Buyuk bo'linishdan buyon xalq va hukumat bir -biridan qaytarilmas darajada begonalashgan. Asta -sekin tirik imon yo'qoladi, jamoat obro'si pasayadi. Rasmiy pravoslavlik tanazzulga uchraydi, kichrayadi va tashqi ko'rinishga aylanadi. Finalda biz 1917-1920 yillardagi falokatni olamiz. Ma'badlar portlagan va vayron bo'lgan. Va odamlarning to'liq befarqligi.
Ruhoniylik yoki shohlik
Tsar Aleksey Mixaylovich hali ham Patriarx Nikonga ishongan va uning faoliyatiga aralashmagan. Tandem yaxshi ishlaganday tuyuldi:
"Sobning do'sti"
orqada hukmronlik qilgan va podsho Polsha bilan urush olib borishi mumkin.
Kampaniyalarda Aleksey Mixaylovich poytaxt hovlisidan uzoqlashdi, uning uchun yangi hayotga kirdi, voyaga etdi. Men yaxshiroq o'rganib, generallar Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovskiy, Xitrovo, Streshnev, Urusov va boshqalarni qadrlay boshladim, natijada Patriarx Nikonning cheksiz ta'siri va jozibasi so'ndi. Podshoh bilimdon va aqlli yangi maslahatchilarni oldi. Men unga jasur va fidoyi jangchilarni ko'rdim.
U Moskvaga qaytib, ish bilan shug'ullanganida, Nikon buni eng yaxshi usulda qilmasligini aniqladi. Xazina bo'sh edi. Rossiya nafaqat urushga katta pul sarfladi, balki patriarx o'z turar joylarini, ibodatxonalarini va monastirlarini qurish uchun katta mablag 'sarfladi.
Pul masalasi shu qadar keskin ediki, hukumat kumush rubl bilan birga mis rubl ham zarb qilishga majbur bo'ldi. Qirol moliya ishlarini tartibga solishga harakat qildi. U ma'lum ehtiyojlar uchun pulni faqat shaxsiy ko'rsatmasi bilan berishni buyurdi.
Nikon bu unga tegishli emasligiga ishondi. U yana katta tartibda Yangi Quddusni qurish uchun katta miqdorda talab qildi (Nikonning "Yangi Quddus" va "Nurli Rossiya"). Unga rad javobi berildi.
Nikon janjal ko'tardi. Hukmdorga ko'rinib, buni tahdid qildi
"Oyog'idagi changni silkit"
va bundan buyon saroyga kelmaydi. Aleksey Mixaylovich tabiatan tinchliksevar, dindor odam edi, bu safar u bunga yo'l qo'ydi. U kechirim so'radi va pulni berishni buyurdi. Ammo podshoh va patriarx o'rtasida bo'linish boshlandi.
Bu orada Nikon o'jarlik bilan cherkov islohotlarini ilgari surdi. Va ular kuchli qarshilikka duch kelishdi. Qaerdadir ular sabotaj qilingan, eski usulda xizmat qilgan. Solovetskiy va Makaryevsko-Unjenskiy monastirlari ochiq qo'zg'olon ko'tarishdi.
Patriarx, odatdagidek, moslashuvchan va tinch emas edi. U qattiq javob berdi. Islohotga muxoliflar eng qattiq ta'qib qilindi. Solovki chor qo'shinlari tomonidan qamal qilindi (qamal 1668 yildan 1676 yilgacha davom etdi). Ierarxlar endi patriarxga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadilar. Nikon eski marosimning barcha tarafdorlari cherkovidan la'nat va chiqarib yuborishga erishdi.
Buyuk bo'linish bor edi.
Odamlarning eng zo'r, eng qat'iyatli va ruhiy qismi bo'linishga ketdi.
Nikon o'lik "pravoslav" ni ekdi. U imon hayot manbai emas, balki o'limga tayyorgarlik ko'rish usuli deb ishongan. Patriarx 1666 yilda dunyoning tugashini kutdi va cherkovni oxirzamonga tayyorladi. Shunday qilib, ruslar Xudoni "to'g'ri" ulug'lashlari, yunonlar va boshqa nasroniylar bilan birlashishlari kerak edi.
