Ushbu maqolada davlatdan oldingi yoki poteristik institutlarning shakllanish jarayoni va ularning Sharqiy Evropada paydo bo'lishining omillari ko'rib chiqiladi.
Kirish
9 - 10 -asrlar oxirida. Sharqiy Evropa qabilalarining rus klani hukmronligi ostida birlashishi sodir bo'ldi, bu Sharqiy slavyan qabilalari o'rtasida tektonik o'zgarishlarning boshlanishini ko'rsatdi. Ko'pchilik qabilalar ittifoqi uchun bu kuch tashqi bo'lib qoldi va faqat o'lponlardan iborat edi. Polyudye, ehtimol, faqat Rossiya "domeni" hududidan tashqarida ishlatilgan. Rossiya tomonidan bosib olingan barcha qabilalarning super-ittifoqi tuzilishi bilan, otryadning shakllanishi-qabila tuzilmalari ustida turgan harbiy-politsiya vositasi sifatida. O'sha vaqtgacha slavyanlarning qabilaviy jamoalari orasida hech qanday guruh yo'q edi. Shahzoda nafaqat harbiy rahbar, balki davlat hokimiyati boshlig'iga aylanadi.
Bu monarxiya yoki erta monarxiya emas; Rossiyada paydo bo'lishidan oldin ko'p asrlar bor.
Faqat davlatdan oldingi va jamoatchilikdan oldingi birinchi qabila institutlari paydo bo'ladi.
Rivojlanishning ushbu bosqichidagi barcha Evropa xalqlari boylik va qullarni shon -sharaf va obro 'uchun qo'lga kiritish uchun harbiy ekspansiya bilan ajralib turardi:
Qo'shnilarning boyligi odamlarning ochko'zligini qo'zg'atadi, ular uchun boylik olish hayotdagi eng muhim maqsadlardan biridir. Ular vahshiylar: talonchilik ular uchun ijodiy ishdan ko'ra osonroq va hatto sharafliroq ko'rinadi ».
Rossiya Sharqiy Evropa qabilalarini boylik va o'lpon uchun uzoq yurishlarga jalb qiladi. Knyazlar Oleg, Igor, Svyatoslav Konstantinopolga, xazarlarga va boshqa qo'shnilariga qarshi yurish uchun ulkan qabila qo'shinlarini to'playdilar. Rus Kaspiy dengizida joylashgan shaharlarga reydlar o'tkazadi. Svyatoslav Bolgariya uchun Vizantiya bilan jang qilmoqda. Svyatoslavning qahramonlik davri bizning tariximizni shunday iboralar bilan boyitdi
"Biz rus erini sharmanda qilmaymiz, lekin biz suyaklar bilan yotamiz, chunki o'liklar hech qanday uyatni bilishmaydi".
Va Vizantiya imperatori Tszimisk Yonning xalqlar o'rtasidagi bahsni duel yo'li bilan hal qilish taklifiga binoan, Svyatoslav sharaf bilan "e'tirozini ishlab chiqdi", deb javob berdi.
"Aytishlaricha, u o'z foydasini dushmandan ko'ra yaxshiroq tushunadi", deb yozgan Vizantiya yilnomachisi Skilitsa, "agar imperator endi yashashni xohlamasa, ya'ni o'n minglab boshqa o'lim yo'llari; xohlaganini tanlasin ».
Rossiya Sharqiy Evropaning qarama -qarshi qabilalariga qarshi o'lpon uchun urushlar olib borib, o'z kuchini mustahkamlashni to'xtatmaydi. Har safar "buyuk" rus knyazining o'limidan so'ng, tabiiyki, o'zini ozod qilishga urinish bo'lgan.
Shahzoda Igor, Oleg vafotidan keyin, yana Drevlyanlar taslimiga qaytadi. U 945 yilda Drevlyan irmoqlari tomonidan o'ldirilgan va Olga Drevlyanlarning qabilaviy zodagonlarini, shu jumladan rus "domenida" yo'q qiladi. 947 yilda u Msta va Luga bo'ylab qabristonlar qurdi, ular aytganidek, irmoqlarni ma'muriy nazoratini kuchaytirdi: Vodi va hamma, fin-ugr qabilalari.
