Din har doim jamiyatda muhim rol o'ynagan. Bu individual hayotni ham, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarni ham tartibga solgan. Va har doim norozi va radikal dinlarga qarshi yaratgan rasmiy dinlar va dinlar bo'lgan. Bundan tashqari, hamma haqiqatni izlayotganimizni aytdi va bu haqiqat faqat ularga oshkor bo'ldi. Va buni qanday tekshirish kerak edi? Axir, har doim … birinchi marta bo'lgan narsa bor edi.
1907 yilda Minusinskda suvga cho'mdirish. Ko'rib turganingizdek, militsioner "biror narsa bo'lsa", odam o'limida baptistlarning aybiga guvohlik berish uchun hozir bo'lgan.
Zamonaviy rus jamiyatidagi diniy vaziyatni hisobga olsak, unda ikkita yo'nalishni ko'rish mumkin: biri milliy o'ziga xosligimizning ma'naviy manbalariga qaytishni nazarda tutadi, bu rus odam uchun, albatta, pravoslav e'tiqodi va yo'nalishi bilan uzviy bog'liqdir. unga mutlaqo qarama -qarshi: mavjud chegaralardan tarixan o'rnatilgan madaniy va tarixiy hayotdan chiqib, boshqa ma'naviyatni izlash. Aytishim kerakki, Rossiya tarixidagi ikkala yo'nalish ham, tendentsiya ham har doim bo'lgan va hech qachon faqat bugunning belgisi emas. Ya'ni, o'tmishda nafaqat "pravoslav mevalari" pravoslav xristianligining "yam -yashil daraxtida" o'sgan, balki turli dinlarning novdalari ham ko'p bo'lgan.
Bundan tashqari, aynan krepostnoylik bekor qilinganligi sababli, Rossiya turli mazhabiy harakatlar uchun old shartlarni yaratdi, ular orasida suvga cho'mish o'sha paytda ustun mavqega ega edi. Qizig'i shundaki, Rossiyaga G'arbdan kelgan suvga cho'mish o'ziga xos rus madaniyati va rus xalqining mentalitetiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi, bir so'z bilan aytganda, bizning zaminimizda suvga cho'mish o'ziga xos tarzda rivojlana boshladi, G'arb taraqqiyotidan farq qiladi.
Xo'sh, birinchi baptistlar jamoati 1609 yilda Amsterdamda tashkil etilgan. Uning yaratuvchisi Jon Smit (1550 - 1612) - Anglikan cherkovining ruhoniysi, kongregatsionalizmni qabul qilgan. Va u ta'qibchilaridan qochib, Amsterdamga qochdi, u erda suvga cho'mish marosimini qabul qildi va o'z izdoshlarini ham shunga chaqira boshladi. 1606 - 1607 yillarda Ingliz jamoatchiligining yana ikkita guruhi Gollandiyaga ko'chib o'tdi, u erda mennonitlarning ta'limotlarini o'zlashtirdilar va ulardan "imon bilan suvga cho'mish", ya'ni chaqaloqlarni emas, balki kattalarni suvga cho'mish marosimini oldilar. ularning fikri "ongli ravishda ishon". O'zlarining aybsizligining isboti sifatida ular bolalarning suvga cho'mishi haqida birorta ham so'z yo'q Injilga murojaat qilishdi. Bundan tashqari, Xushxabar Masih havoriylarga ta'lim berilgan va imonli odamlarni suvga cho'mdirishni buyurganini aytdi, lekin ahmoq chaqaloqlarni emas. Xo'sh, yunoncha "baptizo" faqat "suvga cho'mish", "suvga cho'mish" degan ma'noni anglatadi - shuning uchun ularning jamoasining nomi.
1612 yilda Smitning izdoshlari Angliyaga qaytib, bu mamlakatda birinchi baptistlar jamoatini tuzdilar. Ularni umumiy yoki "iroda erkinligining baptistlari" deb atashardi, chunki ular Xudo hamma odamlarni qutqarishga imkon beradi, deb ishonishgan, odamning iroda erkinligi borligini tan olishgan va odamlarni to'kib suvga cho'mdirishgan.
Ammo Angliyada baptistlar soni asta -sekin o'sib bordi va ular ingliz jamiyatining diniy muhitiga unchalik ta'sir qilmadi. Baptistlarning yana bir tarmog'i darhol 1616 yilda Angliya cherkovidan ajralgan presviterianlar orasida paydo bo'ldi.1633 yilda Londonda va'zgo'y Jon Spilsberi boshchiligida jamoada jamoat tuzildi, uning a'zolari suvga cho'mish orqali suvga cho'mishdi. Bu hamjamiyat a'zolari Gollandiyaga o'z elchisini yuborishdi, u 1640 yilda Leydenda hamkasblari tomonidan xuddi shunday suvga cho'mdirilgan edi - o'tmishdagi havoriylar davrining urf -odatlari tiklanganini da'vo qilgan yana bir kichik imonlilar guruhi. Vataniga qaytib, u xuddi shu tarzda yana 50 ga yaqin odamni suvga cho'mdirdi. Shunday qilib, Kalvinning najot nuqtai nazarini faqat tanlanganlar uchun qabul qilgan, xususan, baptistlar jamiyati tug'ildi.
