Ushbu maqola "VO" da erta davr slavyan qurollari tsiklini davom ettiradi. U nafaqat qurolning bu turini, balki qadimgi slavyanlarning aqliy g'oyalari bilan bog'liqligini ham har tomonlama tahlil qiladi.
Vizantiya harbiy nazariyotchilari, kamon va o'q nayzadan farqli o'laroq, dastlabki slavyanlarning asosiy qurolidan uzoqda ekanligi haqida xabar berishdi. Ammo harbiy harakatlar tasvirlanganida, manbalar bizga slavyanlar tomonidan kamondan doimiy foydalanish haqida xabar beradi.
Perun, uning kamonlari va o'qlari
Dastlabki slavyanlar tomonidan faol ishlatilgan nayza ko'plab etnik guruhlar uchun muqaddas ma'noga ega edi, lekin slavyanlar uchun emas. Ammo o'qlar va kamon to'g'ridan -to'g'ri momaqaldiroq xudosi bilan bog'liq edi, uning atributlari bu qurol edi.
"Ok" atamasining etimologiyasi ochiq qolmoqda. M. Vasmerning "Lug'ati" ga ko'ra, u Evropadan oldingi kelib chiqqan. Va bolgarlar va reziyaliklar orasida, italiyalik fril tilidagi slovenlar, kamalak Xudoning kamonidir. Slavyan tillarida perti fe'lidan kelib chiqqan perun' umumiy nomi "urgan, urgan" degan ma'noni anglatadi.
Boshqa qurollar ham Perun bilan bog'liq edi.
Perun (boshqa mashhur momaqaldiroq, Zevs kabi) bir necha qadamlarni bosib o'tdi. Va u qadimgi yunon mifologiyasini tahlil qilish asosida aniq yoki aniq tasvirlangan qabila jamiyati rivojlanishining turli bosqichlarida jiddiy o'zgargan. Slavyan Xudo momaqaldiroqqa nisbatan, biz tarixiy manbalarda bunday ma'lumotga ega emasmiz, lekin biz uning qurollarining har xil turlari haqida ma'lumotga egamiz.
Bu turdagi qurollar protoslav-slavyan va dastlabki slavyan jamiyatining evolyutsiyasi va uning atrofidagi dunyo haqidagi qarashlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak, chunki ularni bir vaqtning o'zida ishlatib bo'lmaydi. Oddiy qilib aytganda, qabila uchun qaysi qurol ustun kelgan yoki katta ahamiyatga ega bo'lgan, oliy xudo ana shunday qurollar bilan ta'minlangan.
Shuning uchun, masalan, 5-6-asrlarda slavyanlar tarixiy maydonda paydo bo'lgan paytda, qilich oliy xudoning quroliga aylanmagan. chunki bunday qurol ularga amalda etib bo'lmagani uchun, keyingi maqolada muhokama qilinadi. Qilichni hech qanday tarzda xudoning quroli bilan bog'lab bo'lmaydi.
Perun qadimgi slavyanlarning atrofdagi tirik va jonsiz dunyo haqidagi g'oyalari bilan bir qatorda rivojlanishning turli bosqichlarini bosib o'tdi. (A. F. Losev) Evolyutsiya chaqmoq xudosidan, momaqaldiroq va chaqmoqni boshqaruvchi xudo orqali va yomg'ir paltosining xudosi, qishloq xo'jaligining tsikliga ta'sir ko'rsatuvchi asosiy xudo sifatida, potentsial jamiyat davridagi urush xudosiga o'tdi. qabila jamoasining tugashi. Yashin xudosi ishlatgan qurol, qabila tuzumining bosqichlari rivojlanishi bilan birga o'zgardi.
Momaqaldiroqqa "tabiat sig'inish" ibodatining kelib chiqishi, dastlab Perun yig'uvchilar va ovchilarga xosdir.
"Atmosfera hodisasidan boshqa narsa yo'q va faqat ikkinchisida - xudo."
