Bugungi kunda ham mavjud bo'lgan jezuitlar tartibi (2018 yilda 112 mamlakatda 15 842 a'zo, ulardan 11 389 tasi ruhoniy bo'lgan) dahshatli obro'ga ega. "Jezuit usullari" iborasi uzoq vaqtdan beri vijdonsiz harakatlar bilan sinonimga aylangan. Inigo (Ignatius) Loyolaning so'zlari tez -tez keltirilgan:
"Yumshoq qo'ylar kabi dunyoga kiring, u erda shafqatsiz bo'rilar kabi harakat qiling va ular sizni itlar kabi haydashganda, ilon kabi emaklay ol."
Buyurtma asoschisi, shuningdek, "maqsad vositalarni oqlaydi" degan mashhur iboraning muallifi hisoblanadi. 1532 yilda Nikkolo Makiavelli xuddi shunday iborani "Imperator" kitobida ishlatgan.
Bu iboraning yana bir versiyasi ingliz faylasufi Tomas Gobbesga tegishli. Ammo Blez Paskal "Viloyatga maktublar" asarida bu so'zlarni iyesuitning og'ziga qo'ygan:
"Biz vositalarning buzilishini maqsad pokligi bilan tuzatamiz."
Nihoyat, bu ibora yezuit yozuvchisi Antonio Antonio Eskobar va Mendozaning "Axloqiy ilohiyot kitobida" paydo bo'ldi. Aslida, Jezuit ordeni shiori - "Xudoning ulug'vorligiga".
Jezuitlarga umumiy munosabat "Satirikon tomonidan qayta ishlangan umumiy tarix" parodiyasidan olingan iqtibos bilan ifodalanadi:
Iezuitlar buyrug'i shunday tartibdirki, butun insoniyat istaklariga qarshi bir necha asrlar davomida bo'yniga taqib yurgan. Afsuski, odamlar bu buyurtmani qanday qilib to'g'ri osib qo'yishni hali o'rganishmagan ».
(Ko'rinib turibdiki, uning a'zolarini "bo'yniga osib qo'yish" kerak).
Hatto iezuitlarning ta'lim faoliyati (muvaffaqiyatlari inkor etib bo'lmaydigan va juda katta) buyruq bilan qoralanadi: ular aytadilarki, ular begunoh bolalarni olib, ularni aqidaparast, lekin ikkiyuzlamachi yirtqich hayvonlarga aylantiradi.
Qora afsona
Bu orada, iezuitlar boshqa diniy buyruqlar a'zolari tomonidan tuhmat qilingan degan fikrni eshitish mumkin. Va ular buni oddiy hasad tuyg'usidan qilishlari mumkin edi. Shuningdek, ularning obro'siga qora va qonli joylar ko'p. Masalan, Dominikan ordeni an'anaviy tarzda sudyalarni tergov sudlariga etkazib berar edi va uning asoschisining qo'llari hatto tirsagiga emas, balki yelkalariga qon bilan qoplangan edi. Ammo yezuitlar, chaqmoq kabi, chalg'itdilar va hamma e'tiborni o'zlariga qaratdilar.
1551 yil avgustinlik rohib Jorj Braun iezuitlarni farziylarga qiyoslab, ularni "haqiqatni yo'q qilishga" urinishda ayblagan. Keyin dominikalik Melchor Kano jezuitlarga qarshi chiqdi. Keyinchalik, ba'zi soxta hujjatlar yozildi, bunda yezuitlarga har qanday kuch bilan, harom narxda, eng iflos usullarni rad qilmasdan erishish istagi tasvirlangan. Ba'zi mualliflar yezuitlarni Templar merosxo'rlari deb atashgan va ular birinchi Illuminati deb da'vo qilishgan.
Hasad qilish uchun asoslar bor edi. Jezuitlarning raqiblari fanatik va samarasi kam edi. Iezuitlar va avgustinliklar o'rtasidagi diniy bahs haqida afsona bor. Nazariy tezislar har ikki tomonning ham afzalliklarini ochib bermagach, amaliyotga o'tishga qaror qilindi. Iezuit delegatsiyasi boshlig'ining buyrug'i bilan, unga hamroh bo'lgan rohiblardan biri yonib turgan ko'mirni kaftidagi o'choqdan olib, ular bilan birga hozir bo'lganlar bo'ylab yurdi. Avgustinliklar bunday musobaqaga tayyor emas edilar va mag'lubiyatlarini tan oldilar.
