Ehtimol, bu kimnidir ajablantiradi va hatto g'azablantiradi, lekin afsonaviy papaxa o'zining diniy ahamiyatini Rossiya imperator armiyasiga qarzdor. Gap shundaki, Kavkazning o'zida shlyapalar soni juda qattiq edi. Ular, shuningdek, tojga yaqinlashadigan alohida vertikal loblar va skufi, yarmulkaning ko'rinishi va bosh suyaklari va issiq mavsum uchun kigiz shlyapalaridan tashkil topgan mitriya bosh kiyimlarini kiyishgan. Hatto Usmonli imperiyasidan sallalar ko'rinishidagi "salom" ham bor edi. Ularni asosan usmonlilar bilan yaqin aloqada bo'lgan cherkeslar kiygan. Shahzoda Grigoriy Gagarinning mashhur miniatyuralarida Ubix zodagonlari va Natuxaylardan (bu cherkes qabilalarining hammasi Konstantinopol bilan eng yaqin aloqada bo'lgan) sallalarni uchratish mumkin.
Bu assortimentning barchasidan, bu Kavkazni tasvirlaydigan papaxadir. Va faqat Rossiyaga, aniqrog'i, rus kazaklariga rahmat. Kavkaz urushi generali va tarixchisi Vasiliy Potto kazaklar haqida shunday yozgan edi:
"Qadimgi urf -odatlariga ko'ra, ular raqiblariga yalang'och bo'lib, kiyimlarini, jabduqlarini va qurollarini olib, ularga o'xshab ketishdi va keyin ura boshlashdi".
Papaxa. Assortiment ajoyib
Boshqa shlyapalar ko'pligiga qaramay, shlyapa baribir alohida edi. Dadalarning o'zlarini tasniflashning ko'p turlari mavjud. U materialga ko'ra tasniflanishi mumkin: yosh qo'zilarning mo'ynasi (kurpei), qoraxon qo'zilarining mo'ynasi (astraxan), angora echkilarining mo'ynasi, kattalar qo'chqorining terisi va mo'ynasi va boshqalar. Shuningdek, siz bosh kiyimlarni taqsimlash turiga va professional jihatlariga ko'ra tasniflashingiz mumkin - qoraxon ("Buxoro" nomi, mo'ynasining o'ziga xosligi va kiyinishining murakkabligi tufayli bayram deb hisoblanar edi), cho'pon (odatda klassik, qo'y junidan qilingan va juda yam -yashil edi, shuning uchun cho'ponlar yostiqdagidek uxlab qolishlari mumkin edi) va, albatta, bir qancha xususiyatlarga ega kazak shlyapasi.
Ammo bularning barchasi juda taxminiy. Kulrang, qora, oq va jigarrang bosh kiyimlar bor edi. Hatto bosh kiyimlar ham tashqi tomondan teri bilan, mo'yna esa ichki tomondan qilingan. Shlyapalarning ba'zilari nihoyatda baland edi - yarim metrgacha yoki undan ko'p. Bunday bosh kiyimlar o'z og'irligi ostida egilgan jang minoralariga o'xshardi. Shlyapalar va juda kichkinalari bor edi. G'alati, lekin tog'li tashqi ko'rinishining bu elementi moda tendentsiyalariga juda sezgir edi. Keyin ular yuqoriga qarab kengayishdi, keyin torayishdi, keyin kattalashishdi, keyin esa oddiyroq bo'lishdi.
19 -asrda butunlay qo'y junidan tikilgan bosh kiyimlar ustun kela boshladi, lekin 20 -asrning boshlarida moda keskin burilish yasadi. Pichan kabi bosh kiyimlarni ularning qoraxon (ba'zan kurpei) past birodarlari almashtirdilar. Va har bir shlyapaning o'ziga xos ishlab chiqarish usuli bo'lgani uchun, materialni tayyorlashdan boshlab, biz bu qismni qoldiramiz.
Shlyapaning Kavkazdagi funktsional va ijtimoiy roli
"Shlyapa issiqlik uchun emas, balki sharaf uchun" degan umumiy maqolga qaramay, shlyapaning funktsional imkoniyatlari aniq. Masalan, cho'ponlar ("shaggy") shlyapalari odamlarni qor va yomg'irdan himoya qilgan, ba'zida esa tog'larda tunab qoladigan cho'ponlar ularni yostiq sifatida ishlatishi mumkin edi. Qanday g'alati tuyulsa ham, bu shlyapalar egasini quyosh botishidan yaxshi himoya qilgan, ayniqsa, ular oq qo'y terisidan tikilgan bo'lsa.
