Va unga zig'ir matodan, toza va yorug 'kiyinish berildi …
Ilohiy Yuhannoning vahiylari 19: 8
Kiyim madaniyati. "VO" o'quvchilaridan biri kiyim haqida maqolalar uzoq vaqt bo'lmaganini eslatdi … Biz "muqovali" tsiklimizni davom ettiramiz. E'tibor bering, odatda, kostyum tarixi haqidagi kitoblarda, qadimgi Yunoniston kiyimidan keyin, Rim kiyimlari bor. Ammo shu tarzda, ko'plab qadimgi xalqlarning kiyimlari "moda tarixidan" chiqarib tashlangan, ularning kiyimlari, ehtimol, jahon tsivilizatsiyasiga unchalik ta'sir qilmagan, balki o'ziga xos tarzda o'ziga xos tarzda qiziqarli va o'ziga xos bo'lgan. ma'lum ma'no. Keling, masalan, Injilni ochaylik. Zig'ir matodan qilingan kiyimlarga bir nechta havolalar bor va kontekstga qaraganda, ular juda sifatli, nozik, qimmat va obro'li edi. Ammo bu kiyim butun dunyo bo'ylab qayerda tarqalgan? Va biz kostyum tarixida shunga o'xshash ko'plab savollarni topa olamiz. Shuning uchun biz nafaqat buyuk Rimning modasini e'tiborsiz qoldirmaymiz, balki uning atrofidagi xalqlar qanday kiyinganligi haqida ham gaplashamiz. Oxirgi marta hikoya keltlar va nemislar haqida edi. Bugun biz qadimgi yahudiylar qanday kiyim kiygani haqida gaplashamiz.
Avvalo, ma'lumot manbalarini ko'rib chiqaylik. Qanday qilib ular qanday kiyinganini qanday bilamiz? Bizda ma'lumot manbasi bor va u juda ishonchli. Bular Misr freskalari bo'lib, unda semitlar uzun bo'yli liboslarda tasvirlangan, ko'pincha chiziqli matodan, Misr Kalasirisiga o'xshaydi. Erkaklarning oyoqlarida oddiy sandallar bor. Ayollarda yopiq poyabzal kabi narsalar bor. Erkaklar o'rta uzunlikdagi soqol va soch kiyishadi, ayollar uzun sochli.
Qadimgi yahudiylarning Misr qabrlaridagi freskalardagi tasvirlari bu haqda bilib olishga yordam beradi. Shunday qilib, semitlar ularga Misr kalasirisiga o'xshash chiroyli uzun kiyimda, lekin oq fonda qizil va ko'k naqshli chiziqli matodan tikilgan ko'rinadi.
Freskali erkaklar sandal kiyishadi, ayollar esa etikka o'xshash yopiq poyabzalda. Erkaklarning sochlari va soqollari o'rta uzunlikda, ayollarning uzun sochlari engil mato lentalari bilan bog'langan. Muqaddas Yozuv kitoblarida bizga keyingi davrdagi ibroniycha kiyimlarning batafsil tavsifi berilgan.
Dastlab yahudiylarning kiyimi qadimgi Misrnikiga o'xshardi, lekin keyinchalik unda Ossuriya qarzlari paydo bo'ldi. Birinchi tikilgan kiyim, kalta kettonet, ichki kiyim sifatida kiyilgan. Qisqichbaqasimon uzun plash tashqi kiyim sifatida xizmat qilgan. Ayollar tunikalari an'anaviy ravishda erkaklarnikidan ko'ra uzunroq va kengroq bo'lgan. Erkaklar uchun shimlar fors uslubida tikilgan va yahudiylar ularni uzoq vaqtdan beri kiyib yurishgan, o'sha paytdagi yunon va rim modasi ta'siriga tushmagan.
Har xil matolar qadimgi Yahudiyaga hamma joydan kelgan: bu Misrning eng zig'ir va zig'irdan tikilgan eng zo'r zig'ir matolari va Finikiyaliklar, asosan, binafsha rangga bo'yalgan, diniy yahudiy urf -odatlari tomonidan tasdiqlanmagan.
Pastki toifadagi oddiy odamlar qo'y junidan tikilgan qo'pol kiyim kiyishgan. Ma'lum bo'lgan tashqi va ichki kiyimlar, qish, yoz va bayram ham nomlari bilan ajralib turardi. Misol uchun, bayramona kiyim xalifot deb nomlangan.