Hatto Vatikan ham Iso Jamiyatining ishi borasida juda ziddiyatli edi. Bir tomondan, 41 ta Jezuit kanonizatsiya qilingan (shu jumladan Loyolaning o'zi) va 285 tasi muborak.
Va bu belgida biz Loyolaning birinchi 6 talabasi va sheriklaridan biri bo'lgan Frensis Xaverni ko'ramiz.
Boshqa tomondan, Jizvit buyrug'i Vatikan tomonidan 1773 yildan 1814 yilgacha rasman taqiqlangan, biroq tirik qolishga muvaffaq bo'lgan (shu jumladan Rossiyaga eshikni ochgan Ketrin II yordamida).
Haqiqat, har doimgidek, o'rtada. Shunday qilib, Jon Ballard Angliya Yelizaveta Genri Garnetni - "Pudra uchastkasida" ishtirokida suiqasd uyushtirishda ishtirok etgani uchun qatl etildi. Pedro Arrupe Xirosimaga atom bombasi tashlangan birinchi qutqaruv guruhini boshqargan. Astronom Kristofer Klavius Gregorian taqvimining oxirgi versiyasini yaratdi, Onor Fabri osmonning ko'k rangini tushuntirdi. Kameliya gulining ismi chex -yezuit botanigi Georg Josef Kamel sharafiga berilgan. Fransisko Suares birinchi bo'lib xalqaro huquq, adolatli va mo''tadil urush mezonlari, hatto monarxlarni ag'darish huquqi haqida gapirgan.
Bu tartib tarixining haqiqatan ham qorong'i va ko'r bo'lmagan sahifalari bilan bir qatorda (hech kim inkor etmaydi), yezuitlar ba'zida eng kutilmagan sohalarda ajoyib muvaffaqiyatlarni namoyish etishgan. Jahon tarixidagi eng ajoyib epizodlardan biri bu ularning Janubiy Amerikada fuqarolari mahalliy Guarani hindulari bo'lgan muvaffaqiyatli va barqaror (150 yildan ortiq vaqt davomida mavjud bo'lgan) shtatni yaratishi.
Janubiy Amerika Guarani
Qizig'i shundaki, hindular guarani odamxo'r edilar va yevropaliklar bilan tanishishni Konkistador qo'shinlaridan biri qo'mondoni don Xuan de Solisdan yeyishdan boshladilar. Biroq, bu kannibalizm marosim xarakteriga ega edi: odatda eng jasur va qudratli dushmanlar egan, ular orasida, aftidan, de Solis hisoblangan. Va 1541 yilda Guarani qabilalaridan biri Buenos -Ayresni yoqib yubordi.
Rus tiliga tarjima qilingan guarani so'zi "jangchi" degan ma'noni anglatadi, ammo boshqa qabilalarga qaraganda, bu hindular jangariligi jihatidan farq qilmagan va o'tirgan turmush tarziga moyil bo'lgan.
Guaroniylar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishgan va 5-6 yil davomida bir joyda bo'lishgan. Tuproq tugagach, butun qabila boshqa joyga ko'chib o'tdi. Shuningdek, ular qushlar va cho'chqalarni boqishgan, ov qilishgan va baliq ovlashgan. Garsoniyaliklar orasida birinchi bo'lib xristianlikni targ'ib qilgan fransiskanlar. Luis de Bolanosni alohida ta'kidlash kerak, u birinchi bo'lib guarani tilini o'rgangan va hatto ba'zi diniy matnlarni unga tarjima qilgan. Ammo o'sha paytda hindular bilan shu qadar muvaffaqiyatli ishlagan iezuitlar edi, Monteskye shunday deb yozgan edi:
"Paragvayda biz odamlarni ezgulik va taqvodorlik ruhida tarbiyalash uchun yaratilgan noyob institutlar misolini ko'ramiz. Iezuitlar o'zlarining boshqaruv tizimida ayblanishdi, lekin ular uzoq mamlakatlar aholisiga birinchi bo'lib diniy va insonparvarlik tushunchalarini singdirgani bilan mashhur bo'lishdi ".
Va Volter hatto Paragvay iezuitlari tajribasini "qaysidir ma'noda insoniyatning g'alabasi" deb atadi.
