Sharqiy vahshiylar orasida Emisi eng kuchli hisoblanadi.
Nihon shoki. Yapon yilnomasi 720
Sivilizatsiyalar chorrahasida. Bu material VOda albatta paydo bo'lardi, chunki men uni 2015 yilda yozishga va'da bergandim. Ular va'da qilingan narsani uch yil kutishgan, lekin bu erda kutish besh yilgacha cho'zilgan. Ammo "VO" ishtirokchilaridan birining qat'iyatliligi tufayli masala joyidan chiqdi va bu maqola paydo bo'ldi. Bu yangi tsiklning boshlanishi bo'lishi mumkin, chunki o'tmishda va hozirda tsivilizatsiyalar chorrahasida shunday narsalar ko'p bo'lgan va mavjudki, ular haqida gapirish mumkin va zarur.
Shunday qilib, Aynu. Ular samuraylar tarixiga bag'ishlangan barcha kitoblarda yozilgan va bu kitoblarning hammasida ular haqidagi xabarlar juda keskin.
Masalan, Mitsuo Kurening samuraylari. "Kirish" da aytilishicha, VI-VII asrlarda Kioto hukumati tajribali otliq jangchilar va kamonchilar bo'lgan Xonshuning shimolidagi "barbarlar" Emishi (ebisu) qarshiligini sindirish bilan shug'ullangan.. Mahbuslar va ittifoqdosh Emishi ko'pincha Kyushuni xitoylar va koreyslarning bosqinidan himoya qiladigan yollanma askarlar sifatida harakat qilishgan va hatto samuraylarning barcha huquqlarini qo'lga kiritishgan. Va ko'plab olijanob klanlar Emisi asirlaridan kelib chiqqan, bu ularning familiyalarida "bo'lish" tugashlari bilan tasdiqlangan, bu ularning mahbus yoki qul maqomini ko'rsatgan - Abe, Mononobe va boshqalar. Xuddi shu emishi (ebisu) so'zi "qisqichbaqalar barbarlari", ya'ni "qisqichbaqalar yeyuvchilar" deb tarjima qilinadi, lekin ayni paytda bu so'z "odamlar" ma'nosini anglatuvchi aynu emchiu yoki enchudan kelib chiqqan. yapon e -muhe - "Jasur jangchilar". Ularni "tukli barbarlar" deb ham atashgan, bu ta'rifda ularni bizni qiziqtirgan Aynalarga o'xshatadi, ular ham "sochli odamlar" edi. Ammo Aynu va Emisu bir xilmi yoki yo'qmi? Bu savolga hali aniq javob yo'q. Oltoy tillari guruhiga mansub yaponlarning ajdodlari Yaponiyaga kelganida, u erda allaqachon odamlar yashaganligi ma'lum. Va ular aborigenlardan tom ma'noda guruch etishtirish uchun yaroqli bo'lgan har bir er maydonini, ya'ni uzluksiz jang qilishlari kerak edi. Va "yaponlar" Emisu aborigenlariga, Emisu esa "yaponlar" ga javoban hujum qildi.
Ikkinchisining afzalligi shundaki, ularning ijtimoiy tashkiloti o'z darajasiga ko'ra ancha yuqori edi. Ularda allaqachon yozma til va davlat bor edi, lekin Emilar qabilaviy tuzumda yashagan va yozma tilni bilishmagan. Natijada, 9 -asrga kelib, "yaponlar" Xokkaydo orolidan tashqari, emisu qarorgohining butun hududini egallab olishdi.
Umuman olganda, arxeologik ma'lumotlar Emishi madaniyati va neolit Jomon madaniyatining yaqinligini ko'rsatadi, deb ishoniladi - bu birinchi navbatda. Va ikkinchidan, bu bizni qiziqtirgan Aynularning o'rta asr madaniyatiga yaqinligi. Bu bizga emishini neolit davridan to hozirgi Aynu davrigacha Yaponiya orollarining tub aholisi evolyutsiyasida qandaydir oraliq bo'g'in sifatida qarashga imkon beradi. Ya'ni, Emisining "tukli barbarlari", xuddi xuddi keyingi aynuning ajdodlari, shuningdek "tukli" lardir. Ammo ikkinchisi endi otliq emas, balki baliqchilar va ovchilar edi, garchi ular, albatta, kamondan aniq otishgan.
