1095 yilda Papa Urban II Klermont soborida Muqaddas erni har qanday holatda ham kofirlardan qaytarib olishga chaqirdi. Bundan tashqari, nafaqat musulmonlarni, balki boshqa din vakillarini ham olov va qilich bilan jazolash talab qilingan. Bu qo'ng'iroqdan keyin Evropadagi nozik muvozanat buzildi. Odamlarni haqiqiy diniy psixoz egallab oldi. Va uni va'zlari va mahalliy ruhoniylar faol qo'llab -quvvatladilar. Birinchi urilgan yahudiylar edi. G'alati kambag'al dehqonlar to'dalarga birlashdilar va o'zlarining "muqaddas urushini" boshladilar, bu odatda dehqonlar salib yurishi deb nomlanadi. Va g'azablangan massa boshida germit rohib Peter Hermit turardi.
Ommaviy isteriya
Papa Urban II Xudoning bandalaridan bunday chaqqonlikni kutmagan edi. U quturgan olomon 15 avgust kuni Bokira farzandi bayramida birinchi Salib yurishiga rasman borishadi deb umid qilgandi, lekin kambag'allar Muqaddas erni qaytarib olishga shunchalik intilishganki, ular rejalashtirilganidan ancha oldin Quddusga yo'l olishdi. Armiya asosan dehqonlar va kambag'al ritsarlardan iborat edi, ular kampaniya paytida o'z ahvolini yaxshilash yoki imon uchun o'lishning yagona imkoniyatini ko'rdilar, shuning uchun kim omadli bo'lsa.
Aytish kerakki, kampaniya chaqiruvidan oldin, Evropa bir necha yillar davomida qattiq "bo'ronli" edi. Qisqa vaqt ichida odamlar qurg'oqchilik, ocharchilik va vaboga dosh berishga majbur bo'lishdi. Bu voqealar odamlarning ongiga bosim o'tkazib, tirik qolganlarni yaqinlashib kelayotgan o'lim haqida o'ylashga majbur qildi. Va 1095 yilda yana bir nechta g'ayrioddiy tabiat hodisalari sodir bo'ldi, masalan, oy tutilishi va meteor yog'inlari. Ularning ruhoniylari tezda imonlilarga qarshi kampaniya uchun Xudoning marhamati ekanligini e'lon qilib, o'z foydalariga burilishdi. Va charchagan, charchagan va qo'rqqan odamlar ishonishdi. Hamma dehqon kampaniyasida aynan nima qatnashgani noma'lum. Tadqiqotchilarga ko'ra, ularning soni yuzdan uch yuz minggacha bo'lgan. Bundan tashqari, armiya nafaqat erkaklar, balki bolali ayollardan iborat edi.
Tabiiyki, armiyada rahbar bo'lishi kerak edi. Va bu Hermit laqabli amienslik podshoh rohibning yuzida topildi. Effektni kuchaytirish uchun u oq xalat kiyib, otni egarlab, Frantsiya shimoli va Flandriya bo'ylab sayohat qilib, butun kuch bilan salib yurishini targ'ib qildi. Butrus olomonga etakchilik qilish va etakchilik qilish qobiliyati bilan ajralib turardi, og'zini ochib uning nutqlarini tinglardi. Va shuning uchun dehqonlar Hermitni nafaqat etakchi, balki Xudoning to'laqonli payg'ambari sifatida qabul qila boshlaganlari ajablanarli emas. Butrusning o'zi bu afsonani faol qo'llab -quvvatlab, hammaga Masih uni va'z yo'lida shaxsan yuborganini aytdi. Hermit atrofida asta -sekin rang -barang olomon to'plana boshladi, bu erda asosiy kuch yovvoyi, savodsiz va kambag'al bo'lib qoldi, ular faqat Quddusga yurish paytida boyib ketish imkoniyatini ko'rdilar. Ular orasida haqiqiy diniy ziyoratchilar ham bor edi, lekin ularning soni jamiyat axlatidan ancha past edi. Lekin Butrus, albatta, e'tibor bermadi. Asosiysi sifat emas, miqdor.