Knyaz Vladimir otasi knyaz Svyatoslavga bo'ysungan Vyatichini yana zabt etdi, ammo ular rus knyazlari bilan XI asr oxirigacha kurashmoqda. 984 yilda Vladimir gubernatori Volf Tail o'sha Svyatoslav tomonidan bosib olingan Radimichlarni mag'lub etdi.
Bosqinlar va o'lpon kampaniyalarida qo'lga kiritilgan hamma narsa polyudyeda olingan, ruslar turli bozorlarda sotilgan: "mo'yna va mum, asal va qullar".
Savdo va jins
Rus faoliyatining muhim tarkibiy qismi Vizantiya, Xazariya, Bolgariya Bolgariyasi va undan keyin Sharqqa savdo kampaniyalari edi. O'rta asrlarda shaharlararo savdo-sotiq turli yo'llar bo'ylab "sayohat qilgan" shaxslarniki emas, balki otryad va knyazlarning ishi edi. Shaharlararo savdo juda kam uchraydigan va xavfli korxona edi; knyaz Svyatoslavning o'zi Dnepr tezligida pexeneglarning pistirmalaridan o'tolmadi. Konstantin Porfirogenit bu hujumlar haqida yozishicha, xuddi shu holatda, Kaspiy dengiziga yurishdan keyin xazarlar hujum qilgan ruslar ham bo'lgan.
Bu davrda hech kim qurolli karvon tashqarisida "varanglardan yunonlarga" yoki boshqa shunga o'xshash yo'llar bo'ylab "varanglardan bolgarlarga" yoki "varanglardan nemislarga" yo'l bo'ylab oldinga va orqaga sayohat qilmagan. rus jinsi kabi kuchli tuzilmalar tomonidan tashkil etilgan kemalar.
Ilk rus o'rta asrlari odamlarining psixologiyasi va mentalitetini tushunmasdan, zamonaviy odam uchun bu davr voqealarini tushunish juda qiyin bo'ladi.
Qabila davridagi odam, xuddi kichkina bola kabi, haqiqat va "orzular", hamma narsa aralashgan haqiqiy va ayni paytda afsonaviy dunyoda yashagan. Pushkin A. S. Pushkin she'rida aytilgan, ot bilan bo'lgan vaziyatda, bashoratli Oleg singari, dahshatli jangchilar tasavvuf oldida oldinga intilishdi.
Jonli bo'lmagan narsalar va hayvonlar aqlli mavjudotlar kabi harakat qilishlari mumkin edi.
Bunday muhitda, klan boshqa odamlarning kuchlaridan ham, atrofdagi dunyoning xavf -xataridan ham shaxsning borligi va himoyalanishining yagona tuzilishi edi, qon himoyasi instituti bu himoyani ta'minladi.
Va ibtidoiy iqtisodiyot mutlaq agrar-iste'molchi xususiyatiga ega edi, er umumiy mulk edi, klandan ajralmas, balki o'limi bilan. Bu g'oyalar insonning kosmografiyasi bilan bog'liq bo'lgan muqaddas qonunlar bilan yoritilgan bo'lib, u umumiy mavjudotga asoslangan edi. Ya'ni, ijobiy dunyo tartibi oilaviy tuzilma sifatida qaraldi va oilaning tuzilishi va iqtisodiyoti dunyo tuzumining shunday tasavvuri bilan aniqlandi.
Boylik yig'ish va sotib olish vositasi emas edi. Tangalar, qimmatbaho metallar, almashish ("savdo") yoki urush paytida olingan zargarlik buyumlari, birinchi navbatda: xudolarga yoki xudolarga qurbonlik keltiradigan narsalar, ikkinchidan, obro' -e'tiborga ega bo'lgan narsalar va faqat oxirgi yig'ilish ob'ektlari edi. Sharqiy Evropadagi xazinalarning aksariyati ularni qazib olish imkonsiz bo'lgan joylarda yoki dalada ko'milgan, ya'ni ular dushmanlar yoki o'g'rilar yashirgan xazinalar emas edi, lekin, albatta, shunday edi, lekin xudolarga qurbonliklar.
Narsalarning moddiy qiymati nuqtai nazaridan, almashish ratsional bo'lmagan. Boylik o'z egasining o'ziga qaram bo'lgan odamlarga sovg'alar berish qobiliyatini, masalan, otryadni, butun jamoaga ziyofatlar uyushtirishni anglatardi.
