Kavkaz - g'ayrioddiy murakkab mintaqa. U edi, bo'ladi va bo'ladi. O'z-o'zidan klanlar, jamiyatlar va qishloq jamoalariga bo'linib ketgan juda ko'p sonli xalqlar va etnik guruhlar ko'plab munosabatlarga singib ketgan va ayni paytda g'ayrioddiy tarzda izolyatsiya qilingan. Chechen, Dog'iston va Ingush tuxumlari va teipslari (ko'p oilalar, urug 'uyushmalari va boshqalar), avar tlibillari, dargin jjinlari va lezgi xixillari - bir -biri bilan sovuq qurol, keyinroq o'q otish qurollari bilan bellashdilar. Ko'p knyazliklar, xonliklar va boshqalar ko'rinishidagi yirik davlat tuzilmalaridan tashqari. Raqobat chorva mollari, mol -mulki va odamlarning o'zlari qo'lga olinadigan muntazam reydlar va reydlardan iborat edi. Ba'zida bunday harakatlar butun jamoa tomonidan qo'llab -quvvatlanmagan yoki ular katta harbiy mojaroga tahdid solgan, unda na qaroqchilar, na qaroqchilar manfaatdor bo'lmagan.
Klassik adat, ya'ni. turli xalqlar va alohida jamoalar uchun tubdan farq qilishi mumkin bo'lgan an'anaviy o'rnatilgan mahalliy huquqiy va ijtimoiy institutlar majmuasi ikki klan, jamiyat va butun xonliklar yoki knyazliklar o'rtasidagi ziddiyatda ishlamadi. Shuning uchun o'sha paytda sahnada yana bir "qonuniy" amaliyot paydo bo'ldi - baranta / baramte, uni Dog'istonda "ishkil" ("ishkiliya") deb atashdi.
Ishkil (baranta) xuddi shunday
Umuman olganda, ishkil - qarzdorning qarindoshlari yoki qarindoshlarining mol -mulkini kechiktirilgan qarzni to'lashga majburlash yoki sudlanuvchini da'vogarni boshqa turdagi majburiyatlarni bajarishga undash maqsadida tortib olish. Shunday qilib, Dog'iston erlarida da'vogarning sudlanuvchining kechikkan qarzini to'lashga majburlash uchun sudlanuvchining qishloqdoshlariga hujum qilish va ularning mol -mulkini yoki o'zlarini tortib olish huquqi asl edi. Shu bilan birga Ishkil va Baranta o'rtasida biroz farq bor edi. Ishkilni suiiste'mol qilish boshlanganda, aslida bu amaliyot reketchilikning qonuniylashtirilgan shakliga yoki o'ziga xos urush e'loniga aylandi.
Biroq, doimiy fuqarolik janjallari sharoitida, bir -biridan farqlash deyarli mumkin emas edi. Masalan, agar bitta jamiyat o'lpon to'lagan qudratli qo'shnidan mustaqil bo'lishni xohlasa, u ishkilardan mol yoki garov shaklida oldi, shu bilan dushmanga siyosiy bosim o'tkazdi va ittifoqchilarga ishora qildi. Kuchli qo'shni Ishkilni kuch bilan qaytarishi va harbiy ekspeditsiya o'tkazishi, yoki dushmanlik muhitidagi xavf va vaziyatni baholab, ma'lum siyosiy yo'qotishlar bilan bu g'oyadan voz kechishi mumkin edi. Bundan tashqari, teskari vaziyat bo'lishi mumkin edi, ular o'lpon o'rniga Ishkilni zabt etilganlarni taqdiri bilan kelishishga majbur qilish uchun olib ketishdi.
Odatda, ishchi muddati o'tgan qarz majburiyatlari bo'yicha zararni qoplash uchun va da'vogarga zarar etkazgan o'g'rilar reydlari natijasida olingan. Albatta, bu amaliyotni qo'llashning har kungi holatlari bor edi. Shunday qilib, u turli xil tuxumlarga tegishli bo'lgan turli qishloqlardan kelgan er -xotinlar o'rtasidagi mulkiy nizolarda ishlatilgan, lekin bu kamdan -kam uchraydi, chunki ko'p klanlarda notanish odamga uylanish qat'iyan man qilingan. Ishkilni bir ovulning yaylovlarini boshqa ovulning mollari bilan yo'q qilish uchun ham olish mumkin edi. Yaylov maydonlari uchun urush, umuman, Kavkaz mojarolarining alohida sahifasidir, bu hozir ham dolzarbdir.