1644 yilda Angliyada ettita shunday jamoa bor edi, ular umumiy yig'ilishda "London e'tiqod e'tirofi" ni ma'qulladilar, unda 50 ta maqola bor edi. Bu kalvinizm ilohiyoti ruhidagi "hujjat" edi, lekin u ikkita muhim xususiyatni o'z ichiga oldi: "imon bilan suvga cho'mish" va individual baptistlar jamoalari o'rtasida yig'ilish printsipi. Baptistlarni boshqa protestant konfessiyalaridan, masalan, lyuteranlar, isloh qilingan (kalvinistlar), anglikanlar (Angliya episkop cherkovi podasi) dan ajratib turadigan yana bir muhim xususiyat "missiya" g'oyasi edi, ya'ni ular faol targ'ib qilishdi. dogma e'tiqodiga ko'tarilgan ularning ta'limoti. Jamiyatning har bir a'zosi "xushxabarni va'z qilishi", ya'ni o'z e'tiqodini tarqatishi kerak. Ammo Angliyada shtat hokimiyatining qattiq bosimi tufayli bunday yo'l tutish deyarli imkonsiz bo'lib chiqdi. Shuning uchun, baptistlarning ko'plab guruhlari Shimoliy Amerika koloniyalariga ko'chib o'tishni boshladilar, u erda suvga cho'mish keyinchalik juda chuqur ildiz otdi. Va nihoyat, Amerika Qo'shma Shtatlari suvga cho'mishning ikkinchi vatani va uning markaziga aylandi, u erdan 19 -asr boshlarida butun Evropaga yoyilib, keng Rossiya imperiyasi chegaralariga yaqinlasha boshladi.
Suvga cho'mish Evropada Germaniyadan yoyila boshladi. U erda, 1834 yilda, amerikalik va'zgo'y Sirk etti kishini suvga cho'mdirdi, ular orasida Boltiqbo'yi mamlakatlarida suvga cho'mishni targ'ib qilishda muhim rol o'ynagan Onken ham bor edi. 1851 yilga kelib Germaniyada va qo'shni davlatlarda 41 ta baptistlar jamoati bor edi, ularning 3746 a'zosi bor edi. Keyin, 1849 yilda Gamburgda Evropadagi baptistlarning birinchi umumiy konferentsiyasi bo'lib o'tdi va unda Onkenning Baptistlar imon bayonotini qabul qilishga qaror qilindi. 1857 yilda suvga cho'mish Norvegiyada paydo bo'ldi, Polshada birinchi baptistlar 1858 yilda paydo bo'ldi, 1873 yilda Vengriyaga navbat keldi va 1905 yilga kelib bu mamlakatda ularning soni 10 mingdan oshdi.
E'tibor bering, suvga cho'mishning tarqalishi Amerika missionerlik jamiyatlarining faolligi natijasida yuz berdi. Ularning sa'y -harakatlari tufayli 1884 yilda Italiya Baptistlar Ittifoqi tuzildi. Ammo katolik cherkovi ularga faol qarshilik ko'rsatdi, shuning uchun 1905 yilga kelib bu mamlakatda atigi 54 ta baptistlar jamoati bor edi, ularning 1456 a'zosi bor edi.
Qrim urushi paytida ingliz floti Finlyandiyaning Alland orolini bosib oldi. Aynan shu holat 1855 yilda shved S. Mallersvordga Finlyandiyada yashagan shvedlar orasida suvga cho'mishning birinchi va'zgo'yi bo'lishga imkon berdi. Xo'sh, Fin Baptistlar milliy konferentsiyasi bu mamlakatda 1905 yilda tashkil etilgan.
Va 1884 yil 11 -fevralda ko'p odamlar qiziqarli tomoshaga guvoh bo'lishdi: nemis pastori A. R. Shive Boltiq dengizining muzli suvida to'qqiz estoniyalikni suvga cho'mdirish bilan shug'ullangan. 1896 yilda Estoniya Baptistlar assotsiatsiyasi tashkil etildi, unga 1929 yilga kelib olti mingdan ortiq a'zo kirdi. Biroq, bundan oldin ham, ya'ni 1861 yilda, kechasi sakkiz latviyalik qayiqda nemis Memelga suzib ketishgan va o'sha erda I. Onken suvga cho'mishgan.