Kuchli, olijanob odam, etakchi aynan shu fazilatlari bilan baholandi. Shahzoda, boyar yoki olijanob odam qanchalik saxiylik bilan tarqatsa, uning maqomi shunchalik yuqori bo'ladi, uning tarkibida ritsarlar va qahramonlar shunchalik ko'p bo'ladi.
Bu nima uchun rus savdogarlari, musulmon yozuvchilariga ko'ra, xotinlariga mo'yna va qullarni shisha munchoqlarga almashtirishganini tushuntiradi. Knyaz Igor Drevlyanskiy o'lkasiga xavfli kampaniya o'tkazadi, chunki uning tarkibi "yalangoyoq va yalangoyoq", knyaz Svyatoslav esa Vizantiyaliklardan o'lganlar, ularning oilalari uchun o'lpon oladi!
Knyaz Vladimir butun shahar bo'ylab ziyofatlar uyushtiradi, shu bilan ortiqcha mahsulotni zamonaviy ma'noda, Kievdagi Polyana hamjamiyati a'zolari o'rtasida teng taqsimlaydi.
Bizni Xazariya yoki Vizantiya kabi qo'shni, rivojlangan xalqlardan rasman olingan institutlar va atamalar chalg'itmasligi kerak. Bu mazkur shtatlar (pul, unvon va boshqalar) tarkibiga ega bo'lmagan shakl edi. Shunday qilib, knyaz Vladimir xazarlarga o'xshash rus xoqoni deb nomlanadi.
Vladimirning kumush tangalarini o'sha ketma -ketlikdagi kumush qoshiqlar bilan quvish. Ular shunchaki taqlid edi, to'laqonli tangalar emas. Imitatsiya, bu rivojlanish bosqichidagi barcha jamiyatlar, barcha mamlakatlar va qit'alar xalqlari uchun juda muhim.
Va bu erda men yana bir bor e'tibor qaratmoqchimanki, bu er hech qanday qiymatga ega emas edi, ya'ni hech qanday erta feodalizm yoki shunga o'xshash narsalar haqida gapirishga hojat yo'q - eng muhim boyliklar faqat xazina va atributlar edi. harbiy jasorat va shon -sharaf. Men alohida asarda feodalizm muammosini va bu davrning zamonaviy talqinlarini batafsil ko'rib chiqaman.
Knyazlarning qishloqlari bor edi, ularda ular ot va ovchi qushlarni boqishgan. Bundan tashqari, bunday fermer xo'jaliklarining soni minimal edi. Oddiy qilib aytganda, agar "zodagonlar" ning yer egaliklari bo'lganida, ularni o'stiradigan hech kim bo'lmaydi: aholi erkin kommunalardan iborat edi, qullik patriarxal xarakterga ega edi. Rusning qabila-qabila tuzilishi vujudga kelishi bilan, qul tashqi savdo va to'lovning ob'ektiga ham aylandi.
Bu davrda hech qanday yirik dehqonchilik haqida gap bo'lishi mumkin emas.
Ortiqcha mahsulot harbiy zo'ravonlik yo'li bilan shakllandi: o'lpon, qullar va xazinalarni tortib olish va faqat urush bilan to'ldirildi va almashish tabiatan hashamatli tovarlar va obro '(qurol, zargarlik buyumlari, kiyim -kechak, matolar, sharob) ishlab chiqargan odamlar bilan bo'ldi., mevalar) va ularni faqat Vizantiyadagi kabi davlat savdo kanallari orqali olish mumkin edi.
Bu o'z harbiy kuchiga (otryadiga) ega bo'lgan davlat hokimiyatining vujudga kelishi va ko'plab odamlarni o'z yashash joylaridan uzoqdagi harbiy korxonalarga jalb qilish, boylikning paydo bo'lishi va ibtidoiy jamiyatning moddiy tabaqalanishi ta'sirida. bu hodisalardan qabila tuzumining korroziyasi boshlanadi, u inqirozga aylanadi. Klan munosabatlari hali ham juda kuchli, ular 10 -asrning oxiriga kelib tashqi omillar ta'siri ostida qulay boshlaydi.
Qadimgi xudolar endi ota -bobolarining poydevorini himoya qila olmaydi, shu bilan birga, poteristik institutlar faqat shakllanmoqda va ular boshlang'ich bosqichida.