Ishkilning o'zi mol yoki qurol bilan olib ketilgan, lekin ular qarzni to'lamagan taqdirda qullikka sotilgan amanatlarni garovga olishdan bosh tortishmagan. Shu bilan birga, Ishkilning amaliyoti erkin jamiyatning o'zida taqiqlanishi mumkin, lekin u tashqi sxemada ma'qullangan. Masalan, Andalal erkin jamiyati (Dog'istonning tog'li qismida avarlar yashaydigan jamiyat), uning hududida ishqol yig'ish buqa miqdoridagi jarima bilan tahdid qilinib taqiqlangan edi, o'sha jarima. Andalal hududidan tashqarida bunday "adolat" ga aralashishga uringan kishi tomonidan jazolanadi.
Ishkilni yig'ish tartibi
Ishkilni yig'ish tartibi quyidagicha edi. Jabrlangan tomon "ayblanuvchini" o'z yoki neytral jamoaning sudiga chaqirdi. Agar sudlanuvchi sudga kelmagan bo'lsa, unda unga rantdan foydalanish huquqi to'g'risida to'g'ridan -to'g'ri ogohlantirish bilan xat yuborilgan. Maktubni, odatda, jabrlanuvchining manfaatlarini himoya qilish uchun to'la huquqlarga ega bo'lgan, jabrlangan tomonning kunaklari olgan. Kunak, shuningdek, Ishkilni to'g'ridan -to'g'ri mol -mulki yoki garovga olinganlar bilan tortib olish huquqiga ega edi.
Mana, da'vogarning javobgarga ma'lum bir Ramazon Barshamayskiydan Atsi Xaraxinskiyga yozgan xatining ko'plab misollaridan biri.
«Assalomu alaykum, Allohning rahmat va barakotlari bo'lsin. Alloh sizni shaytoniy yomonlikdan asrasin. Omin.
Bu maktubni olganingizdan so'ng, sizning kelishuvingiz bo'yicha sizga qarz to'langan va bu xatni olib yuruvchi mening kunak Utsisayga ma'lum bo'lgan. Aks holda, Ishkilni u orqali olaman, ruxsat berilganidek. Qolganini bu xatni yuborgan odamning og'zidan eshitasiz."
Agar sudlanuvchi adolatli jangovarlik va o'jarlik ko'rsatgan bo'lsa, Ishkilni majburan musodara qilishgan. Shunday qilib, kunak va ko'pincha da'vogarning o'zi bir guruh jangchilar bilan birga, ayblanuvchining qishlog'idan chiqadigan tog 'yo'lida to'xtadi. Qishloqlar ikki yoki to'rt klandan tashkil topgan yakka jamoalar ekanligini hisobga olsak, katta selektivlikka hojat yo'q edi - ishkilik hamma uchun mutlaqo qonuniy asosda ommaviy ravishda yuklangan. Deyarli birinchi vagon poezdiga hujum uyushtirildi va mulk yoki garovga olindi. Biroq, ochiq va kunduzi hujum qilish kerak edi, chunki bu adat tomonidan taqiqlangan talonchilik emas, balki "adolat" ning "qonuniy" shakli edi.
Tabiiyki, bunday huquqiy norma amaliy jangovar harakatlar bilan chambarchas bog'liq edi va ba'zida nafaqat nizolarni hal qilmadi, balki ularni yanada kuchaytirdi. Mana, yana bir maktubning misoli, unda ikkita katta jamiyat o'rtasida to'qnashuv kelib chiqishi aniq bo'ladi:
Olijanob lord hukmdori Eldar-xon-bek, qishloq sudi a'zolari, ustozlar, hojilar va Argvani shahrining (tog'li Dog'iston shimolidagi avar jamiyati) qodiriga Alloh taoloning tinchligi, rahmati va barakasini tilaydi.
Alloh taolo ularni har qanday balodan saqlasin!
Sizga ma'lum bo'lsinki, biz Ishkilda sizning hamkasblaringizdan Ishkilda qo'lga olingan Salmon vatandoshlarimizdan birining mol -mulki uchun shafoat qilishlari uchun biz hamkasblarimizdan daxlsiz xat topshiruvchini qo'lga oldik va keyin uni iltimosiga binoan qo'yib yubordik. bizga etkazilgan zararni qoplashni buyurgan uning kunakidan. Salmon Ishkilga olib kelgan qurol va qilichni qaytarib berishni talab qiladi. Agar siz bu mulkni qaytarib bermasangiz, biz Ishkilni ikkinchi va uchinchi marta, sud jarayoni hal qilinib, tugaguncha olamiz. Bu sizning qobiliyatingiz doirasida. Sog 'bo'ling!"
Ishkil - faqat talonchilik va urush uchun bahona?
Albatta, tog'liklar ishkillik mexanizmini takomillashtirishga harakat qilishgan. Shunday qilib, qishloqlar (jamiyatlar va yirik tuzilmalar, xonliklargacha) o'rtasida ishchilarni o'z hududlarida qo'llash mexanizmlari qoidalari va shartlarini tartibga soluvchi ko'plab kelishuvlar mavjud edi, uni amalda qo'llash uchun sabab bor edi. Bunday bitimlar og'zaki, hurmatli guvohlar ishtirokida va yozma ravishda tuzilgan.
