Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir …
… Sizdan so'raganga bering va sizdan qarz olmoqchi bo'lgan odamdan yuz o'girmang."
(Matto 5: 3, 5:42)
Inqilobdan oldingi Rossiyada xayriya. Xristianlik e'tiqodiga ko'ra, Rossiyada tilanchilar berishlari kerak edi va sadaqa berish sadaqaning juda muhim shakli hisoblangan. Masihiy rahm -shafqat - bu butparastlarning qattiq hayotini tubdan o'zgartirgan postulat. Axir, endi azob chekayotgan va yordamga muhtoj bo'lgan har bir kishi avtomatik ravishda "Xudoning o'g'li" ga aylandi. Qanday qilib sadaqani rad qilish mumkin? Gunohkor!
Xristianlik qabul qilinishidan oldin, slavyanlar o'zlarining zaif qarindoshlarini va hatto mayiblarini bekorga boqish kerakligini tasavvur ham qila olmasdilar. Mulkni yo'qotish yoki shikastlanish jabrlanuvchini faqat ikkita yo'l bilan qoldirdi: ochlikdan o'lim yoki o'z vatandoshi bilan qul sifatida hayot, u uchun mumkin bo'lgan ishni bajarish.
Juda zaif usta va uning chelyadinlarining bolalarini boqishdi, kuchlilar va sog'lomlarni qo'shiq va afsonalar bilan dam olishdi, xo'jayinning mulkini qo'riqlashlari mumkin edi. Endi tilanchilik qilish xudojo'y ish bo'lib qoldi. Hatto maxsus qirollik ziyoratchilar ham bor edi, ularni podshohning o'zi oyoqlarini yuvgan, ular qirol saroyida ovqatlangan va malika tomonidan ularga maxsus tikilgan kiyimlarni berishgan. Ularning unvonlari Buyuk Saroyning buyrug'i hammaga ham berilmagan tegishli xat bilan tasdiqlangan.
Biroq, Rossiyadagi hamma tilanchilar ham o'sha podshoh Aleksey Mixaylovich davrida omadli bo'lishmagan …
Petrusgacha bo'lgan shahar va qishloqlar ko'chalari nafaqat haqiqiy nogironlar, balki turli ovozlarda qichqirgan ayyor simulyatorlar bilan to'lib toshgan:
"Ber, Masih uchun …"
va bozorlardagi savdo qatorlari orasida, ba'zi ibodatxonalarning ayvonlarida va boy savdogarlar xori yonida, ular yuzlab odamlar to'planishgan.
Xristianlar - nasroniy bo'lish so'zidan, ya'ni Masih nomidan so'rash - shunday odamlar shunday chaqirilgan. Qolganlari esa, Xudodan ko'proq bo'lganlar, tarqatmalardan voz kechmaslikka harakat qilishdi va gunohkorlardan ular uchun ibodat qilishni so'rashdi.
Podshoh va Patriarxga ular shunday xabar berishdi:
Xizmat paytida, idishlarda kiyimlarini o'rab, cherkov atrofida yugurayotgan o'n yoki undan ko'p odamlar bor, ular cherkov uchun yig'ishadi, ular aqldan ozgan.
Cherkovda tartibsizliklar, haqoratlar, qichqiriqlar, qichqiriqlar va hidi bo'rtib, qon to'kish uchun kurashadilar, chunki ko'plari o'zlari bilan uchi bo'lgan tayoqlarni olib kelishadi."
Shuningdek, quyidagi ma'lumotlar ma'lum bo'ldi:
Gadoylar ko'chalarda aylanib yurishadi, o'g'rilarga o'xshaydilar, sadaqalar oynalari ostida tilanchilik qiladilar, kim qanday yashayotganini payqashadi, shuning uchun o'sha paytda o'g'rilik qilish yaxshiroqdir.
Kichkina bolalar o'g'irlanmoqda.
Ular qo'llari va oyoqlarini sindirib, odamlarning mehriga sherik bo'lib, ko'chalarga yotqizishadi."
Patriarx Nikon bunday buzuqlikni jilovlashga urindi, lekin u ozgina muvaffaqiyatga erishdi.
Keyin Tsar Pyotr I bu muammoni hal qilib, ko'chalarda sadaqa berish taqiqlangan farmon chiqardi. Qo'lini cho'zgan kishiga mis tinga itarib yuborgan kishi endi katta jarimaga tortiladi. Xo'sh, tilanchilikni qamchilar bilan kaltaklab, shahardan haydab chiqarishdi. Ikkinchi marta qo'lga olingan tilanchi Sibirga yuborildi.
Shu bilan birga, podshoh shaharlarda ko'plab olxo'jalar, monastirlarda boshpana va maxsus gospitsal uylar ochishni buyurdi, bu erda kambag'allarni boqish va sug'orish kerak edi va ularga boshpana berdi.
