Uvamida
Takatsunau tog'i yaqinida, Qalin daraxtlar orasida, uzoqdan, Azizim ko'rdimi
Qanday qilib men unga yengimni silkitib, xayrlashdim?
Kakinomoto no Xitomaro (VII asr oxiri - VIII asr boshlari). A. Gluskina tomonidan tarjima qilingan
Ha, ko'pchilik uchun, ehtimol, O'rta asr Yaponiyada va hatto undan keyin sodir bo'lgan bunday "bag'rikenglik" g'alati tuyuladi. Bir qarashda, bu ajablantirmaydi yoki shunchaki hayratga solmaydi. Ammo hamma narsa taqqoslash orqali o'rganiladi! Va bu jihatdan, cherkovning muqaddas otalari uzoq vaqt davomida zinokorlik bilan har qanday yaqin aloqani tenglashtirgan Rossiyada jinsiy aloqaga bo'lgan munosabatlarning "teskari medali" dan yaxshiroq nima bor? Shu bilan birga, qonuniy ravishda turmush qurgan, cherkov marosimi bilan muqaddas qilingan er -xotinlar o'rtasidagi jinsiy aloqa ham bundan mustasno emas edi! Bundan tashqari, nima uchun XV asr missalining "E'tirof etishga munosibligi haqidagi hikoya" dagi matnning 90 foizga yaqini tan olgan shaxsning yaqin hayoti tafsilotlarini ochishga bag'ishlangani aniq emas. Xo'sh, e'tirof etish marosimining boshlanishi quyidagicha edi: "Qanday qilib, bolalar va birodarlar, u qonuniy xotini bilan yoki begona odam bilan … birinchi marta o'zining bokiraligini buzdi va tana tozaligini bulg'adi?" Aynan mana shu savollar bilan tan olish bizdan boshlangan edi va iqrorchi nafaqat gunoh haqida so'radi, balki gunohlarning har bir turi haqida batafsil hikoya qilishni talab qildi. jinsiy hayotni diversifikatsiya qilish. Boshqa barcha gunohlar bitta qisqa iboraga to'g'ri keladi: "Va bundan keyin hammadan qotillik, o'g'irlik, oltin yoki kunalarni tortib olish haqida so'rang". Va bu erda 16 -asr misalidan "Xotinlarga iqrorlik" namunali namunasi: "Men nauz (butparastlikning namoyishi deb hisoblangan tumorlarni) kiyganman. Va oilasida qo'shnisi bilan, zino va zino paytida, u hamma sodda zinokorlik bilan zinokorlik qilib, ularning ustiga chiqib, o'zini qo'yib yubordi, berib, anusga berib, tilini og'ziga va ichiga qo'ydi. u ko'kragiga tilini berdi va ular bilan ham shunday qildi … U qizlarga va xotinlarga zinokorlik qildi, ularning ustiga chiqib o'zini zino qildi, og'izlaridan, ko'kraklaridan va ichlaridan o'pdi. shahvat tugaguniga qadar shahvat bilan yashirin ovozlar va u o'z qo'li bilan o'z tanasiga kiradi "(Iqtibos: D. Zankov." Har qanday zino sodir bo'ladi "//" Vatan №12 / 2004)
Sevishganlar. Marunobu Hisikava (1618 - 1694).
Va, albatta, bularning barchasida poklik, axloq va axloq ko'proq edi? Bularning hammasi uchun batafsil tasvirlangan tavba -tazarrular odamlarni ularni qilmishiga to'sqinlik qildimi yoki aytaylik: bu gunohlarning hammasini tan olishda, ular darhol va abadiy ulardan yuz o'girishdi? Aytgancha, e'tirof paytida o'sha rohiblarga onanizm haqida so'rash kerak edi, shuningdek, hayratlanarli savol berilishi kerak edi: "Siz muqaddas piktogrammalarga shahvat bilan qaramadingizmi?" Bunga sharhlar, ular aytganidek, bu holda ortiqcha! Ammo siz bu erda juda mos keladigan ko'z va somon haqidagi masalni eslay olasiz.