972 yilda shahzoda Svyatoslav vafot etganidan keyin, pecheneglar qo'lida, uning o'g'illari o'rtasida uzoq vaqt tinchlik bo'lmadi: to'qnashuvlar paytida Vladimir g'alaba qozondi, uni slovenlar va skandinaviyalik varangliklar qazib olish uchun yollashdi.
Kievni qo'lga kiritgandan so'ng, Vladimir "qahramon" hayot kechiradi. U Litvadagi Yatvingians qabilasidan, Karpatdagi oq xorvatlardan yig'im yig'adi va Vyatichi va Radimichi qabilalarini Rossiyaga qaramlikka qaytaradi. U polyaklar va bolgarlar bilan jang qiladi (zamonaviy Tatariston hududida Volga Bolgariyasi).
Ammo, ehtimol, tasodif emaski, Vladimir Kievni egallab olganidan so'ng, u xudolar panteonini yaratdi va biz Sharqiy Evropaning slavyan qabilalari orasida klan tizimini yo'q qilishning muhim bosqichiga keldik.
Imonni qabul qilish: nima uchun va qanday?
Nima uchun? E'tiqodning qabul qilinishiga yoki Sharqiy Evropadagi super-ittifoqning keng hududida mafkuraviy printsipning mustahkamlanishiga markazdan qochish tendentsiyalari muammosi va Kiev Rusining hokimiyati qulashi xavfi sabab bo'lgan. bosib olingan hududlar, ular Rossiyaga qaramlikdan qutulishga urinishni to'xtatmadilar.
Slavlar butparast edilar. Ular hayvonlarga (totemizm), toshlarga, bog‘larga va boshqalarga (fetishizm), xudo va xudolarga sig‘inishgan. Aytgancha, har bir slavyan qabilasi, "qahramonlik" davridagi yunon qabilalari va 8 - 10 -asr boshlarida Skandinaviyaliklar singari, faqat qabila xudolariga ega edi: Obodrit, G'arbiy slavyanlar, Redegast, polablar ma'budasi Jiva, Vagrlarda, Ilmen slovenlarida isbotlang - Volos.
Panteonning tarkibi hali ham tarixchilar orasida ko'plab savollar va qarama -qarshi xulosalar tug'diradi. Bu xudolarning hozirgi bosqichda kelib chiqishidan qat'i nazar, ularning barchasi slavyan bo'lganligi muhim.
981 yilda Vladimir butparast ma'badda Horst, Stribog, Dajdbog, Simargl, Makosh va Perun, momaqaldiroq va rus xudosi, hukmron klan va harbiy-ijtimoiy jamoani o'rnatdi. Stribog - ko'plab slavyan qabilalarining asosiy xudosi, u ham Rod yoki Svyatovit, Svarog - ajdod xudosi, Dajdbogning otasi. Dajdbog - "oq nur", yunon Apollonining analogi. Makosh - ayol xudo, "o'rim -yig'im onasi", "ona ona", yunon Demeterining analogi. Simargl - ekinlar, asirlarning qo'riqchisi, u Makosh bilan bog'liq va osmon bilan er o'rtasidagi xabarchi. Va Xors - quyosh xudosi, Yunon Heliosiga o'xshash.
Bunday g'alati va tushunarsiz tanlovni faqat xudolar rus eridan, ya'ni Sharqiy Evropaning janubidagi rus klani o'ziga xos xudosi bo'lgan hududdan bo'lganligi bilan izohlash mumkin. - momaqaldiroq Perun. Panteonga irqiy qabilalarning xudolari kirmagan, masalan, Volos, mol, boylik va boshqa dunyo xudosi Ilmen slovenlari. Kievda panteon yaratilishi bilan birga, butparast xudolar ham fath qilingan hududlarda joylashgan. Natijada, Kiev qabila tafakkuri uchun mutlaqo tabiiy bo'lgan ma'muriy markazdan tashqari muqaddas markazga aylanishi kerak edi. Shuning uchun knyaz Vladimir Dobrynya amakisi Novgorodda Perun butini o'rnatdi. Yangi panteonning kuchi va ahamiyatini oshirish uchun inson qurbonligi keltirildi.
Vladimir oqsoqollar va boyarlar, Kiev jamoatchiligi vakillari bilan, butlarga insoniy qurbonlik qilishga qaror qildi. Qur'a nasroniy Varangianga tushgani ramziy ma'noga ega.
