Ukraina davlatining paydo bo'lishi tarixi va ukrainaliklar, ayniqsa, ukrainalik elita vakillarining Kiev tarixidan Ukraina tarixshunosligini boshqarishga yoki o'zlarini qadimgi shumerlarning avlodlari deb bilishga urinishlari munosabati bilan ko'plab savollar tug'diradi. ular butunlay anekdotdir).
Shu munosabat bilan, qadim zamonlardan beri rus deb nomlangan birinchi rus erining nima uchun to'satdan Ukraina deb atala boshlaganini va bu qanday sodir bo'lganligini tushunish qiziq. Qadimgi rus knyazligi tarkibida, 9-12-asrlarda gullab-yashnagan Kiev Rusi, vaqt o'tishi bilan ukrainaliklar kelib chiqqan va bunga o'z hissasini qo'shgan Ukrainaga aylantirildi. Ukrainadagi so'nggi voqealar va bu masalaning dolzarbligi oshganligi munosabati bilan, men uni ko'rib chiqishga qaytishni maqsadga muvofiq deb bilaman.
Hozirgi Ukraina hududida rus milliy identifikatorini o'zgartirishga urinishlar tashqi kuchlar ta'siri ostida amalga oshirildi, shu bilan birga xalqqa begona milliy mafkura qo'yildi va rus milliy jamoasiga xos bo'lgan asosiy qadriyatlar yo'q qilindi.
Boshqa xalqlar manfaati uchun tashqaridan olib kelingan g'oyalar yordamida ular ko'p asrlar davomida rus xalqining bir qismini milliy ongini qayta shakllantirishga harakat qilishgan. Bu rus xalqining bir qismi o'rtasida qarama -qarshilikni keltirib chiqaradigan o'ziga xos dushman mafkuraga ega bo'lgan xalqni sun'iy ravishda yaratish maqsadida qilingan.
Rus xalqining janubi-g'arbiy qismining milliy o'z-o'zini anglashini buzishning mafkuraviy asosi sifatida, turli tarixiy davrlarda tashqi kuchlar tomonidan shakllangan ukrainaliklarning mafkurasi ilgari surildi va amalga oshirildi.
Ukrainalik kimligini targ'ib qilishning bir necha bosqichlari bor edi. Ularning har biri o'sha davrning aniq vazifalarini hal qilishgan, lekin ularning barchasi bu erlarda rus o'ziga xosligini yo'q qilishga qaratilgan edi. Hozirgi Ukrainada ukrainaliklarning ko'p asrlik evolyutsiyasi natijasida u milliy-davlat mafkurasiga aylandi. Bandera va Shuxevich kabi soxta qahramonlar uning milliy ramziga aylandi.
Litva-Polsha bosqichi
Birinchi, Litva-Polsha rus xalqiga boshqa milliy o'ziga xoslikni o'rnatish bosqichi (XIV-XVI asrlar) Kievni tatar-mo'g'ullar tomonidan bosib olingandan (1240), Kiev Rusining pogromidan va rus erlarining bo'linishidan keyin boshlandi. Litva Buyuk Gertsogi, Moskva knyazligi va Polsha o'rtasida. Bunga rus erlarining ko'p qismini qo'shib olgan Litva Buyuk Gertsogi va rus xalqining ma'muriy va ma'naviy markaziga aylangan Moskva knyazligining ruslarning ma'naviy merosiga bo'lgan da'volar sabab bo'ldi.
Ayniqsa, XIV asrda, rus knyazlari o'zlarini rus erlarini yig'uvchilar deb e'lon qilganlarida va knyazlik unvonida "Butun Rossiya" paydo bo'lganida, yuzaga kelgan qarama -qarshilik yanada og'irlashdi. Bu birinchi podshoh Ivan Dahshatli davrida va Polsha-Litva birlashgan davlati bilan muammolar paytida, davlatlararo darajada kim va qaysi erlarga tegishli ekanligi haqida emas, balki kim va qanday deb nomlangan.
Rossiya buyuk knyazlari va keyin podshohlarning barcha rus erlarida vorisligi haqidagi o'zgarmas pozitsiyasi Litva-Polsha Moskva davlatining rus bo'lmagan er sifatida o'zaro tushunchasini keltirib chiqardi. O'zining isbotida Matvey Mexovskiyning "Ikki sarmatiya haqidagi risolasi" (1517) paydo bo'ladi, bunda "muskovitlar" holati u erda yashovchi "moskvaliklar" bilan birga, ular rus ekanliklarini ko'rsatmaydi.
Bu tushuncha Polsha-Litva kundalik hayotida keng tarqalgan, lekin Rossiya davlatining kuchi va ta'sirining kuchayishi ularni Lublin Ittifoqidan keyin (1569) o'zlarini hozirgi ruslarning kimligini o'zgartirish shakllarini izlashga majbur qiladi. yagona Polsha-Litva davlati.