Qizig'i shundaki, Yaponiyadagi kelinning kiyimlari anchadan buyon oq rangda edi, hatto Evropada oq kelinning rangiga aylanmasidan oldin (masalan, 14 -asrda Frantsiyada oq beva ayollik ramzi hisoblanardi!). Bundan tashqari, Yaponiyadagi oq rang birdaniga ikkita talqinga ega edi - bir tomondan poklik va poklik, ikkinchi tomondan o'lim rangi. Bu holatda noaniq ma'no, turmushga chiqqan qizning oilasi uchun o'lishi va erining oilasida qayta tug'ilishi bilan izohlanadi. Shu bilan birga, kelin kimonosida turnalar va qarag'ay novdalari ko'pincha Teyo va Matsue xotirasida baxt va oilaviy farovonlik ramzi sifatida tasvirlangan. Shu bilan birga, to'yning o'zi odatda sinto marosimiga binoan o'tkazilgan, chunki sinto hayot dini deb hisoblangan, lekin odamlar buddizmga ko'ra dafn etilgan, chunki buddizm "o'lim dini" deb ishonilgan.
Yaponiyada Shekspir fojialaridan kam bo'lmagan o'zaro va javobsiz sevgi haqidagi ajoyib afsonalar ham bor edi. Masalan, baliqchining qizi Matsue haqida afsonalar bor, u eski qarag'ay tagida qirg'oqda o'tirib, dengizga qarashni yaxshi ko'rardi. Bir kuni to'lqinlar Taeyo ismli yigitni sohilga olib chiqdi. Qiz baxtsiz odamni qutqardi va o'limiga yo'l qo'ymadi. U yana Matsueni tark etmadi. Ularning sevgisi yillar o'tishi bilan kuchayib bordi va har oqshom ular oy nurida qarag'ay yoniga kelishdi, bu ularning qalblarini uchratishga yordam berdi. Va hatto o'limdan keyin ham ularning ruhlari ajralmas bo'lib qoldi. Mana bu hikoyaga juda o'xshash yana bir hikoya, G'arbda (va Rossiyada!) Mashhur bo'lgan yapon ayol va chet ellik dengizchining sevgisi haqidagi hikoya bilan bog'liq. Rassom Torii Kienaga bu go'zal hikoyani Edo janubidagi "geylar mahallasi" Minamida eshitgan. Va uning birinchi muhabbati haqidagi bu qisqa hikoya yosh va taniqli bo'lmagan rassomni shunchalik ilhomlantirdiki, u rasmni "Minami kvartalida" deb atadi. Hikoyaning o'zi shunday ko'rinadi: Bir paytlar portugaliyalik dengizchilar Minamida bo'lgan. Ular orasida kabinachi bola ham bor edi. U "yupqa qor to'pi" degan ma'noni anglatuvchi Usuyuki ismli eng yosh geyshalar bilan tanishtirildi. Yoshlar bir qarashda bir -birlarini sevib qolishdi. Lekin ular boshqa birovning gapini tushunishmadi. Shuning uchun, sevishganlar butun tunni tafakkurda, hech narsa demasdan o'tkazdilar. Ertalab ular ajralishdi. Biroq, sevgilisining teleskopi Usuyukining xonasida qoldi va sodda qiz shu bilan yigit qachondir unga albatta qaytishini aytmoqchi deb o'yladi. O'shandan beri u har kuni ertalab do'stlari bilan Sumida daryosiga chiqib, Portugaliya kemasini qidirardi. Yillar o'tdi va ko'p suvni Sumida daryosi olib ketdi va Usuyuki qirg'oqda yurishda davom etdi. Shahar aholisi uni u erda tez -tez ko'rishardi va asta -sekin yillar qizni umuman o'zgartirmaganini payqashardi. U sevgilisi bilan uchrashgandek yosh va chiroyli bo'lib qoldi.
"Minami kvartalida." Torii Kiyonaga tomonidan yog'och kesish (1752-1815).
