2 -iyun, haqli ravishda rus konservativ fikrining asosiy vakillaridan biri hisoblangan taniqli rus mutafakkiri va davlat arbobi Konstantin Pobedonostsev tavalludining 190 yilligi. Sovet tarixiy adabiyotida Konstantin Petrovich Pobedonostsev obrazi har doim salbiy tarkib bilan to'ldirilgan edi, chunki u imperator Aleksandr III davrida "reaktsiya" ning asosiy nazariyotchisi sifatida qaralardi.
Konstantin Pobedonostsev hayotining ko'p qismini ilmiy va o'qituvchi faoliyati bilan shug'ullangan. Uning otasi Pyotr Vasilevich Moskva imperatorlik universitetining adabiyot va adabiyot professori edi, shuning uchun o'qituvchilik karerasi Konstantin Pobedonostsev uchun yangi va noma'lum narsa emas edi. 1859 yilda 32 yoshli Pobedonostsev huquqshunoslik bo'yicha magistrlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1860 yilda Moskva universitetining fuqarolik huquqi kafedrasi professori etib saylandi.
Shubhasiz, Pobedonostsevning ulug'vor martabasiga turtki va uning imperiya siyosatiga ta'sir qilishning haqiqiy imkoniyati 1861 yil oxirida taxt vorisi, Buyuk Dyuk Nikolay Aleksandrovichning o'g'li huquqshunoslik o'qituvchisi lavozimiga tayinlanishi edi. Aleksandr II. Pobedonostsev imperator oilasi bilan shu tarzda batafsil uchrashdi. Bilimli o'qituvchi sud islohotlarini tayyorlash bo'yicha komissiyalar ishiga jalb qilingan, keyin 1868 yilda u Senatga kiritilgan. Ammo Pobedonostsevning eng yuqori tayinlanishi uning 1880 yil aprelda Muqaddas Sinod bosh prokurori lavozimiga tasdiqlanishi edi. Dastlab, Konodtin Pobedonostsevning Sinod bosh prokurori etib tayinlanishi rus ziyolilari tomonidan liberal fikrda ijobiy qabul qilindi, chunki u bosh prokuror lavozimini egallagan graf Dmitriy Andreevich Tolstoyga qaraganda ancha ilg'or shaxs hisoblangan. 1865-1880 yillar. Sinoddan keyin tez orada Tolstoy ichki ishlar vaziri va jandarm boshlig'i etib tayinlanganini aytish kifoya. Dmitriy Tolstoy o'ta konservativ e'tiqodli odam, liberal islohotlarning muxoliflari hisoblangan va ziyolilar unga juda sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishgan.
Konstantin Pobedonostsev, Dmitriy Tolstoydan farqli o'laroq, yoshligida nafaqat liberal, balki demokratik qarashlarga ham ega bo'lgan. U Aleksandr Gertsenning "Qo'ng'irog'i" ga obuna bo'lgan va advokat sifatida sud mustaqilligini himoya qilgan. Aytgancha, shuning uchun u 1864 yilda sud islohotlarida ishtirok etgan - "liberal" imperator Aleksandr IIga aynan shunday maslahatchilar kerak bo'lgan. Shuning uchun, Pobedonostsev Tolstoy o'rnini egallaganda, liberal jamoa, agar g'alaba qozonmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda yengil nafas oldi. Sinodning yangi bosh prokurori yanada muvozanatli va sodiqroq siyosat olib boradi deb ishonilgan. Lekin bu sodir bo'lmadi. Yillar davomida Konstantin Pobedonostsevning dunyoqarashi tubdan o'zgardi.
Pobedonostsev yangi lavozimga tayinlanganidan deyarli darhol rus liberallarining hafsalasini pir qildi. 1881 yilda Aleksandr II o'ldirilgandan so'ng, Pobedonostsev avtokratik hokimiyatni kuchli qo'llab -quvvatladi va 1881 yil 29 apreldagi Imperator Manifestining muallifiga aylandi, unda avtokratik tuzum Rossiya imperiyasida o'zgarmas deb e'lon qilindi.
