"Keltlar davri" maqolasida biz qabilalari kengayish cho'qqisida Evropaning keng hududlarida yashagan bu xalq haqida bir oz gaplashdik. Endi biz bu hikoyani davom ettiramiz va Keltlar madaniyati va uning O'rta asrlar, hozirgi zamon va bizning davrimizdagi Evropa adabiyotiga ta'siri haqida gaplashamiz.
Biz eslaganimizdek, materik Evropadagi keltlar boshqa xalqlar tomonidan assimilyatsiya qilingan. Va faqat yashash joylarining chekkasida - Irlandiya, Shotlandiya, Uels, Frantsiya Bretaniyasida ular tarixiy xotira va milliy o'ziga xoslikni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.
Celtic "ertaklari"
Irlandlar eng to'liq va ajralmas kelt eposini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Bu erda asosiy afsonalar prozaik shaklda yaratilgan (bu unchalik odatiy emas - axir, she'rni yod olish osonroq). Ma'lumki, Keltlar bardlari ham arfa uchun ijro etilgan qo'shiqlarni bastalashgan, lekin ularning dostonga hech qanday aloqasi yo'q edi. Bu uchta turdagi qo'shiqlar edi: yig'lash, kulish va uxlash. Afsonalarga ko'ra, eng mohir bardlar yig'lab qo'shiq kuylashdi, shunda tomoshabinlar qayg'udan o'ldi. Faqat X asrda, Norman dastalari bilan tanishgandan so'ng, eski epik syujetlarda qisqa qo'shiqlar-balladalar yozilgan. Va xristian cherkovining ta'siri ostida, butparast elementlardan xalos bo'lishga harakat qilindi. Ularni butunlay olib tashlashning iloji bo'lmadi va o'sha Merlinning ko'rinishi, ehtimol, deyarli o'zgarmadi. Ammo qirol Artur va davra suhbati ritsarlari tasvirlari kuchli xristianlikka aylandi. Ko'rinib turibdiki, syujetlar deyarli o'zgarmagan, ammo ramziylik o'rnini xristianlar egallagan.
Irlandiyada ularning epik afsonalarini "ertaklar", bizda esa negadir ularni dastalar deb atashgan. Bu sarlavha o'ta baxtsiz va o'quvchilarni beixtiyor Skandinaviya mamlakatlari dostonlari bilan bir qatorga qo'ygan o'quvchilarni chalg'itadi. Shu bilan birga, Skandinaviya dostonlari Irlandiya "hikoyalaridan" mutlaqo farq qiladi va ularning kompilyatorlari bunday taqqoslashdan g'azablanishadi.
"Podshohlar haqida dastalar" yoki Islandiya ajdodlari haqidagi hikoyalar aniq hujjatli. Ularning mualliflari o'z o'quvchilarini obro'li va taniqli odamlarning guvohliklariga asoslanib, hikoyani tekshirishga doimo taklif qilishadi. Ular skaldlarning ta'rifi bilan yolg'on gapira olmaydigan visamiyali hikoyalarini tasvirlaydilar va versifikatsiyalashning o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, qatorda bitta harfni ham almashtirish mumkin emas. Qahramonlarning nasabnomasini batafsil tasvirlab bering.
Irlandiya hikoyalarida shunga o'xshash narsa yo'q va ularning mualliflari ishonchni tasvirlashga ham urinishmaydi. Bundan tashqari, irlandiyalik mualliflar Keltlar kelishidan oldin Britaniya orollarida yashagan mahalliy Pictish qabilasining urf -odatlaridan aniq foydalanishgan. Hatto Irlandiya dostonining bosh qahramoni Cuchulainn ham Pictish xususiyatlariga ega. U kichkina, tasvirsiz, qora sochli va qora tanli odam sifatida tasvirlangan. Keltlar uzun bo'yli, qizil sochli va ko'proq nemislarga o'xshardi. Polibiy Keltlar haqida shunday yozgan:
"Bu odamlar uzun bo'yli va jasur, chiroyli va ko'k ko'zli."
Ammo bu asarlarning yorqin syujetlari va she'riyati, yuqorida aytganimizdek, evropalik mualliflarda katta taassurot qoldirdi. Va ular G'arbiy Evropa adabiyotining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Druidlar va bardlar
Qanday qilib yozishni bilmagan kelt qabilalari yangi davr boshida paydo bo'lgan va 7-8 asr davomida faqat og'zaki shaklda mavjud bo'lgan afsonalarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi?