Yaponlarning aytishicha, Buyuk Sevgi uning vaqtini to'xtatdi … Yaponiyada hamma narsa boshqa joylardagidek edi! Garchi, an'ana va tarbiya ikki narsada aralashib ketgan bo'lsa -da, bugun bizni eng ko'p ajablantirgan narsa aynan shu erda edi! Yaponlarning "ko'rinadigan erotikasi" ga kelsak, bu Evropa mamlakatlariga qaraganda ancha oson edi. Masalan, xudolar tasviri tushirilgan rasmlarda, ularning ko'plarining boshlari shunday chizilganki, ular "erkaklarcha narsa" ga o'xshaydi … Yuzlarida chiroyli kiyimda mamnun ifodasi bor, ular ko'plab nazokat va geyshalar qurshovida o'tirishadi, Ya’ni, ularning hammasi buni hozirligi bilan ma’qullaydilar. Eski rasmlarning birida hammomda yuvinayotgan bir nechta xudolar va muloyim tasvirlangan. Xo'sh, va, albatta, biz yozilgan varaqlarni - "bahor rasmlari" ni yoki kelinlarning varaqlarini esdan chiqarmasligimiz mumkin. Ularda tasviriy vositalar yordamida birinchi va keyingi to'y kechalarida yosh qizga foydali bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa tasvirlangan. Yaponiyada shifokorlar hatto o'ralgan qog'ozga o'rgatilgan, chunki ularning syujetlari anatomik aniqlik bilan bajarilgan. Yaponlar har doim ham o'z mamlakatlarida hamma narsa aniq ko'rinadigan darajada emasligini, boshqa joylarga qaraganda yarim tonnalar to'liq aniqlikdan ko'ra muhimroq ekanligini ta'kidlab kelgan va ta'kidlagan. Shuning uchun ham xuddi shunday yalang'och oshiqlarning tasvirlari juda kam uchraydi.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Yalang'och go'shtning bir bo'lagini ham ko'rsatmaydigan odatiy o'xshash. Gonolulu shahridagi san'at muzeyi.
Ko'pincha rasmda, ayniqsa, erkak va ayol qaerda - kiyimlari va soch turmagi bir -biriga o'xshash bo'lgan sevuvchilarning joylashishini aniqlash mumkin bo'lgan yevropaliklarni ajratish oson emas. faqat jinsiy a’zolari tomonidan (ba’zan oshiqlarning bir jinsli ekanligini ajablanib topasiz). Hatto yarim ochiq kimono ham, ustki qavatli xalat ham anatomik tarzda - barcha idishlar, teri burmalari, sochlar va boshqa fiziologik detallar bilan - va bosh shung qahramonlarining jinsiy a'zolari bilan ko'rsatilishi kerak edi., ularning hajmini ulkan nisbatlarga bo'rttirib ko'rsatish. Agar sananing oxirgi bosqichi tasvirlangan bo'lsa, uning old tomonida egasining o'lchamiga etmagan phallus ko'tarilishi mumkin edi, undan sperma kuchli oqimga to'kiladi - fresk qahramoni shunchalik jasur edi. Xuddi shu omilni ko'pchilik sevishganlar atrofida tarqalgan maxsus changni yutish qog'oz varaqlari ta'kidlashi mumkin. Birinchi shogunat davrida, Kamakura shunga o'xshash samuraylar orasida juda mashhur bo'lgan. Jangchilar dubulg'alari ostida "cho'ntak" formatidagi kichik kitoblarni ko'tarishgan. Faqat bo'sh vaqtlarda o'yin -kulgi uchun emas, balki yovuz ruhlardan himoya qiladigan va omad keltiradigan tumor sifatida ham. Taxminan bir vaqtning o'zida jinsiy a'zolarni kattalashtirilgan shaklda tasvirlash an'anasi mustahkam o'rnashgan. Kichkina cho'ntak formatidagi rasmlarda, aks holda ularni ko'rish imkonsiz bo'lardi. Bundan tashqari, o'sha paytda ham erkak va ayol tanasi bir -biridan juda kam farq qiladi, degan fikr bor edi, ayniqsa kiyimsiz. Va ularning asosiy farqi aniq jinsiy a'zolardir. Shuning uchun jinsiy a'zolar odatda shung rasmlarida nomutanosib ravishda katta, ta'sirlangan darajada tasvirlangan.