Biroq Ishkil bitta tug'ilish jarohati oldi. Ishkil faqat bitta shart bilan nizolarni hal qilishning haqiqiy huquqiy vositasi sifatida paydo bo'lishi mumkin edi. Da'vogar va sudlanuvchi, kim bo'lishidan qat'i nazar, butun erkin jamiyat yoki shaxs, teng pozitsiyada bo'lishi kerak edi. Tarozilar biroz chetga chiqqach, ishkillik hokimiyatni talon-taroj qilish, talon-taroj qilish, garovga olish va butun jazolash operatsiyalari uchun bahonaga aylandi.
Shu bilan birga, har doim oxir -oqibat Ishkillik amaliyotida ayblanuvchi u yoki bu tog 'jamiyati, ya'ni. bu amalda davlatlararo da'volar edi. Va faqat jangchi jamiyatning to'laqonli a'zosi bo'lishi mumkin edi. Bu "yuridik" normaga maxsus harbiy nuanslarni kiritdi.
Ishkil barantani chaqirgan ko'chmanchi xalqlar bu yuridik amaliyotni ko'pincha nizolarni hal qilish uchun emas, balki boshqa yirtqich reydini qonuniylashtirish uchun ishlatgan. Hatto ular o'ziga xos "barimtachi" ("baryntachi") atamasiga ega edilar, ya'ni ishkilik me'yorining orqasida yashirinib, podalarni o'g'irlab ketishgan.
Ular hatto Ishkilning tinchlikparvarlik vazifasi va tog 'jamiyatining ijtimoiy jihatlari, aniqrog'i, ularning o'zgarishini yo'q qilishdi. Vaqt o'tishi bilan zodagonlarning ahamiyati osha boshladi. Tog'li aristokratiya oddiy odamlarni tobora ko'payib borayotgan soliqlarga tortib, ularni amalda kuchsiz to'daga aylantirdi. Ko'p zulm, shu jumladan zo'ravonlikka ega bo'lgan zodagonlar ishkilardan qarz qulligini qonuniylashtirish uchun aqlli vosita sifatida foydalana boshladilar.
Nufuzli amaliyotning pasayishi
Ishkilga qarshi birinchi jangchilar Kavkazning diniy ekspansiyasini boshlagan musulmonlar edi. Ular uchun ishkillik ibtidoiy vahshiylik amaliyoti edi. Shariat uning o'rniga, shuningdek adatning o'rnini bosishi kerak edi. Ammo zodagonlar uchun Ishkil allaqachon juda foydali me'yor edi, shuning uchun ular bu amaliyotdan tezda qutulolmadilar. Faqat Imomat hududida Ishkil bir oz orqaga chekinib, Islom tomonidan tekislandi.
Rossiya imperiyasi Ishkil muammosiga ham duch keldi. Biroq, dastlab, poydevorni buzishni istamagan holda, Rossiya hukumati Ishkilga ko'z yumdi va ba'zida ular o'zlari bu amaliyotni mahalliy aholi uchun eng tanish bo'lganidek qo'llashgan. Ammo rus harbiy qo'mondonligi ishqildan foydalanish bilan qanchalik ko'p tanishsa, ular bu me'yorning vayronkor va ichki potentsialini tezroq anglaydilar.
19 -asrning birinchi yarmida Ishkilning amaliyoti noqonuniy o'zboshimchalik deb hisoblangan, chunki bo'linish va tengsizlik sharoitida bu faqat talonchilik va talonchilikka olib kelgan. Natijada bu huquqiy norma yo'qolib keta boshladi. Bir tomondan, Rossiya fuqaroligini qabul qilgan zodagonlar, albatta, ishkilardan foydalanmaslikka qasam ichdilar, boshqa tomondan, uning muxoliflari imomatning tarafdorlari edi, ular vayron qilingan bo'lsa -da, bu me'yorni yo'q qilishga harakat qilishdi.. Barantlarning yo'q bo'lib ketishiga ko'p sonli xonliklar, utmiylar, maysumlar va Kavkaz knyazliklari o'rtasidagi chegaralarning o'chirilishi ham sabab bo'ldi, ularning izolyatsiyasi bu qonuniy me'yorning zarurligini ko'rsatdi.
Qanday g'alati tuyulsa ham, Kavkazda Sovet hokimiyati o'rnatilgunga qadar, ishkil va qo'ylarning aks sadolari mahalliy aholini qo'rqitishda davom etdi. Har xil guruhlar o'zlarining mustaqil g'oyalariga tayanib, qonuniy asos bilan oddiy talonchilikni yashirishga harakat qilishdi. Ammo, umuman, eski izlar markaziy davlat hokimiyati zaiflashgan davrda asrlar zulmatidan chiqib ketishga qodir.