Bu muammoning echimi pravoslavlikka qarshi katoliklik hujumining kuchayishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi va asosiy voqealar o'sha davrning asosiy mafkuraviy jabhasida sodir bo'ladi - diniy. Rzecz Pospolita va katolik ierarxlari rasmiylari rus birligini buzish maqsadida Rossiyaning o'sha paytdagi asosiy ma'naviy qadriyatiga - uning pravoslav e'tiqodiga zarba berish to'g'risida qaror qabul qilishdi va boshqa e'tiqodni majburan majburlashga harakat qilishdi. Brest ittifoqi (1596).
Pravoslav ruhoniylari va oddiy odamlar bunga qattiq qarshi. Pravoslav odamlar orasida e'tiqod o'zgarishiga erisha olmagan polyaklar, pravoslav ierarxlari va aristokratlarini ittifoqqa qo'shilishga ko'ndirdilar, Polsha elitasiga qo'shilishga intildilar va shu bilan pravoslavlarni moddiy qo'llab -quvvatlashdan mahrum qildilar va "Xlop" darajasiga tushdilar.
Shu bilan birga, rus tiliga hujum boshlanadi, u ishdan chiqariladi, rus aholisi jamoat joylarida faqat polyak tilini ishlatishga majbur bo'ladi, bu rus tilida ko'plab polyak so'zlarining paydo bo'lishiga olib keladi. 17 -asr o'rtalarida u xunuk polyak -rus jargoniga aylanadi - bo'lajak ukrain tilining prototipi.
Polshaliklarning navbatdagi qadami - "rus" va "rus" tushunchalarini muomaladan chiqarib tashlash. O'sha paytda, Polsha va Rossiya jamiyatlarida uy xo'jaliklari darajasida, ikki davlatning chekka erlari "ukraina" deb nomlangan va 1581 yilda papa elchisi Antonio Possevino Rossiya janubi -g'arbiy erlarini shu nom bilan nomlashni taklif qilgan.
Polshaliklar ofis ishiga yangi toponim kiritmoqda va asta -sekin hujjat aylanishida "Rus" tushunchasi o'rniga "Ukraina" paydo bo'ladi. Sof geografik kontseptsiyadan kelib chiqqan holda, bu atama siyosiy ma'noga ega bo'ladi va Polsha hukumati, asosan polyak ta'limini olgan va yangi zodagon bo'lishga intilayotgan kazak ustasi orqali, bu tushunchani ommaga tanishtirishga harakat qilmoqda.
Odamlar o'ziga xoslikni tan olmaydilar va zulm va ta'qiblar Polsha zolimlariga qarshi bir qator xalq qo'zg'olonlarini qo'zg'atdi, ularni zamonaviy ukrain mafkurachilari "Ukraina xalqi" ning o'z mustaqilligi uchun milliy ozodlik kurashi sifatida ko'rsatmoqchi. kazak oqsoqollarining rahbarligi.
Bunday soxtalashtirishning haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q, chunki kazaklar xalqlarning milliy ozodligi uchun kurashmagan, lekin ommaviy ravishda kazaklarning ro'yxatga olingan qismi bo'lishga, Polsha qiroliga xizmat qilish uchun to'lovlar va imtiyozlar olishga intilgan. xalq qo'llab -quvvatlashi uchun ular qo'zg'olonlarni boshqarishga majbur bo'lishdi.
Pereyaslav Radasidan keyin Chap qirg'oqning Rossiya davlatiga kirishi bilan, Rossiyaning janubi -g'arbiy qismidagi odamlarga "ukrainalik" identifikatsiyasini joriy etish jarayoni deyarli to'xtaydi va asta -sekin, XVIII asr davomida ". Ukraina "terminologiyasi ishlatilmayapti. O'ng qirg'oqda, Polsha kuchidan uzoqlashmagan, bu jarayon davom etdi va ta'lim tuzilmalarida polyaklarning o'rnatilishi hukmron bo'ldi.
Polsha sahnasi
"Ukrainalik" identifikatsiyasining ikkinchi, polyak bosqichi 18 -asrning oxirida boshlanadi va 1863 yilda Polsha qo'zg'oloni mag'lub bo'lgunga qadar davom etadi. Bu Polsha elitasining Polshaning ikkinchi (1792) va uchinchi (1795) bo'linishi va Polshaning qo'shilishi natijasida siyosiy xaritadan g'oyib bo'lgan Polsha-Litva Hamdo'stligini oldingi chegaralarida qayta tiklash istagi bilan bog'liq. O'ng qirg'oq Rossiya imperiyasiga kirdi (Galisiya Avstriya-Vengriya tarkibiga kirdi).