(X. Lovmyanskiy)
Ehtimol shuning uchun ham birinchi bosqichda uning quroli tosh bolg'a bilan bog'langan tosh edi. Shu nuqtai nazardan, "chaqmoq" so'zining kelib chiqish etimologiyasi gipotetik tarzda qurilgani va "bolg'a" bilan bog'liqligi muhim ahamiyatga ega. Latviyada "Perunning bolg'asi" deb nomlangan. "Chaqmoq Edda" dan "Tor bolg'asi" - "mjollnir" bilan ko'rinadigan o'xshashlik bor, bu chaqmoq bilan bevosita bog'liq. Manbalarda bolg'alar haqidagi ma'lumotlar slavyan qurollari sifatida topilmagan. Garchi nemislar orasida bolg'a ishlatilgani haqida bunday ma'lumot yo'q bo'lsa -da, Viking davridagi tumorlardan tashqari - "Tor bolg'alari" yoki Snorri Sturlusson tasvirlab bergan qo'lida bolg'a bilan yasalgan Tor haykali.
Ammo, ehtimol, proto-slavyanlar ham tosh bolg'a kabi qurollar bosqichidan o'tganlar. Belarus ertaklarida Perun qurol va toshlari bilan ilonni uradi. Bu qurol slavyanlar Vizantiya imperiyasi chegaralariga etib kelganlarida yozilgan yozma manbalarda o'z aksini topmagan.
Va bu, ikkinchi davrda, oliy xudo - faqat
"Chaqmoq ishlab chiqaruvchi"
u haqida Kesariy Prokopiy yozganidek.
Va momaqaldiroqsiz chaqmoq bo'lmaydi. Bunday vaziyatda biz bu xudoning qurol bilan bog'liqligidan manfaatdormiz. Shu munosabat bilan, XV asrda, Novgorodiyaliklarga ko'ra, Perunning Novgorod yaqinidagi muqaddas joyida butparastlik davrida Perunning paydo bo'lishini tasvirlab bergan elchi Herbershteynning ma'lumoti biz uchun juda muhim ko'rinadi:
"Novgorodiyaliklar, butparast bo'lganlarida, olov xudosi Perun ismli butga ega edilar (ruslar olovni" Perun "deb ataydilar).
But turgan joyda monastir qurildi, u hanuzgacha o'z nomini saqlab qoldi: "Perun monastiri".
Butda erkak qiyofasi bor edi va uning qo'lida momaqaldiroqli o'q yoki nurga o'xshab tosh otish toshi bor edi ».
Folklorda momaqaldiroq xudosining xudo o'qlari kabi o'qlar yoki momaqaldiroq bilan bog'liqligi haqida dalillar mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, etimologik jihatdan "momaqaldiroq" bugungi kunda umumiy qabul qilingan yukdan boshqa yukni ko'tarmaydi: jiringlash, shovqin.
Herbershteynning ma'lumotlari va folklori 6-8-asrlarning dastlabki slavyanlari joylashgan qabila tuzumi davrida Perunning eng muhim quroli o'qlar ekanligini tasdiqlashga imkon beradi. va X asrda Sharqiy slavyanlar.
Uzoq vaqt davomida turli slavyan xalqlari Perunning o'qlarini belemnitlar deb atashgan va chaqirishgan, ular yo'q bo'lib ketgan sefalopodlarning toshga aylangan qoldiqlari, ular tashqi tomondan ichi bo'sh o'q uchiga, "Perun o'qlari" ga, shuningdek meteoritlarning bo'laklariga o'xshaydi.
Bir yoki boshqa nom ostida "momaqaldiroq o'qlari" belgisi slavyanlar bo'ylab uchraydi. Bu "o'qlar" slavyanlar orasida shifobaxsh tosh sifatida keng qo'llanilgan va meros bo'lib qolgan. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Tosh qurollari va o'qlarni momaqaldiroq quroli kabi nima birlashtiradi?