Rivojlanishning ushbu bosqichiga xos bo'lgan odamlarni qurbon qilish marosimi 10 -asr davomida amalda bo'lgan, hatto knyaz Igor 945 yilda Drevlyanlar tomonidan muqaddas bog'da qurbon qilingan.
Super-ittifoqni mustahkamlash uchun pan-slavyan panteonini yaratishga bo'lgan urinish muvaffaqiyatsiz tugadi va knyaz Vladimir 986 yildan boshlab o'z boyarlari va Gradsk oqsoqollari bilan "rivojlanishning yuqori bosqichlarida qo'shni xalqlar orasida" imon "izlay boshladi. kuch kuchini mustahkamlash uchun.
Qanaqasiga? Yilnomachi, tabiiyki, "imonni tanlash" haqida xristianlarni tarbiyalovchi tomirda yozadi. Bu hikoyada kech nashr ham aniq ko'rinib turibdi, unda nemis katoliklari haqida so'z bor, chunki X asr oxirida. g'arbiy va sharqiy cherkovlar o'rtasida bunday kelishmovchilik yo'q edi, lekin ishqalanish allaqachon boshlangan edi.
Balki xristianlikni G'arbdan, "nemislardan" qabul qilinishiga Turovda hukmronlik qilgan knyaz Svyatopolkning fitnasi to'sqinlik qilgan. Unda nemis Reynbern, Kolberg episkopi (Polshaning Kolobzeg shahri, ilgari G'arbiy slavyanlar hududi) qatnashgan.
Shunday qilib, "imonni ko'rib chiqish" paytida, yahudiylarning davlati bo'lmaganligi sababli, yahudiylik rad etildi, Islom "dindan quvonch yo'qligi" sababli, knyaz Vladimir aytganidek:
"Rossiyaning quvnoq joyi - piti, u holda bo'lmaydi".
Yuqorida ta'kidlaganimizdek, rus knyazlari (yoki yilnomachilar-"muharrirlar") bir nechta iboralarning mualliflari bo'lgan.
Va nihoyat, bu ibodatxonalarning chiroyi va Vizantiya imperiyasining xudosi - rimliklarning imoni Sharqiy Evropaning butparastlarini hayratda qoldirdi:
"Har bir inson, bir marta shirin taomni tatib ko'rsa, endi achchiqni olmaydi!"
Zamonaviy odamlarga ibodatxonalar go'zalligiga bunday rasmiy ibodat, agar siz qabila tuzumidagi odamlarning mentalitetini hisobga olmasangiz, g'alati tuyulishi mumkin.
Zamonaviy nuqtai nazardan va o'sha davr odamlari uchun xristianlikni qabul qilishning yana bir rasmiy sababi shundaki, Vladimirning buvisi malika Olga nasroniy bo'lgan. Va tanlov amalga oshirildi.
Aslida knyaz Vladimir imonni qanday qabul qilgani haqida bir nechta variant bor. Bahsli savol qolmoqda: Korsun - Chersonesos kampaniyasidan oldin yoki keyin va qaerda? Kievda, Kiev yaqinida yoki Korsunda? Bu savolga aniq javob berishning iloji yo'q.
Va Xersonga bo'lgan sayohat savollar tug'diradi. Va bu kampaniya imonni qabul qilish bilan deyarli bog'liq emas edi va o'sha "boylikka chanqoqlik" sabab bo'lgan.
Versantiya tarixida Chersonesos bilan bir necha bor sodir bo'lganidek, bu shahar ko'pincha Konstantinopol hukmdorlarining muxoliflari tarafida bo'lgan. Bu safar u bo'lajak mashhur Vasiliy Bolgar jangchisi Vasiliy II raqiblarini qo'llab -quvvatladi. Porfir imperatorining kuchi o'ta og'ir ahvolda edi va unga Qrimdagi ruslarning yordami kerak edi.
Ammo, odatdagidek, ruslar vaziyatdan foydalanib, Qrimda o'z o'rnini egallashga qaror qilishdi, bu bilan Vizantiyani shantaj qilishdi va Vasiliy II muzokara qilishga majbur bo'ldi. U oldingi ittifoqchilik va savdo shartnomalarini tasdiqladi va knyaz Vladimirga singlisi Anna, Germaniya imperatori Otto III va'da qildi.