Ammo ijtimoiy rol hali ham hukmron edi. Zodagon va boy kishilar 10 yoki hatto 15 ta bosh kiyimga ega edilar. Tashqi ko'rinish darajasiga qarab, ma'lum bir odamning qanchalik boyligini aniqlash mumkin edi. O'zini hurmat qiladigan erkaklar shlyapasiz omma oldida ko'rinmasdi. Shlyapani yiqitish qiyin ishlarga o'xshaydi. Va boshqa birovning shlyapasini olish, odamni xafa qilish demakdir.
Har qanday sharoitda ham tog'liklar orasida, ham kazaklar orasida papaxaning yo'qolishi yaqinlashib kelayotgan o'limning peshqadami edi. Agar xo'jayin shlyapasini o'zi yirtib tashlab, erga urgan bo'lsa, demak, bu "men o'lguncha kurashaman" degan gapga teng edi. Bu belgi kazaklar orasida keng tarqalgan edi.
Tog'li erlar orasida papaxa hatto … kelishuv vositasi bo'lib xizmat qilgan. O'z his -tuyg'ularini oshkor qilishni istamagan yigit kechqurun qizning uyiga yashirincha kirib borishga majbur bo'ldi. Qulay pozitsiyani egallab, yosh Romeo o'z shlyapasi bilan to'g'ridan -to'g'ri derazaga "o'q uzdi". Agar bunday muhim bosh kiyim bir zumda orqaga qaytmasa, o'zaro kelishib, o'yinchilarni yuborish mumkin edi.
Shuningdek, xalq maqollari shlyapaga alohida o'rin ajratgan: shlyapa sharafini saqlay olmaydigan odam emas; agar bosh buzilmagan bo'lsa, unda shlyapa bo'lishi kerak; agar siz bilan maslahatlashadigan hech kim bo'lmasa, shlyapadan maslahat so'rang.
Shlyapalar deyarli ertaklar, afsonalar va tostlarning asosiy qahramoniga aylandi. Va 1990 yilda Shimoliy Osetiya televideniyasi hatto "Sehrli shlyapa" nomli to'liq metrajli filmni chiqardi. Osetiya xalq ertaklariga asoslangan film, uchta abreksga qarshi chiqqan kambag'al alpinist Uarining aqlli va … shlyapali kulgili sarguzashtlari haqida hikoya qiladi.
Papaxa va uning imperiya qo'shinlari paradi
Shlyapa rus kazaklari orasida qachon ildiz ota boshlaganini aniq sanasini ko'rsatish imkonsiz emas, ehtimol bu shart emas, chunki u tabiatda yo'q. Birinchidan, kazaklarning papaxaning o'ziga xos prototipi bor edi - cho'ponnikiga o'xshash katta mo'ynali shlyapa. Ikkinchidan, papaqadan deyarli farq qilmaydigan qo'zichoq qalpog'i XVI asrda juda keng tarqalgan edi. Uchinchidan, o'sha XVI asrda Moskvada Kavkaz savdogarlari o'z mollari bilan savdo qila boshladilar. "Cherkes kesimining chemeni" alohida talabga ega edi, ya'ni. Bizga tanish bo'lgan cherkeslar. Shlyapalar ham eskirgan emas edi, garchi, albatta, bu bosh kiyim qonuniy ravishda rasman qabul qilinishidan ancha oldin edi.
Shlyapa kiyishning yarim rasmiy amaldagi birinchi urinishlari 18-asr oxiri-19-asr boshlariga to'g'ri keladi. Shunday qilib, general Pyotr Gavrilovich Lixachyov Kavkazga etib, jangchilarni tayyorlash taktikasi va qoidalarini tubdan o'zgartirish zarurligini tezda anglab etdi. U o'ziga xos akklimatizatsiya haqida unutmadi, shuning uchun Lixachev birinchilardan bo'lib forma kiyishdan voz kechishga qaror qildi. Aynan o'sha paytda papaxa og'ir va noqulay shakoning o'rnini egalladi.
Muammolarni hal qilish uchun mustaqil va adashgan general Aleksey Petrovich Ermolov Lixachevdan o'rnak oldi. Shunday qilib, Groznaya qal'asining (bo'lajak Grozniy shahri) poydevorini qo'yish kampaniyasi paytida, Ermolov qattiq jazirama tufayli qo'shinlarga faqat ko'ylakda yurishga ruxsat berdi. Keyinchalik, Yermolov yashirincha, aytganda, yashirincha o'z qo'shinlarining kiyimlarini isloh qildi va shlyapa ham bu islohotning bir qismiga aylanadi.
