O'sha voqea sodir bo'lgan davrda, har bir urushayotgan partiya o'z sinfining manfaatlarini oxirigacha himoya qilishga qodir rahbarlarni taklif qildi. Bunday raqamlar feodal-katolik galereyasida ham bo'lgan. Iezuitlar buyrug'ining asoschisi Ignatius Loyola ham shu toifaga mansub edi. U mutlaqo g'ayrioddiy odam, papalikning qulashdan qutqaruvchisi hisoblanardi. Shunday qilib, Loyolaga bo'lgan katta qiziqish va tarixning ba'zi xususiyatlarini eng kichik detallarda izohlashga urinishlar.
Jesuit buyrug'ining asoschisi haqida bilib, uning birinchi qadamlari haqida aniq tasavvur hosil qilish osonroq.
Va bu diqqatni o'ziga jalb qiladigan narsa, biograflar bormaslikni afzal ko'rishadi: rasmiy va norasmiy hayotning bunday sehrli tafsilotlariga qaramay, Loyolaning ismi umr bo'yi momaqaldiroq qilmagan. Asosan, u bilan bevosita aloqada bo'lgan cherkov a'zolari u haqida bilishar edi. Ammo ular Loyolaning mo''jizalari haqida hech narsa eshitmadilar va uni Xudoning tanlangani deb hisoblamadilar. Bundan tashqari, u bir necha bor ta'qib qilingan, bid'atda gumon qilingan va hatto inkvizitsiyaga xiyonat qilgan.
Hech kim Loyolaning mo''jizalari haqida eshitmagan edi, chunki oddiy sababga ko'ra, iezuitlar ular haqidagi uydirmalarni faqat vafotidan keyin tarqatishni boshladilar. Jezuit Ribadeneyra tomonidan yozilgan katta hayotning birinchi ikkita nashrida Loyolaning mo''jizalari haqida tushunarli hech narsa aytilmagan. Bu nashrlar 1572 va 1587 yillarda chiqdi, ikkinchisi - Loyola vafotidan o'ttiz bir yil o'tib. Faqat 17 -asrning boshlarida hayotning yangi versiyasi paydo bo'ldi, u erda muallif nima uchun mo''jizalarni ilgari "e'tiborsiz qoldirganini" tushuntirishga harakat qildi: u Loyolaning muqaddasligi hamma uchun shubhasiz deb o'ylagan ekan. Uchinchi nashrda u o'z xatosini tuzatdi va aynan shu erda Iezuitlar tartibi asoschisining taxmin qilingan mo''jizalari to'plami birinchi marta uchraydi.
Kanonizatsiya qoidalari, ya'ni avliyo sifatida ro'yxatga olish, nomzodning ruhida mo''jizalarni "tasdiqlagan" bo'lishini talab qiladi. Aynan 17 -asr boshlarida, iezuitlar Loyolani avliyo darajasiga ko'tarishga qaror qilishgan. Bu Evropaning ko'plab mamlakatlariga kirib kelgan va papalarga yoqadigan "Iso jamiyati" ni ulug'lash uchun kerak edi. Cherkov va, albatta, iezuitlarning o'zi unga baland reklama yaratdilar. Loyolaning mo''jizalarini cherkov ma'murlari "guvohlik berishdi", 1662 yilda Papa uni avliyo deb e'lon qildi, qolganlari bilan esa yezuitlar shug'ullanishdi.
Agar siz u erdan fantastika va bezaklarni tashlasangiz, Loyolaning cherkov hayotidan nima qoladi?
Uning tarjimai holida ikki xil ko'rinadi, go'yoki ko'p jihatdan farq qiladi: Loyola "konvertatsiyasidan" oldin va Loyola umrining ikkinchi yarmida, dunyoga murosasiz aqidaparast, shuhratparast, epchil siyosatchi sifatida paydo bo'lganida., uzoqni ko'ra oladigan va shavqatsiz, ayyorona, sovuq hisob-kitob bilan, ba'zida chalkash vaziyatni juda yaxshi tushunadigan, manevr, yashirin, kutish bilan harakat qilishni biladigan inson qalbini biluvchi. Bu ikkinchi Loyolada, kurashda hech qanday vositaga befarq bo'lmagan, yezuitizm ruhi mujassamlashgan.
