"Iqtidorli va mehnatga muhabbatli odam uchun hech qanday to'siq yo'q", - degan edi Betxoven. Agar kimdir bu tezisni tasvirlash uchun materialga muhtoj bo'lsa, u rus olimi Lev Nikolaevich Gumilyov hayotidan yaxshiroq misol topa olmaydi.
Lev Gumilyov Ulug 'Vatan urushida qatnashdi, 14 yil uydirma ayblovlar bilan lagerlarda va qamoqxonalarda o'tirdi, ish topishda va asarlarini nashr etishda katta qiyinchiliklarga duch keldi, lekin shunga qaramay, ko'plab maqolalarga qo'shimcha ravishda, u 14 ta kitob yozishga muvaffaq bo'ldi, va ularning hammasi muallif hayoti davomida chiqishga muvaffaq bo'lgan.
U tarixiy jarayon haqidagi tushunchamizni tubdan o'zgartirib yuborgan va insoniyatning chiziqli "ilg'or" tarixiy taraqqiyoti nazariyasidan hech qanday tosh qoldirmagan etnogenez va ehtiros nazariyasini yaratdi. Uzoq vaqt davomida L. Gumilyovning "Etnogenez va Yer biosferasi" kitobi bitta nusxada mavjud edi, lekin u saqlangan Butunittifoq ilmiy-texnik axborotlar instituti so'rov bo'yicha uning 20000 nusxasini tayyorladi.
L. Gumilev. Etnogenez va Yer biosferasi, Estoniya nashri
L. Gumilyov asarlarida keltirilgan fikrlar shunchalik jasur va kutilmaganki, ko'plab o'quvchilar ular bilan birinchi tanishish chog'ida haqiqiy zarbani boshdan kechirishadi. Avvaliga ular odatda baland va shovqinli g'azablanishadi. Ba'zilar g'azab bilan tentakni eng uzoq burchakka tashlaydilar, lekin uni yana o'qiganlar (va, ehtimol, bir nechta), keyin esa bu muallifning boshqa asarlarini qidira boshlaganlar bor. Gap shundaki, L. N tomonidan yaratilgan nazariya. Gumilev universaldir va har qanday mamlakatda va har qanday davrda qo'llaniladi. Siz Gumilyovning ba'zi fikrlariga qo'shilishingiz yoki qo'shilmasligingiz mumkin (masalan, mo'g'ullarning rus tarixi jarayoniga ijobiy ta'siri haqida), lekin hech kim o'z vatandoshimiz tomonidan mustaqil xulosa chiqarish uchun yaratilgan vositadan foydalanib, hech kimni bezovta qilmaydi.
Qozon shahridagi L. Gumilyov haykali
Hammasi ajoyib tarzda boshlandi. Anna Axmatova yaxshi shoir, lekin muloqot qilish juda qiyin odam va juda yomon ona edi. Keyinchalik Faina Ranevskaya shunday yozgan:
"O'lim jazosi ham bor - bu Axmatovaning eng yaqin do'stlari haqidagi xotiralari."
Ranevskaya bu do'stlarini tuhmatda ayblamaydi, yo'q - u haqiqatni gapirishayotganidan shikoyat qiladi. Ranevskayaning o'zi shunday dedi:
"Men Axmatova haqida xotiralar yozmayman, chunki men uni juda yaxshi ko'raman".
Alohida va katta hajmli maqola yozmaslik uchun biz misollar keltirmaymiz.
N. Altman, A. Axmatovaning portreti, 1914 yil
Bo'lajak buyuk olim ham zodagon edi, shuning uchun Bezetskdagi maktabni tugatgach, universitetga kira olmadi. Kollektor ishchi sifatida Geologiya qo'mitasiga joylashib, u turli ekspeditsiyalar tarkibida Janubiy Baykal viloyati, Tojikiston, Qrim, Donda bo'ldi, lekin hech qachon afsuslanmagan. Faqat 1934 yilda, 22 yoshida, Gumilev Leningrad universitetining talabalar auditoriyasiga kirdi, lekin bir yildan so'ng u birinchi marta hibsga olindi. Aynan o'sha paytda u yakka tartibda o'tirar ekan, birinchi navbatda barcha tarixiy hodisalarning paydo bo'lish sabablari haqida o'ylardi. Gumilyovning so'zlariga ko'ra, u "savolni shakllantirishga erishgan. Va savolning tuzilishi uning hal qilinmagan shaklda echimini o'z ichiga oladi. " Birinchi xulosa qisqa muddatli edi va tez orada Gumilyov universitetda o'qishni davom ettirdi, lekin 1938 yilda.yana hibsga olindi va universitetning to'rtinchi kursidan boshlab avval Belomorkanalga, so'ngra Norilskga bordi. "Xochlar" qamoqxonasida u yana tarixning harakatlantiruvchi kuchlari haqida o'ylay boshladi va birinchi marta "barcha buyuk urushlar kimgadir muhtoj bo'lgani uchun emas, balki men ehtiros deb atagan narsa bo'lgani uchun sodir bo'lganini" tushundi. Lotin ehtirosidan kelib chiqqan ".
Keyin Gumilev Berlindagi bitirgan Ulug 'Vatan urushi bo'ldi. Leningradga qaytib, u universitetda bir yarim yil davomida barcha talabalar va imtihonlarni chet ellik talaba sifatida topshirdi, shuningdek, "nomzodlik minimalini va shu vaqt ichida davlat imtihonini tez topshirdi". Shundan so'ng, Gumilyov etnografiya muzeyiga ishga joylashdi, lekin olti oy o'tgach, u yana hibsga olindi va Lefortovo qamoqxonasida yana hayotining asosiy savollariga qaytdi: ehtiros nima va u qaerdan kelib chiqadi? "Kamerada o'tirib, - esladi Lev Nikolaevich, - men derazadan sementli polga tushayotgan nurni ko'rdim. Va keyin men ehtiros - bu o'simliklar singdiradigan energiya ekanligini angladim … Keyin o'n yillik tanaffus bo'ldi ", u buni Qarag'anda va Omsk lagerlarida o'tkazdi. Bu "tanaffus" paytida, Qaragandagi lager kutubxonasida ishlayotganda, Gumilev "Hunnu" kitobini, Omsk lagerining kasalxonasida bo'lganida - "Qadimgi turklar" kitobini yozgan. Ikkinchisi asosida doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi.
L. Gumilyovning geografiya fanidan ikkinchi doktorlik dissertatsiyasi keyinchalik "doktorlikdan yuqori baholanishi kerak" degan sabab bilan Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan ma'qullanmagan. Kompensatsiya sifatida u geografiya bo'yicha ilmiy darajalarni berish bo'yicha ilmiy kengash a'zosi sifatida tasdiqlandi.
Gumilev tomonidan ehtiroslik va etnogenez nazariyasini yaratishda keyingi qadam V. I. Vernadskiy "Er biosferasi va uning atrofidagi kimyoviy tuzilish". Bu asarni tahlil qilib, L. Gumilev har qanday etnos abadiy mavjud bo'lmagan, lekin uning boshi va oxiri bo'lgan yopiq korpuskulyar tizim degan xulosaga keldi. Yangi etnosning tug'ilishi va rivojlanishi uchun biosferaning tirik materiyasining geobiokimyoviy energiyasi talab qilinadi. Inson bu energiyani ishlab chiqarish va iste'mol qilishning ma'lum bir darajasi bilan tug'iladi - na bu darajani oshiradi va na kamaytiradi. Etnosda, bu energiyaning haddan tashqari ko'pligi tufayli, belgilangan maqsadga erishish uchun qurbon bo'lish moyilligi va o'z oldiga qo'yilgan vazifalarni bajarish uchun haddan tashqari kuch sarflash qobiliyatiga ega bo'lgan, etarli miqdordagi ishtiyoqli shaxslarning mavjudligi. LN nazariyasiga ko'ra Gumilyov, etnogenez va tarixning harakatlantiruvchi kuchi:
Ehtirosning yuqori intensivligi tufayli, ba'zi kimyoviy reaktsiyalar faqat yuqori haroratda va katalizatorlar ishtirokida sodir bo'lgandek, materiya harakatining ijtimoiy va tabiiy shakllari o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud. Ehtiroslik impulslari, tirik moddaning biokimyoviy energiyasi sifatida, inson ruhiyatida sinadi, ehtirosli zo'riqish kuchsizlanishi bilan yo'qoladigan etnik guruhlarni yaratadi va saqlaydi.
"Har qanday etnik tizimni harakatning tabiati uchta parametr orqali tasvirlangan harakatlanuvchi jismga o'xshatish mumkin: massa (odam populyatsiyasi), impuls (energiya tarkibi) va dominant (uning tarkibidagi tizim elementlarining uyg'unligi)."
Etnik guruhlar yakka holda yashamaydi va tengdoshlari yoki yoshi kattaroq bo'lishi mumkin bo'lgan qo'shnilar bilan faol muloqot qiladi. Bir xil ehtirosli impuls ta'sirida bir vaqtda tug'ilgan, qon va urf -odatlarga yaqin bo'lgan xalqlardan tashkil topgan etnik guruhlar superetnos tarkibiga kiradi. Ammo etnik guruhlarning o'zi bir xil emas, chunki ular o'z ichiga konsorsiumlar va konviksiyalarga bo'linadigan bir qancha etnik guruhlarni o'z ichiga oladi. Masalan, madaniyatli dunyo nomini olgan G'arbiy Evropa super etnosiga inglizlar, irlandlar, frantsuzlar, italiyaliklar, nemislar, shvedlar, daniyaliklar va boshqalarning etnik guruhlari kiradi. Frantsuzlar, o'z navbatida, bretonlar, burgundlar, gaskonlar, alzatlar, normanlar va Provans subetnoslariga bo'linadi. Bu etnik guruhlar orasida hayotning umumiyligi (konvixiyalar - qarindoshlar va yaqin do'stlar doiralari) va umumiy taqdirga (konsorsiumlar - mazhablar, siyosiy partiyalar, ijodiy uyushmalar va boshqalar) asoslangan bo'linish mavjud.