1817 yilda chiziqli kazak artilleriyachilari gazyrnitsy bilan to'q kulrang matodan cherkascha palto kiyishlari kerak edi, va bosh kiyim sifatida qora qo'zichoq tasmasi bilan cherkasga taqilgan matodan yasalgan bosh kiyim edi. Aslida, bu shlyapa shlyapadan unchalik farq qilmasdi, lekin bu so'z chetlab o'tilgan.
1840 yilda Kavkazda jang qilgan bo'linmalarning kiyim -kechaklari haqidagi rasmiylarning qarashlarining tubdan rasmiy o'zgarishi sodir bo'ladi. O'zgarishlar Qora dengiz kazak qo'shinlarining kiyimidan boshlandi. Qo'shinlar mo'ynali shlyapalarni matodan yasalgan bosh kiyimlar bilan olishni boshladilar, uni ba'zan kepka deb atashadi. Tabiiyki, shundan keyin ham jangchilar shlyapani biroz o'zgartira boshlashdi. Shlyapa kamdan -kam hollarda, hatto saberlarning zarbasini yumshatganiga qaramay, kazaklar mato qopqog'i ostiga kichik metall bo'lagini ham qo'yishdi.
O'shandan beri papaxa qo'shinlar orasida yurishni boshladi.19 -asrning o'rtalarida Alohida Kavkaz korpusi polklari shlyapalarni rasmiy kiyim sifatida olishdi. 19 -asrning ikkinchi yarmining boshidan boshlab, Orenburg va Sibir binolarida shlyapa rasman taqilgan.
Nihoyat, 1859 yil 3-fevralda tasdiqlangan bosh kiyimning harbiy uslubdagi batafsil tavsifi e'lon qilindi. Shlyapaning balandligi (22 sm), materiali, qalpoq shakli va rangi, unvonga, qo'shinlarning turiga va xizmat joyiga qarab ko'rsatildi. O'ndan bir qismigacha, bintlarning kattaligi va rangi ko'rsatilib, ular bilan papaxaning tikuvlari chizilgan edi.
1875 yilda papaxa Sharqiy va G'arbiy Sibirga etib keldi. Bu ulkan mintaqada joylashgan qo'shinlarning yuqori va quyi darajalari kazak bo'linmalariga xos shlyapa kiyishlari shart edi. Albatta, shlyapaning armiya bo'linmalari orqali bunday keng yurishi ushbu bosh kiyimni ishlab chiqarish xarajatlarini birlashtirish va kamaytirishga ma'lum o'zgarishlar kiritdi. Shunday qilib, o'sha Sibirda shlyapalar qo'zichoqdan qilingan (qo'pol junli qo'ylar qo'yining terisi). Ajoyib cho'pon shlyapalari o'ziga xos Kavkaz ta'mini keltirgan bo'lsa -da, jangda ular pozitsiyalarni ochishdi va uzun sochlar nishonga to'sqinlik qildi. Shunday qilib, qisqa sochli merlushka bir vaqtning o'zida bir nechta muammolarni hal qildi.
Nihoyat, 1913 yildagi maksimal funksionallik uchun bir qator yaxshilanishlardan so'ng, shlyapa armiyaning quruqlikdagi kuchlarining barcha xodimlari uchun taqdim etildi. Bu inqilobning buyuk va dahshatli davriga kirgan urushdan oldingi papaxa edi. 1919 yilda mashhur Budenovka ekilganiga qaramay, papaxa Qizil Armiya tomonidan ham, Oq harakatlar safida ham faol foydalanishda davom etdi. Faqat 20 -asrning 20 -yillarida Qizil Armiyada shlyapalar yo'q qilinishi boshlandi, lekin bu jarayon ham uzoq davom etmadi.
"Qizil" papaxa
1936 yilda SSSR Markaziy Ijroiya Qo'mitasi "Qizil Armiyada xizmat qilish cheklanishlarini kazaklardan olib tashlash to'g'risida" farmon chiqardi. Bu farmon bilan bir vaqtda kazak bo'linmalarining formasi haqida savol tug'ildi. Albatta, zamonaviylikni hisobga olgan holda, papaxa Kuban, Don va Terek kazaklarining tantanali kiyimlarining bir qismiga aylandi.