Aytish kerakki, Loyola yoshligida fanatizmga ham, teokratik intilishlarga ham begona edi. Hayot mualliflari qanchalik yoshligidan unga "solihlik" va yoshligida cherkovga eng katta xizmatlarni ko'rsatishni xohlagan bo'lishsa -da, u, shubhasiz, uzoq vaqt o'z kelajagi haqida o'ylay olmasdi. oxir -oqibat qanday shakllanganiga o'xshaydi.
Loyola 1491 yilda tug'ilgan. U yaxshi tug'ilgan, ammo boy ispan zodagonlari emas edi. Yosh Loyola hayotida shunday holat bo'lgan.
"1515 yil mart oyida Pamplonada (bu Ispaniyaning Navarre avtonom viloyatining poytaxti)", deb yozadi G. Bemer ("Jezuitlar", M., 1913, 103-104-betlar), chunki do'sti bilan. yosh ritsar, fevral oyining oxirgi kunlaridan boshlab episkop saroyi qamoqxonasida uning sudini kutmoqda. Karnavalning quvnoq kechalarida yosh jinoyatchi Gipuzkoa provintsiyasida (Ispaniyaning shimolidagi, Basklar mamlakatining bir qismi) bir qancha "ulkan jinoyatlarni" sodir etgan va bitta ruhoniy bilan birga qattiqqo'l qo'llaridan qochgan. Korregidor Navarraga qochib ketdi va endi u ruhoniy bo'lganini va shuning uchun qirollik sudiga bog'liq emasligini da'vo qildi, lekin qilgan ishlari uchun cherkovning yumshoqroq tribunali oldida javob berishi kerak. Afsuski, koridor ayblanuvchining mutlaqo ma'naviy bo'lmagan hayot kechirayotganini isbotlay oldi. Shuning uchun, Korregidor ruhiy suddan qochuvchining taslim bo'lishini baquvvat talab qildi. Cherkov sudyasiga faqat shu talabni qondirish qoldi. Katta ehtimol bilan, mahbus dunyoviy sudga topshirilgan va qattiq jazoga tortilgan ».
Loyola - "Bu yosh ritsarning ismi edi", deb davom etadi Bremer. "Amallar, shubhasiz, Don Ignatius o'sha paytda avliyo bo'lmaganligini va umuman bitta bo'lishga intilmaganligini isbotlaydi."
1521 yil may oyida, o'ttiz yoshli Loyola, garnizon boshida, o'sha shaharning qal'asini-Pamplonani frantsuzlardan himoya qildi, u erda etti yil oldin ma'naviy va dunyoviy hokimiyat bilan jiddiy muammolar bo'lgan. Chegaradagi Pamplona shahrida janglar Ispaniya va Frantsiya o'rtasida kechdi. Bu vaqtga kelib, Loyola kapitan unvoniga ega edi va qal'aning himoyasini boshqargan, bu ispanlarning mag'lubiyati bilan yakunlangan.
Jangda u ikki oyog'idan og'ir yaralangan. Frantsuzlar raqibini ayamadilar va unga barcha kerakli tibbiy yordam ko'rsatdilar: frantsuz shifokorlari uning oyog'iga birinchi operatsiyasini o'tkazdilar. U uyiga siniqlari bilan davolanishga yuborildi va tez orada bitta suyagi qiyshayib ketganini ko'rib dahshatga tushdi. Loyola kabi to'yib bo'lmaydigan shuhratparast odam uchun bu baxtsizlik chidab bo'lmas edi, chunki u harbiy hayotga qaytish umidini yo'qotmadi.
Va Loyola haddan oshdi: u yana suyakni sindirishni buyurdi. Bu operatsiya o'sha paytdagi jarrohlik darajasida qanchalik og'riqli bo'lganini tasavvur qilish oson. Biroq, Loyola hamma narsaga chidadi. Suyak singan, yana tuzalib ketdi. Ammo chayqalishlar ikkinchi marta olib tashlanganida, tizzaning yaqinida yurishga xalaqit beradigan chiqadigan suyak bo'lagi topildi. Loyola yana jarrohlarga murojaat qilib, bu bo'lakni arralashni buyurdi. Men boshqa og'riqli operatsiyani boshdan kechirishimga to'g'ri keldi - hammasi behuda: bir oyog'im boshqasidan qisqaroq bo'lib qoldi. Loyola bu erda ham taslim bo'lishni xohlamadi: maxsus darvoza ixtiro qilindi, u oyog'ini kundan -kunga cho'zdi. Yangi qiynoqlar avvalgilariga yarasha edi, lekin buzilgan oyog'i baribir umr bo'yi qolmadi.