Barcha etnik guruhlar ma'lum bir hududda paydo bo'ladi va mavjud. Biroq, ba'zida vaziyatlar ikki yoki undan ortiq etnik guruhlar bir hududda birga yashashga majbur bo'lganda yuzaga keladi. Bunday birga yashashning uchta varianti mavjud. Ulardan birinchisi - simbioz, har bir etnik guruhning vakillari qo'shnilarining an'anaviy faoliyat sohasini ko'rsatmasdan, o'zlarining ekologik joylarini egallaydilar. Simbiozga misol - rus knyazliklarining dasht chetida chorvachilik bilan shug'ullangan ko'chmanchilar - "qora qalpoqlar" - slavyan dehqonlarining tinch -totuv yashashi. Sut mahsulotlari, go'sht, "qora qalpoqli" terilar don va hunarmandchilikka almashtirildi. Bundan tashqari, ular engil otliqlar sifatida boshqa ko'chmanchilarga qarshi yurishlarda qatnashib, o'ljadan ulush olishgan.
Boshqa variant - "Kseniya" (yunon mehmonidan "): bu holda, boshqa millat vakillarining kichik bir guruhi aborigenlar orasida yashaydi, ular kasbidan farq qilmaydi, lekin ular bilan aralashmaydi. Masalan, AQShning ko'plab shaharlaridagi "Xitoy shaharchalari" yoki Nyu -Yorkdagi mashhur Brayton -Bich hududi.
Xitoy uyi, San -Frantsisko
Brighton Beach
Va nihoyat, bir xil hududda ikki yoki undan ortiq begona super etnik etnik guruhlar birga yashaydigan "kimera", ulardan biri ustun mavqeni egallab, boshqalarni ekspluatatsiya qiladi. Yahudiylar savdosi va siyosati bilan shug'ullangan, musulmonlar harbiy ishlar bilan shug'ullangan, huquqidan mahrum bo'lgan mahalliy xazar aholisi bo'ysunuvchi rolni o'ynab, ikkalasiga ham xizmat qilgan Xazar xoqonligi "kimera" ga misol bo'la oladi.
Endi ehtiros va inson taqdiriga ta'sir qiluvchi boshqa omillar haqida gapiraylik. L. Gumilev o'z asarlarida inson xulqi ikkita doimiy va ikkita o'zgaruvchan parametr bilan belgilanadi degan xulosaga keldi.
Doimiy parametrlar-bu har bir odamda mavjud bo'lgan instinktlar (o'zini saqlash, nasl berish va h.k.) va egoizm.
O'zgaruvchan parametrlar - bu ehtiros (ehtiros), bu odamga belgilangan maqsadga erishish uchun haddan tashqari yuklanish qobiliyatini beradi, va jozibadorlik (jozibadorlik) haqiqatga, go'zallikka, adolatga intilishdir.
L. N tomonidan berilgan ta'rifga ko'ra. Gumilev, ehtiros - bu:
Maqsadga erishishga qaratilgan faoliyat uchun (hech bo'lmaganda, ongsiz ravishda) qaytarilmas intilish … Bu maqsad ehtirosli odam uchun o'z hayotidan ham qimmatroq bo'lib tuyuladi va bundan ham ko'proq - uning hayoti va baxti. zamondoshlari va qabiladoshlari. Shaxsning ehtirosliligi har qanday qobiliyat bilan birlashtirilishi mumkin … bu etikaga hech qanday aloqasi yo'q, xuddi shu kabi osonlikcha mardlik va jinoyatlar, ijodkorlik va halokat, yaxshilik va yomonlikni keltirib chiqaradi.
Ehtirosni qo'zg'atish qobiliyati bor, ya'ni u yuqumli: uyg'un odamlar, ehtiroschilarning yaqinida bo'lib, xuddi o'zlarini ehtirosli kabi tuta boshlaydilar. Gilles de Rais, Joan of Arkning yonida, qahramon edi. Ammo uyga qaytgach, u tezda feodal zolimga aylandi va hatto Dukk Bluebeard sifatida xalq tarixiga kirdi.
Gilles de Rais
Lui-Aleksandr Bertier Napoleon Bonapartning ajoyib shtab boshlig'i edi. U imperatorning yonida bo'lganida, biz unga ishbilarmonlik fazilatlari va iste'dodlari bilan yaqin odam bilan muomala qilayotganga o'xshaymiz. Biroq, Napoleon u haqida: "Men burgutni o'stirishga harakat qilgan bu gosling."Haqiqatan ham, Bertier yolg'iz qolishi bilanoq, aqlli ofitser zudlik bilan qat'iyatsizlik va ijodiy iktidarsizlikni namoyon etdi. 1812 yil 27 -noyabrda Murat Napoleonning ketishi haqida bilib, Vilnadagi Bertierdan nima qilishni maslahat berishni so'raganida, u "faqat buyruqlar berishga odatlangan, ularni bermagan", deb javob bergan.
Lui-Aleksandr Bertier
Qizig'i shundaki, ehtirosli shaxs faqat tegishli muhitda - o'z etnik maydonida (uyda yoki ekspeditsion armiya, kashfiyotchilar to'dasi, vikinglar guruhi, a. konkistadorlar bo'linishi). Mana, masalan, Leon Trotskiy: u o'zini Moskvada yoki Petrogradda ko'rganida, ishchilar barrikadalarga borishdi va fuqarolar urushi paytida, Trotskiyning zirhli poezdi paydo bo'lganida, yalangoyoq, och va deyarli qurolsiz Qizil Armiya askarlari oqlarni mag'lub qila boshladilar. qo'shinlar. Biroq, bir paytlar surgunda bo'lganida, buyuk rahbar afsonaviy Antey singari, uni o'stirgan tuproq bilan aloqani uzdi va beqiyos burjua hayotiga olib keldi. Shuning uchun u jismoniy o'limidan ancha oldin vafot etdi. Sofya Perovskaya esa o'rtoqlariga: "Chet elda yashashdan ko'ra, meni bu erda osib o'ldirishni afzal ko'rardim", dedi. Va u o'z vaqtida vafot etdi. Muhojirlikda bo'lganida, zo'r qo'mondon, Bonapartning raqibi general Moro, uning iste'dodlaridan foydalana olmadi. Afsuski, taqdir Karfagen, Gannibalni tark etishga majbur bo'ldi. N. Gogol dahosi Italiyaning issiq quyoshi ostida quridi.
Aytishim kerakki, bizning ko'plab ishtiyoqli shoir va yozuvchilarimiz o'zlarining ijodiy kuchlari manbasi qaerda ekanligini intuitiv ravishda his qilishgan: Bryusov, Axmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin va boshqalar inqilobni va Rossiyadagi fuqarolar urushini tark etishdan bosh tortishadi. Aytgancha, V. Bryusov ham Kommunistik partiyaga qo'shilgan.
V. Bryusov. Kommunistik partiyaga a'zo bo'lgan yagona ramziy
Sovet Rossiyasiga qaytish A. K. Tolstoy, A. Bely va M. Tsvetaeva.
"Menga bu erda kerak emas. U erda men imkonsizman ", - dedi Rossiyaga qaytib kelgan Tsvetaeva, vaziyatni ehtiyotkorlik bilan baholaydi.
1922 yilda A. Belining SSSRga ketishi bilan, muhojirlardan biri quyidagi oyatlarni sharhladi:
Qanday vaqt! Hamma narsa g'alati va murakkab
Giyohvand tushlarning vinaigrettasi:
Bu uydirmalarni qanday tushunish mumkin:
Qizil oq va oq Krasnov?"
"Qizil" Andrey Beli, aka "olovli farishta" Madiel (biz shoir qanday qilib "farishta" ga aylangani haqida gaplashamiz)
Ammo Nabokov va Brodskiy haqida nima deyish mumkin? Ularni rus klassiklariga bog'lash mumkin, xuddi shu sabab bilan AQSh fuqarosi tennischi M. Sharapovani o'jarlik bilan rus ayoli deb atashadi. Nabokov va Brodskiy asosan ingliz tilida yozgan va ingliz tilida so'zlashadigan madaniyatga mansub. Menga ishonmaysizmi? Brodskiy she'rlar to'plamini olaylik: chiroyli, qiziqarli, ba'zida hatto benuqson, lekin ba'zi joylarda u qofiyalangan chiziqlararo tarjimaga o'xshaydi va eng muhimi, sovuq! Ammo Pushkin, Nekrasov, Yesenin she'rlaridan qalbdagi iliqlik. Bu tuyg'u bir -birini to'ldiruvchi deb ataladi. Kompliment ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin; bu - yoqtirmaslik, yoqtirmaslik, yoqtirish yoki yoqtirmaslik. Ijobiy bir -birini to'ldirish vatanparvarlikning asosidir. Bu, shuningdek, odamga o'zini rus, ingliz yoki ispan deb tan olishiga imkon beradi. Bir -birini to'ldiruvchi narsa nostalji tuyg'usini ham tushuntiradi: chet ellik etnik maydonda bir marta odam o'zi uchun joy topolmaydi va topadi, garchi u o'zi uchun maqbul sharoitda bo'lsa kerak. Masalan, rus odami Parijning yaxshi (bu muhim!) Hududida yashaydi, atrofi toza, do'konlarda - 200 xil pivo, 100 turdagi pishloq va kolbasa, har qadamda kafe bor. Beaujolais va kruvasanlar, iqlim deyarli kurort. Hamma narsa bor - Montmartr, Sorbonna, Luvr va Eyfel minorasi, lekin baxt uchun hali biror narsa etishmayapti. Va Rossiyada - kirli kirishlar kam uchraydi va yo'laklardagi sigaret qoldiqlari hali ham uchrab turadi, ba'zi ma'yus odamlar, sovuq, yomg'ir, qor bo'ronlari, lekin ruh oson. Salbiy bir -birini to'ldirishga misol Zurab Tseretelining ishidir: u yaxshi haykaltarosh, ehtimol Tbilisida uni qo'llariga taqib yurishar edi, Moskvada hamma o'z yodgorliklarini tanbeh qilishadi. Va bu haqda hech narsa qilish mumkin emas - siz yuragingizga buyurtma berolmaysiz.
