta'limotining ratsionalizmiga cherkov dogmalarining tasavvufiga qarshi chiqishga harakat qildi ("Menga qarshi kurashayotgan jinnilar, bema'nilikni talqin qilishga majbur bo'lishadi") - Masihni Ota Xudo yaratgan deb da'vo qila boshladi, va shuning uchun unga teng kelmaydi. Ammo vaqt allaqachon o'zgardi va nizo murtadni qoralovchi qarorni qabul qilish bilan emas, balki imperator Konstantinning saroyida heresarxning zaharlanishi va uning tarafdorlariga qarshi shafqatsiz ta'qiblar bilan yakunlandi.
Arius, heresiarx
Yagona cherkovning paydo bo'lishi turli jamoalarning ta'limotlarini birlashtirishga imkon berdi. Bu havoriy Pavlus boshchiligidagi yo'nalishga asoslangan edi, u yahudiylikdan butunlay voz kechish va hukumat bilan murosaga kelish istagi bilan ajralib turardi. Xristian cherkovining shakllanishi jarayonida Yangi Ahdga kiritilgan kanonik yozuvlar yaratildi. Kanonizatsiya jarayoni eramizning 2 -asrining oxirida boshlangan. va taxminan IV asrda tugagan. Nikeya Kengashida (325) Yangi Ahdga kiritish uchun 80 dan ortiq Xushxabar ko'rib chiqilgan. 4 Xushxabar (Matto, Mark, Luqo, Yuhanno), Muqaddas Havoriylarning Havoriylari, 14 Havoriy Pavlusning maktublari, 7 Kengash maktublari va Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi nasroniylikning muqaddas kitoblari deb e'lon qilingan. Bir qator kitoblar kanonga tushmadi, ular orasida Jeyms, Avliyo Tomas, Filipp, Magdalalik Maryam va boshqalarning Xushxabari deb ataladi. Ammo 16 -asrda protestantlar. hatto ba'zi kanonik kitoblarga ham "muqaddas" hisoblanish huquqidan voz kechgan.
Darhol aytish kerakki, hatto kanonik deb tan olingan Xushxabarlarni ham Masihning zamondoshlari (va bundan tashqari, uning havoriylari) yozmagan bo'lar edi. katolik va protestant tarixchilari va ilohiyotchilari tomonidan e'tirof etilgan ko'plab haqiqiy xatolarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Xushxabarchi Mark, Genesaret ko'li bo'yidagi Gadara erida cho'chqalar podasi boqilganligini ko'rsatadi, ammo Gadara Genesaret ko'lidan uzoqda. Oliy Kengash majlisi Kayafning uyida, ayniqsa hovlida, zo'rg'a bo'lib o'tishi mumkin edi: ma'bad majmuasida maxsus xona bor edi. Bundan tashqari, Oliy Kengash hukmni na Pasxa arafasida, na ta'tilda, na keyingi haftada bajara olmadi: bu vaqtda odamni hukm qilish va uni xochga mixlash butun dunyoni o'lik gunoh qilishga majbur qildi. Bibliya bo'yicha taniqli olim, Göttingent universiteti professori E. Lohse Xushxabarda Oliy Kengashning sud tartibining 27 ta buzilishini aniqladi.
Aytgancha, Yangi Ahdda Injildan oldin yozilgan kitoblar bor - bu Havoriy Pavlusning birinchi maktublari.
Tan olingan kanonik Xushxabar Aleksandr Makedonskiy merosxo'rlarining ellinistik davlatlarida keng tarqalgan yunon tilining bir varianti - Koynada yozilgan (diadochi). Faqat Matto Xushxabariga nisbatan, ba'zi tadqiqotchilar oromiy tilida yozilgan bo'lishi mumkin deb taxmin qiladilar (ko'pchilik tarixchilar tomonidan qo'llab -quvvatlanmaydi).
Kanonik Xushxabar nafaqat turli vaqtlarda yozilgan, balki har xil auditoriyada o'qilishi uchun mo'ljallangan edi. Ulardan birinchisi (milodiy 70-80 yillar orasida yozilgan) Mark Xushxabari. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu Matto (milodiy 80-100) va Luqo (taxminan milodiy 80) Xushxabarlarining manbasi bo'lgan. Bu uchta Xushxabar odatda "sinoptik" deb nomlanadi.