Belarus tilidagi "Pyarun" va o'sha paytdagi qishloq qariyalarining fikriga ko'ra, momaqaldiroq va chaqmoq chaqadigan qobiqning nomi: "momaqaldiroq" - bu zarba ovozi, "malanka" (chaqmoq) - bu chaqmoq ulug'vor uchqun kabi yorug'lik va zarba qilingan narsa - "parun" - tosh o'q yoki bolg'acha ".
Shu bilan birga, biz o'qlarning muqaddas tabiati haqida ma'lumotga egamiz.
Shunday qilib, mahbuslarni kamondan "shudringlar" bilan o'qqa tutish, Vizantiya muallifi - Teofanning vorisi tomonidan tasvirlangan, nafaqat qatl, balki inson qurbonligi marosimi sifatida talqin qilinadi.
Bu voqea shahzoda Igorning 944 yildagi Konstantinopolga qarshi yurishi paytida sodir bo'lgan. Aziz Jorj orolidagi qurbonliklar paytida, Kievdan Konstantinopolga yurish paytida. Eman atrofida - momaqaldiroq daraxti, ruslar o'qlarni erga yopishdi.
Toshlardan keyin, momaqaldiroq Xudoning navbatdagi quroliga aylangan kamon va o'qlar edi.
"Yangi qurollar" ning paydo bo'lishi, shubhasiz, qadimgi slavyan jamiyati rivojlanishining keyingi bosqichi, sanoat munosabatlaridagi evolyutsiya va dunyoqarashdan dalolat beradi. Bu daqiqalarning barchasi bog'liq edi. Shubhasiz iqtisodiy faoliyatdan kelib chiqqan aqliy vakillikdagi qadam, bu erda kamon ham mehnat quroli, ham qurol edi.
Herbershteyn ma'lumotlari va folklori Perunning eng muhim quroli qabila tuzumi davrida o'qlar bo'lganligini tasdiqlashga imkon beradi. 6-8-asrlarning dastlabki slavyanlari joylashgan bino. va X asrda Sharqiy slavyanlar.
Shunday qilib, o'qlar Perunning ibodati davomida uning asosiy quroli bo'lib qoldi. Uning klubi yoki klubi bo'lsa -da, Perunning Novgorod klublari faqat 17 -asrda vayron qilingan. Ammo Perunning gipostazasi, Svyatovid, X-XI asrlarda lyutichlar (g'arbiy slavyanlar) orasida edi. zirh va dubulg'a kiygan. G'arbiy slavyanlar orasida potestar tuzilmalar shakllanadi va otryadlar paydo bo'ladi. Va shu bilan birga, oliy xudo ham yangi qurol oladi.
Bu, shubhasiz, jamiyat taraqqiyotining yangi bosqichini ko'rsatadi.
Keyinchalik folklorda momaqaldiroq xudosi (masalan, Ilyos payg'ambar) atributlari haqida so'z yuritilganda, o'qlar o'q bilan almashtirildi. Va bu, biz takrorlaymiz, faqat turli davrlarning mentaliteti bilan bog'liq holda, xudo qurollarining evolyutsiyasini ta'kidlaydi.
Yildirim xudosining dastlabki slavyanlarning ommaviy qurollari bilan yaqin aloqasi aniq.
Dastlabki slavyanlar oliy xudoga o'zlari ishlatgan qurollarni berishgan. Momaqaldiroq va yomg'ir xudosi (erta slavyanlarning eng muhim qishloq xo'jalik xudosi) kamon va o'q bilan qurollangan edi. Unga, Kesariyadan Prokopiy xabar berganidek, ho'kizlar qurbonlik qilingan.
Etnograflar Perunning gipostazalariga sig'inish va qurbonliklar bilan bog'liq bo'lgan marosimlar (hozirgi kungacha turli mamlakatlarda slavyanlar orasida saqlanib qolgan) haqida guvohlik berishadi. Uning qishloq xo'jaligi tsiklidagi ahamiyati aniq va shubhasiz: dehqonning mehnat hayoti doimiy tahdidlarga - elementlarga bog'liq.