Adolat uchun aytish kerakki, texnik mutaxassisliklar gumanitar fanlardagidan ko'ra o'zlarini chet el etnik sohasida anglashlari ancha oson. Hukmdorlar, kompaslar va istiqbol qonunlari hamma joyda bir xil bo'lgani uchun, yaxshi me'mor hatto Rimda ham, Londonda ham, Tokioda ham kerakli o'lchamdagi va kerakli uslubda bino quradi. Aqlli dasturchi Moskvadagi kvartirada va Microsoft -ning Nyu -Yorkdagi ofisida teng ravishda yangi buxgalteriya dasturini yozishi mumkin. Ammo bu nostalgiyadan qutulolmaydi.
Ehtiros - bu irsiy xususiyat (bundan tashqari, ehtirosli shaxsning barcha avlodlaridan uzoqroq namoyon bo'lgan retsessiv belgi): u mavjud yoki yo'q. Ammo jozibadorlik ta'limga bog'liq.
Salbiy ehtiros va past jozibadorlik odamni ko'chadagi qo'rqoq xudbin odamga, qochoq, xoin, vijdonsiz yollanma askarga aylantiradi. Bu odamlar burch tuyg'usi, vatanparvarlik va Vatanga muhabbat kabi tushunchalarga begona.
1204 yil 12 aprelda buyuk Konstantinopolni salibchilarning kichik armiyasi egallab oldi, ular hujum paytida faqat bitta (!) Ritsarni yo'qotdilar: subpassionerlar qal'a devorlarida o'lishni xohlamadilar - ular o'z jonlarida o'ldirishni afzal ko'rishdi. uylar.
Yuqori jozibadorlik bilan ehtirosning to'liq yo'qligi abadiy aks etuvchi "Chexov" ziyolilariga xosdir. V. Rozanov Chexov haqida shunday degan:
"U bizning irodamiz yo'qligi, qahramonligimiz, kundalik hayotimiz, vasatligimizning sevimli yozuvchisiga aylandi".
Dostoevskiy asarlarida bunday qahramonlarni ko'p uchratish mumkin. Ammo ehtirosli va instinktiv impulslar bir-birini muvozanatlashtiradigan, ijobiy jozibali odam qonunga bo'ysunuvchi fuqaro, uyg'un shaxsdir. Bunday odamlar har qanday jamiyatning poydevori, ma'lum bir mamlakatda qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik farovon ko'rinadi. Barkamol shaxslar ustun bo'lgan ijtimoiy tizimning birdan -bir kamchiligi - uning past qarshilik va tashqi ta'sirlarga dosh bera olmasligi. Barkamol odamlar o'z vatanining vatanparvarlari va agar kerak bo'lsa, jang qilishdan bosh tortishmaydi, lekin ular juda yomon. Shunday qilib, Ikkinchi Jahon urushi paytida butun Daniya armiyasi 2 nafar nemis askarini o'ldirishga va 10 nafar jarohat olishga muvaffaq bo'ldi. 1941 yil bahorida feldmarshallar ro'yxati katta armiya bilan 90 ming yugoslavni, 270 ming yunonni va 13 ming inglizni qo'lga kirita olmadi, atigi 5000 kishi halok bo'ldi va yarador bo'ldi. Barkamol dekembristlar bir kun davomida oyoqlari ostida yotgan hokimiyatni qo'lga kirita olmadilar va hibsga olinib, darhol tavba qila boshladilar: S. P. Trubetskoy 79 ta o'rtog'ini E. P. Obolenskiy - 71, P. I. Pestel - 17. Ammo ularning ehtirosli o'rtoqlari Suxinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin butunlay boshqacha xulq -atvor modelini namoyish etishdi: ular osonlik bilan chet elga ketishi mumkin edi, lekin emigratsiyada nisbatan farovon hayotning uzoq muddatli mashaqqatli mehnatini afzal ko'rdilar.
Muayyan qobiliyatlar mavjudligida ahamiyatsiz ishtiyoq odamni olim, rassom, yozuvchi yoki musiqachi qiladi va bunday qobiliyatsiz muvaffaqiyatli tadbirkor yoki yirik amaldorga aylantiradi.
Ehtirosli odam, moyilligiga qarab, milliy etakchi, isyonchi, buyuk fathchi, davlat yoki din asoschisi, payg'ambar yoki irsiyiy bo'ladi. Vabodan ko'ra, odamni o'ldiradigan eng fojiali kombinatsiya - bu yuqori ehtirosning yuqori darajada jozibadorlik bilan birlashishi. Bu uni nasroniylikning birinchi asrlarining shahidiga aylantiradi, yoki it yoki tovuqni o'ldirish evaziga o'z hayotini sotib olishdan bosh tortadigan "mukammal" Katar. Shuningdek, Spartak, Jeanne d'Ark va Che Gevara. Nisbatan past jozibadorlik bilan yuqori ishtiyoq ham o'ldiradi, lekin darhol emas: Aleksandr Makedonskiy, Yuliy Tsezar, Napoleon Bonapart birinchi navbatda ko'p odamlarni kaltaklagan, shundan keyingina o'zlari qabrga borishgan - minnatdor tomoshabinlarning qarsaklari ostida.
Buyuk shuhratparast va zabt etuvchilarning ismlarini eshitib, o'quvchilar Maks Viber tomonidan yaratilgan atamani eslashlari mumkin. Bu xarizma haqida (yunoncha inoyat degan so'zdan).
M. Viber
Hatto qadimgi yunon tarixchisi Fukididning yozishicha, shaxsning harakatlarini belgilovchi asosiy tamoyil - bu hokimiyat irodasi: hukmronlik qilishga moyil bo'lgan shaxslar ularni boshqalardan ustun qo'yadigan ma'lum bir tushunarsiz sifatga ega. Xarizmatik rahbar - past darajada o'ziga jalb etuvchi ehtirosli shaxsning yorqin namunasidir. U uchun yuzlab yoki minglab odamlarning hayoti bir tiyindan ham kam.
Ammo etnogenez qonunlariga qaytamiz. Etnogenezni qo'zg'atuvchi mexanizm - bu ehtirosli impuls, uning sababi Gumilev kosmik nurlanishning ayrim turlarining ta'siri tufayli mikromutatsiyalarni ko'rib chiqqan. Bu chiqindilar odatda ionosfera tomonidan so'riladi va Yer yuzasiga etib bormaydi, lekin ma'lum sharoitlarda, har ming yilda bir marta, shunday bo'ladi. Ehtirosli impuls Yerning butun yuzasini qamrab ololmaydi - uning maydoni meridional yoki kenglik yo'nalishida cho'zilgan tor chiziq: go'yoki, globus ma'lum bir nur bilan chizilganga o'xshaydi, va bir tomondan, ehtirosli impuls sayyoraning egilishi bilan chegaralanadi”(L. Gumilyov). Ushbu mikromututsiyalar natijasida, ehtiroslar ma'lum bir mintaqada paydo bo'ladi - "o'z hayoti va avlodlarining hayotini ta'minlash uchun kerak bo'lgandan ko'proq narsani yaratishga intiladigan odamlar": axir "dunyoni tuzatish kerak, chunki bu yomon" - bu etnogenezning bu bosqichidagi ehtirosli odamlarning xulq -atvori. Mutatsiyalar "ularning butun populyatsiyasiga ta'sir qilmaydi. Faqat bir nechta, nisbatan kam odam mutatsiyaga uchraydi, lekin bu vaqt o'tishi bilan biz asl etnik guruhlar sifatida tuzatadigan yangi "nasllar" paydo bo'lishi uchun etarli bo'lishi mumkin "(L. Gumilev). Qahramonlik va qurbonlik qilishga qodir bo'lgan "yangi" odamlarning kichik guruhiga (konsorsium) atrofidagi omma qo'shiladi. Bu aloqa ehtirosli induksiya va rezonans tufayli mumkin: odamlar ongsiz ravishda o'z ko'rish sohasidagi eng yorqin ehtirosga taqlid qilishga intilishadi.
Ba'zida ehtiroslik mintaqaga kosmosdan emas, balki "genetik siljish" orqali kiradi - ehtirosli belgining tasodifiy aloqalar orqali tarqalishi. Normanlar bu sohada ayniqsa muvaffaqiyat qozonishdi. Viking asrining ikki asrdan ko'proq vaqt davomida ishtiyoqli odamlari bo'lgan kemalar doimiy ravishda Skandinaviya mamlakatlari qirg'oqlaridan dengizga chiqib ketishgan. Ulardan bir nechtasi o'z vataniga qaytdi: ular dengizda cho'kib ketishdi yoki janglarda halok bo'lishdi, Angliya va Normandiya, Irlandiya, Sitsiliya va Italiyaning janubida, butun Boltiq bo'yida va Kiev Rus hududida nasl qoldirishdi. "O'tgan yillar ertagi" muallifining so'zlariga ko'ra, Novgorod, sobiq slavyan shahri, Nestor davrida, normanlarning doimiy oqimi tufayli, "tarbiyalangan" va so'nggi paytlarda qirg'oqdagi okruglardan birida o'tkazilgan tadqiqotlar. Angliya shuni ko'rsatdiki, uning aholisining aksariyati genetik jihatdan norveglardir.
Shunday qilib, ehtirosli impuls bilan energiya tizimga kiradi, u fizika qonunlariga to'liq mos ravishda doimo iste'mol qilinadi va asta -sekin quriydi. Shuning uchun etnik guruhlar abadiy emas. Millatlar tug'iladi, vujudga keladi, ular beg'araz yoshlik davrini, donolik kamolotini boshidan kechirmoqda, lekin hamma narsa keksalik jinnilik bilan tugaydi, ular ilgari kurashgan va ustunga mixlangan hamma narsaga xiyonat qilish, axloqiy me'yorlarni unutish va ma'naviy qadriyatlar, ideallarni masxara qilish. Va bu pasayish eng past darajaga yetganda, eski odamlar o'ladi, tarixiy xotirasini yo'qotadi va yangi, yangi xalqlar bilan birlashadi. Ossuriya va sarmatiyaliklar, finikiyaliklar va parfiyaliklar, frakiyaliklar va gotlar avlodlari haligacha oramizda yashaydilar, lekin ular boshqa nomlarni qabul qilib, o'z tarixini begona deb bilishadi.
Etnik guruhning o'rtacha umri 1200 yil. Bu davrda barcha etnik tizimlar o'z rivojlanishining ma'lum bosqichlarini bosib o'tadi.