Aytishim kerakki, Butrusning o'zi haqida ko'p ma'lumot yo'q. Ma'lumki, u taxminan 1050 yilda Amyensda tug'ilgan. Avval armiyada xizmat qildi, keyin dinga kirdi. Ruhoniylar bilan muloqot qilib, Butrus musulmonlarni va boshqa millat vakillarini Muqaddas Vatandan haydab chiqarish g'oyasini rad etdi. Shuning uchun Urban II ning murojaatlari uning uchun haqiqiy "eng yaxshi soat" ga aylandi. Va rasman kampaniyaning boshida Papa turgan bo'lsa-da, aslida uning rahbariga ayanchli va achinarli ko'rinishdagi Butrus keldi. Odamlar uning tashqi ko'rinishiga e'tibor bermadilar, odamlar undan kuchli ichki kuchni ko'rdilar. Hermitning zamondoshlari uning aqli "tez va sezgir, yoqimli va ravon gapirgan" ekanligini aytishdi. Aytgancha, Hermit salib yurishining deyarli mafkuraviy ilhomlantiruvchisi bo'lgan degan versiya bor. Safar chog'ida u Falastinga etib keldi va u erda mahalliy nasroniylarning ahvoli og'ir bo'lganini ko'rdi. Ular zudlik bilan yordamga muhtoj edilar. Butrus Quddus Patriarxi Simon bilan uchrashdi. U zohid rohibning gapiga quloq solib, faqat yelkasini qisdi va unga "lord-papa va Rim cherkoviga, G'arb podshohlari va knyazlariga" murojaat qilishni maslahat berdi. Zohid orqaga chekinmadi va tez orada Rimda, Papa Urban II qabulida bo'ldi. U Butrusni tingladi va har qanday yordamni va'da qildi. Shunday qilib, aslida salib yurishi e'lon qilindi.
Butrusning bosh yordamchisi ham paydo bo'ldi. Bu qashshoqlikda boshini ko'targan frantsuz ritsari Valter edi. Va shuning uchun u "Golyak" laqabini oldi. U o'zining "ayblovlari" ning noaniqligiga ko'z yumib, armiyaga buyruq berdi. Gap shundaki, Muqaddas Vatanga yo'l olgan Xudoning qo'shini, aytganda, nurga ketdi. Aniqrog'i, kambag'allar o'zlari bilan na yuk, na vagon poezdini olib keta olishdi. Ular "unutdilar" va ular bilan intizomni qabul qiladilar. Olomon, och kalamushlar ko'chkisi kabi, Sharqqa yo'l oldi va yo'lida bo'lgan hamma narsani yo'q qilib tashladi. Ular qishloqlarni talon -taroj qildilar, o'z manfaatlari uchun o'ldirdilar va buyruqlarga bo'ysunmadilar. Bundan tashqari, ularning harakatlaridan nafaqat g'ayriyahudiylar, balki xristianlarning o'zlari ham azob chekishdi, ular salib yurishiga homiylik qilishdan bosh tortishdi.
Tarixchilar orasida dehqonlar salib yurishini uyushtirishga oid bitta qiziq versiya bor. Ba'zilarning fikricha, minglab kambag'allar ataylab Sharqqa o'lish uchun yuborilgan. Shunday qilib, Rim -katolik cherkovining elitasi, yaxshi sabab ortida yashirinib, Evropada juda ko'p bo'lgan "ortiqcha og'izlardan" qutulishdi.