Vizantiya yozuvchilari slavyanlarning kamonlari va o'qlari haqida
VI asrda Mavrikiy Stratig. oddiy, kichik o'lchamdagi slavyan kamonlarini ko'rsatdi. Zaif zarba kuchining o'rnini bosish uchun zaharga botgan o'qlar ishlatilgan.
Rivojlanishning xuddi shunday bosqichida oddiy kamon ishlatgan qadimgi yunonlar ham o'qlari bilan qilganlar. Momaqaldiroq Zevsning o'g'li Gerkulesning o'zi zaharlangan o'qlarni otdi. Shunday qilib, "toksik" atamasi piyozning yunoncha nomi - toxos bilan bog'liq. Texnologik nuqsonli kamondan otish zahar bilan qoplandi. Birinchidan - ovda, keyin - urushda.
Ommabop adabiyotda "tarix adolatsizligi" ga qarshi kurashish maqsadida, slavyanlar shunga qaramay "skif shudgorlari" davridan buyon o'zlashtirgan murakkab kamonni muvaffaqiyatli ishlatishgani to'g'risida asossiz dalillar keltiriladi. Shu bilan birga, u yoki bu quroldan foydalanish qabilaviy shakllanish davrida u yoki bu etnik guruhning dunyoqarashi, muhitining shakllanishi va ishlab chiqarish darajasiga bevosita bog'liqligini unutish.
Ammo ba'zi nemislar kamondan umuman foydalanmaganlar. Garchi nemis o'q uchlarining ko'plab arxeologik topilmalari mavjud bo'lsa -da.
Gotlar buni faqat VI asrda, Vizantiyadan Italiyada o'z davlatini himoya qilganlarida o'zlashtirishgan. Bu tez -tez 552 yilning yozida, Tagin jangida bo'lgani kabi, rimliklar Gotlarning otliq hujumini otib tashlaganida, ularga yonma -yon keldi. 553 yilgi jangda, Tannet shahri yaqinidagi Kasulin daryosida (Kapuadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda), Gannibalning Kanndagi manevrini takrorlaganida, yonbag'ridan Vizantiyaning otilgan o'qlari Alemans va Franklar piyodalarini o'qqa tutdi.
6 -asr oxiri - 7 -asr boshidagi "Strategiya" muallifi bo'lishiga qaramay. slavyanlar uchun kamonning ikkinchi darajali tabiatiga ishora qilgan, bunga rozi bo'lish qiyin. Xo'jalik faoliyati va ovchilikda u ishlatilmas edi.
Harbiy ishlarda, kamon boshpana va pistirma ortidan qo'lga olinib, aholi punktlariga hujumlarga o'tganda, kamon muhim rol o'ynay boshlaydi. Nayzalarni devorlarning tepasiga otish nihoyatda qiyin ekanligi aniq. Yaxshi niyatli Slav Svarun nayzani yuqoriga emas, balki pastga - forslarning "toshbaqasiga" uloqtirdi. O'qlar haqida ham shunday deyish mumkin emas.
VI asrning o'rtalarida allaqachon. slavyanlar birinchi yirik Toper shahrini egallab olishdi va shahar aholisini devordan yiqitishdi
"O'qlar buluti".
Vizantiya armiyasi bilan to'qnashuvlarda slavyanlar kamondan faol foydalanganlar. Urushlarning birida slavyanlar qo'mondon Tatimerga o'q uzib, uni yaraladilar. Kamon qanchalik kuchsiz bo'lmasin, u otish nayzasidan jangovar masofasi bo'yicha, ayniqsa, qamal paytida, olov tezligi va o'q -dorilar haqida gapirmasa ham, ustun turadi. Ikki yoki uchta nayza, masalan, qirq o'qga qarshi. Vizantiya taktikasiga ko'ra, qirqta o'q jangchi-otuvchi bo'lishi kerak edi.