Markning Xushxabari yahudiy bo'lmagan nasroniylar uchun aniq yozilgan, muallif yahudiylarning urf-odatlarini o'quvchilarga doimo tushuntirib beradi va o'ziga xos iboralarni tarjima qiladi. Masalan: "nonni nopok qo'llar bilan, ya'ni qo'llarini yuvmaganlar"; "Effafa unga aytdi, ya'ni och" dedi. Muallif o'zini ko'rsatmaydi, "Mark" nomi faqat 3 -asr matnlarida uchraydi.
Luqo Xushxabari (muallif, aytmoqchi, u tasvirlangan voqealarning guvohi emasligini tan oladi - 1: 1) ellinistik madaniyat an'analarida tarbiyalangan odamlarga qaratilgan. Bu Xushxabar matnini tahlil qilib, tadqiqotchilar Luqo na falastinlik, na yahudiy degan xulosaga kelishdi. Bundan tashqari, til va uslubga ko'ra, Luqo xushxabarchilar orasida eng ma'lumotli va shifokor bo'lgan yoki tibbiyot bilan bog'liq bo'lgan bo'lishi mumkin. 6 -asrdan boshlab u Bokira Maryam portretini yaratgan rassom sanaladi. Luqo Xushxabari odatda ijtimoiy deb ataladi, chunki u erta nasroniy jamoalariga xos bo'lgan boylikka nisbatan salbiy munosabatni saqlaydi. Bu Xushxabar muallifi Isoning va'zlarini o'z ichiga olgan bizning davrimizga qadar saqlanmagan hujjatni ishlatgan deb ishoniladi.
Ammo Matto Xushxabari yahudiylarga qaratilgan va u Suriyada yoki Falastinda yaratilgan. Bu Xushxabar muallifining ismi Xushxabarchi Yuhannoning shogirdi Pappiyning xabaridan ma'lum.
Yuhanno Xushxabari alohida e'tiborga loyiqdir, chunki shakli va mazmuniga ko'ra u sinoptiklardan juda farq qiladi. Bu kitob muallifi (uning ismi "bid'atlarga qarshi" asarida Ireney deb ataladi - 180-185, shuningdek, Xushxabar Efesda yozilganligi haqida xabar beradi) faktlarga qiziqmaydi va u o'z ishini faqat xristian ta'limotining asoslari. Gnostiklar ta'limoti kontseptsiyalaridan foydalanib, u doimo ular bilan polemikaga kiradi. Bu Xushxabar baliqchilarga, tilanchilarga va moxovlarga va'z qilayotgan kambag'al yahudiy obraziga xayrixoh bo'lmagan boy va ma'lumotli rimliklar va ellinlarga qaratilgan deb ishoniladi. Tushunarsiz Xudodan kelib chiqadigan sirli kuch - Logos doktrinasi ularga ancha yaqinroq edi. Yuhanno Xushxabarining yozilish vaqti taxminan 100 yilga to'g'ri keladi (2 -asrning ikkinchi yarmidan kechiktirmay).
Shafqatsiz va shavqatsiz dunyoda, yuksak maqsadlar yo'lida rahm-shafqat va o'z-o'zini rad etish haqidagi va'z eng radikal isyonchilarning chaqiriqlaridan ko'ra inqilobiy bo'lib eshitildi va nasroniylikning paydo bo'lishi jahon tarixidagi eng muhim burilish nuqtalaridan biri bo'ldi. Ammo hatto Masihning samimiy izdoshlari ham faqat odamlar edi va cherkovning yuqori martabali rahbarlarining o'zlarini yakka o'zi haqiqat monopoliyasini tortib olishga urinishlari insoniyatga qimmatga tushdi. Rasmiylar tomonidan e'tirofga sazovor bo'lgach, eng tinch va insonparvar din ierarxlari oxir -oqibat shafqatsizlik bilan oldingi ta'qibchilaridan oshib ketishdi. Cherkov ishchilari Jon Xrizostomning aytgan so'zlarini unutdilar: suruvni olovli qilich bilan emas, balki otalik sabr -toqat va birodarlik mehr -muhabbat bilan boqish kerak, nasroniylar esa quvg'in qilmasliklari kerak, lekin Masih xochga mixlangan, lekin xochga mixlanmaganligi uchun quvg'in qilinishi kerak. kaltaklangan, lekin urilmagan.