Ehtirosli impulsdan so'ng, ko'tarilish bosqichi bor (uning davomiyligi taxminan 300 yil), uning davomida ehtiros dastlab sekin, keyin juda tez o'sadi. Ehtirosli odamlar hayotning ma'nosini faol izlaydilar va uni topgach, ijtimoiy xulq -atvor stereotiplari o'zgaradi. Gap shundaki, ko'tarilish bosqichining ehtiroschilari nafaqat o'zlaridan, balki atrofdagi oddiy odamlardan ham katta kuch talab qiladi. Eng yorqin misol - Chingizxon Yasi, unga ko'ra, agar odam cho'kib ketgan bo'lsa, mo'g'ul suzishga qodirligidan qat'i nazar, suvga sakrashga majbur bo'lgan. Yaqin o'limda dashtda uchragan noma'lum sayohatchini ovqatlantirish, yo'qolgan qurolini do'stiga qaytarish, jang maydonidan qochmaslik va h.k.
Tsongjin-Boldogdagi Chingizxon haykali
Qadimgi Ellada ko'tarilish bosqichida "ahmoq" (jamoat hayotidan qochadigan odam) va "parazit" (bu boshqa odamlarning kechki ovqatiga boradigan) umumiy ismlari paydo bo'lgan. Xuddi etnogenez bosqichida bo'lgan G'arbiy Evropada sog'lom tilanchilar va rohiblarga salbiy munosabat mavjud edi. Masalan, F. Rabela yozgan:
"Rohib dehqon kabi ishlamaydi, vatanni jangchi kabi himoya qilmaydi, kasallarga shifokor sifatida qaramaydi, odamlarga va'z aytmaydi va o'rgatmaydi, yaxshi ilohiyot fanlari doktori va o'qituvchisi kabi. davlat uchun qulay va zarur, savdogar kabi ".
Ko'tarilish fazasi akmatik fazaga almashtiriladi, bu davrda jamiyatda ishtiyoqmandlar soni maksimal darajaga etadi va ular bir -biriga aralasha boshlaydi. Va bu odamlar murosaga moyil bo'lmagani uchun, ular bahslashmaydilar, balki bir -birlarini yo'q qiladilar. Bu bosqichda ijtimoiy xulq -atvor stereotipi yana o'zgaradi. Keling, misol keltiraylik. Ko'tarilish davrida Italiyaning har bir fuqarosi, xoh milanlik zodagon, Venetsiyalik savdogar yoki neapollik baliqchi, o'z vazifalariga ega edi, uni atrofdagilar hurmat qilishlari uchun qat'iy bajarishlari va turmasliklari kerak edi. umumiy massadan chiqadi. Agar siz ruhoniy bo'lmasangiz, unda o'qishingizga hojat yo'q, agar ritsar bo'lmasa, nega sizga qilich yoki qilich kerak? U isyon ko'tarishni rejalashtirganmi? Ammo keyin yangi qarashlar tizimi - gumanizm jamiyatning barcha qatlamlariga kirib, tez tarqaladi. G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi tarixida birinchi marta shaxsning shaxs sifatida qiymati, uning erkinlik, baxt, rivojlanish va o'z qobiliyatlarini namoyon etish huquqi e'tirof etiladi. Insonning farovonligi ijtimoiy institutlarni baholash mezoni, tenglik, adolat, insonparvarlik tamoyillari odamlar o'rtasidagi munosabatlarning kerakli normasi hisoblanadi. Ushbu bosqichning asosiy sharti - "o'zing bo'l". Italiyaliklar endi oddiy odam bo'lishni xohlamaydilar, ular musiqa tinglashga, rasmlar haqida o'z fikrlarini bildirishga va yunon mualliflarining tarjimalarini o'qishga ishtiyoqlidir. Shunday qilib, ba'zi ahmoq va yovvoyi aristokratlar oddiy odamlarga Aristotelni o'rganishga va Gerodot va Plutarx asarlarini muhokama qilishga xalaqit bermasligi uchun Florensiyada grandlar barcha huquqlardan mahrum bo'lgan. Va Venetsiyada ular yiliga 9 oy davom etadigan karnavalni o'ylab topishadi: niqob taqinglar - va sizning oldingizda hamma teng. Ko'rinib turibdiki, yashang va quvoning. Ammo qaerda: genuyaliklar venesiyaliklar bilan, gelflar Gibbelinlar bilan jang qilishdi, frantsuzlar Italiyaga muntazam ravishda keladi, chunki u erda dengiz issiq va uylar chiroyli, lekin ispanlarga qarshi kurashish uchun. Ammo allaqachon Dante va Giotto shunday qilishadi.
Keyingi bosqichda (sinish fazasi) ishtiyoqning keskin pasayishi kuzatiladi. "Biz buyuklardan charchadik", deydi shaharliklar va ishtiyoqchilar ishsiz. Bu etnik guruh hayotidagi o'ta xavfli davr bo'lib, u har qanday ta'sirga juda zaif bo'lib qoladi va tajovuzkor qo'shnilar ishtirokida hatto o'lishi mumkin. Vizantiyada ikonoklazm parchalanish fazasining namoyoniga aylandi. Gusitlar urushi davrida Chexiyada partiyalar bo'linishi bo'lib o'tdi, ular faqat salib yurishlarini qaytarish bilan cheklanib qolmay, o'zaro to'qnashdilar: murosasiz taboritlar va fidokorona jasur "etimlar" utraquistlar tomonidan yo'q qilindi.
Buning ortidan L. Gumilev "tsivilizatsiyaning oltin kuzi" deb atagan inersial faza keladi. Bu davrda ehtiroslar soni maqbul qiymatga etadi va moddiy va madaniy boyliklarning to'planishi sodir bo'ladi. Qadimgi Rimda inertial bosqich Oktavian-Avgust hukmronligi bilan boshlangan, Italiyada Yuqori Uyg'onish davri boshlangan. Gumilev bu haqda shunday yozgan:
"Etnogenezning bu bosqichidagi odamlar har doim o'zlarini baxt ostonasiga keldik, 19 -asrda rivojlanishni tugatamiz deb o'ylaymiz. taraqqiyot deb nomlana boshladi ".
Rivojlanishning inersial bosqichiga etgan davlatlar odamlari o'z mamlakatlari "oxirat oxirigacha gullab -yashnaydi va bu farovonlikni saqlab qolish uchun ulardan hech qanday harakat talab qilinmaydi" deb o'ylashadi. Ammo jarayon shu bilan tugamaydi, ehtiroslik darajasi pasayadi va "mashaqqatli ish masxara qilinadi, intellektual quvonch g'azab keltiradi" va "jamoat hayotida korrupsiya qonuniylashtiriladi" (L. Gumilev) tushkunlik bosqichi boshlanadi. Agar inertiya bosqichida ijtimoiy majburiyat mag'rur "Men kabi bo'l" bo'lsa, endi shahar aholisi qat'iy ravishda: "Biz kabi bo'l", deb talab qiladi (men shunchaki "ommaviy madaniyat" atamasini eslashni xohlayman). Bu jamiyat oldingi davrlarda hatto odamlar hisoblanmagan, ehtiroslar uchun jannatdir. Ammo endi, inson huquqlari haqida yoqimli suhbatlar paytida, professional parazitlarning butun avlodlari paydo bo'ladi (qadimgi Rimda ular proletar deb atalgan), ular uchun gladiator janglari uyushtiriladi (boshqa mamlakatlarda - bayramlarda bepul konsertlar va otashinlar). Giyohvandlar va gomoseksuallar endi uyalarda yashirinmaydilar, balki yirik shaharlarning markaziy maydonlarida paradlar va rang -barang yurishlar uyushtirishadi. Qulay lazzatlarga chanqoq bo'lgan sub-ishtiyoqmandlar, odatda, hamma unutgan, qariyalar uyida yoki bolalar haqida o'lgan ota-onalariga g'amxo'rlik qilishni xohlamaydilar. Tug'ilish darajasi pasayadi va mahalliy etnosning hududi asta -sekin yangi kelganlar tomonidan hal qilinadi - yangi Buyuk Millatlar ko'chishi boshlanadi. Rivojlanishning bu bosqichidagi etnik guruhlar asta -sekin, lekin o'z qarshiliklarini va qarshilik ko'rsatish va o'zini himoya qilish qobiliyatlarini yo'qotmoqdalar. Bunday baxtsiz rasmni askar imperatorlari davridagi Rim imperiyasi taqdim etdi, bunda bitta sirk chavandozining daromadi yuz advokat daromadiga teng edi va oddiy bir kunda ikkita bayram bor edi. Nemislar bo'lgan legionlar hali ham imperiya chegaralarini ushlab turishgan, lekin to'siq chirigan daraxtga qanday yordam berishi mumkin? Shunisi muhimki, 455 yilda vandallar tomonidan Rim vayron qilinganidan so'ng, buyuk fath qiluvchilarning avlodlari vayron bo'lgan shaharni qanday tiklashni emas, balki sirk tomoshasini qanday sahnalashtirishni muhokama qilishgan.
Tushunmaslik bosqichiga kirgan Rim vafot etdi, lekin bu qoidadan istisnolar bor. Bunday holda, gomeostaz bosqichi boshlanadi, bunda etnos hech qanday qo'shnilarga kerak bo'lmagan hududda jim va sezilmay yashaydi. Shunday qilib, Prjevalskiy o'z davridagi Mo'g'ulistonni uydagi o'chib ketgan o'choqqa qiyosladi. Agar etnos qadimdan qandaydir qahramonlik afsonalarini saqlab qolsa, bu bosqich yodgorlik deb ataladi. Lekin bu har doim ham shunday emas. Agar yangi ehtirosli impuls yuzaga kelsa, etnosning qayta tiklanishi sodir bo'lishi mumkin.