Pobedonostsev hokimiyatning asosiy ideologiga aylandi va ta'lim, din va millatlararo munosabatlar sohasidagi siyosatga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Sovet davrida Pobedonostsevning siyosati himoyalanishdan boshqa narsa emas edi, lekin u imperatorni xushnud etishning sodiq istagiga emas, balki o'zining nazariy ishlanmalariga asoslangan edi. O'z fikriga ko'ra, Pobedonostsev davlat uchun, ayniqsa Rossiya uchun halokatli deb hisoblagan siyosiy demokratiyaning so'zsiz raqibi edi. Pobedonostsev demokratik mafkuraning asosiy xatosini ijtimoiy-siyosiy jarayonlarni mexanik tushunish va ularni soddalashtirishda ko'rdi. Jiddiy imonli Pobedonostsev kuchning sirli kelib chiqishini himoya qilib, unga muqaddas ma'no berdi. Pobedonostsevning so'zlariga ko'ra, hokimiyat institutlari mamlakat tarixi, milliy o'ziga xosligi bilan chambarchas bog'liqdir. U liberalizm va parlamentarizmni faqat shunday tizim uchun jiddiy asos bo'lgan davlatlar uchun mos deb hisoblagan. Masalan, Pobedonostsev Angliya, AQSh, Gollandiya singari kichik Evropa davlatlari uchun parlament tizimi samarali bo'lishi mumkinligini tan oldi, lekin uning kelajagini Evropaning roman, german, slavyan mamlakatlarida ko'rmadi. Albatta, Pobedonostsev nuqtai nazaridan, parlamentarizm Rossiya davlati uchun ham samarali model bo'lmadi. Bundan tashqari, Rossiya uchun parlamentarizm, bosh prokuror nuqtai nazaridan, zararli edi va faqat rus davlatining muqaddas siyosiy tartibini buzilishi bilan bog'liq bo'lgan progressiv axloqiy va axloqiy tanazzulga olib kelishi mumkin edi.
Pobedonostsev monarxning xalq va davlat uchun ulkan shaxsiy javobgarligini monarxiyaning parlamentarizmdan ustun ustunligi deb bildi. Mamlakatning saylangan rahbariyati o'z aylanmasini anglab, mas'uliyatni ancha kamaytiradi. Agar monarxning hokimiyati meros bo'lib qolgan bo'lsa, unda prezidentlar va deputatlar bir necha yil o'z lavozimlarida ishlaganlaridan keyin iste'foga chiqadilar va endi mamlakatning kelajagi taqdiri va hatto qabul qilgan qonunlarining taqdiri uchun javobgar bo'lmaydilar.
Albatta, hukumatga ma'lum bir cheklovchi kerak va Pobedonostsev ham buni tan oldi. Ammo u bu cheklovchini parlament kabi vakolatxonalarda emas, balki monarxning diniy va axloqiy e'tiqodi va fazilatlarida ko'rdi. Pobedonostsevning so'zlariga ko'ra, despotizm va suiiste'mollikning rivojlanishiga asosiy to'siq uning imoni, axloqiy va axloqiy munosabati, ma'naviy rivojlanishi bo'lishi mumkin. Konservativ e'tiqodli odam sifatida Pobedonostsev dinga katta e'tibor berdi va u pravoslav cherkovini yagona to'g'ri xristian cherkovi deb hisobladi. U cherkovning mamlakat ijtimoiy va siyosiy hayotiga ta'sirini kuchaytirish zarurligini ko'rdi. Xususan, sinod bosh prokurori yangi cherkovlarning keng ko'lamli qurilishini, cherkov bayramlarini eng tantanali muhitda o'tkazishni, cherkov maktablarining ochilishini qo'llab-quvvatladi. Ammo, shu bilan birga, Pobedonostsevning pravoslav cherkovini qo'llab-quvvatlash siyosati aholining konfessiyasiz guruhlarining diniy huquq va erkinliklarining buzilishiga aylandi. Uning hukmronligi ostida eski imonlilar, molokanlar, duxoborlar, baptistlar va boshqa shunga o'xshash guruhlar ko'proq azob chekishgan. Pobedonostsev bu diniy oqimlarga qarshi repressiv siyosatni boshlab, davlat repressiv apparatini pravoslav cherkovining manfaatlarini himoya qilish vositasiga aylantirdi. Pobedonostsevning bu pozitsiyasi uning pravoslavlik haqidagi shaxsiy tushunchasidan kelib chiqqan. Uning uchun din nafaqat imon, balki davlat mafkurasi ham edi. Shuning uchun, barcha heterodoks guruhlar, ayniqsa, ularning izdoshlari rus millatiga mansub odamlar bo'lsa, sinod bosh prokurori nuqtai nazaridan, davlat tizimining xavfsizligi uchun xavf tug'diradi.