Andrey Rublev, Jon Xrizostom
Haqiqiy o'rta asrlar Rim yoki Vizantiya qulashi bilan emas, balki fikr erkinligi va Masih ta'limotining asoslarini har kimga izohlash erkinligini taqiqlash bilan keldi. Ayni paytda, 21 -asrda yashayotgan odam uchun ko'p diniy bahslar asossiz va kulgili bo'lib tuyulishi mumkin. Ishonish qiyin, lekin faqat 325 yilda Nikeya Kengashida ovoz berish orqali Masih Xudo tomonidan tan olindi va ozchilik ovoz bilan (bu Kengashda suvga cho'mmagan imperator Konstantinga diakon unvoni berildi. u yig'ilishlarda qatnashishi mumkin edi).
Vasiliy Surikov, "Nikeyaning birinchi ekumenik kengashi", 1876 yil rasm
Cherkov Kengashida Muqaddas Ruh kimdan - faqat Ota Xudodan (katolik nuqtai nazaridan) yoki O'g'il Xudodan (pravoslav dogma) kelib chiqishini hal qilish mumkinmi? O'g'il Xudo abadiy mavjud bo'lganmi (ya'ni, Ota Xudo bilan tengmi?) Yoki Ota Xudo tomonidan yaratilgan, Masih past darajadagi odammi? (Arianizm). O'g'il Xudo Ota Xudo bilan "mustahkam" bo'ladimi yoki u faqat unga "qarindosh" bo'ladimi? Yunon tilida bu so'zlar faqat bitta harf bilan ajralib turadi - "iota", shuning uchun ariyaliklar xristianlar bilan bahslashishgan va hamma mamlakatlar va xalqlarning so'zlariga kirib kelishgan ("bir zarra ham orqaga chekinma" - ruscha transkripsiyada) so'zlar "gomusiya" va "gomusiya" ga o'xshaydi). Masihning ikkita tabiati bormi (ilohiy va insoniy - pravoslav xristianlik), yoki bitta (ilohiy - monofizitlar)? Ba'zi e'tiqod masalalarini yagona qaror bilan hal qilishga urinadigan kuchlar. Monofizitizmni pravoslavlik bilan birlashtirishni orzu qilgan Vizantiya imperatori Herakl murosaga kelishni taklif qildi - monotelizm ta'limoti, unga ko'ra, mujassamlangan Kalom ikkita jismga (ilohiy va insoniy) va bitta irodaga - ilohiydir. "O'lik gunohlar" tizimini Pontik olimi rohib Evagrius ishlab chiqqan, ammo keyingi "tasniflovchi" - Jon Kassian bu ro'yxatdan "hasad" ni chiqarib tashlagan.
Pontik Evagrius, ikonka
Jon Kassian Rim
Ammo Buyuk Papa Gregori (bu alohida ta'kidlangan gunohlarni "o'lik" deb atagan), bu mos kelmadi. U "adashgan gunoh" ni "shahvat" bilan almashtirdi, "dangasalik" va "umidsizlik" gunohlarini birlashtirdi, "behuda" gunohini ro'yxatga qo'shdi va yana "hasad" ni kiritdi.
Va bu xristian ilohiyotchilari duch keladigan boshqa muhim bo'lmagan savollarni hisobga olmaydi. Xristian muhitida bu muammolarning barchasini tushunish va mantiqiy izchil echim topishga urinish jarayonida ko'plab bid'atchi harakatlar paydo bo'la boshladi. Rasmiy cherkov heresarxlarning murakkab savollariga javob topa olmadi, lekin hokimiyat yordamida (imonlilar birligini saqlash nomi bilan) boshqacha fikrlarni shafqatsizlarcha bostirishga va kanonlar va dogmalarga rozilik berishga muvaffaq bo'ldi. tez orada G'arbda ham, Sharqda ham dahshatli jinoyat deb topildi. G'arbda ham, Sharqda ham xushxabarni o'qish taqiqlangan edi. Rossiyada hamma narsa shunday edi. Yangi Ahdni zamonaviy rus tiliga tarjima qilish bo'yicha birinchi urinish, 1683 yilda Polsha buyrug'i tarjimoni Ibrohim Firsov tomonidan amalga oshirildi: Patriarx Yoaximning buyrug'i bilan deyarli barcha bosma nashrlar yo'q qilindi va faqat bir nechta nusxalari saqlanib qoldi.: "Hech kimga o'qimang." Aleksandr I davrida 4 Xushxabar (1818) va Yangi Ahd (1821 yilda) nihoyat rus tiliga tarjima qilingan - Qur'ondan ancha kechroq (1716, frantsuz tilidan Piter Postnikov tarjimasi). Ammo Eski Ahdni tarjima qilish va chop etishga urinish (ular 8 ta kitobni tarjima qilishga muvaffaq bo'lishdi) 1825 yilda butun tirajni yoqish bilan yakunlandi.