Sovet tarixchisi A. B. Spevakovskiyning so'zlariga ko'ra, yangi kelgan yapon o'sha Aynudan ko'p pul qarz olgan, shu jumladan "ruhni ochish" marosimi, ya'ni hara-kiri. Uning "Samuray - Yaponiyaning harbiy mulki" monografiyasida yozilishicha, ezo (emishining boshqa nomi) - mamlakat shimoli -sharqida yashagan va Xokkaydo oroliga majburan ko'chib o'tgan aynular. Ya'ni, biz taxmin qilishimiz mumkinki, emishi (ezo) - aynularga tegishli, juda jangari, yoki qandaydir etnik jamoa bo'lib, ular keyinchalik aynuga aylangan. Xo'sh, zamonaviy tarixshunoslik Emisini proto-aynu jamiyati deb hisoblaydi. Mana bugun biz uchun ana shu xalq bilan bog'liq bo'lgan shunday murakkab "fan".
Yapon muzeylariga kelsak (Xokkaydo muzeylari, aynularga bag'ishlangan), ular haqida deyarli hamma joyda bir xil ma'lumot beriladi: aynular - Yaponiyaning tub aholisi. Aynu tilida "Aynu" "odam" degan ma'noni anglatadi, ya'ni ko'pincha turli xalqlar madaniyatida bo'lgani kabi, ularning nomi ham "odamlar" tushunchasi bilan bir xil bo'lgan. Aynu nafaqat Xokkaydo, balki Saxalinda (yaponcha Karafuto nomi) va Kuril orollarida yashagan.
Yapon olimlari Aynu madaniyatini V-IX asrlar oralig'ida Saxalindan Oxotsk dengizi orqali Kuril orollari va Xokkaydo sohiligacha tarqalgan Oxotsk madaniyatiga bog'lab, u erda noyob keramika ishlab chiqarishni boshladilar. Shu bilan birga, o'sha paytgacha nima bo'lgani va ayinlar Yaponiya arxipelagi orollarida va materikda qaerdan paydo bo'lganligi to'g'risida qonuniy savol tug'iladi. Axir, agar ularning madaniyati Jomon davri madaniyati bilan bog'liq bo'lsa, demak, bu kulrang qadimiylikdir, bu haqda deyarli hech narsa deyish mumkin emas.
Biz bu vaqt haqida faqat arxeologik artefaktlardan bilamiz, lekin bundan ortiq emas. Aynularning o'zlari bizga ozgina gapirishlari mumkin. Axir, ularning yozma tili yo'q edi va ularning o'tmishi haqida bilganlari shunchaki afsonalar va urf -odatlardir. Va keyin, yaponlar ularni o'tmishda deyarli o'rganmaganlar, chunki ular ularni ashaddiy dushmanlari deb bilishgan. Axir, ular nafaqat orzu qilingan erlarga egalik qilishgan, balki tipologik jihatdan ham ulardan juda farq qilishgan va qadim zamonlarda har xil jismoniy tipdagi odamlar deyarli har doim "yovvoyi" va "dushman" hisoblangan.
Evropaliklarga kelsak, ular aynularni faqat 17 -asrda uchratishgan, shuningdek, ularga tanish bo'lgan "tubjoy" yaponlarning tashqi qiyofasidan juda farq qiladigan tashqi ko'rinishi ham katta taassurot qoldirishgan. Va ular ham, ularni o'rganishga shoshilmadilar, faqat Yaponiyaning shimolidagi Xokkaydo orolida yaponlardan farqli o'laroq bir qabilalar yashaydi, lekin ular qaerdan kelgani noma'lum.
Faqat zamonaviy ilm -fan bugungi aynu ajdodlarining kelib chiqishining dastlabki mintaqasini ham, ularning zamonaviy yashash joyiga borishini ham aniqlashga imkon berdi. Shunday qilib, ularning haplogrouplari tahlili shuni ko'rsatdiki, Aynu populyatsiyasining 81, 3% D1a2 haplogrupiga tegishli, bundan oldin D guruhi bo'lgan. Xo'sh, bu juda qadimiy va Afrikada taxminan 73000 yil oldin paydo bo'lgan. Keyin D1 mutatsiyasi Osiyoda taxminan 60 000 yil oldin paydo bo'lgan. Uning D1a2b1 subkladedi taxminan 3500-3800 yil oldin Yaponiyada yashagan Jomon madaniyati vakilidan topilgan. Xo'sh, hozirda D haplogruppasining subkladlari Tibetda, Yaponiya va Andaman orollarida qayd etilgan. Yaponiyadagi D1 kichik guruhida kuzatilgan genetik xilma -xillikni o'rganish shuni ko'rsatadiki, bu guruh bundan 12-20 ming yillar oldin ajratilgan. Ya'ni, aynu shu vaqt ichida hech kim bilan aralashmagan va ularning "yaponiyaliklar" bilan bu ming yilliklarga nisbatan aloqasi nisbatan yaqinda bo'lgan.
