Oxirgi maqolada biz albigenslarga qarshi salib yurishining qahramonlaridan biri Dominik Guzman haqida gaplashdik. U monastir "Aka -uka va'zgo'ylar" ordeni asos solgan, papa inkvizitsiyasini boshlagan va 1234 yilda katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Ammo ayni paytda, bu shafqatsiz davrda tarixdagi eng yaxshi nasroniylardan biriga aylangan odam yashagan. insoniyatdan. Chestertonning so'zlariga ko'ra, u "insoniyatni emas, balki odamlarni, nasroniylikni emas, balki Masihni sevgan". Uning ismi Jovanni Bernandone edi, lekin u Assisiyadagi Avliyo Frensis nomi bilan tarixga kirdi.
Dominik Guzmanning antipodi
Uning hayoti haqidagi ma'lumotlar, kanonik manbalardan tashqari, bu tartibdagi rohiblar tomonidan XIV asrda to'plangan hikoyalardan ma'lum ("Sent -Frensis gullari").
Sent -Frensisning ikkita hayoti ("Katta" va "Kichik" afsonasi), shuningdek, Frensis tomonidan berilgan taxallus bilan mashhur bo'lgan Jovanni Fidanza tomonidan yozilgan: unga olib kelingan kasal bolaga duo qilib: "Ey buone tashabbusi! " ("Oh, baxtli taqdir!")
Bo'lajak avliyo 1181 yilda (1182 yilda, boshqa manbalarga ko'ra) Umbriya tarixiy mintaqasida joylashgan Italiyaning Assisi shahrida (ism yaqinidagi Assi tog'idan kelib chiqqan) tug'ilgan. U badavlat savdogarning yagona o'g'li edi - mato savdogarlari gildiyasining a'zosi (oilada ham ikkita qiz bor edi).
Suvga cho'mish paytida u Jovanni (lotincha - Yuhanno) ismini oldi. Frensis (aniqrog'i, Franchesko) - otasi unga sevimli frantsuz xotini sharafiga yoki savdo faoliyati Frantsiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgani uchun bergan otasining ismi. Bu aziz Frensis nomi bilan tanilgan, chunki u avval tushida, keyin xochga mixlanishdan oldin eshitgan ovozi unga shunday murojaat qilgan. O'shandan beri u o'zini faqat shu nom bilan atay boshladi.
Avliyo Avgustin singari, yoshligida Jovanni tengdoshlari orasida unchalik ajralib turmagan, hatto eng hurmatli hayotlarida ham "g'alayonli" va "erimaydigan" epitetlari ko'pincha hayotining shu davri haqidagi hikoyalarda ishlatilgan. U ruhiy martaba haqida o'ylamadi, harbiy maydon haqida ko'proq o'ylardi. 1202 yilda Jovanni Assisi-Perugiya urushida qatnashdi, u qo'lga olindi va bir yilga yaqin mahalliy qamoqxonada o'tirdi. Bu erda birinchi marta bo'lajak avliyoning fe'l -atvori o'zini namoyon qildi: uning baxtsizlikdagi sheriklaridan biri boshqa asirlar tomonidan xoin va qo'rqoq deb hisoblangan, va Jovanni chetlatilgan bilan aloqani uzmagan yagona odam edi.
Osmon ovozi
Uyga qaytgach, Jovanni tushida o'zini devorlari qurol bilan osilgan ulkan zal o'rtasida ko'rdi va har bir pichoq yoki qalqonda xochga mixlanish belgisi bor edi. Ko'rinmas kimdir unga: "Bu sen va askarlaring uchun", dedi.
Neapolitan qo'shinlari aynan shu vaqtda imperator armiyasiga (Gelflar va Gibbelinlar, esingizdami) qarshi chiqishdi va u ularga qo'shilishga qaror qildi.
Ota -onasiga qahramon sifatida qaytishini aytib, o'sha kuni u shahardan chiqib ketdi, lekin yo'lda yana bir tush ko'rdi: "Siz birinchi vahiyni tushunmadingiz, - dedi Ovoz, - Assisiga qayting".
Uyga qaytish sharmandalikni anglatardi, lekin Jovanni bo'ysunishga jur'at eta olmadi. U o'sha paytda qimmatga tushgan zirhini vayron bo'lgan ritsarga sovg'a qildi.
Do'stlardan biri u uchun g'ayrioddiy o'ychanlikka e'tibor qaratib, u uylanmoqchimisiz, deb so'radi. Jovanni ijobiy javob berdi, u allaqachon "ajoyib go'zallik va solihlik xotinini" tanlaganini aytdi. U qashshoqlikni nazarda tutgan, lekin keyin, albatta, uni hech kim tushunmagan.
Xochga mixlanishdan ko'p o'tmay, u yana Frensis deb nomlangan tanish ovozni eshitdi: "Borib, mening uyimni tiklang, siz ko'rib turganingizdek, chirigan."
Ko'pgina ilohiyotshunoslar bu katolik cherkovi haqida bo'lganiga ishonishadi, lekin Frensis bu "uy" - yaqinda Rimga haj ziyoratida o'tgan Sankt -Damianning tark qilingan cherkovi deb qaror qildi. Buni tuzatish uchun yigit otini va bir nechta rulonli ipakni oilaviy do'kondan sotdi. Bu uning otasi bilan janjallashishiga sabab bo'ldi, uni Assisi episkopi qo'llab -quvvatladi va yomon ishlar yordamida yaxshi ishlar qilinmasligini e'lon qildi. Jovanni pulni qaytarib, uyini tark etdi. Endi u shahar aholisidan toshlarni yolvorib so'radi, toshlarni yelkasida ko'tarib, vayron bo'lgan cherkovga devorlarini ta'mirlash uchun olib bordi. Keyin Frensis yana ikkita ibodatxonani - Assisi va Avliyo Maryam yaqinidagi Avliyo Pyotrni va Porziunculusdagi barcha farishtalarni ta'mirladi. Ikkinchisiga yaqin, u o'zi uchun kulba qurdi, uning atrofida har yili Uchbirlik kuni uning izdoshlari kulbalar qurishni boshladilar - bu Buyurtmaning umumiy bo'limlarining boshlanishi edi.