Konstantin Pobedonostsevning diniy ozchiliklarga nisbatan siyosati, hokimiyat ta'qib qila boshlagan va haqiqiy politsiya repressiyalariga duchor bo'lgan eski dindorlar, baptistlar, molokanlarga nisbatan juda qattiq harakatlari bilan yodda qoldi. Ko'pincha hokimiyatning xatti -harakatlari shafqatsiz xarakterga ega bo'ldi. Masalan, 1894 yil fevral oyida Archimandrite Isidor Kolokolov, yuzlab kazaklarning qo'llab -quvvatlashi bilan, Kavkaz Kuban viloyati qishlog'idagi Eski imonli Nikolskiy monastirini egallab oldi. Rohiblar - Eski imonlilar monastirlaridan quvilgan, hokimiyat esa har qanday nasroniy uchun dahshatli harakat - monastir qabristonini vayron qilishdan oldin to'xtamagan. Kazaklar episkop Ayub va ruhoniy Gregorining qabrlarini vayron qilishdi, ularning jasadlarini qazishdi va yoqishdi, qabr chuqurlariga hojatxona yasashdi. Bunday shafqatsizlik jamiyatda tushunmovchilikni keltirib chiqardi va hatto eski imonlilarga tegishli bo'lmagan qishloq kazaklarining aksariyati g'azablandi. Albatta, bu hujum Konstantin Pobedonostsev bosh prokurori davrida davlatning din sohasiga aralashuvining yagona namunasi emas edi.
- Pobedonostsev yoshligida
Suzdal monastiri qamoqxonasida mazhabiy guruhlarning ko'plab voizlari joylashtirildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u erga Muqaddas Sinodning haddan tashqari avtoritar va shafqatsiz siyosatini tanqid qilishga ruxsat bergan pravoslav ruhoniylari ham yuborilgan. Ma'lumki, Konstantin Pobedonostsev o'zini bid'atchi deb hisoblagan Lev Tolstoyni monastir qamoqxonasiga joylashtirish imkoniyatini ham ko'rib chiqqan. Ammo bu erda suveren imperatorning o'zi aralashdi, u bosh prokurorga buyuk yozuvchiga qarshi qatag'onlarga rozilik bermadi.
Pobedonostsevning rus diniy ozchiliklari vakillaridan ko'ra nafratini yahudiylarning katta jamoasi qo'zg'atdi. Aynan Konstantin Pobedonostsev Rossiya imperiyasining ichki siyosatida jiddiy antisemitizm burilishining ortida turgan va Sinod bosh prokurorining antisemitizmini ko'plab taniqli davlat arboblari va, eng muhimi, din arboblari tushunmagan va tan olmagan.. O'sha yillarda davlat hokimiyatining antisemitizm siyosati nafaqat Pobedonostsev ishonganidek, Rossiyani etnik-konfessional jamoadan begonalardan himoya qilish, balki xalqning noroziligini yahudiylarga qarshi yo'naltirishga qaratilgan edi. Pobedonostsevning o'zi, ko'plab xatlarida va nutqlarida antisemitizm qarashlarini yashirmagan, biroq yahudiylarning intellektual salohiyatini ta'kidlagan, bu esa uni qo'rquvga undagan. Shuning uchun, sinodning bosh prokurori yahudiylarning ko'pini Rossiya imperiyasidan, kichik qismini esa - atrofdagi aholida tarqatib yuborishga umid qildi. Pobedonostsev, xususan, 1891-1892 yillarda yahudiylarni Moskvadan haydab chiqarish tashabbusi bilan chiqdi, bu davrda yahudiy pogromlari boshlandi, bunga ko'plab taniqli din arboblari, shu jumladan pravoslav cherkovi episkoplari qarshi chiqishdi.