Ayniylarning ajdodlari Osiyoda sayr qilganlarida, taxminan 13000 yil oldin Yaponiyaga etib kelgan va u erda Jomon madaniyatini yaratgan deb ishoniladi. Aynu kelib chiqishi nomlari shuni ko'rsatadiki, ular bir paytlar Kyushu oroliga egalik qilishgan, shuningdek, ular Kamchatkada yashagan, lekin negadir ular Beringiya orqali Amerikaga ko'chmagan.
Ular dehqonchilik bilan shug'ullanmaganlar. Ov va yig'ish katta bo'sh joylarni talab qilganligi sababli, aynu aholi punktlari har doim bir -biridan uzoqda bo'lgan. Aynu dini ibtidoiy animizm va totemizm bo'lib, ayiq asosiy totem hayvon hisoblangan. Yaponlar hatto aynular ayiqdan kelib chiqqan, shuning uchun ularni haqiqiy odamlar emas deb hisoblashgan, bu ularning nazarida ularni o'ldirishining yana bir sababi bo'lgan. Aynularning tukli sochlari, ularning qalin va keng soqollari, ovqat paytida maxsus tayoqlar bilan mustahkamlanishi kerak edi, bosh va tanadagi qalin jingalak sochlar - bularning hammasi ularni qo'rqitdi. Va bundan tashqari, bundan tashqari, ayiqlarning kulti ham bor, ular haqida aynu o'zlari bu ularning ajdodlari deb aytishgan!
Va aynu ayollar haqida, masalan, quyidagi hikoya aytilgan. Ular odatda belanchakli kiyim kiygan, old tomonida qizil matodan apron bor edi. Va ular malina terishga borganlarida va chakalakzorda ayiqni uchratishganda, ular bu apronlarni silkitib: "Ayiq, oyi, ket, lekin sen buni ko'rdingmi?" Ayiq ko'rdi, qo'rqib ketdi va ketdi!
Shu bilan birga, aynular ilonlardan juda qo'rqardilar (garchi ular o'ldirilmagan bo'lsa ham). Ular faqat odam og'zi ochiq holda uxlasa, ilon u erga kirib, uni aqldan ozdirishi mumkinligiga ishonishgan.
Umuman olganda, tashqi ko'rinishida ham, urf -odatlarida ham, mahalliy Jomon madaniyati va Yayoy materikidan kelgan musofirlar madaniyati bir -biridan juda farq qilar edi, bu muqarrar ravishda ularning qarama -qarshiligiga sabab bo'ldi. Ammo shu bilan birga, aborigenlar metallni musofirlardan, chet elliklardan esa tog'larda minish mahoratini va aslida yapon samuray jangchilarining ma'naviy tayanchiga aylangan yolg'iz jangchilarga sig'inishni o'zlashtirdilar.. Va bu ajablanarli emas, chunki ikkalasi o'rtasidagi qarama -qarshilik deyarli bir yarim ming yil davom etdi - bu hatto eng xilma -xil madaniyatlarning o'zaro kirib kelishi uchun etarli vaqt. Shunga qaramay, ular orasidagi assimilyatsiya hech qachon sodir bo'lmagan va buning sababi, ehtimol, faqat etnik omil bo'lgan.