Evropa qon bilan
Ammo Quddusga boradigan yo'l yaqin emas edi, Xudoning askarlari birinchi navbatda Evropadan o'tishlari kerak edi. Armiya tuzilishi bilan pogromlar va qotillik boshlandi. Asosan yahudiylar azob chekishdi, ularni Papa Urban II hech qanday achinmasdan, bechora salibchilar tomonidan parchalab tashladi. Xristianlar va yahudiylar o'rtasidagi kelishmovchiliklar papaning rasmiy chaqirig'idan oldin ham boshlangan. Ma'lumki, 1095 yilning yozida Frantsiyaning yahudiy jamoalarida qonli to'qnashuvlar sodir bo'lgan. Ammo keyin qandaydir yo'l bilan ruhoniylar tinch hayotning illyuziyasini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo 1096 yilda Urbanning so'zlari yahudiylarni himoyasiz qoldirdi. Cherkov diniy isteriya volanini ishga tushirib, endi xristianlarning xatti -harakatlariga ta'sir qila olmaydi. Ruhoniylar faqat jinoyat va qotilliklarni kuzatishi kerak edi.
Odamlar Urbanning so'zlarini tom ma'noda qabul qilishdi. Xristianlar uchun yahudiylar musulmonlar kabi dushmanga aylandilar. Ularga "to'g'ri" cherkovning rad etilishi, shuningdek, Masihning xochga mixlanishi eslatildi. Ayniqsa, g'ayratli odamlar Frantsiya va Germaniyadagi yahudiylarni yo'q qilishni boshladilar. Bu mamlakatlarda nufuzli odamlar "muqaddas urush" da oddiy odamlarga har xil yordam ko'rsatdilar. Masalan, frantsuz gersogi Bouillon Gotfrid: "Yahudiylarning qoni to'kilgani uchun xochga mixlanganlarning qoni qasos olgandan keyin, yahudiy deb atalganlarni butunlay yo'q qilib, Xudoning g'azabini yumshatgandan keyingina bu kampaniyaga kirish", dedi. Bu haqda Gembloux yilnomachisi Sigbert shunday yozgan: “Yahudiylar suvga cho'mguncha, Xudoning ulug'vorligi uchun urush boshlanishi mumkin emas. Bosh tortganlarni huquqlaridan mahrum qilish, o'ldirish va shaharlardan haydash kerak ".
Bir muncha vaqt xristianlar Muqaddas Vatan, Quddus va Muqaddas qabrni butunlay unutdilar. Nima uchun uzoq mamlakatlarga borish kerak, agar aytish mumkinki, dushmanlar keyingi ko'chada yashaydi? Yahudiy yilnomachisi Samson bu voqealar haqida shunday yozgan edi: “… yahudiylar yashagan joylardan o'tib, ular bir -birlariga: bu erda biz uyat uyini qidirish va qasos olish uchun uzoq safarga ketyapmiz. Ismoiliylar, lekin bizning oramizda yashaydigan yahudiylar, otalari uni o'ldirgan va bejizga xochga mixlagan. Keling, avval ulardan qasos olaylik, biz ularni boshqa xalqlardan yo'q qilamiz, Isroilning ismi endi eslanmaydi, aks holda ular bizga o'xshab, yovuz o'g'lini taniydilar ».
Ammo nafaqat Masih uchun qasosni yangi paydo bo'lgan salibchilar boshqargan. Bu yashirin bo'lsa -da, yahudiylar haqidagi isterikaning asosiy sababi ularning boyligi edi. Xristianlar yahudiy jamoalari juda yaxshi yashashlarini, ularning pullari ko'p bo'lishini juda yaxshi bilishardi. G'ayriyahudiylarning muvaffaqiyatiga hokimiyatning dastlabki munosabati sabab bo'ldi. Yahudiylarga alohida yashashga va juda daromadli biznes - sudxo'rlik bilan shug'ullanishga ruxsat berildi. Ammo katoliklar uchun, aytaylik, "oltin koni" taqiqlangan edi. Masihiylar ham buni yahudiy sifatida eslab, foyda uchun tashnaliklarini sinfiy nafrat bilan o'rab olishgan. Bu kambag'allarning boy bo'lishining eng oson, eng tezkor va eng xavfsiz usuliga aylangan yahudiylarga qilingan hujum edi. Ba'zilar oddiygina talon -taroj qilingan, boshqalari garovga olingan va ajoyib to'lovlarni talab qilgan. O'zlari qarzga botgan salibchilarning ulushi ham katta edi va shuning uchun ular kechagi kreditorlar bilan hech qanday pushaymon bo'lmaslikdi. Umuman, kofirlarga qarshi kurash avjida edi. Eski kinoyali hazilda bo'lgani kabi: bank yonib ketdi, ipoteka o'chdi.