Bu vaqt mobaynida afsonaviy va ajdodlar qahramonlik afsonalarini saqlovchilar butlar ruhoniylari edi, ular "bard" deb nomlangan. Druidlar eng yuqori bard kastalari edi, ularning obro'si nihoyatda yuqori edi, odamlar orasida ular shohlardan ustun edi. Va Yuliy Tsezarning so'zlariga ko'ra (u gallar bilan ko'p jang qilgan), druidlarni tayyorlashning asosiy markazi Britaniya orollarida bo'lgan.
Druidlar eski afsonalarni o'z xotiralarida saqlab qolishgan, shuningdek, muqaddas emanzorlarda diniy marosimlarni bajarishgan, qurbonlik qilishgan (rimliklar qurbonliklar ba'zan insoniy deb bahslashgan).
Diodor Siculus, druidlar odamlarning ruhlarini o'lmas, boshqa tanada hayotga ega bo'lishga qodir deb hisoblashgan va Keltlar dinini Pifagor ta'limoti bilan solishtirishgan.
Bundan tashqari, druidlar sudya vazifasini bajargan.
Druidlardan ko'pincha bolaga yoki yangi qishloq yoki shaharga ism qo'yishni so'rashardi. Chaqaloqqa ism qo'yish marosimi uning kelajagini bashorat qilish bilan birga o'tdi. Taqdirini to'g'rilash uchun bolaga bir umrlik marosim tabulari - geylar tayinlandi. Qo'shimcha geylar nikohga yoki ijtimoiy maqomining o'zgarishiga (masalan, toj kiyish paytida) qo'yilishi mumkin. Ba'zida bu taqiqlar umuman sezilmas edi, masalan, ma'lum rangdagi kiyim kiymaslik. Ammo ba'zida ular tufayli odam katta muammolarga duch kelgan.
Aynan geylar Irlandiyaning eng buyuk qahramoni Kuchulaynnning o'limiga sabab bo'lgan. Unga itning go'shtini, shuningdek yo'l chetida pishirilgan ovqatni iste'mol qilish taqiqlangan. Ammo shu bilan birga, davolanishdan bosh tortishning iloji yo'q edi. U vafot etgan jang arafasida unga it chetidan pishirilgan go'sht taklif qilingan. Va keyin zamonaviy "qiyinchiliklar" ga o'xshash g'ozlar bor edi. Xuddi o'sha Kuchulaynn bir paytlar to'rtta shoxli magistralni kesib tashladi, uni qum chetiga chetiga tiqib qo'ydi va har bir novdaga qonli boshni ekdi. Keyin u Connaught malikasi Medb geis jangchilariga yukladi: kimdir bochkani qoqib qo'ygandek, bir qo'lining barmoqlari bilan yirtib tashlamaguncha, narvondan o'tmang.
Zamonaviy irland tilida "druid" so'zi "sehrgar" degan ma'noni anglatadi. Hozirgi vaqtda uning kelib chiqishining ikkita versiyasi ilgari surilgan.
Birinchisiga ko'ra, bu keltlarning "dru -vid -es" so'zlaridan kelib chiqqan: vid so'zma -so'z "bilim" deb tarjima qilingan, dru "eman" deb tarjima qilingan.
Boshqa versiyaga ko'ra, "druid" so'zi ham murakkab: vid bu holda xuddi shu ma'noga ega bo'lgan ildiz hisoblanadi ("bilish, bilimga ega bo'lish"). Va so'zning birinchi qismi dru, bu versiya tarafdorlari biror narsaning yuqori darajasini ifodalovchi prefiksni ko'rib chiqadilar.
Druidlar, bardlar va tabiblar hammasi bir o'qituvchidan saboq olishgan. Ammo barlar va tabiblar druid bo'lishlari shart emas edi. Druid ham davolovchi va bard edi.
Faqat druidlar o'qituvchi bo'lishi mumkin edi, va ular yoddan o'rgangan qadimiy urf -odatlarning saqlovchilari edi. Eng taniqli, ehtimol, diniy xarakterdagi o'z asarlarini yaratgan.
Britaniyaning janubiy qismini egallab olgan rimliklar druidlarni asosiy dushmanlari deb hisoblashdi, ularni shafqatsizlarcha ta'qib qilishdi va muqaddas bog'larni kesib tashlashdi.
Druidlardan bir daraja pastda, qahramonlar va janglarni maqtagan bardlar bor edi. Va nihoyat, uchinchi, past darajadagi bardlar shohlarga xizmat qilishdi. Ular ota -bobolarini, shuningdek, xo'jayinining boyligini, kuchini va jasoratini maqtashdi.
Bardlarning mashg'ulotlari qanday o'tdi?