Ammo, agar ehtiroslik retsessiv xususiyat bo'lsa, u o'zini ehtiroslar avlodida namoyon qilishi mumkin, to'g'rimi? Bunday ishtiyoqmandlarning jamiyatda qorong'ulik yoki gomeostaz bosqichida o'zini ko'rsatish imkoniyati bormi? Yo'q, eski va charchagan jamiyat ularga kerak emas. Dastlab, etnosning so'nggi ishtiyoqmandlari uyqusirab ketgan provintsiyadan poytaxt shaharlariga martaba ko'tarish uchun borishadi, lekin ehtirosli taranglik pasayishda davom etmoqda, keyin esa ularning faqat bitta yo'li bor - baxtni chet eldan izlash. Ehtirosli albanlar, masalan, Venetsiyaga yoki Turkiyaga ketishdi.
Ba'zida L. Gumilyov nazariyasi "chaqiruv va javob" A. Toynbi tushunchasi bilan "bir darajaga qo'yiladi".
A. Toynbi
Bu nuqtai nazarni haqiqiy deb atash mumkin emas. Toynbi o'ziga ma'lum bo'lgan jamiyatning barcha turlarini 2 toifaga ajratdi: ibtidoiy, rivojlanmagan va tsivilizatsiyalar, u 16 ta hududda 21 tani tashkil etdi. Agar bir xil hududda ketma-ket 2-3 tsivilizatsiya paydo bo'lsa, keyingi avlodlar qizi deb ataladi (Mesopotamiyada shumer va bobil, Minoan, Yunon va pravoslav xristian Bolqon yarim orolida). Toynbi maxsus bo'limlarda "abort" tsivilizatsiyalarni (Irlandiya, Skandinaviya, Markaziy Osiyo nestorianlari) va "hibsga olingan" tsivilizatsiyalarni (eskimoslar, usmonlilar, Evrosiyo ko'chmanchilari, spartaliklar va polineziyaliklar) ajratib ko'rsatdi. Jamiyatlarning rivojlanishi, Toynbiga ko'ra, mimesis ("taqlid") orqali amalga oshiriladi. Ibtidoiy jamiyatlarda keksa odamlar va ajdodlarga taqlid qilinadi, bu esa bu jamiyatlarni statik holga keltiradi, "tsivilizatsiyalarda" esa - ijodiy shaxslar, bu rivojlanish dinamikasini yaratadi. Bu mutlaqo noto'g'ri pozitsiya, chunki bu holda biz tsivilizatsiyalarning har xil turlari haqida emas, balki rivojlanishning turli bosqichlari haqida gapirayapmiz: ijodiy shaxslarga taqlid qilish inert fazali odamlarga, oqsoqollarga taqlid esa gomeostazga xosdir.
Tsivilizatsiya, Toynbi nazariyasiga ko'ra, "misli ko'rilmagan harakatni ilhomlantiradigan, muayyan qiyinchilikdagi qiyinchiliklarga javoban" rivojlanadi. Iqtidor va ijodkorlik tananing tashqi patogenga reaktiv holati sifatida qaraladi. Menimcha, bu lavozimga alohida izohlar kerak emas: agar iste'dod bo'lsa, u o'zini qulay sharoitda ham namoyon qiladi (Motsartning sovg'asini otasi ehtiyotkorlik bilan tarbiyalagan), va yoqimsiz (masalan, Sofiya Kovalevskaya), agar yo'q bo'lsa. iste'dod, "qiyinchiliklar" nima bo'lishidan qat'i nazar paydo bo'lmaydi. "Qiyinchiliklar" ning o'zi uch turga bo'linadi:
1. Noqulay tabiiy sharoitlar.
Juda ziddiyatli pozitsiya. Bu erda, masalan, Egey dengizi qadimgi Yunonistonga "tashlagan" "qiyinchilik". Gapriel Garsiya Markesning so'zlariga ko'ra, "piyodadan o'tib, oroldan orolga sakrab o'tish mumkin" bo'lgan, navigatsiya uchun juda qulay bo'lgan iliq dengiz nima uchun Toynbi tomonidan noqulay tabiiy holat sifatida qaralishi tushunarsizdir. aksincha Nima deb o'ylaysiz, nega Viking asridagi shvedlar Boltiq dengizining "qiyinchiliklariga" javob berishdi (va qanday), shunga o'xshash sharoitda yashagan finlar esa bunday qilmadilar? Bunday misollarni ko'p keltirish mumkin.
2. Chet elliklarning hujumi.
Tanqid qilish doirasini tasavvur qilib bo'lmaydi. Nega nemislar va avstriyaliklar Napoleonning "chaqiruviga" taslim bo'lish bilan javob berishdi, ispanlar va ruslar esa eng og'ir mag'lubiyatlarga qaramay kurashni davom ettirdilar? Nega hech bir davlat Chingizxon va Tamerlanning "qiyinchiliklariga" javob bera olmadi? Va boshqalar.
3. Oldingi tsivilizatsiyalarning "chirishi": G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi, masalan, rimliklarning "buzuqligi va xunukligiga" javob sifatida.
Shuningdek, juda ziddiyatli tezis. Birinchi hayotiy feodal qirolliklari G'arbiy Evropada G'arbiy Rim imperiyasi qulaganidan 300 yil o'tib paydo bo'lgan va "qiyinchilik" ga javob kech bo'lgan. Bundan tashqari, menimcha, bu holda, "qiyinchilik" haqida emas, balki ijobiy ta'sir (Rim huquqi, yo'llar tizimi, me'moriy an'analar va boshqalar) haqida gapirish maqsadga muvofiqdir.
Albatta Toynbi nazariyasi fanning rivojlanishida ijobiy rol o'ynadi, lekin tan olish kerakki, hozirgi vaqtda u asosan tarixiy ahamiyatga ega.
Hozirgi Rossiya etnogenezning qaysi bosqichida? Bu masalada alohida ehtiyot bo'lish kerak, chunki yaqinlikdagi aberatsiya tufayli xato bo'lishi mumkin."Biz qaysi zamonda yashayotganimizni bilmaymiz", - deydi L. N. Gumilyov odatda biz qayerda rivojlanayotganimiz haqidagi savollarga. Zamonaviy Rossiya boshdan kechirayotgan etnogenez bosqichi haqida taxmin qilish juda noshukurlikdir. Ammo mutlaq haqiqatni ko'rsatmasdan, siz hali ham urinib ko'rishingiz mumkin.
Inertiya fazasida bo'lgan Kiev Rusi, Vladimir Monomaxning o'g'li Mstislav vafotidan so'ng, asta -sekin, lekin asta -sekin qorong'ulash bosqichiga o'tdi. Vaqt rangining o'zgarishi aniq sanasini, albatta, chaqirish mumkin emas, lekin bizda bitta diqqatga sazovor joy bor.
2006 yilda, L. N vafotidan keyin. Gumilyov, Novgoroddagi Myachin xabar berish cherkovi hududida, dafn qilingan nekropol topildi, uning pastki qismi mo'g'ullar davridan oldingi rus davriga tegishli. Ma'lum bo'lishicha, XIII-XIV asrlar oxirida Novgorodlarning antropologik turi o'zgargan. X-XIII asrlarda novgorodliklar uzun bo'yli, uzun boshli, yuzi baland yoki o'rta baland, burunlari keskin chiqib ketgan. Keyinchalik ular kalta, dumaloq boshli, yuzi past, burni unchalik sezilmaydigan bo'lib qolishdi. Bu davrda Novgorodga chet elliklar oqimi bo'lmagan. U ("Nestor" ning so'zlariga ko'ra) ancha oldin "mohir bo'lib qolgan", mo'g'ullar tomonidan bosib olinmagan, boshqa rus knyazliklaridan kelgan qochqinlar demografik vaziyatga sezilarli darajada ta'sir qila olmas edi, bundan tashqari ular Novgorodliklar bilan bir etnik guruh vakillari edi. Antropologik tipdagi bunday keskin o'zgarish ehtirosli impuls mutatsiyasining alomati bo'lishi mumkin. Shunday qilib, mo'g'ullar istilosi arafasida qadimgi rus knyazliklari qorong'ulash bosqichida bo'lishi kerak edi. Keling, bu tezisning tasdig'ini topishga harakat qilaylik, o'sha paytda Rossiyada nima bo'lganini ko'rib chiqaylik.