Aynu tarixi, ehtimol, Amerika hindulari tarixi kabi fojiali. Ular, shuningdek, qandaydir rezervasyonlarga joylashtirildi, ularni Kuril tizmasining orollariga olib ketishdi, dehqonchilik bilan shug'ullanishga majbur qilishdi, ya'ni odatiy turmush tarzini buzishdi. Xokkaydo va boshqa orollarda Yaponiya ma'muriyatiga qarshi qo'zg'olonlar qurol kuchi bilan bostirildi. To'g'ri, Meiji inqilobidan keyin ular Aynu uchun kasalxonalar qurishni boshladilar, eng shafqatsiz farmonlar bekor qilindi, lekin … shu bilan birga erkaklarga hashamatli soqollarini taqish, ayollarga an'anaviy tatuirovka yasash taqiqlangan. lablari atrofida. Ya'ni, bu an'anaviy madaniyatga hujum qilish va uni asta -sekin yo'q qilishdan boshqa narsa emas edi. To'g'ri, 1899 yilda qabul qilingan "Aboriginal aholiga homiylik qilish to'g'risidagi qonun" ga binoan, har bir Aynu oilasiga er va mahalliy soliqlar va ro'yxatga olish to'lovlarini to'lashdan 30 yil ozod qilingan er uchastkasi ajratilgan. Aynu erlari orqali faqat hokimning ruxsatisiz o'tish mumkin edi. Urug'lar kambag'al aynu oilalarga berildi, Aynu qishloqlarida maktablar qurildi. Ammo, umuman olganda, hammasi bitta maqsadga xizmat qildi: mahalliy aholini yapon tilida yashash. 1933 yilda ular yaponcha familiyalar berilishi bilan yapon tiliga aylantirildi, yosh aynularga ham yaponcha ismlar berildi. Ammo shuni aytish kerakki, aynular uzoq vaqt o'zlarini yapon deb tan olishni xohlamadilar, ular yapon madaniyatini rad etishdi va o'z suveren davlatini yaratishni talab qilishdi.
Hozir Yaponiyada 25 mingga yaqin aynu yashaydi, lekin 200 dan ortiq odam o'z ona tilida gaplashmaydi va bu asta -sekin unutiladi. Va faqat 2008 yil 6 -iyunda, Yaponiya parlamentining qarori bilan, aynular mustaqil milliy ozchilik sifatida e'tirof etildi, ammo bu ularning hayotiga ta'sir qilmadi. Ammo hozir ularning madaniyati butunlay va butunlay Yaponiyada turizm sohasi xizmatiga joylashtirilgan. Yog'ochdan yasalgan oyi haykalchalari Xokkaydo shahrida deyarli har bir do'konda va hatto muzeylarda sotiladi, garchi etnograflar aynu dinida ularning totem hayvonlarining tasviri taqiqlanganligini bilsalar ham. Liboslar, o'ziga xos naqshli sumkalar, yog'och o'ymakor plastinalar va boshqalar ishlab chiqariladi. Xokkaydo shahridagi Ainu muzeylari va eng zamonaviy versiyada birin -ketin ochiladi, odatiy Aynu uylari va butun qishloqlar quriladi, musiqa va raqs bilan festivallar o'tkaziladi. Shunday qilib, tashqi tomondan, aynu madaniyati saqlanib qolganga o'xshaydi. Ammo u, Shimoliy Amerika hindulari madaniyati singari, uzoq vaqt oldin zamonaviy tsivilizatsiyaning konki maydoniga tushib qolgan va asosan uning talablariga javob beradi va hech qanday tarzda Aynu madaniyati emas.
* * *
Sayt ma'muriyati va muallif Biratoridagi Nibutani Ainu muzeyi rahbariyatiga va shaxsan janob Emi Xirukaga o'z eksponatlari fotosuratlari va ma'lumotlaridan foydalanish imkoniyati uchun samimiy minnatdorchilik bildiradilar.
Shuni ta'kidlash kerakki, men o'z rasmlarimdan foydalanishga ruxsat so'rab murojaat qilgan muzey ma'muriyati o'z amaliyotimda birinchi marta shunday muomala qildi. Saytning elektron pochta manzili uning materiallari, keyin maqolaning sarlavhasi, mening professional ma'lumotlarim, shuningdek, olingan fotosuratlar nusxalari bilan tanishish uchun so'ralgan. Shundan keyingina men imzolagan shartnoma tuzildi va elektron pochta orqali muzeyga muhr bosildi.
Umuman olganda, dunyodagi barcha muzeylar shunday ishlashi kerak. Lekin tez -tez shunday bo'ladi: siz ruxsat so'raysiz va ular sizga javob berishadi: mayli, oling! Yoki ular umuman javob bermaydilar. Birinchi holda, bu, albatta, vaqtni tejaydi, ikkinchidan, bu o'ta odobsiz. Natijada, men o'z ishiga mas'uliyatli va vijdonan munosabatiga yana bir bor amin bo'ldim. Xo'sh, bu munosabat natijasi bugun sizning oldingizda.