Bu bosqich ikki yo'nalishga ega bo'lgan Ukrainofilizm kabi hodisa bilan tavsiflanadi. Birinchisi, janubi -g'arbiy o'lkada aholini Rossiyadan ajralib, Polshani qayta tiklanishiga jalb qilish istagini uyg'otish maqsadida polyaklar tomonidan tarbiyalangan siyosiy ukrainofilizm.
Ikkinchisi-Janubiy rus ziyolilari orasida paydo bo'lgan va butun rus xalqining tarkibida kichik rus millatining mavjudligini isbotlovchi etnografik ukrainofilizm. Rus ziyolilari orasida "odamlarga borish" bilan bog'liq siyosiy ukrainofilizm vakillarini "paxta sevuvchilar", kichik rus xalqining "ukrainalik" ildizlarini himoya qiluvchilarni "mazepiylar" deb atashgan.
Polshaliklar bunday tadbirlar uchun eng keng imkoniyatlarga ega edilar, chunki o'ng qirg'oqda polyak hukmronligi hech qanday o'zgarishlarga uchramadi va ularga befarq bo'lmagan imperator Aleksandr I nafaqat o'z saroyini polshalik zodagonlar bilan o'rab oldi, balki janubi -g'arbiy hududining barcha mamlakatlarida to'liq Polsha hukmronligi bilan tiklandi va ta'lim tizimini to'liq o'z qo'liga topshirdi.
Bundan foydalanib, polyaklar o'zlarining ikkita mafkuraviy markazini yaratadilar: Xarkov (1805) va Kiev universitetlari (1833). Birinchisida tegishli yo'nalishdagi o'qituvchilarni universitetning ishonchli vakili Sever Severin Pototskiy tanlaydi, shu erdan ukrainaliklarning g'oyalari Janubiy Rossiya ziyolilarining bir qismi va tarixchi Nikolay Kostomarov kabi etnografik ukrainofilizmning taniqli arbobi orasida tarqalgan. shu erda tarbiyalangan.
Kiev universiteti, odatda, 1830 yildagi Polsha qo'zg'olonidan keyin yopilgan Vilnyus universiteti va Kremenets litseyi negizida tashkil etilgan bo'lib, undagi o'qituvchilar va o'quvchilarning aksariyati polyaklar edi. Bu polonofil ziyolilarining diqqat markaziga va siyosiy ukrainofilizm o'chog'iga aylandi, bu 1838 yilda uning vaqtincha yopilishiga va ko'pchilik o'qituvchilar va polshalik talabalarning universitet devorlaridan quvib chiqarilishiga olib keldi.
Siyosiy ukrainofilizm, targ'ibot maqsadida, skif, sarmatiya va slavyanlar haqida "Tarixiy va geografik bo'laklar" (1795) kitobini yozgan polshalik yozuvchi Yan Potokki g'oyalariga asoslangan edi, unda u alohida Ukraina xalqi haqida ixtiro qilingan kontseptsiyani bayon qilgan. butunlay mustaqil kelib chiqishga ega.
Bu chekka g'oyalarni boshqa bir polshalik tarixchi Tadeush Chatskiy ishlab chiqdi, u "Ukraina nomi va kazaklarning kelib chiqishi to'g'risida" (1801) soxta ilmiy asarini yozdi, u erda ukrainlarni ukrainaliklar qo'shinidan olib chiqdi. u ixtiro qilgan, u VII asrda Volga bo'ylab ko'chib kelgan.
Bu opusiyalar asosida Polsha yozuvchilari va olimlarining maxsus "ukrainalik" maktabi paydo bo'ldi, ular ixtiro qilingan kontseptsiyani yanada ilgari surdilar va ukrainaliklar yaratilgan mafkuraviy poydevorni qo'ydilar. Keyin ular negadir ukraxni unutdilar va ular haqida Yushchenko davrida ikki yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach esladilar.
Qutb Frantsisk Duchinskiy bu ta'limotga yangi qon quydi. U Polsha va unga aloqador "ukrainlar" xalqining "tanlanganligi" haqidagi noto'g'ri fikrlarini ilmiy tizim shaklida kiyintirishga harakat qildi, ruslar (moskvaliklar) umuman slavyanlar emas, balki tatarlardan kelib chiqqan deb ta'kidladi. birinchi bo'lib "Rus" nomini ukrainaliklardan moskvaliklar o'g'irlashgan deb qaror qilishdi, bunga faqat ular haqli. Shunday qilib, bugungi kunda ham rus nomini o'g'irlagan yomon moskvaliklar haqidagi afsona tug'ildi.