Nemis yilnomachisi Titmarning so'zlariga ko'ra, uni xristian dinini qabul qilishga ko'ndirgan Vladimirga berilgan, imperator Otto III ning kelini Anna edi. Vasiliy "qabul qildi" - knyaz Vladimir qo'lga kiritgan o'zining Xerson shahrini va bu shartnomada rus ittifoqchi korpusi Vasiliy uchun eng muhim bo'lgan narsani qaytardi.
G'alati va biz yuqorida yozgan narsalar, Rossiyaning suvga cho'mishi Vizantiya manbalarida sezilmasdan o'tdi. Chunki rus korpusining kelishi vaziyatni Vasiliy II foydasiga keskin o'zgartirib, uning o'g'irchilar ustidan g'alabasini va taxtning xavfsizligini ta'minladi. Va bu siyosiy voqea Vizantiya uchun unchalik ahamiyatli bo'lmagan "shudringlar" ning suvga cho'mishlariga soya soldi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Vladimir Vasiliyning suvga cho'mishida g'ayratli nasroniyga aylandi. U, "vahshiylar" ning boshqa o'girib ketgan shahzodalari singari, yangi imonga chuqur singib ketgan. Qrim kampaniyasidan qaytgach, Vladimir Kievdagi butparast ma'bad bilan shug'ullangan. Ayniqsa, ta'kidlash kerak bo'lgan Kievliklarning suvga cho'mishi ixtiyoriy edi, lekin Kiyevga bo'ysunadigan qolgan hududlarda bu voqea har xil yo'llar bilan sodir bo'ldi.
"Qadimgi xudolar" ning o'limi klanning tuzilish sifatida o'limiga, muqaddas kuchga ega bo'lgan klan elitasining kuchini yo'qotishiga, yangi siyosiy munosabatlarning paydo bo'lishiga va hokimiyatning kuchayishiga olib keldi. qabila qabila tuzilmalari va klanlar tizimining oxiri.
Knyaz Vladimir bejizga oilalardan olinmasligini va klan zodagonlarining bolalarini, qasddan bolalarni o'z oilalaridan o'qitishni va ularga kitob o'qishni o'rgatishni buyurgani yo'q: onalar ular uchun o'lik kabi yig'laydilar.
Takror aytaylik: Kiev jamoasiga e'tiqodning qabul qilinishi Rossiyaga bo'ysunuvchi boshqa qabilalarga nisbatan gegemonlik va mafkuraviy ustunlikni kuchaytirishni anglatar edi, ular bu jarayonga mutlaqo boshqacha qarashdi.
Novgorodiyaliklar yig'ilishga yig'ilishdi va eski e'tiqodni himoya qilishga qaror qilishdi. Keyin knyaz qurolli o'rtoqlari ularga hujum qilishdi, Dobrynya jang qildi va Putyata shaharga o't qo'ydi, bu xristianlik tarafdorlarining ustunligini berdi. Arxeologlar Novgorodda 9 ming kvadrat metr yongan maydonni aniqladilar. m.:
"Putyata qilich bilan, Dobrynya esa olov bilan suvga cho'mdi."
Ammo hatto XI asrda ham. butparastlik Sharqiy Evropa hududida mavjud bo'ladi va nafaqat chekkada, rasmiylar bu tuzilmalar vakillari sifatida sehrgarlar ruhoniylari bilan kurash olib borishadi.
Inqilobdan oldingi va sovet ilm-fanida, yangi e'tiqodni qabul qilishning sababi, knyazlik hokimiyatini, monarxiya tamoyilini mustahkamlash istagi edi, degan qarash ustunlik qildi:
"Osmonda bitta Xudo, erda bitta shoh".
Ammo qabilaviy tuzum sharoitida va davlat tuzumining boshlang'ich bosqichlarida, davlat boshqaruvidagi monarxiya tamoyili hatto ko'rinmay qolganda, bunday sabablar haqida gapirishga hojat yo'q.
Monarxiyani institut va shaxsiy hokimiyat ambitsiyalari, harbiy rahbarlarning despotik moyilligi, "harbiy demokratiya" davrining qattiq jangchi shahzodalari sifatida chalkashtirmang. X asr va xristianlikning qabul qilinishi an'anaviy ravishda Eski Rus davlati deb nomlangan potestar tuzilishi shakllanishining boshlanish davri bo'ldi.
natijalar
Rus knyazlari, rus klani Kiev atrofidagi Sharqiy Evropadagi qabilalarni yagona super ittifoqqa birlashtirdilar. Juda amorf va beqaror potestar tuzilishi. Bunday sharoitda, agar iloji bo'lsa, faqat qo'pol harbiy kuch yoki qabila elitasi bilan kelishuvdan boshqa konsolidatsiyaga ehtiyoj bor edi. Butparast xudolar panteonini yaratish orqali bu masalani hal qilishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi.