1169 yilda Andrey Bogolyubskiy nafaqat Evropaning eng yirik shaharlaridan biri - Kievni egallab oldi, balki uni o'z qo'shinlariga uch kunlik o'lja uchun berdi. Ko'lami va oqibatlari bo'yicha, bu harakatni faqat salibchilar Gantser yoki Konstantinopol vandallari tomonidan sodir etilgan Rimning mag'lubiyati bilan solishtirish mumkin. (bir qator tarixchilarning fikriga ko'ra, XII asrda Kiev Evropada boyligi va ahamiyati bo'yicha Konstantinopol va Kordobadan keyin ikkinchi o'rinda edi). Hamma zamondoshlar dahshatga tushishdi va tubsizlik tubiga etib kelishdi, bundan keyin yomonlashadigan joy yo'q deb qaror qilishdi. Ammo u qaerda! 1187 yilda Suzdal qo'shinlari Ryazanga hujum qilishdi: "Ularning erlari bo'sh va hamma yoqib yuborilgan". 1203 yilda Rurik Rostislavich tiklanishga ulgurmagan Kievni yana shafqatsizlarcha vayron qildi. Pravoslav knyaz Sankt -Sofiya va O'nlik cherkovini vayron qildi ("barcha piktogrammalar - odrasha") va uning Polovtsiyalik ittifoqchilari "barcha eski rohiblarni, ruhoniylarni va rohibalarni xakerlar bilan urishdi, va yosh matritsalar, xotinlar va Kiev qizlari o'z qarorgohlariga olib ketishdi ". 1208 yilda Vladimir knyaz Vsevolod Katta uy Ryazanga ketdi, aholini u erdan olib ketdi (bizning davrimizda bu majburiy deportatsiya deb ataladi), shahar yonib ketdi. 1216 yilda Suzdal xalqining Novgorodliklar bilan Lipitsadagi jangi 1238 yilda Yuriy Vladimirskiy qo'shinlarining shahar daryosida mo'g'ullardan mag'lub bo'lishidan ko'ra ko'proq ruslar hayotini olib ketdi. Lipitsa jangining qahramoni Mstislav Udatniy (omadli, jasur emas), buyuk qo'mondonning yutuqlarini da'vo qilib, Kalkadagi mo'g'ullar bilan to'qnashuvdan keyin hammadan oldin yuguradi. Dneprga etib kelib, u hamma qayiqlarni yiqitdi: rus knyazlari va askarlari halok bo'lsin, lekin hozir u xavfsiz. Batu Xon bosqini paytida, sub -passiv knyazlar qo'shnilarining shaharlarining yonishini befarq kuzatdilar. Ular rus dushmanlariga qarshi kurashda polovtsiyaliklardan foydalanishga odatlangan va mo'g'ullar bilan ham xuddi shunday shartlarda kelishishga umid qilishgan. Vladimir knyaz Yuriyning ukasi Yaroslav o'z qo'shinlarini shahardagi lagerga olib kelmadi. Yuriy vafot etdi va 1238 yilning bahorida Yaroslav taxtga o'tirdi. Fuqarolar g'azablanib, uni qo'rqoqlik va xiyonatda ayblashdi? Hech qachon bunday bo'lmagan: "Barcha nasroniylar uchun quvonch bor va Xudo ularni buyuk tatarlardan qutqardi". To'g'ri, o'sha paytda tatarlar Kozelskni qamal qilishgan, lekin u erda na rus xalqi, na nasroniylar yashagan. Ammo, agar biz barcha rus knyazlari, istisnosiz, egoistlar va xunuklarni hisoblagan va befarq deb hisoblasak ham, ularning mo'g'ullar tomonidan Kozelskni qamal qilishdagi passivligi umuman tushunarsizdir. Vladimir, Suzdal va Ryazan kabi yirik va mustahkam shaharlarni egallab olgan dahshatli va yengilmas tatar qo'shinlari birdaniga 7 hafta mobaynida kichkina, beqiyos shahar ostida qolib ketishdi. Bu raqamlar haqida o'ylab ko'ring: mag'rur Ryazan - qadimgi rus dunyosining "Spartasi" - 6 -kuni tushdi. Ryazan, Moskva, Kolomna, Vladimir yoki Suzdaldan farqli o'laroq, bir joyda qayta tug'ilmagan: hamma o'lgan va kulga qaytadigan hech kim yo'qligi qarshilikning shiddatli ekanligidan dalolat beradi. Knyazlikning poytaxti Ryazan shon -sharafini egallagan shahar - Pereyaslavl edi. 3-kuni Suzdal yiqildi, mo'g'ullar 3-fevralda Rossiyaning shimoli-sharqiy poytaxti Vladimirga yaqinlashdi va 7-fevralda uni bosib olishdi. Va ba'zi Torjoklar 2 hafta qarshilik ko'rsatadi! Kozelsk - 7 haftagacha! Torjok va Kozelsk himoyachilarining qahramonligi haqida nima deyishmasin, bunday kechikishni faqat tatar armiyasining haddan tashqari charchashi va kuchsizligi bilan izohlash mumkin. Axir, ruslar bu haqda tatarga otishdan oldin 10 marta o'ylashadi, birinchi marta ular haqiqatan ham jang qilishgan. Mo'g'ullar bosib olgan qabilalardan kelgan ko'chmanchilar, g'oliblar an'anaviy ravishda "zambarak yemi" sifatida ishlatganlar, yirik shaharlarni bosib olishda katta yo'qotishlarga duch kelishgan. Qal'a devorlariga elchi mo'g'ul qo'shinlarini (jami 4000 kishi) yuborish Batu Xonning xayoliga ham kelmagan bo'lardi: Onon va Kerulen qirg'og'idan kelgan qahramonlarning dahshatli o'limi Mo'g'ulistonda kechirilmas edi. Shuning uchun, mo'g'ullar Kozelskni bosib olishmadi, balki uni qamal qilishdi. Qamal oxirida Kozelitlar jasoratli bo'ldilar va mo'g'ullar chekinishga taqlid qilganda, otryad va shahar militsiyasi quvishga shoshildi - ular uni tugatishga qaror qilishdi! Natija ma'lum - ular pistirma qilingan, qurshovga olingan va vayron qilingan, shundan keyin shahar qulab tushgan. Bu haqda eng yaqin qo'shnilar - Smolensk va Polotsk knyazlari, Chernigovlik Mixail va o'sha Yaroslav Vsevolodovich bilishganmi? Agar yo'q qilinmasa, hech bo'lmaganda charchagan bosqinchilarni yaxshilab silab qo'ysangiz, ular etarli qo'shinlarga ega bo'lardilar. Bundan tashqari, bu mutlaqo jazosiz qolishi mumkin edi: axir, mo'g'ullar uchun Smolensk yoki Vladimirga qaytish, ochilgan daryolar va erigan botqoqlar labirintiga botib ketish va qismlarga bo'linib ketish xavfi bilan to'la. Keyinchalik rus knyazlari jazolovchilar qo'shinlariga yordam bilan boradilar, yo'llar va yo'llarni ko'rsatadilar va o'rmonlarda yashiringan "begona" dehqonlarni qo'lga olishadi. Bundan tashqari, Batu Xon o'sha paytda ukasi Guyuk bilan janjallashgan va uning pozitsiyasi juda beqaror edi: Guyuk - buyuk xonning o'g'li va o'zi tez orada buyuk xonga aylanadi, Batuning otasi esa uzoq vaqtdan beri qabrda. Mag'lubiyatga uchraganda yordamga umid qilishning hojati yo'q. Ammo Smolensk, Polotsk va Chernigov qo'shinlari qimirlamadi va shu vaqt ichida Vladimir armiyasi Litvaga g'alabali yurish qilishga muvaffaq bo'ldi. Tatarlar yuk va o'lja bilan xotirjamlik bilan dashtga ketishdi va u erda Mongke qo'shini bilan birlashdilar. Shundan so'ng, Chernigov va Kievga qarshi kampaniya mumkin bo'ldi. Yana - yana: mo'g'ullar Pereyaslavl va Chernigovni mag'lubiyatga uchratganda, Vladimir knyaz Yaroslavning tarkibi Rossiyaning Kamenets shahrini bo'ron bilan bosib oldi, mahbuslar orasida Chernigov shahzodasining rafiqasi - "malika Mixaylova" bor edi. Endi ayting -chi, agar mo'g'ullarga bunday dushmanlari bo'lsa, ittifoqchilar nima uchun kerak? Ammo Rossiya hali bosib olinmagan yoki buzilmagan, xalqi tatarlarga qarshi, knyazlarning kuchlari tugamagan. Yaroslav vafotidan so'ng, Aleksandr Nevskiyning ukasi, Vladimir knyazi Andrey va Daniil Galitskiy tatarlarga qarshi qo'shma harakat tayyorlay boshladilar, lekin O'rda va shaxsan borishga dangasa bo'lmagan Aleksandr xiyonat qildi. "Nevryuev armiyasini" Rossiyaga olib keling. Rostov knyazlari Andreyga yordamga kelmadilar, shiddatli jangda uning armiyasi mag'lubiyatga uchradi va Rossiyaning tatarlardan oxirgi himoyachisi Shvetsiyaga qochib ketdi. Uning mo'g'ullar tomonidan asirga olingan jangchilarining ko'rlari ko'r edi - yo'q, tatarlar tomonidan emas, balki ruslar tomonidan - Aleksandrning shaxsiy buyrug'i bilan. Va biz ketamiz: "Har kuni birodarimiz bilan O'rdaga izvet olib yuramiz …". Jirkanch va jirkanch. Darhaqiqat, "o'lim, o'limdan ham battarroq hayot". Ammo XIV asrda shimoli -sharq knyazliklariga ta'sir ko'rsatgan ehtiros qo'zg'alishi, allaqachon o'lib borayotgan mamlakatni inqirozdan olib chiqib, Kiev Rusini (XIX asr tarixchilari tomonidan yaratilgan an'anaviy atama) Moskva Rusiga aylantirdi. Ehtirosli impuls zonasidan tashqarida qolgan Kiev, Chernigov, Polotsk, Galichning baxtsiz taqdiri - bir paytlar shunchalik boy va kuchli bo'lgan, endi qo'shni davlatlarning viloyat chekkasiga aylangan, Novgorod va Pskov, Moskva va Tver, Ryazan va Vladimir nima ekanligini ko'rsatadi oldini olishga muvaffaq bo'ldi. Va 600 yildan so'ng, etnogenezning qat'iy qonunlariga ko'ra, Rossiya inqilob va fuqarolar urushi ko'rinishidagi barcha oqibatlari bilan o'z rivojlanishining akmatik bosqichiga kirdi. Ba'zilar tomonidan qoralangan kommunistik mafkuraning bunga umuman aloqasi yo'q. Rossiyada ishtiyoqmandlar ko'p edi va ular Romanovlar sulolasini yolg'iz tashlab qo'ymagan bo'lardilar, hatto agar ular marksizm haqida eng kichik tasavvurga ega bo'lmaganlarida ham - inqilob har xil shiorlar va bayroqlar ostida boshlangan bo'lardi, lekin natijalari bir xil edi. Mashhur ehtirosli Oliver Kromvel Marks va Lenin asarlarini o'qimagan, lekin shunga qaramay Britaniya qirollariga yaxshi xulq -atvor qoidalarini o'rgatgan.
Oliver Kromvel haykali, London
Frantsuz yakobinlari Marks va Engelsiz ham yaxshi ish qilishgan. Va Jenevaning qattiq diktatori Jan Kalvin Muqaddas Yozuv matnlaridan to'liq ilhomlangan. Unga bo'ysungan ruhoniylar o'z uylariga parishionerlarning xotinlarining tungi ko'ylaklarini tekshirish va oshxonada shirinliklar borligini tekshirish uchun kelishdi, bolalar esa taqvodor ota -onalar haqida muntazam va zavq bilan xabar berishdi.
Islohot devori, Jeneva. Jan Kalvin - chapdan ikkinchi
Xuddi shunday holat 15 -yil oxirida Florensiyada ham bo'lgan, unda dominikalik rohib va voiz Girolamo Savonarola hokimiyatga kelgan. Hashamatli buyumlar ishlab chiqarish taqiqlandi, ayollarga yuzini yopishga, bolalarga ota -onasini josuslik qilishga buyurildi. 1497 yil yanvarda, an'anaviy karnaval boshlangan kuni, "shovqin -suron" yoqildi: ulkan gulxanda, o'yin kartalari, muxlislar, karnaval niqoblari, nometall, Petrarch va Bokkachchoning kitoblari. mashhur rassomlar, shu jumladan ularni shaxsan yondirish uchun olib kelgan Botticelli.