Loyolaning barcha biograflari uning sabr -toqatini, irodasini ko'rsatish uchun shu qiziq voqeani keltirishadi va shu tariqa u to'siqlarni yengib o'tgan fanatik qat'iyatning kelib chiqishini topishga harakat qilishadi.
Loyolani bunday fazilatlarni tan olishdan bosh tortish, albatta, mumkin emas - bu irodali tabiat edi.
Loyola tushkunlikka tushganini tasavvur qilish oson. Ammo vaziyat umidsiz emas edi: oldinda istiqbolli ruhiy maydon ochilardi.
Keyin monastirlarda o'z joniga qasd qilish, ro'za tutish va ibodat bilan o'tgan fanatik rohiblarni topish mumkin edi. Ammo ruhiy martabaga boyish manbai sifatida qaraydigan cherkov-biznesmenlarning keng tarqalgan turi ham bor edi. Ajablanarlisi shundaki, zodagonlar katta boylik yoki jamiyatda nufuzli mavqega ega bo'la olmaganda, kichik o'g'illari uchun "donli" cherkov lavozimlarini egallash uchun bir -biri bilan kurashdilar.
Ignatius Loyola oiladagi o'n uchinchi bola edi! Hatto bolaligida ham Loyolaning ota -onasi uni vaqt o'tishi bilan ruhoniy qilib qo'yishga qaror qilishgan va hatto ba'zi muolajalarni bajarishgan: xususan, uning boshining tepasida burg'ulash qilingan, tukli yamoq bor edi. Yosh Loyola bundan foydalanib, Pamplonadagi muammolar paytida dunyoviy sudni emas, balki cherkovni talab qildi. Ammo, umuman olganda, u ota -ona rejalarini kulgili deb esladi, hamma narsa shu yo'ldan borishga majbur bo'lguncha.
Tarjimai hol yozuvchilarining aytishicha, u hali ham yotoqda yotgan chavandozlik romantikasini so'ragan. Ammo, ehtimol, uning qarindoshlari, o'z ruhining najoti haqida o'ylashni to'g'ri deb o'ylashgan: roman o'rniga, u avliyolar haqidagi afsonalarni va Masih hayotining tavsifini olgan. Va endi, bu o'qish ta'siri ostida, Loyolaning ongida burilish sodir bo'ldi - u "Xudoning rozi" bo'lishga da'vatiga ishondi.
Pamplonaning qamal qilinganiga bir yil bo'ldi. Loila yangi rejalarini amalga oshirishga qaror qildi. U buni hamma kamtarlikda "dunyodan" g'oyib bo'lish orqali qila olardi. Qanday bo'lmasin, qaerdan boshlash kerak, u shubhalanmagan: u Montserrat monastirida, Xudoning onasi ibodatxonasida tunab, qurolini - qilich va xanjarni qoldirgan, keyin ofitser kiyimini kiygan latta, yolvoray boshladi, do'stlarning hayratiga va mish -mishiga sabab bo'ldi, va nihoyat, butun tuman o'zi haqida gapirish uchun u an'anaviy oxirgi qadamni qo'ydi - u g'orda "o'zini qutqara" boshladi.
Taxminlarga ko'ra, bu juda qulay g'or edi: o'sha erda yangi tug'ilgan germit "Ruhiy mashqlar" kitobini yozgan, bu kitobni yezuitlar o'zlarining asosiy qo'llanmalaridan biriga aylantirgan.
U 1523 yil sentyabr oyida Quddusga keldi. Frantsisk ordeni vakili bor edi. Ular Loyolaga uning g'oyasi ma'nosizligini, uni tinglay olmasliklarini va tinglamasliklarini, bo'lajak va'zlarning mazmuni shubhali ekanligini, hatto tinglovchilar bo'lsa ham va uning ispancha nutqlarini tushunsalar ham tushuntirishga harakat qilishdi. Hukumat va aholi bilan muammo tugashi mumkin edi, umuman boshqa e'tiqodga o'tishga tayyor emas edi.
U oz bilimlari bilan maqsadga erisha olmasligini tushundi va Barselonaga qaytib, lotin tiliga o'tirdi.