Ammo oxir -oqibat, farmon bajarilmay qoldi, chunki mamlakatda uni to'liq bajarish uchun hech qanday vosita yo'q edi. 1834 yilda Nikolay I ham Peterburg shahrida kambag'allarni tahlil qilish va xayriya qilish qo'mitasini tuzish to'g'risida farmon chiqardi. Unga ko'ra, politsiya sarson -sargardonlarni, tilanchilarni ushlab, haqiqiy nogironlarga va qotib qolgan da'vogarlarga "assortiment" berdi. Birinchisiga hech bo'lmaganda qandaydir tarzda davolanishdi va ozgina pul berishdi, ikkinchisini esa Sibirga ma'dan qazish va o'tin kesish uchun qaytarib yuborishdi.
Natijada shahar ko'chalarida tilanchilar kam emas. Ammo mamlakatda eng ko'p tilanchilar 1861 yilda krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan berilgan.
Aslida, mamlakatda haqiqiy falokat boshlandi.
"Imperator shkalasi".
Chunki ilgari haqiqiy qullar mavqeida bo'lgan Rossiya dehqonlarining qariyb uchdan bir qismi xo'jayinini qiyin sharoitda boqqan, birdaniga ozod va pulsiz, mol -mulksiz va qarovsiz qolgan.
Natijada, ozod qilingan ko'plab o'n minglab dehqonlar yaxshi hayot izlab qishloqlardan shaharlarga yugurishdi. Va oxir -oqibat, kimdir juda yomon bo'lib ketdi va vafot etdi. Va kimdir yangi hayotga moslashdi va tilanchilikni daromadli biznesga aylantirdi, bu esa boshlang'ich sarmoyani talab qilmadi, lekin halol mehnat bilan pul topganlarga qaraganda, biroz yomonroq va ko'pincha yaxshiroq yashashga imkon berdi.
19 -asrning oxirida, har qanday imonli rus, Xudoning ma'badiga kirish uchun, haqiqiy "to'siq yo'lidan" o'tishi kerak edi. Soborga yaqinlashishning iloji bo'lmadi, uni tilanchilarning zich halqasi o'rab oldi. Bundan tashqari, ular odamlarni kiyimlaridan ushlab, oyoqlariga tashladilar, yig'ladilar, qichqirdilar, kuldilar, jirkanch yaralar va deformatsiyalarni ko'rsatdilar, faqat sadaqa olish uchun.
Jamoatdagi birodarlarimiz haqiqiy spektakllarni ijro etishdi, ularni 20 -asr boshlarida Peterburglik jurnalist Anatoliy Baxtiyor o'zining "Aqlsiz odamlar: halok bo'lgan odamlar hayotidan esselar" kitobida juda aniq tasvirlab bergan:
"… Bu vaqtda ma'badning narteksida ancha keksa savdogar paydo bo'ldi. Gadoylar uni ko'rib, bir zumda jim bo'lishdi, xo'rsinib, xo'rsinib, sadaqa so'rab, qo'shiq aytishni boshladilar. - Ber, Masih uchun! Rad qilmang, mehribon! Er o'ldi! Etti bola! - Ko'rni ber, ko'rni! - Bechoraga yordam bering, baxtsiz! Savdogar misni "baxtsiz beva" ning qo'liga tutdi va davom etdi …"
Baxtiyor tilsizlardan biri sifatida tasvirlab, ko'r odamni tasvirlaydi:
"Men Vladikani sog'inmaslik uchun butun ko'zlarimga qaradim!"
Kiev shahrida ko'r odamni tasvirlagan Panikovskiy haqidagi hikoya badiiy emas. Xuddi shunday edi va shunday qilib, ular hech qanday ish bilan bezovta bo'lishni xohlamaydigan, sog'lom va baquvvat erkaklardan yolvorishdi. Va nima uchun bezovta qilasiz, agar sizga xizmat ko'rsatilsa?
Tarixchilar inqilobdan oldingi Rossiyada qancha tilanchilar borligi haqida bahslashmoqdalar.
To'g'ri, aniq ma'lumki, masalan, 20-asrning boshlarida, ya'ni 1905 yildan 1910 yilgacha, faqat Moskva va Sankt-Peterburgda militsiya har yili 14-19 ming tilanchini ushlab turardi.
Butun qishloqlar bor edi, ularning aholisi tilanchilik qilish uchun shaharga ketgan. Va ularning hammasi baquvvat, sog'lom erkaklar, hatto qo'llarida tayoq ham bor edi! Ular ko'rni bola bilan yo'lboshchi sifatida tasvirlashdi, ko'zlarini dahshatga solib, uch derazali uylarning panjalarini tayoq bilan urishdi … Va keyin yuzlab rubl yig'ib (!) Qishloqqa qaytib kelib, ichishdi. u erda xotinlari va bolalari bilan, faqat qorong'ilikka qadar.