Paragvay nima
Darhol aytaylik, zamonaviy Paragvay va Paragvay davlati hududlari bir -biriga to'g'ri kelmaydi. Ispaniya mustamlakachilari Paragvayni zamonaviy Boliviya, Argentina va Urugvay erlarining bir qismini o'z ichiga olgan hudud deb hisoblashdi. Bu Paragvay Peru viceroyalty tarkibiga kirgan va Asunion gubernatoriga bo'ysungan. Paragvayning Jezuit provinsiyasi tarkibiga butun Argentina, butun Urugvay va Braziliyaning zamonaviy Rio Grande -do -Sul provinsiyasi kiradi.
Jezuitlar Janubiy Amerikada
Hammasi qanday boshlandi va nima uchun buyurtma, umuman, bu qabilani o'z qaramog'iga oldi?
Iezuitlar Afrika, Osiyo va Amerikaning yangi kashf etilgan mamlakatlarida missionerlik ishlarida faol qatnashdilar. Birinchi yezuitlar 1549 yilda Janubiy Amerika sohiliga (zamonaviy Braziliya hududi) kelgan. Va allaqachon 1585 yilda ular zamonaviy Paragvay erlarida paydo bo'lgan.
1608 yilda Ispaniya qiroli Filipp III yezuitlardan o'z missionerlarini Guaraniga yuborishni so'radi. Iezuitlar bu topshiriqni juda jiddiy qabul qilishdi. Ular tomonidan suvga cho'mdirilgan hindlarning birinchi aholi punkti ("qisqartirish" - reduktor, ispan tilidan "o'giring, o'giring, imonga etaklang") 1610 yil mart oyida tashkil etilgan. U Nuestra Senora de Loreto deb nomlangan.
Hindlar orasida bu erga joylashishni xohlovchilar shunchalik ko'p ediki, 1611 yilda yangi qisqartirish - San -Ignasio Guazu tashkil etildi.
Xuddi shu 1611 yilda iezuitlar o'z qarindoshlarini 10 yil muddatga soliq to'lashdan ozod qilishdi. 1620 yilda qisqartirishlar soni 13 taga etdi va ularning aholisi qariyb 100 ming kishini tashkil etdi. 10 yil o'tib, 1630 yilda, 27 ta qisqartirish amalga oshirildi.
Jezuitlarning kamayishiga qarshi Portugal Bandeyrasi
Biroq, Guarani hududi muammoli edi. U Ispaniya va Portugaliya mulklari tutashgan joyda joylashgan edi. Va Portugal "Paulist" Bandeiras (San -Paulu qul ovchilari guruhlari) muntazam ravishda bu erlarga bostirib kirdi. Portugallar uchun bandeirantlar kashshof qahramonlar edi.
Ispanlar o'z faoliyatini butunlay boshqacha tarzda baholadilar. Xuddi shu jezuitlar hujjatlarida bandeyranlar "aqlli odamlarga qaraganda yovvoyi hayvonlarga o'xshaydi", deyilgan. Ular, shuningdek, "yoshi va jinsidan qat'i nazar, hindularni hayvonlar kabi o'ldiradigan ruhsiz odamlar" deb nomlangan. Dastlab bandeyrantlar "hech kim bo'lmagan hindularni" o'ldirishdi yoki qul qilishdi. Keyin navbat Ispaniya tojining sub'ektlari ro'yxatiga kiritilgan Guaraniga keldi.
Bunday harakatlarning natijasi bu qabilaning hindulari sonining keskin kamayishi edi. Yezuitlar tez orada bu reydlar muammosini hal qila olmasliklariga amin bo'lishdi. Qisqartirish bo'yicha birinchi Paulistik hujum 1620 yilda qayd etilgan: Inkarnasion qarorgohi butunlay vayron qilingan, bir necha yuz hindular qullikka olingan.
1628-1629 yillarda Parana daryosining sharqida Antonio Raposo Tavares boshchiligidagi portugal bandeyrasi u erda joylashgan 13 ta qisqartirishdan 11 tasini mag'lub etdi.
1631 yilda Paulistlar 4 ta qisqartirishni yo'q qilishdi va mingga yaqin hindularni qo'lga olishdi. Bu yil iezuitlar qolgan aholi punktlarining bir qismini evakuatsiya qilishga majbur bo'lishdi. 1635 yildan boshlab Bandeirant reydlari har yili o'tkazila boshladi.