Antik davrda va aytaylik, yigirmanchi asrning boshlariga qadar kiyim -kechak juda qimmat bo'lgan va hatto meros bo'lib qolgan. Muqaddas Kitobda ko'pincha boy sovg'alar sifatida taqdim etilgan yoki janglardan so'ng sovrin sifatida olingan kiyimlar tasvirlangan. Hatto yahudiylarning qat'iy qonuniga binoan, shanba kuni hech qanday ish qilmaslikni, shanba kuni, istisno tariqasida, yong'in sodir bo'lganda, maxsus ro'yxatda ko'rsatilgan kiyimlarni yonayotgan uydan saqlashga ruxsat berilgan.
Yahudiy ayollar to'qish bilan shug'ullanishgan, ularni zig'ir va jundan yasashgan. Bundan tashqari, zig'ir va jun iplarni aralashtirishga qiziqish (shaatnez) bor edi. Qadim zamonlarda yahudiylarga bunday kiyim kiyish taqiqlangan edi.
Junni ayniqsa oq qilish uchun qo'ylarni hatto uylarda ham boqishgan. Issiq matolar tuya junidan qilingan, garchi ular qo'polroq bo'lsa va undan tashqi paltolar ham tikilgan. Eng arzon echki junidan kambag'allar kiyimlari ishlatilgan. Yahudiylar Hindistondan keladigan paxta matolari bilan faqat keyinroq, III-IV asrlarda tanishgan. reklama
Diniy tushunchalarga ko'ra, kiyimlar kamtarona ko'rinishi kerak edi. Bu hashamatdan voz kechishi kerak edi va rang -barang sharq matolari ravvinlar tomonidan bir ovozdan qoralandi. Kiyim -kechak an'analari diniy ta'qiblar paytida ham saqlanib qolgan. Yahudiy xalqiga mansubligingizni yashirish uchun kostyumni o'zgartirish taqiqlangan edi. Bu taqiqning istisnolari bor edi, lekin ular qonun bilan aniq tartibga solingan.
Aslida, qadimgi yahudiylarning kiyimida, agar hammasi bo'lmasa ham, hamma narsa qat'iy tartibga solingan va qandaydir tarzda emas, balki ilohiy muassasaga havola qilingan: "Va Egamiz Musoga shunday dedi:" Isroil xalqiga va'z qiling. ularga o'z avlodlari uchun kiyimining chetiga cho'tka yasashini ayt, qirg'og'idagi pichoqlarga esa ko'k jundan iplar soling. Va ular sizning gapingizda bo'ladi, shunda siz ularga qarab, Rabbiyning amrlarini eslaysiz va ularni bajarasiz”(Sonlar 15: 37-39). Shunday qilib, hatto kiyimlarida taqinchoqlar ham bor edi va ular shunchaki emas, balki Xudodan!
Eng past kiyim odatda belkurak yoki yubka bo'lib xizmat qilgan, shundan so'ng boshi uchun teshikli oddiy kesilgan tunika kiyilgan. Keyinchalik, ichki kiyim sifatida tunika va shim kiyila boshlandi. Tunika bir necha marta o'ralgan mato belbog'i bilan tortildi va uning burmalarida hamyonga o'xshash narsa olindi, u erda mayda tangalar saqlandi. Uzun pastki tunikani ayollar, shuningdek, badavlat va ilmli yahudiylar kiyishgan.
Ko'chaga chiqib, olijanob yahudiylar haluk kiyadilar - tizzasigacha, odatda chiziqli yoki katakli naqshli va tikuvda kesilgan. Oq matodan qilingan Halluk lavan ruhoniylarning kiyimlari edi. Uylangan ayollarga jamiyatda boshlari ochiq holda paydo bo'lishlari taqiqlangan va umuman, ular boshlarini boshidan oxirigacha kiyimlariga o'rab olishlari kerak edi.