Nomzodlar o'qituvchi bilan birga yashashgan, ular o'qish davri oxirida ularni bardlar kastasiga qabul qilishi yoki ularga bunday unvon bermasdan qo'yib yuborishi mumkin edi. Shogird bo'lish uchun tanlangan qul darhol ozodlikka erishdi. Endi u boshiga qayin barglaridan gulchambar taqishga haqli bo'lgani uchun, Irlandiyada shunday deyilgan:
"Qayin novdasi sizning oyog'ingizdagi bog'ichlarni sindirib tashlaydi."
Bard she'riy raqobat orqali eng yuqori martabaga erishdi.
Har uch yilda bir marta, shoh va klan klanlari boshliqlari, shuningdek, ko'plab tomoshabinlar huzurida, musobaqaga kelgan bardlar o'z navbatida o'zlari yaratgan qo'shiqlarini kuylashardi. G'olib zarhal stulga o'tirdi, u mamlakatning bosh bardi deb e'lon qilindi va bard taxtga o'tirdi. Shundan so'ng, qirollik hakami unga kumush arfa topshirdi. Keyingi uch yil ichida u boshqa bardlarning she'riyatini baholadi va qo'shiqlari uchun ikki baravar haq oldi. Turmushga chiqqan har bir qiz unga sovg'a berishga majbur edi. Qirollik saroyida alohida xona bor edi, uni faqat bosh barda egallashi mumkin edi. Agar u eng zodagon oilalar farzandlari tarbiyachisi yoki taxt vorisi lavozimiga rozi bo'lsa, bu katta sharaf deb hisoblangan.
Biroq, boshqa har qanday bard shohning mehmoni bo'lishi mumkin. Bu holatda, podshoh unga arfa, qirollik otxonasidan ot, shuningdek, sigirga teng uchta kiyim - bardning o'ziga va xotiniga berishga majbur bo'lgan. Va malika uning nomidan oltin uzuk berdi.
Ziyofatlarda shoh barni yoniga qo'yardi. Buning uchun qirol yoki saroy amirlarining iltimosiga binoan u har xil mavzudagi uchta qo'shiqni (qayg'u, kulgi va uyqu), malika iltimosiga ko'ra - sevgi haqida uchta qo'shiq kuylashi shart edi. Ammo oddiy odamlar uchun bard "charchaguncha" kuylashi kerak edi.
Har qanday bardning shaxsiyati daxlsiz edi, hatto og'zaki haqorat uchun ham jinoyatchi virusni - 6 sigir va 120 tanga to'lashga majbur bo'lgan. Hech kim bardga nisbatan jismoniy zo'ravonlik haqida o'ylamagan ham. Bu kastaning butun ko'p asrlik tarixida, faqat bir borni o'ldirish holati qayd etilgan. Jinoyatchi shafqatsizlarcha qatl qilindi, qotillik quroli la'natlandi.
Bardlarga qurol olib yurishga ruxsat berilmagan, lekin ular harbiy yurishlarga chiqishgan: ular jang oldidan va jang paytida qo'shiq kuylashgan. Har bir jangchiga tegishli bo'lgan o'ljaning ulushidan tashqari, ular buqani ham olishgan. Shuningdek, ularga jismoniy mehnat bilan shug'ullanishga ruxsat berilmagan.
G'arbiy Evropa adabiyotining kelt motivlari
Birinchi bo'lib Keltlar qahramonlik afsonalarining jozibasi ostiga Angliya zabt etuvchilari, keyin esa Angliyani bosib olgan Normanlar tushdi. Ularni yozishga birinchi urinish XII asrning birinchi yarmida qilingan. 1136-1148 yillar orasida Angliya qiroli Genrix II buyrug'i bilan Monmut episkopi Galfrid lotin tilida "Britaniya qirollari tarixi" ni yozdi. U o'z hikoyasini Buyuk Britaniyaning birinchi qiroli - Eneyning nabirasi Brutus (!) Haqida batafsil hikoya bilan boshladi. Siz taxmin qilganingizdek, bu asarga qadimiy manbalar aniq ta'sir ko'rsatgan.
Ammo bundan ham mashhur va qiziqroq - Galfrid keltlik qahramonlik afsonalarini aytib bergan yana bir bob. G'arbiy Evropa adabiyotida shoh Artur (uning tasviri Galfrid romantik tarzda tasvirlangan va sezilarli darajada yuksalgan) va uning sodiq ritsarlari ismlari birinchi marta eshitilib, ko'plab evropaliklarning sevimli qahramonlari bo'lishgan.
1140-1150 yillarda Monmutlik Galfrid o'z faoliyatini davom ettirdi. adabiy deyarli barcha Uels afsonalarini qayta ishladi, ular hozir "Merlin hayoti" va "Tallesin tarixi" nomi bilan mashhur.