1639 yilda (boshqa manbalarga ko'ra - 1640 yilda), yezuitlar hindlarni qurollantirish uchun hokimiyatdan ruxsat olgan. Va 1640 yilda u suvga cho'mgan hindlarning qul bo'lishini taqiqlab, Papadan buqani olishga muvaffaq bo'ldi. Bandeiraliklar uchun hindlarning qurollanishi eng achinarli oqibatlarga olib keldi: ularning 1641, 1652 va 1676 yillardagi ekspeditsiyalari umuman muvaffaqiyatsiz tugadi va deyarli harbiy falokat bilan yakunlandi.
Hindlarning ko'chishi
Shunga qaramay, yezuitlar o'z ayblarini portugallardan olib qo'yishga qaror qilishdi.
1640 yilda ular allaqachon hindularni materikning ichki erlariga katta ko'chirishni tashkil qilishdi. Ularning obro'si shu qadar baland ediki, hindular so'zsiz ularga ergashdilar. Oxir -oqibat, And va Parana, La Plata, Urugvay daryolari orasidagi qiyin erlarda yangi qisqartirishlar amalga oshirildi. Hozirgi vaqtda bu uchta mamlakat - Argentina, Braziliya va Paragvayning chegaradosh hududlari. Aynan shu erda jezuitlar o'zlarining hind davlatini yaratdilar, ularning xotirasi hali ham tirik: bu mamlakatlarning barchasida ular ilgari egallab olgan hududlar Misiones ("Missiyalar") deb atalgan - shunday qilib, Jezuitlarning o'zlari o'z erlari deb atashgan.
Hozirda iezuitlar boshchiligidagi hindular egallagan hudud savdo yo'llaridan uzoqda edi, qimmatbaho tabiiy resurslarga ega emas edi va shuning uchun rasmiylar uchun unchalik qiziq emas edi.
Shunday qilib, yezuitlar sharoitga qaramay o'z davlatlarini qurdilar va uning iqtisodiy farovonligi zamondoshlarini hayratda qoldirdi.
Paragvay iezuitlari davlati
Ijtimoiy xristian davlatini yaratish g'oyasi ikkita yezuit - Simon Makete va Kataldinoga tegishli deb ishoniladi. Ba'zi tadqiqotchilar bu loyihani Tommaso Kampanella g'oyalari, ayniqsa uning 1623 yilda nashr etilgan "Quyosh shahri" kitobi ta'siri ostida ishlab chiqqan deb hisoblaydilar. Ularning rejasiga ko'ra, qisqartirishlarda, dinni o'zgartirganlarni vasvasalardan himoya qilish va ularning ruhlarini qutqarishga hissa qo'shishi kerak bo'lgan, to'g'ri diniy hayotni tashkil etish kerak edi. Shuning uchun, barcha qisqartirishlarda, ziyorat qilish majburiy bo'lgan boy bezatilgan ibodatxonalar qurilishi uchun pul saqlanib qoldi.
Bu g'oyalarning amalda amalga oshirilishi Diego de Torres va Montojaning zimmasiga tushdi. Ulardan birinchisi, 1607 yilda Paragvay "provinsiyasi" ning abboti bo'ldi. Ilgari de Torres Peruda missionerlik faoliyatini olib borgan. U davlat tuzilishi haqidagi ba'zi g'oyalarni aniq inklardan oldi.
1645 yilda iezuitlar Filipp IIIdan eng muhim imtiyozni olishdi: dunyoviy hokimiyat endi ularning faoliyatiga aralashishga haqli emas edi. "Muqaddas otalar" ning qo'llari nihoyat echildi va ular o'zlarining ulkan ijtimoiy tajribasini o'tkazish imkoniyatiga ega bo'ldilar.
Qisqartmalar hamjamiyatida davlatchilikning barcha belgilari bor: markaziy va mahalliy boshqaruv, o'z armiyasi, politsiya, sudlar va qamoqxonalar, kasalxonalar. Tez orada qisqartirishlar soni 31 taga etdi, ularning har birining aholisi 500 dan 8 minggacha. Ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Frensis Xaver nomi bilan atalgan eng katta kamayish aholisi 30 ming kishiga etgan.
Barcha qisqartirishlar yagona reja asosida qurilgan va mustahkamlangan aholi punktlari bo'lgan. Markazda cherkov joylashgan maydon bor edi. Ma'badning bir tomonida qabriston bor edi, uning orqasida har doim bolalar uyi va bevalar yashaydigan uy bor edi. Sobarning boshqa tomonida mahalliy "ma'muriyat" binosi, uning orqasida - maktab (qizlar o'qigan), ustaxonalar va omborxonalar qurilgan. Xuddi shu tomonda, bog 'bilan o'ralgan ruhoniylarning uyi bor edi. Chegarada hindlarning o'sha kvadrat uylari qurilayotgan edi.