To'g'ri, hamma Evropa rahbarlari ham papaning barcha kofirlarga qarshi kurash chaqirig'ini qo'llab -quvvatlamagan. Masalan, imperator Genrix IV o'z ruhoniylari va gersoglariga yahudiy jamoalariga maksimal darajada yordam berishni buyurgan. Yuqorida aytib o'tilgan Bouillonli Gotfrid ham shu buyruqqa kirdi. Ammo minglab nasroniy kambag'allarni qamrab olish deyarli imkonsiz edi. Ular hatto o'z etakchisi, amerikalik Butrusning gapiga ham quloq solishmagan. Ammo u, aytishim kerakki, yahudiylarga qarshi tashviqot o'tkazmagan va yahudiylar salib yurishida moliyaviy jihatdan ishtirok etishlari kerak deb hisoblagan. Ular qarshi emas edilar, lekin pul yordam bermadi. Aksincha, Masihning yangi chaqirilgan askarlariga qancha ko'p pul to'lansa, ularning ishtahasi shunchalik oshdi. Yahudiylardan himoya uchun pul olgan episkoplar ham yordam bermadi.
Birinchi bo'lib Ruen va Kölndagi jamoalar, ya'ni dehqonlar salib yurishi boshlangan shaharlar aziyat chekdi. Keyin to'lqin Mayntsga etib keldi. Masihiylar faqat talon -taroj qilish bilan cheklanib qolmay, hamma G'ayriyahudiylarni o'ldirishga harakat qilishdi. Najot topishning eng kichik imkoniyati yo'qligini anglab, ko'pgina yahudiylar ommaviy o'z joniga qasd qilishdi. Ular hatto kichkina bolalarni ham tirik qoldirmadilar, chunki ular salibchilar ularga imkon qadar shafqatsiz munosabatda bo'lishlarini bilishar edi. Xuddi shu qonli voqea Moselle, Trier, Speyer va Vormsda sodir bo'lgan.
Ma'lumki, Masih askarlari may oyining o'rtalarida Vormsga etib kelishgan. Va dastlab ular tajovuzkorlikni to'xtatishga harakat qilishdi. Ammo keyin yahudiylar nasroniyni o'ldirishgani va uning jasadi quduqdagi suvni zaharlash uchun ishlatilgani haqida mish -mishlar tarqaldi. Bu etarli bo'ldi, chunki salibchilarga qasos olish uchun faqat bahona kerak edi, haqiqat hech kimni qiziqtirmadi. Muntazam yahudiylardan to'lov oladigan episkop ularni qal'alardan birida yashirishga urindi. Ammo olomon buni bilib, qamal qila boshladi. Episkop vaziyatni o'zgartirishga urindi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Yahudiy jamiyati deyarli butunlay vayron bo'lgan. Ma'lumki, qirg'inda sakkiz yuzga yaqin odam halok bo'lgan. Ba'zilar evropaliklar tomonidan o'ldirilgan, boshqalari o'z joniga qasd qilishgan, chunki ular "suvga cho'mish yoki o'lim" ni tanlashgan.