615 (616) yilda slavyanlar Daloniyada Salonani olib ketishganida, uni tashladilar
"O'qlar, keyin dartlar."
Hujum tepalikdan qilingan. Taxminan 618 yilda Salonikani qamal qilish paytida slavyanlar
"Ular devorlarga o'qlarni qor bulutlari kabi yubordilar."
«Quyosh nurlarini berkitib turgan [toshlar va o'qlarning] ko'pligini ko'rish g'alati edi;
do'l ko'targan bulut kabi, [barbarlar] osmon qabrini uchuvchi o'qlar va toshlar bilan yopdilar.
Xuddi shu holat 670 -yillarda Salonikini qamal qilishda ham paydo bo'ladi:
"Keyin shahardagi har bir jonzot, xuddi qish yoki yomg'irli bulut kabi, havoni kesib, yorug'likni tungi qorong'ilikka aylantiradigan son-sanoqsiz o'qlarni ko'rdi."
"O'qlar yomg'iri", "yomg'irli bulut kabi uchadigan o'qlar" Xudoning irodasi va quroli emasmi?
Xudo engishga yordam beradi. Va uning qo'llab -quvvatlashining aniq tasdig'i.
Slavlarning kamon va o'qi haqida arxeologiya
Mavrikiy Stratigning oson ishlab chiqariladigan kamon va ko'chmanchilar va rimliklarning murakkab kamonlari o'rtasidagi farqini aniqlashtirish kerak.
Murakkab kamon ko'pincha slavyanlar deyarli qatnashmagan ot janglarida ishlatilgan. Agar biz Italiyada antalar piyoda emas, balki Rim otliqlarida xizmat qilgan deb taxmin qilsak ham, ehtimol ular ko'chmanchilar yoki rimliklarning kamonidan foydalangan bo'lardilar.
Xittsida (Gadyachenskiy tumani, Poltava viloyati, Ukraina) topilgan kompozit kamon tafsilotlari bu versiyani tasdiqlashi mumkin. Ammo ular, shuningdek, bu suyak yamog'i qandaydir tarzda Penkovo arxeologik madaniyatining bu slavyan manzilgohiga etib kelganligini ham ko'rsatishi mumkin.
Albatta, slavyanlar qandaydir tarzda ularga etib kelgan murakkab kamondan o'q otishlari mumkin edi. Ammo uni ommaviy ishlatish mumkin emas. (Kazanskiy M. M., Kozak D. N.).
Ammo oddiy kamon qilish oson edi va kundalik hayotda ishlatilgan. Urushda (keng qo'llanilishi bilan) u slavyanlar uchun muvaffaqiyatni ta'minladi.
Janob Topperni qo'lga olish ketma -ketligiga yana bir bor qaytaylik.
Dastlab, slavyanlar pistirmaga tushib, yo'q qilingan garnizonni jalb qilishdi. Keyin ular shahar devorlariga o'qlar bulutini tashladilar, shu jumladan tepaliklardan foydalanib, otish ancha qulayroq edi. Shahar aholisi (oddiy aholi) bunga hech narsaga qarshi tura olmadilar. Va ular yo devorlardan qochib ketishdi, yoki otishma ularni "olib ketishdi". Va shahar tortib olindi.
Slavlarning son jihatdan ustunligini hisobga olsak, bunday quroldan foydalanish dolzarb edi va g'alabani ta'minladi.
Agar qadimgi slavyanlarning kamonlari umuman topilmasa, o'qlar bilan (aniqrog'i, o'q uchlari bilan) vaziyat biroz yaxshiroq. Biroq, material juda ko'p emas.
Bugungi kunga kelib, ularni kodifikatsiyalashga bir qancha zamonaviy tadqiqotlar bag'ishlangan.
MM. Kazanskiy o'z katalogida 41 o'q uchi bor. Bir vaqtning o'zida A. S. Polyakov - 63. Shuvalovning fikricha, Kazanskiy Valaxiya va Moldaviya hududidan yana 10 ta o'q uchini hisobga olmagan.