Shunga qaramay, cherkov birlikni saqlay olmadi. Papa boshchiligidagi katoliklik ruhiy kuchning dunyoviy ustuvorligini e'lon qildi, pravoslav ierarxlari o'z hokimiyatini Vizantiya imperatorlari xizmatiga qo'ydi. 1204 yilda G'arbiy va Sharqiy xristianlar o'rtasida bo'linish shunchalik katta ediki, Konstantinopolni egallab olgan salibchilar pravoslavlarni shunday bid'atchilar deb e'lon qilishdi, "Xudoning o'zi kasal". Va 1620 yilda Shvetsiyada ma'lum bir Botvid "Ruslar nasroniymi?" Mavzusida jiddiy tadqiqot o'tkazdi. Katolik G'arb asrlar davomida hukmronlik qilgan, Papaning marhamati bilan G'arbiy Evropaning yosh tajovuzkor davlatlari faol ekspansionistik siyosat olib borgan, yoki islom olamiga, keyin pravoslav "sismatik" larga, so'ngra shimoliy Evropadagi butparastlarga qarshi salib yurishlari uyushtirgan.. Ammo ziddiyatlar va katolik dunyosi parchalanib ketdi. 13 -asrda Frantsiya va Germaniyaning shimoliy va markazidan kelgan salibchilar manixiylarning ruhiy vorislari bo'lgan bid'atchi katarlarni vayron qilishdi. XV asrda Chexiya bid'atchi gussitlari (faqat oddiy odamlar va ruhoniylarning tengligini talab qilganlar) beshta salib yurishini qaytarishdi, lekin o'zaro to'qnashgan partiyalarga bo'linishdi: taboritlar va "etimlar" Utraquistlar tomonidan vayron bo'lishdi, ular rozi bo'lishdi. Papa bilan. XVI asrda Reformatsiya harakati katolik dunyosini murosasiz ikkita qismga ajratdi, ular darhol uzoq va shiddatli diniy urushlarga kirishdi, natijada bir qator Evropa mamlakatlarida Rimdan mustaqil protestant cherkov tashkilotlari paydo bo'ldi. Katolik va protestantlarning nafrati shu darajada ediki, bir kuni Jazoir beklaridan biriga uchta frantsuzni ozod qilish uchun 3000 paster to'lagan dominiklar, saxiylik bilan ularga berishni xohlagan to'rtinchisini olishdan bosh tortishdi. Bey, chunki u protestant edi.
Cherkov (ham katolik, ham pravoslav, ham turli protestant harakatlari) odamlarning ongini nazorat qilish bilan chegaralanmagan. Oliy siyosat va mustaqil davlatlarning ichki ishlariga eng yuqori ierarxlarning aralashuvi, ko'plab suiiste'molliklar xristianlikning yuksak g'oyalarini obro'sizlantirishga yordam berdi. Ular uchun to'lanadigan to'lov cherkov va uning rahbarlari obro'sining pasayishi edi, ular hozir birin -ketin lavozimidan voz kechib, muqaddas kitoblarining qoidalari va retseptlaridan qo'rqoqlik bilan voz kechishadi va zamonaviy ruhoniylarni himoya qilishga jur'at etmaydilar. G'arb dunyosi Injil matnlarining "siyosiy jihatdan noto'g'ri va murosasiz" iqtiboslari uchun ta'qib qilinadi …