Va savdogarlar, va hatto bizning ziyolilar, sodda va shuning uchun ayniqsa rahmdil hikoyalariga chin dildan ishonib, yolg'onchilarga xizmat qilishdi.
Va qancha uyqusiz tunlar haqida o'ylaydilar
"Baxtsiz rus xalqining taqdiri"
bizning yozuvchilarimiz, shoirlarimiz va faylasuflarimiz tomonidan o'tkazilgan bo'lib, ular haqiqiy va ko'pincha xayoliy nogironlar va uysiz qolgan yong'in qurbonlarining hikoyalaridan ilhomlangan. Ammo azob -uqubatlarni yaxshi ko'radiganlarning hammasi, aka -ukalar orasida o'z ixtisosligi va ularning qattiq qonunlari borligiga shubha ham qilishmagan.
Tilanchilarning "kasblari" orasida eng obro'li "tilovat qiladigan mantizalar" - tilanchilar orasida o'ziga xos elita edi. "Mantiylar" ga kirish oson bo'lmagan. Begonalarni oddiygina kesish mumkin edi, chunki ayvondagi "kasallar" va "nogironlar" raqiblariga achinishlarini bilishmagan. Lekin ularning ham o'ziga xos "demokratiyasi" bor edi. Ya'ni, agar siz ertalab cherkov yaqinidagi pul joyida turgan bo'lsangiz, tez orada o'z joyingizni boshqa birovga berganday mehribon bo'ling.
"Qabr qazuvchilar", ya'ni qabristonlarda sadaqa so'raganlarning ishi unchalik pulli emas, hatto juda changli ham emas edi. U erda "xochchi" paydo bo'lishi bilan (qabriston tilanchilarining jargonida marhumni shunday deb atashgan), tilanchilar olomon darhol marhumning murosasiz qarindoshlari tomon yugurishdi va o'zaro qayg'ularini bildirishdi va shu bilan birga ko'rsatdilar. ularning haqiqiy va "soxta" yaralari va jarohatlari, uning ruhini xotirlash uchun pul so'radi.
Va ularga xizmat ko'rsatildi, chunki ular marhumga yaxshilik qilishlarini, Osmon Shohligiga kirishini xohlashdi. Lekin eng qizig'i shundaki, so'raganlarning ko'pi ularga xizmat qilganlardan ko'ra boyroq bo'lgan.
Yuzlarida va kiyimlarida doimiy olov izlari bo'lgan "yong'in qurbonlari" bor edi. Va ko'pchilik ularga ishondi. Chunki, Rossiyada yong'inlar doimo sodir bo'lishini hamma bilardi. Muqaddas joylardan adashib yurgan "sayohatchilar" bor edi va aholi orasida diniy hurmatni uyg'otdi. Bundan tashqari, hadya etuvchi odatda "sayohatchidan" duo oladi va undan so'zsiz xursand bo'ladi.
"Ko'chmanchilar" Stolypin agrar islohoti qurbonlarini tasvirlashdi. Ular butun olomon bo'ylab mamlakatni aylanib chiqishdi va ulardan qutulish uchun ularga xizmat qilishdi.
Ammo tilanchilar orasida "oq suyak" bo'lgan maxsus kasta-tilanchilar-yozuvchilar edi, ular ko'pincha yaxshi ma'lumotga ega, chiroyli kiyingan va juda obro'li ko'rinishga ega edilar. Ular ko'chalarda yolvorishmagan, lekin do'konlarga borib, xizmatchidan uy egasini chaqirishni so'rashgan va unga yurakni og'rituvchi voqeani aytib berishgan.
Taqdirning haqiqiy sovg'asi-bu o'zini do'konda topgan yolg'iz, chiroyli ayol edi, (ular shunday qidirishardi va ichkariga kirguncha kutishardi), ular shunchaki bunday mavzular haqidagi hikoyalardan erib, ba'zan ularga saxiylik bilan berishardi..
Mavzuni mustaqil o'rganish uchun ma'lumot va adabiyot:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. Lixodey O. A. Professional tilanchilik va beparvolik rus jamiyatining ijtimoiy hodisasi sifatida - SPb.: SPGUVK nashriyoti, 2004 y.
8. Muqaddas Rossiyada tilanchilar Pryjov: Rossiyadagi ijtimoiy va milliy hayot tarixi uchun materiallar - Ed. M. I. Smirnova, 1862 yil.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (juda qiziqarli dissertatsiya, unda adabiyotlarga havolalar mavjud)