Savonarola, zo'ravon Dominikan tug'ilgan Ferrara shahridagi yodgorlik
Teng asoslar bilan, bizni, asosan, janubi -sharqdan emas, balki shimoliy -g'arbdan kelgan kommunistlarni ham, siklonlarni ham Rossiyaning muammolari uchun ayblash mumkin. Ammo Gulf oqimi va fizika qonunlari mavjud ekan, siklonlar shimoli -g'arbdan keladi.
Ammo, keling, XX asr boshlarida Rossiya imperiyasiga qaytaylik. Bu erda vaziyat biz tasvirlab bergan Italiyadagidan ko'ra yomon emas edi. Protorenaessans bor va bizda "kumush asr" bor! Ivan Buninni Rossiyani o'qishning buti bo'lgan janob va aristokrat emas, balki Valeriy Bryusov - "tirbandlik sotadigan Moskva savdogarining o'g'li", deb yoqtirmaydi. Ammo endi Bryusovga zamonaviy shoir bo'lishning o'zi etarli emas - yo'q, u "Qorong'i plashdagi oziqlantiruvchi" va "Quyoshda kiyingan xotinining yashirin ritsari". Sevgi uchburchagidagi murakkab munosabatlar V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Beli - bu latifa emas, balki Renataning ruhi uchun juda aqlli emas, balki jasur va olijanob Ruprecht bilan "olovli farishta" o'rtasidagi fojiali kurash haqidagi hikoya. Madiel. Shu bilan birga, taniqli belgilar bilan bir qatorda, Nestxaym Agrippa, Faust va Shayton ham harakatga jalb qilingan. O'quvchilar hamma narsani tushunishadi, lekin hech kim kulgili yoki noo'rin ko'rinmaydi.
Nina Petrovskaya. U uni rad etgan Andrey Belyga o'q uzdi, ammo to'pponcha noto'g'ri o'q uzdi. Roman chiqqandan so'ng, "Olovli farishta" katoliklikni qabul qildi va ismini Renata deb o'zgartirdi
Aytgancha, agar kimdir aql bovar qilmaydigan tushunmovchilik va bema'ni tasodif tufayli "Olovli farishta" romanini hali o'qimagan bo'lsa - darhol o'qing. Siz pushaymon bo'lmaysiz.
Vladimir Mayakovskiy endi qisqa ibodat bilan emas, balki iblis bilan, balki Xudoning O'zi bilan uchrashdi, unga dastlab "yaxshilik va yomonlikni o'rganish uchun daraxtga karusel uyushtirishni" taklif qildi va keyin uni qo'rqitdi. pichoq. Gorkiy bu voqeada "u Xudo bilan hech qachon bunday suhbatni o'qimagan, faqat Injilda yozilgan" Ayub "kitobidan tashqari", dedi. Velimir Xlebnikov ham shikoyat qilmadi va o'zini Yer sharining raisi etib tayinladi.
Velimir Xlebnikov
Anna Axmatovani "shamollar g'azabi", "bo'ronlar, isitma, she'riyat va urushlarning xabarchisi", "oq kechaning aqldan ozgan shaytoni" deb atashadi: bu erda nima deya olasiz - kamtarona va did bilan.
Marina Tsvetaeva Pasternakka yozgan maktubida shunday deydi: "Beshinchi mavsumda oltinchi his va to'rtinchi o'lchovdagi akamga". Bizning davrimizda, ehtimol, Mars yoki Alfa Centauri haqida yana bir narsa qo'shiladi.
Va shu bilan birga, bizning klassiklarimiz, xuddi italiyaliklar singari, bir -birlarini unchalik yoqtirmaydilar. Chexov bir paytlar hamma dekadentlarni olib, qamoqxona kompaniyalariga yuborish yaxshi bo'lardi, degan edi. Keyinchalik "falsafiy" deb nomlangan bug 'kemasi Anton Pavlovich, qamoqxona kompaniyalariga alternativa bo'lib, unga ham yoqishi mumkin edi. Va Moskva badiiy teatrining taniqli aktyorlari, Chexovning so'zlariga ko'ra, "etarlicha madaniyatli emaslar": siz aqlli odamni darhol ko'rishingiz mumkin - axir u na mast, na bema'ni odamni chaqirmagan! Men bo'lishi mumkin edi.
A. Axmatova ham Chexovning o'zini hurmat qilmaydi: u uni "nomunosib odamlar yozuvchisi" deb ataydi va uning asarlarini "umuman she'riyatdan mahrum va mustamlaka mollari va savdo do'konlarining hidiga to'yingan" deb hisoblaydi.
Lev Tolstoy Chexovga shunday yozadi: "Bilasizmi, men Shekspirni yomon ko'raman … Lekin sizning pyesalaringiz bundan ham battar".
Bunin chin dildan hayron qoldi:
"Qanday g'ayrioddiy kasal, g'ayritabiiy … Tsvetaeva, oyatlardagi yovvoyi so'zlar va tovushlarning tinimsiz yomg'iri bilan …, Gippius ismli, beg'ubor va kasalliklardan o'lgan Artybashev ismli odamni yozadi."
A. I. Kuprin Buninga "javob beradi":
Shoir, sizning aldashingiz sodda.
Nega o'zingizni Fet kabi ko'rsatishingiz kerak?
Hamma biladiki, siz shunchaki Ivansiz.
Aytgancha, va ayni paytda ahmoq."
Bu vaqtda qirollar va vazirlar Florensiyadagi grandlardan ko'ra yomonroq ta'qib qilinmaydi: inqilobchilar, jurnalistlar, qimmat restoranlarda va arzon mehmonxonalarda yashovchi xalq ularni yovvoyi bo'rilar kabi zaharlaydi, shuning uchun ular o'z saroylarida o'tirishadi va bir marta ko'chada ko'rinmaslikka harakat qilishadi. yana Aristokrat bo'lish - yomon odob, shuning uchun shahzodalar va gubernatorlarning qizlari sochlarini qirqishadi, Braunningni sotib olib, "inqilobga kirishadi".
Makarov I. K. Haqiqiy xususiy maslahatchi qizlarining portreti, Ichki ishlar vazirligi kengashi a'zosi, Sankt -Peterburg gubernatori, graf L. N. Perovskiy Mariya va Sofiya, 1859 yil. Sofiya - birinchi o'ringa
Sofiya Perovskaya haykali, Kaluga
Millionlab boyliklarning vorislari uch kundan beri savodsiz ishchilar o'rtasida varaqalar tarqatishmoqda. Keyin, ishsizlar g'azablanib, politsiyaga xabar berishadi. Siyosiy jarayon davomida bakalavr talabalari o'zlari haqida yaqinlari haqida shunday dahshatli voqealarni aytadilarki, hammaga ayon bo'ladi: xalqaro miqyosdagi terrorchilar. Hakamlar og'ir hukmlar chiqaradilar va o'zlaridan juda mamnun bo'lgan qahramonlar og'ir ishlarga boshlarini ko'tarib boradilar: axir, faqat ishtiyoqmandlar yoki uyg'un shaxslar haqiqat uchun azob chekish nima ekanligini tushunmaydilar! Butun bilimli jamiyat inqilob shahidlarini olqishlaydi va qonli imperatorning minionlari va satraplarini sharmanda qiladi, ular chiroyli va toza bolalarni azob -uqubatlarga va o'limga yuboradilar.
Vera Zasulich
Keyin voyaga etgan bolalar o'zlarini emigratsiyada topadilar va ularni topshirish haqidagi so'rovlarga javoban Buyuk Britaniya, Frantsiya va Shveytsariya befarq podsholik rejimiga juda katta nol ko'rsatadi. Bu erda, masalan, Lev Xartmanning hikoyasi: 1879 yilda. Aleksandr II hayotiga muvaffaqiyatsiz urinishdan so'ng, u Frantsiyaga qochib ketdi. Rossiyalik diplomatlar uni ekstraditsiya qilish uchun ko'p harakat qilmoqdalar va amalda ijobiy natijaga erishishdi, lekin Viktor Gyugoning dahshatli baqir -chaqirlari eshitildi - va frantsuz rasmiylari qo'rqoqlik bilan chekinishdi: ular Xartmanni … Britaniyaga haydab chiqarishdi! Va Angliyadan, kazak Donidan bo'lgani kabi, "ekstraditsiya qilinmaydi".
Lev Xartman
Va keyin inqiloblar vaqti keldi va raqiblarning kuchlari teng emas edi. "Olovli inqilobchilar" deb atalganlar-toza suvga ishtiyoqmandlar, ularning raqiblari esa, eng yaxshi holatda, barkamol shaxslardir. Va har doim va hamma mamlakatlarda odamlar eng ishtiyoqli, Chingizxon, Tamerlan, Napoleon Bonapart, Vladimir Lenin yoki Leon Trotskiyga ergashadilar. Nima qilish kerak: bu odamlarda hamma narsaga o'ziga jalb qiladigan narsa bor, u erda eng ishtiyoqli odamlardan tashqari, vatani ularga ichimlik taklif qilinadi. Yigirmanchi asr boshlarida rus ishchilari va dehqonlarini tashqi muammolar umuman qiziqtirmasdi, lekin ular ichki masalalarga nihoyatda qiziqardi. Darhaqiqat, nega siz nafratlangan uy egalari va "la'natlangan kapitalistlarni" isrof qila olsangiz, yaponlarga, nemislarga yoki avstriyaliklarga o'q uzishingiz kerak? Shuning uchun haddan tashqari ehtiros va ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan Rossiya na rus-yapon, na Birinchi jahon urushida g'olib bo'la olmadi. "Ammo ehtiros shahidlar va qurbonlarning qoni bilan soviydi": fuqarolar urushi va undan keyingi qatag'onlar paytida rus ehtiroslarining katta qismi halok bo'ldi. Ammo qolganlari inert bosqichda bo'lgan Germaniyani mag'lub etish uchun etarli edi. Nemislar zo'r askarlar edi - yaxshi o'qitilgan, intizomli, shuningdek o'qimishli va madaniyatli odamlar. Ular frantsuzlar, belgiyaliklar, yunonlar, polyaklar va boshqalar bilan oson muomala qilishdi. Hatto yengilmas vikinglar avlodlari - norvegiyaliklar ham ularga hech qanday qarshilik ko'rsata olmadilar. Ammo Rossiyada g'olib bo'lgan nemis qo'shinlari birinchi avlod berserkers bilan to'qnash kelishdi! Ularning soni unchalik ko'p emas edi, lekin ehtirosli induksiya tufayli atrofdagi barkamol odamlarning xatti -harakatlarida o'zgarishlar yuz berdi. Va nemislar darhol shikoyat qila boshlaydilar.