Taxminan 18 -asrning oxirida, "Rus tarixi" noma'lum soxta ilmiy g'oyaviy asari (1846 yilda nashr etilgan) qo'lyozma shaklda paydo bo'lgan, spekülasyonlardan, tarixiy dalillarni bema'ni soxtalashtirishdan va hamma narsaga zoologik nafrat bilan kirib kelgan. Bu opusning asosiy yo'nalishlari - bu kichik ruslarning Buyuk ruslardan dastlabki izolyatsiyasi, davlatlarining ajralib chiqishi va Hamdo'stlikdagi kichik ruslarning baxtli hayoti edi.
Muallifning so'zlariga ko'ra, Kichik Rossiya tarixini buyuk gersoglar va kazak boshliqlari yaratgan. Kichik Rossiya - kazaklar mamlakati, kazaklar katta yo'lning banditlari emas, ular asosan talonchilik, talonchilik va qul savdosi bilan shug'ullangan, lekin ritsarlik obro'siga ega odamlardir. Va nihoyat, buyuk kazaklar davlatini hech kim hech qachon bosib olmagan, faqat ixtiyoriy ravishda boshqalar bilan teng huquqli birlashgan.
Shunga qaramay, "Rus tarixi" nomli bema'niliklarning barchasi rus ziyolilari doiralarida yaxshi ma'lum edi va kelajakdagi ukrainaliklar - Kostomarov va Kulish va Shevchenkoda kuchli taassurot qoldirdi. ozod kazaklar va yaramas moskvaliklar, tinimsiz o'z adabiy asarlari uchun material olishgan.
Bu buyuk kazaklar o'tmishi va o'zlarini past his qilish haqidagi tarixiy fantastikaning yolg'onga asoslangan aralashmasi keyingi Ukraina tarixshunosligi va ukrainaliklarning milliy mafkurasi uchun asos bo'ldi.
Bir oz o'zgartirilgan shaklda Pototskiy va Chatskiyning ukrainalik g'oyalari etnografik ukrainofilizmga asos solgan Janubiy Rossiya ziyolilarining alohida vakillari orasida qo'llab -quvvatlandi.
Ukrainofil Nikolay Kostomarov ikkita rus millati - Buyuk rus va Kichik ruslar borligi to'g'risida o'z kontseptsiyasini taklif qildi, shu bilan birga u rus bo'lmagan alohida "ukrain xalqi" ma'nosini kiritmadi. Keyinchalik ukrainalik nazariyotchi Xrushevskiy ruslardan ajralib chiqqan "ukrain" xalqi tushunchasini himoya qildi.
Yana bir ukrainofil Panteleimon Kulish, oddiy odamlarni o'qish va yozishni o'rgatish uchun, 1856 yilda o'zining soddalashtirilgan imlo tizimini (kulishovka) taklif qilgan, u Avstriya Galitsiyasida, Kulish irodasiga qarshi, 1893 yilda polonlangan ukrain tilini yaratish uchun ishlatilgan..
Kostomarov boshchiligidagi Kievda ukrainofilizm g'oyalarini targ'ib qilish uchun o'z oldiga demokratik institutlar bilan slavyan federatsiyasini tuzish uchun kurashish vazifasini qo'ygan Kiril va Metodiy birodarlar (1845-1847) tuzildi. Bunday tashabbus amaldagi hokimiyat tizimiga to'g'ri kelmadi va tez orada mag'lubiyatga uchradi.
Etnografik ukrainofilizm ommaviy ongda hech qanday taqsimotga ega emas edi, chunki ukrainalik ziyolilar ko'pchilikdan ajralib turardi va o'z sharbatiga solingan edi. Agar, masalan, Kiril va Mefodiy birodarligi, faqat 12 yosh ziyolilar va ularga qo'shilgan sobiq serf Taras Shevchenko, universitetda rassom bo'lib ishlagan, o'sha paytgacha yashagan bo'lsa, odamlarga qanday ta'sir qilishi mumkin edi. Vilnadagi polyaklar bilan va u erda "ozod Ukraina xalqi" haqida afsonalarni eshitganman.
Ukrainofillarning xalq orasida "aylanishi" va ularning "ukrainalik o'zini anglashni" uyg'otish uchun dehqonlarni "tarbiyalash" urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. "Ukrainaliklar" so'zi etnonim sifatida na ziyolilar orasida, na dehqonlar orasida tarqalmagan.
Polyaklar yana bir bor "Ukraina" milliy mustaqillik harakatini tashkil qila olmadilar. Janubi -g'arbiy hudud aholisi Polsha qo'zg'olonini qo'llab -quvvatlamadi. 1863 yilda muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan va Rossiya hukumati tomonidan polshalik bo'lginchilarga qarshi jiddiy choralar ko'rilgandan so'ng, Rossiyadagi ukrainofilizm deyarli yo'q bo'lib ketdi va uning markazi Avstriya Galitsiyasiga ko'chib o'tdi, u erda bu harakatning ko'plab polshalik faollari ko'chib ketishdi.