Kichik tafsilotlarga e'tibor - shunga o'xshash yana bir belgi. Bir qarashda, hayratga soluvchi suratlar tez orada asosiy mavzularning kichik tanloviga ishontiradi, garchi g'ayrioddiy narsalar bo'lsa ham, masalan, defekatsiya harakatini muhabbat bilan tasvirga oladi, lekin sodir bo'layotgan voqealarning tafsilotlari va fonida tengi yo'q. tanlov boyligi. An'anaviy tarzda, shoshilmasdan jinsiy aloqa paytida qayg'uli sevuvchilarni hayratga soladigan romantik landshaftlar va Yoshivaraning (fohishaxonalar kvartirasi) hayotidan klassik sahnalar - oddiy sanadan tortib to mast janjal paytida. Voyeurizmning ko'plab variantlari, kattalar ayolning bosh barmog'iga burilgan bolaning beparvo nigohidan boshlab (Yaponiyada bu ayol erotizmining timsolidir!) Va mushuk bilan jinsiy aloqada bo'lgan orgazm sheriklarining kuzatuvi bilan tugaydi. ko'zlari oldida juftlashadi. Hazilga to'la sahnalar bor, masalan, bu vaqtda mijozning orqasida moxibustion qilayotgan massajchining bachadoniga erkak kirsa yoki dehqon oilasi ularning ko'z o'ngida sodir bo'layotgan zo'rlashni muhokama qilsa. Umuman olganda, gravürda odatda bir nechta belgilar mavjud, garchi guruhli jinsiy aloqa sahnalari juda kam uchraydi - bu yaponlarning sevgiga bo'lgan munosabatining yana bir xususiyati. Shung uchastkalari orasida turli davrlarning rasmlari bor, shu jumladan Edo davrida yapon ayollari va chet elliklar o'rtasidagi aloqani ko'rsatgan rasmlar, qizlarga ayol tanasining keksalikka qadar rivojlanishini ko'rsatadigan deyarli tibbiy qo'llanmalar mavjud. tegishli ginekologik asbobga ega shifokor harakatda, u bemor bilan bog'liq kuzatuvdan so'ng kiradi. Ko'p gravürlar Yoshiwara qizlarining erkaklar o'rnini bosuvchi vositalarni ishlatishiga bag'ishlangan - har xil dildos - harigata, shu jumladan samuraylar tomonidan ishlatilgan uzun burunli va qizil yuzli jinlarning niqobi kabi o'ziga xos narsa. achchiq jang niqobi, so'ngra nafaqat teatrda, balki yotoqda ham ilovalar topildi! Qizig'i shundaki, O'rta asrlarda Yaponiyada bunday ochiq -oydin yolg'onchilik bilan bir xil hayvonlik umuman tarqalmagan!