1155 yilda allaqachon Jersi rohibasi Vays Galfridning asarlarini frantsuz tiliga tarjima qilgan. Ammo u oddiy tarjima bilan cheklanib qolmadi: u o'ziga xos hikoyalar chizdi va hikoyani yangi tafsilotlar bilan to'ldirdi. Vaysning yirik adabiy topilmalaridan biri qirol Arturning mashhur "davra suhbati" haqidagi hikoya edi.
Keyinchalik Robert de Boron tomonidan yozilgan "Grail tarixi haqidagi roman" da aytilishicha, qirol Arturning "davra suhbati" uchta muqaddas Grail stolining oxirgisi hisoblanadi. Ularning birinchisida Oxirgi kechki ovqat berildi. Ikkinchisi arimatiyalik Yusufga tegishli edi - ustiga Masihning qoni bilan kosani qo'ydi.
XII asrning ikkinchi yarmida qirol Arturning afsonalari Frantsiyaning janubida - klassik ritsarlik an'anasining vatani bo'lishga mo'ljallangan Akvitaniyaga tarqaldi. Kreten de Trois ("Aravaning ritsari yoki Lanselot", "Grail haqidagi ertak yoki perseval") romanlarida o'quvchilar Monmutlik Galfridning asarlarini qayta o'qishni emas, balki uning manifestini topdilar. ritsarlik ideallari. Bu badiiy adabiyotning butun qit'aning haqiqiy siyosiy va harbiy tarixiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan noyob holati.
1215-1235 yillar atrofida Kreten de Troyes romanlarining aniq ta'siri ostida.eski frantsuz tilida noma'lum muallif (yoki - mualliflar) "Vulgeyt" nomli roman tsiklini yozgan: "Grail tarixi", "Merlin" (Robert de Boronga tegishli), "Lanselot Ozernom kitobi", "Muqaddas Grailni qidirish", "Arturning o'limi". Bu tsiklning boshqa nomlari "Lanselot nasrda" va "Lanselot-Grail".
Va 1210 yilda Germaniyada Volfram fon Eschenbaxning "Parzival" she'riy romani nashr etildi (unda Grail kutilmaganda "osmondan tushgan tosh" bo'lib chiqdi). Aytgancha, R. Vagner o'zining mashhur operasida Grailni chashka qilib tark etdi.
Aytgancha, Eschenbaxning romani Frantsiyada bo'lib o'tadi va Camelot Nantda tugaydi.
13 -asrda Evropada aylana qilib, bu hikoyalar Britaniya orollariga qaytdi - bu erda ham birinchi ritsarlik romanslari paydo bo'ldi. Va nihoyat, 1485 yilda Tomas Mallorining mashhur "Arturning o'limi" romani nashr etildi, unda Artur tsikli haqidagi afsonalarning eng to'liq hikoyasi bor edi. Ulrix fon Zatsixoven Lanselot hayoti haqida roman yozdi.
Artur davrining afsonalari davom etishda davom etdi. Vaqt o'tishi bilan, shuningdek, Mark Tvenning "Konnektikut Yankilar qirol Artur saroyida" romani kabi parodiyalar paydo bo'ldi. Keyin qahramon romanlari qahramonlari teatr va opera sahnalariga dadil qadam tashlashdi. Yigirmanchi asrdan boshlab ular ko'plab filmlar va multfilmlarning qahramoniga aylanishdi.
Filmlarning birinchisi, Parzival (Vagner operasi asosida) 1904 yilda AQShda chiqarilgan. Qizig'i shundaki, ular harakatni yozuvlarda yozilgan ariyalar bilan sinxronlashtirishga harakat qilishdi. Hozirgi vaqtda filmga moslashuvlar sonini sanash qiyin.
Bu filmlarning eng sarlavhali "Kamelot" musiqiy filmi (1967, rejissyor Joshua Logan, uchta Oskar va uchta Oltin globus) edi. Yana ikkita film Kann kinofestivali mukofotiga sazovor bo'ldi: Lancelot Ozerny (1974, rejissyor Robber Bresson, maxsus mukofot) va Excalibur (1981, rejissyor Jon Burman, kino rivojiga badiiy hissasi uchun mukofot).
Bundan tashqari, nafaqat folklor ansambllari, balki rok guruhlari tomonidan ijro etiladigan kelt etnik musiqasi hozir butun dunyoda juda mashhur. Bu eski qo'shiqlarning zamonaviy aranjirovkalari va yangi stilize qilingan kompozitsiyalar bo'lishi mumkin, bizning mamlakatimizda ham shunday guruhlar bor.