Opal Nikon
Ikki buyuk suveren - Aleksey Mixaylovich va patriarxning ikkilik kuchi butunlay chidab bo'lmas holga keldi. Zamondoshlarning ta'kidlashicha, Nikon o'zini tutgan
"Qirolning o'zidan ko'ra shohona."
Xizmatkorlar hukmdordan ko'ra patriarxdan ko'proq qo'rqishgan.
Nikon o'zining katta hovlisini qurdi. Patriarxal ishonchli shaxslar va amaldorlar tezda o'z pozitsiyalarini tatib ko'rishdi, beparvo bo'lishdi. Nikonning o'zi hokimiyatga bo'lgan ehtiros bilan iste'mol qilingan. Boyarlar va zodagonlar har bayramda patriarxal ishonchli odamlarni taqdim etishlari, patriarxda ziyofatni uzoq kutishlari kerak edi. Nikon har qanday masalada podshoga o'z fikrini yukladi, u qanchalik jiddiy yoki kichik bo'lmasin. U qirollik saroyi va Boyar dumasini qiynalib qiynaldi.
Yangi pul mojarosi paydo bo'ldi. 1649 yilda, sobor kodeksiga binoan, cherkov erlari soliqqa tortildi va ularni yig'ish uchun monastir ordeni o'rnatildi. Nikon bu pul nafaqat cherkov uchun, balki davlat ehtiyojlari uchun ham sarflanishiga qarshi edi. Patriarx cherkov mulkining davlat bilan hech qanday aloqasi yo'qligini, soliqni bekor qilish kerakligini ta'kidlay boshladi. Nikon Odoevskiy monastir ordeni boshlig'ini yomon ko'rardi
"Yangi luther".
Uning zodagonlar va ruhoniylar orasidagi raqiblari qo'lidan kelganicha javob berishdi. Ular Nikonga qarshi o'yin o'tkazdilar, podshohni o'z tomonlariga tortib olishga harakat qilishdi. Bir marta, podshoh ostidagi ziyofatda Streshnev itining xatti -harakatlarini patriarxning odobi bilan solishtirdi. Bu haqda Nikonga aytishdi va Aleksey Mixaylovich huzurida, Assotsinatsiya sobori xizmatida u Streshnevni la'natladi. Bu shohni g'azablantirdi.
Keyin patriarx tashqi ishlar bilan shug'ullanishi mumkinligini tasavvur qildi.
1658 yilda Kaxeti (G'arbiy Gruziya) shohi Teimuraz Moskvaga keldi. Fors va Usmoniylarga qarshi yordam, yordam so'rang. Bunday tashriflar Rossiya davlati uchun odatiy hol edi. Bunday hollarda, aziz mehmonni ajoyib kutib olishdi, sovg'alar berishdi, pul berishdi, lekin jiddiy va'dalar berishmadi. Rossiya hali Kavkazga kirmagan edi.
Rus odob -axloq qoidalariga ko'ra, har qanday xorijiy delegatsiya birinchi navbatda podshoh bilan uchrashdi, keyin muzokaralar boshlandi. Keyin ma'lum bo'lishicha, Nikon gruzinlarga birinchi bo'lib uni ziyorat qilishni va shundan keyingina imperatorga borishni buyurgan. U ruhiy kuch dunyoviylikdan yuqori ekanligini ko'rsatdi. U, shuningdek, o'zini chet el maydonida muammolarga duch kelish bilan tahdid qilgan gruzin patriarxi deb e'lon qilmoqchi edi.
Podshoh sud ijrochilariga gruzinlarni birinchi bo'lib Aleksey Mixaylovichga olib borishni buyurdilar. Patriarxal odam Vyazemskiy bunga yo'l qo'ymaslikka, delegatsiyani Assotsiatsiya sobori tomon burishga harakat qildi. Okolnichiy Xitrovo Vyazemskiyni mag'lub etdi. U Nikonga shikoyat qildi.
Patriarx g'azablandi. U podshohga xat yozdi va u erda shikoyatlarni sanab o'tdi.