A. Kuprin "Sulamit" (1908) asarida qirol huzuriga chiqishga tayyorlanayotgan olijanob yahudiyning kiyimlarini juda aniq tasvirlab bergan:
"Qullar unga misrlik eng zig'ir matodan tikilgan qisqa oq tunika va qimmatbaho Sargondan yasalgan zig'irdan yasalgan tunikani kiyib olishdi, kiyimlari quyosh nurlaridan to'qilganga o'xshardi. Ular oyoqlarini yosh echkining terisidan tikilgan qizil sandallarga bog'lab qo'yishdi, uning qora olovli jingalaklarini quritishdi, katta qora marvarid iplari bilan burishdi, qo'llarini bilaklari bilan taqishdi … yalang'och qo'llarini yelkalariga qo'yib qo'yishdi. va buzoqlarning yarmigacha oyoqlari. Shaffof materiya orqali uning terisi pushti rangda porlab, nozik tanasining barcha toza chiziqlari va balandliklari ko'rinib turardi. Ko'k rangga bo'yalgan sochlari yelkasidan va orqasidan oqardi va uchlari son -sanoqsiz xushbo'y to'plar bilan bog'langan edi. Yuzi juda qo'pol va oqlangan edi, ingichka ko'zlari katta bo'lib tuyuldi va zulmatda mushuk zotining kuchli hayvoniga o'xshab porlab turardi. Oltin muqaddas ureus bo'ynidan pastga tushib, yarim yalang'och ko'kragini ajratdi."
Yaxshi, shunday emasmi? Bu hashamatning barchasiga oddiy yahudiy ayollar kira olmasligi aniq bo'lsa -da.
Yahudiy oliy ruhoniylarining kiyimlarining tavsifiga kelsak, u 1891 yilda Brokxauz va Efron ensiklopediyasida juda yaxshi berilgan:
"Boshqa ruhoniylardan farqli o'laroq, unga maxsus xalat berildi, uning asosiy qismlari: 1) binafsha-ko'k jundan to'qilgan, pastdan rang-barang olma va oltin qo'ng'iroqlar bilan kesilgan ustki xalat; 2) efod - yelkasida oltin mahkamlagichlari bo'lgan qisqa tashqi kiyim, ularning har birida 12 ta Isroil qabilasi nomlari o'yilgan oniks toshi bor edi; 3) bib; ko'k to'rlar va o'n ikkita qimmatbaho toshli oltin uzuklar bilan biriktirilgan, ularning ustiga 12 kopen nomlari o'yilgan (Urim va Shimim deb atalgan); 4) kidar (tsanif) - bosh kiyim, uning old tomonida "Rabbiyning muqaddas joyi" degan yozuvli oltin lavha bor edi. Qonunning eng yuqori vakili sifatida oliy ruhoniy qonuniy solihlikning namunasi bo'lib xizmat qilishi, faqat qizga uylanishi mumkin edi va har qanday ifloslanishdan ehtiyot bo'lish kerak edi. Oliy ruhoniy darajasiga tayinlanish mirra boshiga quyilishi orqali amalga oshirildi. Yahudiy xalqining tarixida oliy ruhoniylar katta rol o'ynagan va qiyin paytlarda millat va e'tiqodning asosiy qutqaruvchilari bo'lgan ".
Bosh kiyimlardan ma'lumki, boshiga bog'lab qo'yilgan kheve shnuri, salla kabi o'ralgan sharflar, kuyovning diadem - tengdosh shaklidagi to'y bosh kiyimi va an'anaviy kichkina kipa shlyapasi, nafaqat saqlanib qolgan. asrlar, lekin ming yillar, shuningdek, har xil shakldagi bosh kiyimlar, turli vaqtlarda … qo'shni xalqlardan qarz olgan. Yopiq bosh hurmat belgisi sifatida qaraldi, uning namoyon bo'lishini ma'badda va motam paytida kuzatish juda muhim edi.
Ayollar uzun sochlarini to'qib, burishtirib, fil suyagidan taroq kiyib, soch turmagini oltin iplar bilan o'rab olishgan, bu ayniqsa Rim imperiyasi davriga xos bo'lgan. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, odamlarga chiqayotganda, boshlari bintlar, o'ralgan shnurlar yoki hatto metall halqa bilan mahkamlangan kepkalar, kaputlar yoki yopiq choyshablar bilan qoplangan edi.
Kiyimlarning rangi muhim edi, chunki "rangli nutq" qadim zamonlarda bo'lgan (va hozir ham) dunyoning barcha xalqlariga xos bo'lgan. Qadimgi yahudiylar orasida binafsha, ko'k, to'q sariq va oq kabi ranglar ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan. Binafsha rang hayotiylik rangi deb hisoblangan. Moviy osmonning rangi va ruhiy poklik deb hisoblangan. To'q sariq olovning rangi edi, oq esa yahudiy oliy ruhoniylarining kiyimlarining rangi edi.
R. S. Aytgancha, qadimgi yahudiylarning kiyimlari haqida juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni o'sha Injil, "Eski Ahd", "Chiqish kitobi", 1:43 dan olish mumkin, bu erda juda ko'p qiziqarli tafsilotlar berilgan!