Kapital Otto Zalfinerning maktubidan:
"Moskvaga juda oz qoldi. Va menimcha, biz bundan cheksiz uzoqmiz … Bugun biz oldinga yiqilganlarning jasadlari bo'ylab yuramiz: ertaga biz o'zimiz jasadga aylanamiz ".
V. Xoffman, 94 -diviziyaning 267 -polk ofitseri:
"Ruslar odamlar emas, balki qandaydir temir maxluqlar. Ular hech qachon charchamaydilar va olovdan qo'rqmaydilar ".
General Blumentrit:
"Hayrat va umidsizlik bilan, biz oktyabr oyining oxirida (1941) aniqladikki, mag'lubiyatga uchragan ruslar hatto harbiy kuch sifatida ular deyarli o'z faoliyatini to'xtatgan deb gumon qilishmagan."
Halder, 1941 yil 29 -iyun:
"Ruslarning o'jar qarshiligi bizni harbiy qo'llanmalarimizning barcha qoidalariga muvofiq janglarni o'tkazishga majbur qiladi. Polshada va G'arbda biz ma'lum erkinliklar va nizom tamoyillaridan chetga chiqishimiz mumkin edi; endi bu allaqachon qabul qilinishi mumkin emas".
Xaynts Shröter. Stalingrad. M., 2004, 263-264-betlar:
"71 -piyodalar diviziyasi sovet askarlari himoya qilgan don omborlarini o'rab oldi. Qamal qilinganidan uch kun o'tgach, ruslar radio orqali o'z qo'mondonlik punktlariga boshqa ovqatlari yo'qligini aytishdi. Ular javob olishdi: "Jang qiling, siz ochlikni unutasiz". Uch kundan keyin askarlar radio orqali: "Bizda suv yo'q, keyin nima qilishimiz kerak?" Va biz yana javob oldik: "O'rtoqlar, ovqat va ichimliklar sizning ongingiz va patronlaringizni almashtiradigan vaqt keldi". Himoyachilar yana ikki kun kutishdi, shundan so'ng ular oxirgi radio xabarini berishdi: "Biz bilan boshqa otishimiz yo'q". Besh daqiqa o'tmay javob keldi: "Sovet Ittifoqi sizga rahmat aytdi, hayotingiz ma'nosiz emas edi". Bu holat nemis qo'shinlarida keng ma'lum bo'ldi, nemis qo'mondonligi o'z qurshovidagi bo'linmalariga yordam bera olmaganda, ularga: "Silos minorasidagi ruslarni eslang", dedi.
Gebbels kundaligida (1941):
24 iyul: "Hozirgi vaziyatimiz biroz keskin."
30 iyul: "Bolsheviklar biz kutganimizdan ancha qattiqroq ushlab turishdi."
31 iyul: "Rossiya qarshiliklari juda qaysar. Ular o'limga mahkum."
5 avgust: "Agar biz harbiy kampaniyani qish boshlanishidan oldin bajara olmasak, bundan ham yomonroq bo'ladi va biz muvaffaqiyat qozonishimiz shubhali".
Gitler, 1941 yil 25 -iyuldagi yig'ilishda:
Qizil Armiyani endi operatsion muvaffaqiyatlar bilan mag'lub etib bo'lmaydi. U ularni sezmaydi ».
Reyx qurollanish vaziri Frits Todt Gitlerga, 1941 yil 29 -noyabr:
"Harbiy va harbiy va iqtisodiy jihatdan urush allaqachon yutqazilgan."
Endi sovet qo'mondonlari o'z askarlarini ayamaganligi haqida ko'p gapirilmoqda. Ba'zi hollarda shunday edi: ehtirosli odamlar na o'z hayotini, na boshqalarning hayotini ayamaydi.
"Balki biz bir -ikki kun kutamiz, va nemislarning o'zi bu balandlikni tark etishadi", deydi ba'zi shtab boshlig'i.
“Siz aqldan ozganmisiz? Yarim soat ichida olamiz! Yuring, bolalar! Vatan uchun, Stalin uchun!”- polk yoki batalon komandiri javobgar. Yoki to'pponchani chiqarib, so'rashingiz mumkin: "Siz biz bilan kimsiz - qo'rqoqmi yoki sotqinmi?"
A. I. Dengiz korpusida jang qilgan Yakovlev guvohlik beradi:
"Bu tizim - bu odam afsuslanmaydi, lekin odam va o'zi ham afsuslanmaydi. Qo'mondonlar yo'qotishlar bilan hisob -kitob qilmadilar va askarlarning o'zlari hatto kamroq qon bilan o'tish mumkin bo'lganda ham o'limga ketishdi ".
Barkamol nemis pulemyotchilari Sovet berserkerlarining dahshatli, ma'nosiz hujumlarini ko'rib, aqldan ozishdi. Ehtirosli muhitda juda past baholangan, hatto ular bilan gaplashmagan sub-ehtiroslar haqida nima deyishimiz mumkin. Keling, bu pozitsiyani B. V. Sokolov "Ikkinchi jahon urushi sirlari" kitobida (bu juda antisovet va ruslarga qarshi kitob, V. Rezunning "Muzqaymoq" bilan bir qatorda). 1944 yil iyul oyida Brest qal'asida Vlasovitlar vzvodini qo'lga olishdi. Sovet qo'mondoni mahbuslarga shunday deydi: "Men sizning ishingizni sudga topshirishim mumkin, hamma o'qqa tutiladi. Lekin men askarlarim bilan gaplashaman. Ular qanday qaror qabul qilishsa, siz bilan ham shunday bo'ladi ». Askarlar nemislarga nima sababdan xizmat qila boshlaganlarini eshitishni rad qilib, xoinlarni zanjirga ko'tardilar. Endi tushundingizmi, nima uchun Stalin ingliz va amerikaliklardan olgan Vlasovitlarni sudsiz va tergovsiz Magadan lagerlariga yubordi? Bu ular uchun eng xavfsiz joy edi! Vaziyatni tasavvur qiling: 1946 yilda fabrika do'konida o'nlab front askarlari ishlaydi, otalari urushda halok bo'lgan bir necha yigit, sovet qo'shinlari tomonidan fashistlarning kontslageridan ozod qilingan ayol va sobiq ROA harbiy xizmatchisi.. Sizningcha, jasur Vlasovit bu jamoada uzoq yashaydi? Ha, birinchi imkoniyatda u qandaydir harakatlanuvchi mexanizm ostida qoladi - bu sanoat baxtsiz hodisasi, u bilan bunday bo'lmaydi.
L. Gumilev har qanday etnik tizim hayotidagi eng dahshatli lahzani boshqa etnik guruhning umumiy hujumining aksi deb hisoblardi - bo'g'ozlar, viloyatlar yoki orollar uchun mahalliy to'qnashuv emas, balki vayronagarchilik urushi: "demak, agar o'lim sodir bo'lmaydi, buzilish hech qachon og'riqsiz o'tmaydi ". Ulug 'Vatan urushi Rossiya uchun shunday sinov bo'ldi. Bu juda ko'p ehtirosli ruslarning ommaviy o'limiga olib keldi. Ularning ko'pchiligi oila qurishga va ehtiros genlarini avlodlariga topshirishga ulgurmagan. Sovet fronti shoiri Devid Samoylov bu haqda juda yaxshi yozgan edi:
Ular yam -yashil o'rmonda shovqin qilishdi, Ularda ishonch va ishonch bor edi.
Ammo ular temir bilan urishdi, Va o'rmon yo'q - faqat daraxtlar.
Va fashistlarning g'oliblari qarib, nafaqaga chiqqach, Sovet Ittifoqi qulagani uchun, Rossiya zo'rg'a tirik qoldi. Menimcha, aynan Sovet Ittifoqining qulashi mamlakatimiz halokatli halokatli bosqichga kirganining rad etib bo'lmaydigan dalilidir.
"Bugun bizning xalqimiz shtatdan bitta narsani xohlaydi:" Nihoyat, biz ham odam kabi yashaylik, pichoqlar!"
- 2005 yil iyul oyida yozgano'z maqolasida, Kalujskiy Pererestok gazetasi mualliflaridan biri (menda o'sha paytda intellektual ustun bor edi). Men bu iborani esladim, chunki bu Kaluga subpassioneri, shubhalanmasdan, Lev Nikolaevich Gumilyovdan iqtibos keltirdi. Bu shunchaki tishlaydigan ibora emas - bu tashxis, ya'ni "ta'rif" (yunon tilidan tarjima qilingan). Bunday holda, biz buzilish bosqichining ijtimoiy majburiyatining deyarli so'zma -so'z ta'rifiga egamiz:
"Menga yashashga ruxsat bering, ahmoqlar", - bu L. N.ning mualliflik formulasi. Gumilyov.
Nima qilsa bo'ladi? Buzilish bosqichi etarli darajada o'tishi kerak. Ikki yoki uch avloddan keyin Rossiya rivojlanishning inert bosqichiga o'tadi. Evropaning hozirgi bosqichi, eng og'ir qorong'ulash bosqichida, yuksak Uyg'onish davrini boshdan kechirdi. Bizning vazifamiz - Rossiyaning parchalanishiga yo'l qo'ymaslik, Kuril orollarini Yaponiyaga bermaslik, Qizil maydonda masxarabozlarning milliy tavbasini uyushtirmaslik, monarxiya tiklanishining oldini olish va boshqalar. Bir so'z bilan aytganda, ahmoqona ish qilmang, buning uchun keyinchalik bizning barkamol nabiralarimiz oldida uyalamiz.