Ikki yil shu tarzda o'tdi. Loyola to'rt yosh bilan birgalikda universitetga kirish uchun Alkala shahriga bordi va nihoyat u erda ilohiyotshunoslik fanini o'zlashtirdi, keyin u Salamankaga jo'nab ketdi va nihoyat Frantsiyaga, mashhur Sorbonna joylashgan Parijga - dinshunoslik fakulteti, bittasi. eng obro'li katoliklarning ilohiyot markazlari bor.
Loyola hech qanday universitetda qolmadi. U ta'lim berish bilan emas, balki va'z qilish bilan o'ziga jalb qilingan.
Alkalada Loyola Muqaddas Inkvizitsiya tomonidan hibsga olindi: uni bid'atchi deb e'lon qilishdi, hatto Ispaniyada va'zgo'ylik g'ayratining har xil misollarini ko'rgan tartibsiz nutqlari shunday g'alati taassurot qoldirdi. Hammasi yaxshi bo'lib chiqdi: uning qalbida fanatizmdan, Papaga sadoqatdan boshqa hech narsa yo'q edi. U ozod qilindi.
Asta -sekin Loyola g'ayrioddiy buyuk astsetizm vaqti keldi, degan fikrga keldi, bu papalarning ishonchli tayanchiga aylanadigan va papa hokimiyatini mustahkamlashdan boshqa maqsadni bilmaydigan misli ko'rilmagan buyruq kerak. U bu rejani yaxshilab o'ylab topganiga, bir xil fikrli odamlarni jalb qilganiga va ularning yordami bilan ishni boshlash uchun zarur bo'lgan katta miqdordagi pulni yig'ganiga bir necha yil kerak bo'ldi.
1534 yil 15 -avgustda Loyola va uning olti izdoshi Parij cherkovlaridan birida to'planishdi va uchta oddiy monastir qasamyod qilishdi va ularga yangisini - Papaga so'zsiz bo'ysunish qasamini qo'shishdi. Bu kun Jizvit buyrug'i tarixidagi birinchi kun deb hisoblanishi kerak.
Garchi o'sha paytdagi Papa Pave III ruhiy buyruqlar sonini ko'paytirishga moyil bo'lmagan. U uzoq vaqt ikkilanib turdi va Jezuit buyrug'i faqat 1540 yil 27 sentyabrda tasdiqlandi. Loyolaning rejalarida, Papa o'zining azaliy orzusini - o'z hayotini ayamasdan, protestantizm va bid'atlarga qarshi kurashda xo'jayiniga xizmat qiladigan papa yangilariga o'xshash narsalarni yaratish imkoniyatini ko'rdi. U, ayniqsa, Loyola va uning o'rtoqlarini o'z ixtiyoriga topshirganini juda muhim deb hisoblagan va bu haqda o'zlarining asos solgan buqasida ko'rsatmaganlar, u erda ular "o'z hayotlarini Masihning abadiy xizmatiga, biz va bizning vorislarimiz - Rim oliylariga bag'ishlaganlar", deb ta'kidladilar. ruhoniylar "(kitobdan iqtibos: PN Ardashev." Umumiy tarix bo'yicha o'quvchi ", 1 -qism, 1914, 165 -bet).
Ignatius Loyola yangi jamiyatning birinchi generali bo'ldi.
U vafotidan keyin uning ta'limoti dunyoning ko'plab mamlakatlarida davom etadi va izdoshlarini topadi, deb o'ylamagan bo'lardi, u erda yaqinda "iezuit kollejlari" shakllana boshlagan edi, bugungi kunda asosiy vazifasi fanatik sodiqlarni tayyorlashdir. jangchilar.
Shunday qilib, ommaviy axborot vositalarida 2014 yilda Horlivka yaqinida yezuit kollejida o'qigan "Yuz Iso Masih" maxsus Ukraina jangarilari bo'linmasi yo'q qilinganligi haqida xabarlar paydo bo'la boshladi. "Ichki ishlar vazirligining" Shaxtyor "maxsus bataloni tarkibiga kiruvchi bo'linma Dmitriy Korchinskiy birodarligi a'zolaridan tuzilgan. Yuzlik boshida "Odessa birodarligi" ning rahbari Dmitriy Linko bor edi, uning jangarilari 2 -may kuni Odessa kasaba uyushmalari uyida odamlarni o'ldirgan va yoqib yuborgan.