Biroq, Konstantin Pobedonostsevning repressiv siyosati kerakli natijalarga olib kelmadi. Aynan u sinodni boshqargan paytda Rossiya imperiyasida inqilobiy g'oyalarning tez tarqalishi boshlandi, sotsial -demokratlar, sotsialistik inqilobchilar va anarxistlarning inqilobiy tashkilotlari tuzildi. Pobedonostsev 1905-1907 yillardagi inqilobiy voqealarni o'zining reaktsion siyosati bilan yaqinlashtirdimi? Bu ehtimoldan yiroq emas, chunki jamiyatda inqilobiy kayfiyatning o'sishiga bir qator ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy omillar sabab bo'lgan, lekin shunga qaramay, sinod bosh prokurori siyosatining ta'sirini istisno qilmaslik kerak. Har qanday norozilikni taqiqlash, konfessiyasiz jamoalarni bostirish, adabiyot va matbuotni tsenzura qilish maqsadida Pobedonostsev avtokratiya uchun "teshik qazdi". XIX - XX asr oxirlarida dunyoning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanish darajasi. allaqachon ma'lum siyosiy va madaniy islohotlarni talab qilgan. Ehtimol, Konstantin Pobedonostsev buni tushundi, lekin tan olishni xohlamadi. Nikolay Berdyaev Pobedonostsev o'zi tanqid qilgan inqilobchilardan kam bo'lmagan nigilist deb hisoblardi. Faqat Pobedonostsevning nigilistik munosabatining ob'ekti davlat tuzumi va ijtimoiy tuzum emas, balki odam edi. Pobedonostsev odamga ishonmasdi, u inson tabiatini "yomon" va gunohkor deb hisoblardi va shunga ko'ra - "temir tutqich" tsenzurasi va repressiyalariga muhtoj edi.
Yana bir mashhur rus faylasufi va ilohiyotshunosi Georgiy Florovskiy Pobedonostsevning ma'naviy hayot va ilohiyotni noto'g'ri tushunishi haqida gapirdi. Cherkovda Pobedonostsev mavjud siyosiy tizimni muqaddaslashtiradigan davlat institutini ko'rdi. Shuning uchun u diniy mavzular bo'yicha munozaralarga yo'l qo'ymaslikka harakat qilib, monastir ruhoniylarini shafqatsizlarcha yubordi, ular o'zlarini sinod olib borayotgan diniy va milliy siyosatga tanqidiy baho berishdi.
Shu bilan birga, ko'plab zamondoshlar Pobedonostsevning aql -zakovati va iste'dodini ham qayd etishgan. Ular orasida Vasiliy Rozanov, Sergey Vitte va o'sha Nikolay Berdyaev bor edi - turli lavozimlarga ega bo'lgan turli odamlar, lekin Pobedonostsev o'zining siyosiy mavqeining tortishuvlariga qaramay, haqiqatan ham g'ayrioddiy odam ekanligiga qo'shilishdi. Konstantin Pobedonostsev Rossiyani chin dildan sevganiga va unga yaxshilik tilaganiga shubha qilish qiyin, faqat u bu yaxshilikni o'ziga xos tarzda tushundi. Ota -onalar va bobolarning o'z farzandlari va nabiralarini qanday himoya qilishlari, ba'zan yosh avlodni xato va "zarbalardan" himoya qilishga urinishadi, lekin shu bilan birga, bu inson va jamiyatning rivojlanish qonunidir - oldinga siljish, yangi va noma'lum narsalarni o'zlashtirish.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev 1905 yilda Sinod bosh prokurori lavozimini tark etdi - faqat birinchi rus inqilobi boshlangan yili. Bu vaqtda u allaqachon 78 yoshli juda keksa odam edi. U Rossiyada parlament - Davlat Dumasining paydo bo'lishiga to'sqinlik qila olmadi, garchi u Evropa davlatlari parlamentlariga qaraganda ancha kam vakolatlarga ega bo'lsa. Konstantin Pobedonostsev inqilobiy voqealarga guvoh bo'lgan va Birinchi inqilob bostirilgan yili - 1907 yilda, 80 yoshida vafot etgan. 19 -asrdan kelgan, eski, avtokratik Rossiyaning qadr -qimmatini o'zlashtirgan odam, yangi mamlakatda o'z o'rnini topa olmadi, bu, albatta, Manifest qabul qilinganidan keyin bo'ldi. Pobedonostsev eski Rossiya bilan bir qatorda qarib qoldi va rus avtokratiyasining o'zi tugashidan atigi o'n yil oldin vafot etdi.