Har bir qisqartirishni ikkita yezuit boshqargan. Kattasi odatda "mafkuraviy ish" ga e'tibor qaratgan, kichikroq ma'muriy vazifalarni o'z zimmasiga olgan. Ular o'z ishlarida korrektorga, hokimlarga va boshqa mansabdor shaxslarga ishonishgan, ular yiliga bir marta qisqartirishlar aholisi tomonidan saylangan. 1639 yildan boshlab har bir qisqarishda yaxshi qurollangan otryadlar bor edi. Iezuit davlatining eng buyuk qudrati davrida ular 12 ming kishilik armiyani joylashtirishi mumkin edi. Bir kuni Guarani armiyasi bu shaharni qamal qilib turgan inglizlarni Buenos -Ayresdan chekinishga majbur qildi.
Shunday qilib, biz misli ko'rilmagan boshqaruv samaradorligining misolini ko'ramiz: qisqartirish boshida turgan faqat ikkita yezuit bir necha ming hindistonliklarni so'zsiz bo'ysundirdi. Shu bilan birga, aholining qisqarishi yoki yezuitlar hukmronligiga qarshi har qanday muhim isyonning birorta ham holati tasvirlanmagan. Jinoyat darajasi ham juda past edi va jazolar engil edi. Ta'kidlanishicha, ular ko'pincha jamoatchilikni tanqid qilish, ro'za tutish va tavba qilish uchun ishlatilgan. Og'ir jinoyatlar uchun jinoyatchi tayoq bilan 25 martadan ko'p bo'lmagan zarba oldi. Oxirgi chora sifatida jinoyatchi qamoq jazosiga hukm qilindi, uning muddati 10 yildan oshmasligi kerak edi.
Hindlarga vasvasaga tushmaslik uchun "yordam" berish uchun ularga nafaqat aholi punktlarini ruxsatisiz tark etish, balki tunda tashqariga chiqish ham taqiqlangan edi. Turar -joy binolarida odatda bitta katta xona bor edi. Bu uylarning kirish eshiklari va derazalari yo'q edi.
Evropaliklar bilan uchrashishdan oldin, Guarani shaxsiy mulkni bilmas edi. Jezuitlar bu urf -odatlar ruhida harakat qilishdi: ish ommaviy xarakterga ega edi, ishlab chiqarilgan mahsulotlar umumiy omborlarga, iste'mol esa tenglashtiruvchi xarakterga ega edi. Faqat to'ydan keyin yangi oilaga kichik er maydoni ajratildi, biroq zamondoshlarning guvohliklariga ko'ra, hindular bu ish ustida ishlashdan bosh tortishgan va ko'pincha u ishlov berilmagan.
An'anaviy qishloq xo'jaligi ishlaridan tashqari, yezuitlar o'z bo'limlarini turli hunarmandchilikka jalb qila boshladilar. Jesuit Antonio Sepp xabar berishicha, Yapeiyaning katta qisqarishida nafaqat yog'ochli binolar, balki katta toshli binolar, ohak o'choqlari, g'isht zavodlari, yigiruv sexi, bo'yash uylari va tegirmonlar qurilgan. Ba'zi joylarda quyish zavodi bor edi (hindlar qo'ng'iroq chalishni o'rgandilar).
Boshqa qisqartirishlarda kemasozlik zavodlari tashkil etildi (ular Parana daryosi bo'yidagi Atlantika okeani sohiliga sotiladigan kemalar qurilgan), kulolchilik ustaxonalari va yog'och va tosh o'ymakorligi ustaxonalari. Hatto o'zlarining zargarlari, qurolsozlari va hunarmandlari ham bor edi, ular cholg'u asboblarini ishlab chiqarishgan. Va Kordobaning qisqarishida, ruhoniy adabiyotni garsoniylar uchun maxsus yaratilgan tilda chop etadigan bosmaxona tashkil etildi. Qisqartirish savdosi taqiqlangan, ammo "tashqi" gullab -yashnagan - qirg'oqdagi aholi punktlari bilan. Savdo ekspeditsiyalarini qisqartirish uchun mas'ul bo'lgan iezuit rahbarlaridan biri boshqargan.