Mayntsga salibchilarning o'n minginchi armiyasi keldi. Mahalliy episkop Rutard mingdan ziyod yahudiyni o'z qal'asiga yashirdi. Ammo mahalliy graf Emixo Leiningen o'z tasavvuriga ega ekanligini aytdi. Aytishlaricha, Qodir Tangridan u yahudiylarni suvga cho'mdirish yoki ularni o'ldirish to'g'risida buyruq olgan. Olomon Leiningenning nutqini, ayniqsa uning yakunlovchi qismini, zavq bilan qabul qilishdi. Yana bir qiziq narsa: Mayntsning barcha yuqori martabali va oddiy aholisi g'ayriyahudiylarning yo'q qilinishidan mamnun emasdi. Umumiy isteriyaga berilmay, ular episkop qal'asini himoya qilishdi. Ammo kuchlar teng emas edi. Oxir -oqibat, Masihning askarlari ichkariga kirib, qirg'in qilishdi. Rutard yashirgan deyarli barcha yahudiylar o'ldirilgan. Ba'zilar, baribir, qochishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo ular bir necha kundan keyin ushlanib, qatl qilindi. Yahudiy tarixchi va astronomi shunday deb yozgan edi: «O'sha yili Germaniya, Frantsiya, Italiya, Ispaniya, Angliya, Vengriya va Bogemiyani pogromlar va ta'qiblar to'lqini qamrab oldi. Bu ta'qib shafqatsizligida misli ko'rilmagan edi.
Orqalarida qonli iz qoldirib, salibchilar Vengriyaga borishga muvaffaq bo'lishdi. Birinchisi, Valter Golyak qo'mondonlik qilgan askarlar edi. Qirol Kalman I Yozuvchi ochko'zlik, ochko'zlik va g'azabdan g'azablangan olomon qo'shini yaqinlashayotganidan xabardor edi. Shunday qilib, u o'z qo'shinlarini chegaraga tortdi. Shundan so'ng Valter va Vengriya qiroli o'rtasida uchrashuv bo'lib o'tdi. Kalman Xudo askarlarini o'z erlari orqali o'tkazib yuborishga rozi bo'ldi va hatto ularga moddiy yordam ko'rsatishga va'da berdi, lekin shart - tartib va intizomga qat'iy rioya qilishni qo'ydi. Albatta, Golyak rozi bo'ldi, garchi u o'z askarlari bilan kurasha olmasligini yaxshi tushungan. Aytgancha, ular orasida yuqorida aytib o'tilgan Emixo Leyningen ham bor edi. U Uolterning buyrug'iga ko'nmay, o'z tashqi siyosatini yurita boshladi. Ya'ni: uning askarlari qishloqlarni talon -taroj qilib, odamlarni o'ldira boshlashdi. Chexiya knyazi Byetislav II o'z yurtini himoya qilish uchun o'rnidan turdi. U Leyningen otryadini mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi va bu haqda Vengriya qiroliga xabar berdi. Bunga parallel ravishda, yana bir necha salibchilar otryadlari talon -taroj qila boshladilar. Kalmanning reaktsiyasi qattiq va shafqatsiz edi. Uning askarlari Masih askarlariga alamli mag'lubiyat keltirdilar. Shunday qilib, ular qolgan yo'lni tinch va osoyishta yurishdi. Va Valter Konstantinopolga Xudoning askarlariga emas, qaroqchilarga o'xshagan bir necha yuz och, g'azablangan va charchagan odamlarni olib keldi.
Keyin Pyotr Amyen boshchiligidagi salibchilar Vengriyaga yaqinlashdilar. Ular o'tmishdoshlari bilan nima bo'lganini bilar edilar, shuning uchun ular do'stona munosabatda bo'lishdi, albatta, imkoni boricha.