Kuban va Terek kazaklarining papaxasi baland emas edi. Aslida, bu bizga tanish "Kubanka" edi, uni "osetin" papaxasi deb ham atashardi. U yuqorida aytilgan cho'chqa yog'idan qilingan. Shu bilan birga, Kuban kazaklarining papaxasida qizil mato, Terek kazaklarida ko'k mato bor edi. Don kazaklarining bosh kiyimlari biroz balandroq edi.
Biroq, 1941 yilda bosh kiyimlar asta -sekin armiya ta'minotidan olib tashlandi. Yangi sharoitda bu afsonaviy bosh kiyimning funktsional imkoniyatlari juda past edi. Garchi papaxa 1945 yilda G'alaba paradigacha partizan va otliq qo'shinlarda yashagan bo'lsa -da, uning kundalik kiyimda bo'lgan vaqti yo'qoldi.
1940 yilda SSSR NKO buyrug'iga binoan "Qizil Armiya generallarining formasi to'g'risida nizom" joriy etildi. Bu lavozim tufayli papaxa armiyada saqlanib qoldi, lekin faqat generallar uchun qishki bosh kiyim sifatida. Biroz vaqt o'tgach, 1943 yilda armiyaning barcha bo'linmalari polkovniklari uchun shlyapa taqdim etildi.
Papaxa Sovet Ittifoqi qulaguncha yashadi. Yangi Yeltsin hukumati, Sovet davriga ochiq qarshilik ko'rsatganiga qaramay, bir asrdan oshiq bosh kiyimlar an'anasini yo'q qilishni qizillarga qaraganda ancha g'ayrat bilan boshladi. 1992 yilda, birinchi marta, generallar uchun papalarni bekor qilish haqida savol tug'ildi. Boris Nikolaevich, bor kuchi bilan, hatto aql -idrokdan farqli o'laroq, "o'z" armiyasini sovet armiyasidan farqli qilib ko'rsatishga harakat qildi … Natijalari hammaga ma'lum. Shu bilan birga, shlyapalar oddiy bosh kiyimlar bilan almashtirila boshlandi va har doim ham pul yetishmagani uchun bosh kiyimlarning o'zgarishi ko'p yillar davom etdi.
Nihoyat, 2005 yilda katta ofitserlar uchun bosh kiyimlar "qayta tiklandi".
Eski an'analarga zamonaviy kulgili "qiyinchiliklar"
Shubhasiz, papaxa - bu rus xalqi (ayniqsa, janubliklar) uchun ham, tog'li xalqlar uchun ham diniy ob'ekt. Bu ham erkaklik ramzi, ham sharaf ramzi, ham ildizlarga sodiqlik ramzi. Ammo barcha miya hujayralari tomonidan global tarmoqqa yuklangan zamonaviy "taqlid" jamiyatining qismi bu ildizlarni tushunmaydi va shuning uchun ularga toqat qilmaydi.
Mashhur sportchi Xabib Nurmagomedov o'z janglariga oddiy cho'ponning qo'y terisidan yasalgan bosh kiyimida boradi. Bu bilan UFC jangchisi ota -bobolarining urf -odatlariga muhabbatini namoyish etadi va kichik vatanini bildiradi. U chet ellik jurnalistlarga bu parik emas, balki juda eski bosh kiyim ekanligini tushunmaguncha o'ndan ortiq intervyu berishi kerak edi. Ixtiyoriy yoki beixtiyor, bu imo-ishorasi bilan Xabib Kavkaz shlyapachilariga buyurtmalarni ko'paytirdi. Ular hatto AQShdan ham mijozlar topdilar. Bu yaxshi ish bo'lib tuyuldi …
Ammo boshqa suhbat chog'ida Xabib shunday dedi:
"Men o'sgan joyda, biz bosh kiyim kiyamiz … Shon -sharaf kerak, siz erkak bo'lishingiz kerak. Faqat haqiqiy erkaklar shlyapa kiyishadi - ayollar bu erda bosh kiyim kiymaydilar ".
Hatto bir hafta ham o'tmadi, Internetda ozgina arzon mashhurlikka erishmoqchi bo'lgan yosh xonimlar g'azablanib, shlyapali fotosuratlarini tarmoqqa yuklab, flesh -mob boshladilar. G'arbparast manbalar tomonidan ommalashgan, lekin Kavkazdan uzoqroqda yashovchi kavkaz feministlari (ba'zilari bor) shu masxarabozlikni darhol qo'llab-quvvatlaganligi sababli, janjal tezda avj oldi.
Yaxshiyamki, qadimiy an'ana buning uchun qadimiydir. U ham bundan omon qoladi.