Podsho tergov qilishga va'da berdi, lekin Xitrovoni jazolamadi. Aleksey Mixaylovich patriarxdan qochishni boshladi. Nikon namoyishkorona tarzda patriarxning kiyimini echib, monastir libosiga almashtirib, endi patriarx emasligini e'lon qildi. U oldingi voqea takrorlanishiga umid qilgandi, chunki patriarx bo'lishga qaror qilganida, Aleksey Mixaylovich uning oldiga yugurib kelib, oyog'iga yiqilib, ibodat qilib, tavba qilardi. Lekin bu sodir bo'lmadi.
Aleksey Mixaylovich allaqachon "do'stining do'sti" va uning jinoyatchilaridan charchagan. To'g'ri, u boyar Trubetskoy orqali yarashishga urinib ko'rdi. Nikon tishlab oldi. U boyar bilan gaplashishni xohlamadi, u ketayotganini aytdi.
1658 yil 10 (20) iyulda Nikon norozilik namoyishi sifatida Moskvani tark etdi: Moskva ko'rigidan voz kechmay, Yangi Quddus Tirilish monastiriga nafaqaga chiqdi.
Patriarx hali ham podshoh o'zini tutib, kechirim so'rashiga umid qilgan.
Ammo "eng jim" odam faqat bunday muammodan qutulganidan xursand edi.
U Trubetskoyga patriarxning ishlari bo'yicha tergov o'tkazishni buyurdi. Ko'p shikoyatlar, qonunbuzarliklar va tovlamachilik darhol aniqlandi. Podshohga takabburlik va mag'rurlik singdirilgan "do'st" ning yozishmalari berildi.
Tergov natijasida patriarxal yaqin sheriklaridan er va boyliklar musodara qilindi. Avgust oyida Trubetskoy va Lopuxin Nikonga tashrif buyurishdi. Nikon taslim bo'ldi. U Aleksey Mixaylovichni va cherkovni boshqaradigan ierarxni duo qildi.
Pitirim patriarxal taxtni boshqaruvchi bo'ldi. Nikon rasman 1666-1667 yillarda Buyuk Moskva soborida patriarxlik lavozimidan mahrum qilindi. U hukm qilindi va oddiy rohib sifatida Ferapontov monastiriga yuborildi. Yoasaf yangi patriarx etib saylandi.
Xuddi shu kengash eski imonlilarga qarshi eng qattiq choralarni ma'qulladi va ularga qarshi nafrat bildirdi. Qadimgi imonlilar shtatda jinoiy ta'qibga uchraganlar, sismatik bid'atchilarga tenglashtirilgan. Ajralish qaytarilmas bo'lib qoldi.
"Ajdodlar odati" ni yo'q qilish
Rossiya imperatori Ketrin II 1763 yil 15 sentyabrda Sinod va Senatning umumiy konferentsiyasida Buyuk Sismning asoslari va nimaga olib kelganini juda aniq va adolatli ko'rsatdi.
U ta'kidladi:
Bizning bo'linishimiz nima?
Eski e'tiqod nima?
Men voqealar va ularning ketma -ketligini eslayman. Qadim zamonlardan beri rus pravoslavlari ikki barmoq bilan suvga cho'mishgan. Men boshqa marosimlarni sanab o'tmayman. Bularning barchasi chiroyli, hammasi xudojo'y va salomli edi.
Yunonlarning marosimlaridan oldin, shuningdek, yunonlarning biznikidan oldin bizga hojati yo'q edi.
Ikkala cherkov ham - yunon va bizniki - tinch va hamjihatlikda yashagan.
Sharqiy otalar, episkoplar, metropolitenlar, patriarxlar, bizga Moskvada tashrif buyurib, Rossiya taqvodorligini ulug'lashdi, uni koinotni yoritadigan quyosh bilan solishtirishdi.
Biroq, Nikon va Aleksey Mixaylovichlar davrida cherkov va hukumat yunon va Kiev ruhoniylarining ta'siri ostida "islohot" o'tkazishga qaror qilishdi. Ular rus e'tiqodi buzilgan, buzilgan deb ishonishgan. Qatag'onlar va terror qarshilik ko'rsatganlarga, ya'ni eng yaxshi rus xalqiga tushdi.