Biroq, suvga cho'mish Rossiyaga qandaydir yo'l bilan kelgan birinchi protestant dinidir, deb bahslashishning hojati yo'q: hatto Ketrin II davrida ham Rossiyada mennonitlar paydo bo'lib, G'arbda quvg'inlardan qochgan va ularning koloniyalari juda ko'p bo'lgan. Xo'sh, 1867 yilga kelib, ya'ni rus suvga cho'mishining rasmiy sanasi, ularning 40 mingdan ortig'i bor edi.
Lekin eng muhimi, rus pravoslav cherkoviga qarshi hujumlar tarixan odatiy bo'lgan. Dastlab, bu rasmiy pravoslav missionerlarini o'ldiradigan butparastlar edi. XIV asrda birinchi "bid'atlar" paydo bo'ldi (strigolniki, antitrinitariya va boshqalar). Keyin, 17 -asrning o'rtalarida, Nikon islohotlari natijasida bo'linish yuz berdi. Keyin mazhabchilar paydo bo'ldi. Shunday qilib, suvga cho'mish pravoslavlarga qarshi diniy an'analarning o'ziga xos davomi bo'lib qoldi va bundan boshqa hech narsa emas.
Ammo baptistlarning va'zlari "yaxshi" erga tushdi. Rossiyada 17 -asrda, asosan dehqon dehqonlar orasida paydo bo'lgan "xristovotlar" (yoki "xristovlar" yoki ularning rasmiy nomi bilan "Xlysty") bor edi. "Xlystovizm" odatiy bo'lib, ilgari Masihning Xudoning o'g'li sifatida emas, balki oddiy odam sifatida "Xudoning ruhi" bilan to'lgan g'oyasi edi, bu esa, asosan, har bir imonliga shunday ruhiyatni olish imkonini berdi. "ruhiy sovg'a" va … Qutqaruvchining o'ziga o'xshab qolish … Xristianlar Uchbirlikning asosiy aqidasini, mos ravishda, pravoslav cherkoviga xos bo'lgan barcha qonun -qoidalar va marosimlarni rad etishdi, lekin tashqi tomondan ular buni buzishmadi: ular pravoslav xizmatlariga borishdi, uylarida piktogramma saqlashdi, xoch taqishdi.
Keyin "ruhiy nasroniylik" ikkita mashhur mazhabga aylandi: duxoborlar va molokanlar. Birinchisining izdoshlari rasmiy pravoslav cherkovidan ajralishdi. Ular: "Siz ibodat qilish uchun cherkovlarga borishingiz shart emas … Cherkov yog'ochda emas, balki qovurg'ada", deyishdi. Ular pravoslav piktogrammalarini rad etishdi va ular odamda "tirik" Xudoning tasviriga sajda qilishdi. Radikalizm shu darajaga yetdiki, ular qirol hokimiyatini tan olmadilar, armiyada xizmat qilishdan bosh tortdilar va eng muhimi, xuddi o'sha Angliyadagi ruhoniy Utklifning izdoshlari singari, Xudoning barcha o'g'illarining teng huquqliligini e'lon qildilar. odam Xudo bilan bevosita va to'g'ridan -to'g'ri bog'liqdir, shuning uchun unga ruhoniylar va jamoatning o'zi vositachilar kerak emas! Chor avtokratiyasi duxoborlarni o'ziga xos g'ayrat bilan ta'qib qilgani va 1830 yilda ularni "ayniqsa zararli mazhablar" qatoriga qo'shgani bejiz emas edi.
Duxoborlar bilan bir vaqtda molokanizm paydo bo'ldi, bu ularni raqibga aylantirdi. Bular, shuningdek, pravoslav ruhoniylar ierarxiyasini, monastirlikni rad etishdi, ikonalarni hurmat qilishdan bosh tortishdi, muqaddas qoldiqlarni tan olishmadi va avliyolarga sig'inish "yaxshi ishlar" orqali najot g'oyasini targ'ib qilishdi. Ular ham, boshqalar ham er yuzida "Xudo podshohligi" ni qurmoqchi bo'lishdi, umumiy mulk e'lon qilingan kommunalarni yaratdilar va olingan foyda teng taqsimlandi. Ammo molokanlar, duxoborlardan farqli o'laroq, Uchbirlik dogmasini tan olishgan va, eng muhimi, Injil imonning yagona va eng obro'li manbai ekanligiga ishonishgan. Molokanlar rahbarlari shohni, uning vakolatlarini va davlat tomonidan o'rnatilgan qonunlarni hurmat qilishdan bosh tortishmagan.
Shunday qilib, odamlar har doim o'limdan keyin najot topishning iloji boricha ko'proq usullarini topishga harakat qilishgan va ko'pincha ular bitta rasmiy usul bilan kifoyalanmagan. Bundan tashqari, ular xuddi shu diniy ma'lumot manbalariga tayanib, buni qildilar.