Muqaddas Vatan
Qanday bo'lmasin, lekin 1096 yilning kuzida ta'sirli armiya Konstantinopol yaqinida to'plandi - taxminan yuz sakson ming kishi. Ammo ularning jangovar fazilatlari haqida gapirishga hojat yo'q edi. Vizantiya imperatori Aleksey Komnenos g'azablangan va charchagan odamlarni ko'rdi, ular foyda olish uchun har qanday jinoyat qilishga tayyor edilar. Tabiiyki, bu Vizantiya uchun jiddiy xavf tug'dirdi. Komnenos, Papa unga kofirlarga qarshi kurashish uchun professional askarlarni yuborgan deb o'yladi va uning o'rniga ragamuffinlar keldi. Evropaliklar musulmon jangchilariga hech narsaga qarshi tura olmasliklari aniq edi. Shuning uchun, Piter va Valter qo'shinlarining ko'rinishi masxara va shaxsiy haqorat sifatida qabul qilindi.
Salibchilar bir necha hafta Konstantinopol devorlarida qolishdi. Bu vaqt mobaynida ular yaqin atrofdagi qishloqlarga va hatto shaharning o'zida ham bir necha bor reydlar uyushtirishdi. Va askarlar nafaqat savdo do'konlarini, balki cherkovlarni ham talon -taroj qilishdi, garchi Vizantiyaliklar evropalik "sheriklarini" tinchlantirish uchun har tomonlama harakat qilishgan. Va Aleksey Komnin bundan charchagan. Vizantiya floti salibchilarni Bosfor bo'g'ozidan o'tkazdi va qarama -qarshi qirg'oqqa qo'ndi. Armiya Civitot yaqinida qarorgoh qurdi. Lekin bu erda ham Butrus tarqoq to'dalarni bitta qo'shinga birlashtira olmadi. Tez orada otryadlar, aytaylik, erkin suzishda keta boshladilar. Ular yahudiylar bilan qanday muomala qilish oson bo'lsa, shunday deb o'ylab, musulmon mamlakatlari bo'ylab tarqalib ketishdi. Hatto ularning hech biri qanday kuchli raqib bilan to'qnash kelayotganidan shubhalanmagan. Katta to'daning boshida turgan tilanchi ritsar Renaud de Bray buqani shoxlaridan ushlab, Saljuqiylar poytaxti Nikeyani qo'lga olishga qaror qildi. Yo'lda de Bray hatto qal'ani egallab olishga muvaffaq bo'ldi, bu uning so'zsiz g'alabaga bo'lgan ishonchini kuchaytirdi. To'g'ri, u kichik va zaif garnizon qo'riqlashiga ahamiyat bermadi.
Sulton Kilich-Arslan men ragamuffinlarga vaqt sarflashni xohlamadim, shuning uchun u ular bilan bitta zarba bilan kurashishga qaror qildi. Birinchidan, u de Bray otryadini yo'q qildi, keyin ayg'oqchilar yordamida Nikeyani franklar egallab oldi degan mish -mish tarqatdi. Salibchilar sultonga kerak bo'lganidek javob berishdi. Ular shaharga ketishdi. Va 1096 yil 21 oktyabrda Xudoning askarlari Niken yo'lida pistirmaga tushishdi. Bunday jang bo'lmadi, saljuqiylar evropaliklarni mag'lub etishdi. Bir necha o'n minglab salibchilar halok bo'ldi, ko'plari asir olindi. Valter Golyak ham o'sha jangda boshini qo'ydi. Dehqonlarning salib yurishi shafqatsiz yakunlandi.
Qizig'i shundaki, Pyotr Amyen bu jangda qatnashmagan. Salibchilar Civitotani qazishganida, u bu erdan chiqib ketishga shoshildi, chunki u o'z askarlari bu dunyoda yashovchilar emasligini tushundi. Zohid Bouillon Gotfrid qo'shiniga qo'shildi va 1098 yilda asirga olindi. To'g'ri, u tez orada o'zini ozod qilib, vataniga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Pikardida Hermit Avgustin monastiriga asos solgan va o'limigacha uning abboti bo'lgan. Va u 1115 yilda vafot etdi.