Topilmalarni uch turga bo'lish mumkin: uch pichoqli, ikki qanotli (ikki qanotli) va bargsimon.
Ok o'qlarining qaysi millatga mansubligi haqidagi savol ochiq qolmoqda. Barg turining aniq etnik yozishmalari yo'q. Uch pichoqli uchlari atrofida bahs kelib chiqdi. MM. Kazanskiy uch qanotli o'qlarni slavyan tipiga, P. V. Shuvalovning fikricha, bu aynan dushmanlarning o'qlari.
Bu o'q uchlari topilmalari Sharqiy Evropada nafaqat ko'chmanchilar, balki turli arxeologik madaniyatlarni olib yuruvchilar orasida topilgan. Ammo bu ularning mahalliy aholi tomonidan keng qo'llanilishini anglatmaydi. Bizning holatda, qadimgi slavyanlar.
Dastlabki Boltiq qabilalari joylashgan Dnepr va Neman oralig'ida shu davrda 20 ta o'q uchi topilgan. Litvada, Plinkaigale qabristonida, erkaklar o'ldirilgan ikkita qabrda ikkita o'q uchi topilgan. Ular "dafn marosimiga sabab" bo'ldilar. Ya'ni, o'qlar mahalliy aholiga emas, balki ularga hujum qilganlarga tegishli edi. (Kazakevichus V.)
Ehtimol, slavyanlar ko'chmanchilar hujumidan keyin yonma-yon o'q sifatida ishlatilgan bo'lishi mumkin. Turli yo'nalishlarda "ko'chib o'tgan" "mahsulot". Va bunday uchi bo'lgan o'qlarni ishlatish uchun faqat murakkab kamon ishlatilishi kerakligini ko'rsatadigan hech narsa yo'q.
Yuqoridagi ma'lumotlar yozma manbalarning dastlabki slavyanlar kichik yog'och kamondan foydalanganligi haqidagi xabarlarni tasdiqlaydi.
Ikki qanotli yoki ikki qanotli uyali uchlari ham nemislar, ham slavyanlar bilan bog'liq. A. Panikarskiy bunday o'q uchlari topilmalarini batafsil o'rganib chiqdi, bunday o'q jiddiy kiruvchi kuchga ega edi, buni 2006 yilda Angliyada ingliz kamon va shunga o'xshash o'qlar bilan o'tkazilgan tajriba ko'rsatdi.
Ammo P. V. Shuvalov, kichik slavyan kamonlari uchun faqat bitta turdagi o'q mos keladi deb hisoblaydi. Va u VII asr atrofida Odaya (Moldaviya) aholi punktidan topilgan yagona topilma bilan ifodalanadi. Bu uzunligi 4, 5 sm bo'lgan, kesilgan tekis rombsimon tukli petiole uchi.
Arxeologiyaga ko'ra, slavyanlar orasida temirchi markazlari VIII asrdan oldin paydo bo'lmaganligi sababli, (yozma dalillardan farqli o'laroq), slavyan temirchilari o'z qabilalarini qanday qilib o'q uchlari bilan ta'minlaganligi savol tug'iladi.
Ehtimol, temir uchining yo'qligi suyak bilan qoplanganmi? Yoki zaharlangan bulg'angan uchlari?
Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, kamon va o'q iqtisodiy faoliyatda ham, urushda ham muhim o'rinni egallagan. Yozma manbalarda ularga etarlicha e'tibor berilmasligiga qaramay, qabilalar mentalitetining rivojlanishini tahlil qilish slavyanlar unga qo'shgan ulkan amaliy va semantik ahamiyatidan dalolat beradi.
Slavlar to'g'ridan -to'g'ri qarzga olingan va qo'shnilaridan nusxa ko'chirilgan o'q uchlarini ishlatib, zahar yordamida oddiy kamonning kichik zarba kuchini qoplagan.