Bu davlatda nikohlar muhabbat tufayli emas, balki oila boshliqlarining irodasi bilan qilingan. Qizlar 14 yoshida turmushga chiqdilar, kuyovlari 16 yoshda.
Shunday qilib, biz qandaydir "politsiya holati" ni ko'ramiz: hayot qat'iy tartibga solinadi, "tekislash" gullab -yashnamoqda. Denis Didroga bu yoqmadi va u iyesuitlarning davlat tizimini "xato va ruhiy tushkunlik" deb atadi. Biroq, bir vaqtlar V. Cherchill aytganidek, "Har bir xalq faqat o'ziga xos tsivilizatsiya darajasida baxtli bo'lishi mumkin".
Guarani jezuitlar tartibiga mos keladiganga o'xshardi. Va keyin ular qo'lida qurol bilan qisqartirishlarini o'jarlik bilan himoya qilishdi.
Iezuit davlatining qulashi
1750 yilda Ispaniya va Portugaliya o'rtasida Yangi Dunyoda erlar va ta'sir doiralarini taqsimlash to'g'risida yana bir shartnoma imzolandi. Natijada, qisqarishlarning bir qismi Portugaliya hududida tugadi. Ularning aholisiga uylarini tashlab, Ispaniya erlariga ko'chish buyurilgan. Shu bilan birga, bu qisqartirishlar soni 30 ming kishiga etdi, chorva mollari esa million boshga etdi.
Natijada, 7 ta qisqartirish hindulari bu buyruqni e'tiborsiz qoldirib, Portugaliya va uning armiyasi bilan yolg'iz qolishdi. Birinchi yirik to'qnashuvlar 1753 yilda bo'lib o'tdi, to'rt marta qisqartirish portugallarning, so'ngra ispan qo'shinlarining hujumini qaytarib yubordi. 1756 yilda ispan va portugaliyaliklar birlashib, isyonchilarni mag'lub etishdi.
1761 yilda Ispaniya va Portugaliya o'rtasidagi bu shartnoma bekor qilindi, lekin buyruq endi yo'q qilingan qisqartirishni tiklashga vaqt topa olmadi. Buyurtma ustidan bulutlar yig'ila boshladi. Paragvayda ham, Ispaniyada ham yezuitlarning eshitilmagan boyligi va ularning Paragvaydagi "davlati" haqida mish-mishlar tarqaldi. Ularni "talon -taroj qilish" vasvasasi juda katta edi - xuddi frantsuz qiroli Filipp IV o'z davrida Templarlarni talaganidek.
1767 yilda qirollik farmoni chiqarildi, unga ko'ra Ispaniyada ham, uning koloniyalarida ham jezuitlarning faoliyati taqiqlangan. 5 ming askar tashlangan bostirish uchun qo'zg'olon boshlandi. Natijada, Janubiy Amerikada 85 kishi osildi va 664 kishi og'ir mehnatga hukm qilindi. Qolaversa, 2260 iezuit va ularning hamdardlari quvilgan. Keyin 437 kishi Paragvaydan chiqarib yuborildi. Bu raqam unchalik katta ko'rinmaydi, lekin bu 113 mingga yaqin hindlarni boshqargan odamlar edi.
Ba'zi qisqartirishlar o'z rahbarlarini himoya qilib, qarshilik ko'rsatdi, lekin kuchlar teng emas edi. Natijada, iezuitlarning otalari (qirollik amaldorlarining g'azabiga ko'ra) halol odamlar bo'lganligi va ular topgan pullari yostiq ostiga yashirilmasligi, balki qisqartirish ehtiyojlariga sarflangani ma'lum bo'ldi. Etarli va obro'li rahbarlikdan mahrum bo'lgan bu hind aholi punktlari tezda daromad olishni to'xtatdi va bo'shab qoldi. Hatto 1801 yilda 40 mingga yaqin hindular sobiq "davlat" iezuitlar erlarida yashagan (1767 yildagidan deyarli uch baravar kam) va 1835 yilda atigi 5 mingga yaqin guarani hisoblangan.
Va ularning missiyalarining xarobalari - qisqarishlar, ularning ba'zilari zamonaviy Paragvayning sayyohlik diqqatga sazovor joylariga aylandi, bu yezuitlarning ulkan ijtimoiy tajribasini eslatadi.