Imperator oqilona ta'kidladi:
Tanadagi yovuzlik va qatllar, qamchilar, qamchilar, tillarni kesish, arqonlar, viski, chayqalishlar, darvozalar, boltalar, gulxan, o'tin kabinalari - va bularning barchasi kimga qarshi?
Bir narsani xohlaydigan odamlarga qarshi: ota -onaning e'tiqodiga va marosimiga sodiq qolish!
Aziz otalar! Nega ularga va shaytonga shunchalik yirtqich bo'lish kerak?
Insonning his -tuyg'ulari, vijdon, ma'no, Xudodan qo'rqish va odamlardan qo'rqish bo'lsa ham, sizda uchqun bormi?
Men azizlarni ko'ryapmanmi?
Mendan oldingi nasroniylar g'azablanib, g'azablanyaptimi?"
Chor hukumati chet ellik agitatorlar tarafini oldi.
"Hukumat o'z xalqiga qarshi chiqdi"
"To'liq kuch bilan vatanga xiyonat qildi va odamlardan bu xiyonatni talab qildi."
Xalq qarshilik ko'rsatdi.
Lekin hukumat o'z fikridan qaytmadi, repressiyani kuchaytirdi.
Men Tsar Aleksey Mixaylovichga hayron bo'lolmayman, uning ahmoqligiga, yuraksizligiga va yuraksizligiga hayron bo'la olmayman.
Nikon va Aleksey xalq noroziligiga qiynoq va o'lim bilan hujum qilishdi.
Rus erlari ikkita zolimdan: "muqaddas" va "sokin" dan nola qildi.
Shuningdek, Yekaterina II "Muqaddas Rossiya" degan rus xalqining eng yaxshi, jonli va baquvvat qismi norozilik tarafini olganini payqadi. O'shandan beri rus cherkovi vayronaga aylandi.
"Muqaddas Rossiya" fojiasi
Natijada rus tsivilizatsiyasi va xalqiga qarshi eng katta ma'naviy va axborot sabotaj amalga oshirildi. Ma'noning to'liq almashtirilishi, uning shakl bilan almashtirilishi sodir bo'ldi.
Yunoncha marosimlarni joriy qilgan nikoniyaliklar Rossiyada "jodugar ovchilari" inkvizitorlari rolini o'ynagan. Nikoniyaliklar rus e'tiqodining an'analarini cherkovni milliylashtirish, byurokratiya, martabaga hurmat va politsiya nazorati darajasiga tushirishdi. Tirik imon yo'q qilindi.
Nikon va uning tarafdorlari tirik, olovli, quvnoq va xilma -xil, atrofdagi dunyoning o'zi kabi, imonga o'lik, rasmiy ta'limot bilan, dunyoning oxiratini fanatik kutish bilan qarshi chiqdilar.
Qadimgi imonlilar rus dinining haqiqiy vorislari bo'lishdi. Ularning markazlari "kuch joylari" (muqaddas joylar, Xudo va tabiat odam bilan gaplashadigan tugun nuqtalari), Solovki, Belomorskiy o'lkasi, Zaporojye, Ural va Sibir edi. Ikki asrlik ta'qiblar davomida Rossiyaning olis va chekka joylariga (bir necha asrlar ilgari rus butparastlari kabi) chekingan eski imonlilar buzilmadi. Ular Rossiyada yangi iqtisodiy tuzilmaning yadrosiga aylandi. Bu rus etnosining eng kuchli, eng sog'lom va barkamol rivojlangan qismi edi.
Shunday qilib, Buyuk bo'linishdan buyon xalq va hukumat bir -biridan qaytarilmas darajada begonalashdi. Rus cherkovi tanazzulga yuz tutdi. Pyotr I cherkov "islohotini" yakunlaydi, patriarx institutini yo'q qiladi va cherkovni davlatga bo'ysundiradi.
Asta -sekin tirik imon yo'qoladi, jamoat obro'si pasayadi. Odamlar ruhoniylarni yomon ko'rishni boshlaydilar. Rasmiy pravoslavlik tanazzulga uchraydi, kichrayadi va tashqi ko'rinishga aylanadi.
Finalda biz 1917-1920 yillardagi falokatni olamiz.
Ma'badlar portlagan va vayron bo'lgan. Va odamlarning to'liq befarqligi.