Bunday sharoitda yunon imperiyasi e'tiqodiga murojaat qilish, ruslar, polyanlar yoki slovenlar emas, qabilalar ustuvorligi jamiyatning barqarorlashishiga va Kiev gegemonligining boshqa darajada mustahkamlanishiga yordam berdi.
E'tiqodni qabul qilish to'g'risidagi qarorni rus shahzodasi shaxsan qabul qilmagan va bu jamiyat doirasida bo'lishi mumkin emas. Bu jarayonga shaharning boyarlari va oqsoqollari, nafaqat otryad, balki, ehtimol, Polyan qabilasi vakillari kiradi. Yangi e'tiqodni qabul qilish zarurati Rossiyada monarxizmning shakllanishi bilan emas, balki boshqa qabilalar orasida Kievda markazi bo'lgan bir jamoaning gegemonligini o'rnatilishi bilan bog'liq edi. Qabiladan oldingi din bunga o'z hissasini qo'shdi.
Yangi din, bo'ysunishning siyosiy vositalaridan biri sifatida, irmoqlar xalqlari yoki qabilalari orasida deyarli ildiz otmadi. Ammo uning aniq mafkuraviy dizayni, o'ta jozibali tashqi muhit, rahm -shafqat va himoya, hamma uchun printsip sifatida, qabila xavfsizligi zaiflashgan davrda - bularning barchasi Sharqiy Evropada ilgari bo'lmagan cherkov tuzilishi tomonidan qo'llab -quvvatlangan., o'z ishini qildi.
Erlar "Rus" gegemonligidan chiqa boshlaganda, xristianlashtirish butunlay boshqacha miqyos va ahamiyat kasb etadi, lekin quyida.
Shunday qilib, nasroniylik qabilaviy tuzilmalarning parchalanishi va hududiy jamoaga o'tish, qabila shakllanishidan dastlabki ommaviy davlat shakllariga o'tish davrining muhim mafkuraviy muhitiga aylandi.
Vladimir, o'g'illari singari, chin dildan yangi e'tiqodga ega bo'ldi va ko'pincha o'zlari tushungan tarzda xristiancha harakat qila boshladi. Shahzoda, yilnomachi Xudodan qo'rqib yozganidek, yashab, qaroqchilarni hukm qilmagan. Yepiskoplar shahzodaga Xudoning qonuniga binoan sudlanganini, yovuzlarni jazolashi va kuchsizlarni kechirishini ko'rsatdi va u qaroqchilarni qatl qila boshladi.
Ammo bu qabila urf -odatlariga to'g'ri kelmadi va yana episkoplar va oqsoqollar - shahar jamoasining etakchilari, jinoyatlar uchun ko'chmanchilarga qarshi urush uchun uskunalar sotib olish uchun vira (jarima) olish mumkinligini payqashdi.
Va X asrning 90 -yillaridan boshlab. dashtdan keladigan xavf jiddiy ravishda oshdi va qadimgi Rossiyaning ibtidoiy iqtisodiyotiga doimiy ta'sir ko'rsatadigan muhim omilga aylandi. Vladimir dashtga qarshi istehkomlar qurdi va mamlakat shimolida jangchilarni yolladi, Varangiyaliklarni yolladi.
Qabila elitasining bolalarini maktabga jo'natish, shimoldan jangchilarning ko'chishi, ularni ittifoqchi Vizantiyaga yuborish, qaroqchilarning paydo bo'lishi, qabila va qabila ustidan tuzum tuzumining paydo bo'lishi. tashqi manba - bu xronikalarning hammasi qabila tuzumidagi inqiroz haqida gapiradi.
Chunki "barqaror" va konservativ qabilalar shakllanishi slavyan va sharqiy slavyan etnoslari hayotidagi muhim davr, davlatgacha bo'lgan bosqich edi. Ammo tashqi omillar ta'siri ostida vujudga kelgan nomutanosibliklar uni yo'q qilishga va ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining yangi, ilg'or bosqichiga o'tishga xizmat qildi
Sharqiy slavyanlar - tarixning boshlanishi
Rossiya nima