Va bu erda sabab, hech qanday maxsus yapon axloqida emas, balki … asosiy qishloq xo'jalik ekinlari guruch bo'lgan bu mintaqaning tabiiy-geografik xususiyatlarida. Guruch etishtirish va baliq ovlash, ovchilik emas - bu yaponlarning asosiy kasblari, lekin samuraylar, agar ular ov qilsalar, yirtqich qushlardan foydalanganlar! Shuning uchun, Yaponiyada bir xil it hech qachon hisoblanmagan va hozir ham "odamning do'sti" hisoblanmaydi. U yapon dehqonining do'sti bo'la olmadi, xuddi otlar va echkilar unga kerak bo'lgan mavjudotga aylanmaganidek - O'rta Osiyo entnosining "hayvon" zoofiliyasiga juda xos bo'lgan hayvonlar, va aytmoqchi, xuddi shu narsaga buning bevosita isboti! Shu bilan birga, qizlar g'alati jodugarlik uchun Yesivaraning uylarida itning qog'ozdan yasalgan haykalchasini ishlatgan. Uni shkafga yoki javonga yotqizishdi va yuzini qo'shni xonada bo'lgan mijozga qaratib so'rashdi - u ketadimi yoki qoladimi? Shundan so'ng, kosi -maki (belbog ') iplariga qarash kerak edi va agar ular tugunga bog'lab qo'yilgan bo'lsa, javob shu edi - mehmon ketishi kerak edi! Qizig'i shundaki, Yoshivaraga qarshi hech narsa bo'lmagan hukumat suratga olishni taqiqlagan, mana shunday! Ammo ular bunga umuman erisha olmadilar, chunki O'rta asr Yaponiyada bosma mahsulotlarning yarmiga yaqini (!) Ochiq jinsiy xarakterga ega edi va qanday qilib barcha printerlarni kuzatib borish mumkin edi? Birinchi o'xshash 17 -asrning boshlarida paydo bo'lgan va oq -qora edi, lekin keyin ular rangli chop etila boshlandi, o'z ishining eng mashhur ustalari ular ustida ishladilar va, albatta, uning chiqarilishini to'xtatishning iloji bo'lmadi. har qanday taqiqlarga ko'ra ko'proq "bahor rasmlari"! Ammo Ikkinchi Jahon urushi paytida yapon targ'ibotchilari yuqori axloqiy motivlar jinsiy aloqaga xalaqit bermasligini tezda anglab etishdi va askarlar uchun pornografik kartpostallarning teskari tomonida vatanparvarlik varaqalarini chop etishni boshladilar. Gap shundaki, askar postkartaga qaraydi va keyin matnni o'qiydi. Matnni o'qiydi - otkritkaga qaraydi. Shu bilan birga, uning qoniga adrenalin chiqariladi, bu uning jangovar ruhini oshiradi!
Er va xotin. Suzuki Xarunobuning "Kyoxara no Motosuke" she'ri uchun rasm. 18 -asrda yog'och kesish Tokio milliy muzeyi.
Evropaliklar uchun yalang'ochlik va jinsiy aloqaga (shu jumladan, Yezivara kvartalida) bunday xotirjam munosabat mutlaqo tushunarsiz edi, yaponlar uchun esa har qanday jinsiy aloqa normal edi - bu "koinotni uyg'unlashtirgan harakat" bo'lib, badanni saqlashga yordam berdi. salomatlik va kuchli ruh!
Evropada jinsiy aloqaga ikkiyuzlamachilik munosabati mavjud edi. Masalan, oiladagi jinsiy munosabatlar haqidagi inglizcha qarashlarga ko'ra, "yotoqda turgan ayol qimirlamaydi", shuning uchun "jonli" narsa uchun ochiq ayollarga murojaat qilish mumkin edi va kerak edi. Lekin bu haqda gapirishga hojat yo'q edi. Va bundan ham ko'proq, siz hali to'lamagan ikkita fohisha bilan uyga qaytishning iloji yo'q edi va ularning ishi uchun kimga to'lanishi kerak edi … xotiningiz! Bundan tashqari, nafaqat yapon samuraylari bunga o'zlariga ruxsat berishgan, balki bugun ham shunday bo'ladi, yapon menejerlari ruxsat berishadi. Qizig'i shundaki, samuraylar jamiyatidagi eng noaniq pozitsiyani yapon ayollari urushlar davrida emas, balki konfutsiy ta'limotiga to'liq mos keladigan Edo davrining tinch davrida egallagan. Aqllari va dunyoviy donoligiga qaramay, ular faqat xizmatkor bo'lish huquqini va … hamma narsani tan oldilar. Xuddi shunday, Yaponiyada gomoseksualizmning gullab -yashnashi "urush davrida" emas, balki 18 -asrning oxirida, ya'ni yana tinchlik davrida kelgan. Nima qilish zerikarli! Xo'sh, yaponlar 19 -asrning ikkinchi yarmida, Meiji tiklanishidan keyin ayollarga jamiyatda ikkinchi darajali rolni tayinlagan tamoyillarga amal qilishdi va hozirgacha qisman amal qilmoqdalar.
Yozgi kimono kiygan ayol. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Gonolulu shahridagi san'at muzeyi.