An'anaga ko'ra, Masih singari, Avliyo Frensis ham sayohatining boshida 12 sherigini tanlagan va ulardan biri, Yangi Ahdning Yahudosi kabi, o'zini osgan - "bu Jon shlyapali, u o'zi arqon bilan o'ralgan edi. bo'yin "(" Birinchi gul "). Biroq, aslida, boshida ulardan uchtasi bor edi: Frensisning o'zi, Kvintavalli Bernard va mahalliy cherkovlardan birining rektori Pietro. Ularning har birining maqsadi va taqdirini tushunish uchun Frensis Xushxabarga xoch chizdi va uni tasodifan uch marta ochdi: ochilgan chiziqlar bashorat sifatida qabul qilindi. Birinchi parcha tuya va igna ko'zli boy yigit haqida gapirgan - va Bernard, boy savdogar va faxriy fuqaro, o'z mulkini kambag'allarga bergan. Ikkinchi parcha - bu Masihning na pul, na skript, na kiyim, na tayoq olmaslik haqidagi maslahatidir - Kataniya soborlaridan birining kanoni Pietro, ruhiy karerasini qurbon qilib, adashgan rohib va'zgo'yga aylandi. Frensisga kim Masihga ergashishni xohlasa, o'zidan voz kechishi va xochini ko'tarishi kerakligi haqida matn bor. Frensis yuqoridan kelgan buyruqni bajardi. "Hech kim uni ishbilarmon deb atamaydi, lekin u harakatli odam edi", - dedi keyinchalik bizning qahramonimiz Chesterton haqida.
Assisi Frensisning va'zlari
1206 yildan Frensis mamlakat bo'ylab yurib, nafaqat odamlarga, balki hayvonlar va qushlarga ham va'z qildi. 1979 yilda Jon Pol II uni ekologlarning samoviy homiysi qilib "tayinlagan" bo'lsa ajab emas.
U imperator bilan uchrashishga erishdi, faqat undan chumchuqlarni ovlamaslikni so'radi va "hatto qurtlarni ham yaxshi ko'rar edi … va ularni yo'ldan yig'ib, xavfsiz joyga olib bordi, shunda sayohatchilar ularni ezib tashlamasin". " Frensis ko'rsatgan mo''jizalar haqidagi hikoyalarda, bu avliyo hech qachon hayvonlarga va qushlarga buyruq bermagan, faqat ulardan so'ragan, masalan: "Mening singillarim, agar siz xohlaganingizni aytgan bo'lsangiz, sizga ham aytib beray".
"Ettinchi gul" Frensisning kamtarligini tasvirlab, bir kuni ro'za tutayotganda ramziy ma'noda nonni tatib ko'rganini - "tasodifan Iso Masih bilan bir xilda ro'za tutmaslik uchun" aytadi. Ammo, adolatli va xolis bo'lish uchun, "o'z xohish -irodasi bilan Masihga taslim bo'lish" istagida, yashirin mag'rurlikni ham ko'rish mumkin, chunki insoniyatning Qutqaruvchisi bilan bir qatorda turish mumkin degan fikr juda shubhali va umuman qabul qilinishi mumkin emas. har qanday xristian uchun.
Frensis ham shoir edi (o'zini "Xudoning jongliri"). U o'zining murakkab bo'lmagan she'rlari va qo'shiqlarini nafaqat italyan tilining umbriya lahjasida, balki Provans tilida ham yaratgan, ular o'sha paytda Frantsiyaning janubida yuzlab yondirilgan. Bundan tashqari, Frensisning o'zi va uning izdoshlari boylikdan voz kechishni targ'ib qilishgan, adashgan turmush tarzini yuritishgan, shuning uchun inkvizitsistlar ba'zan kichik aka -ukalarni katarlar yoki valdensiyaliklar deb adashgan. Bu xato natijasida Ispaniyada beshta fransiskalik qatl etildi. Ba'zi tadqiqotchilar bo'lajak avliyoning sayohatlari paytida yonib ketmaganini mo''jiza deb bilishadi. Ammo, agar o'sha paytda Oksitaniyada bo'lganida, uning taqdiri qanday kechganini aytish qiyin. U erda bo'lajak avliyolar uchrashuvi (Frensis Assisi va Dominik Guzman) Sankt -Tomas (Avila, Ispaniya) qirollik monastiridagi haykaltaroshlik kompozitsiyasida tasvirlanganidan butunlay boshqacha ko'rinishi mumkin:
(1215 yilda Frensis va Dominikning Rimdagi yarim afsonaviy uchrashuvi Dominik Guzman va Assisiylik Frensisning maqolasida tasvirlangan. "Tinchlik emas, balki qilich": katolik cherkovining ikki yuzi).
Va Italiyada, avvaliga, yosh zohidning va'zidan hamma ham hayajonlanmagan. Ma'lumki, u bir paytlar qaroqchilar tomonidan kaltaklangan va talon -taroj qilingan va zo'rg'a eng yaqin monastirga etib borgan, u erda ovqat evaziga bir muncha vaqt idish yuvgan. Ammo asta -sekin vaziyat o'zgara boshladi, Frensisning solihligi va hatto muqaddasligi haqidagi mish -mishlar butun mahalla bo'ylab tarqaldi. Hamma hayron qoldi va bo'lajak avliyoning samimiyligidan pora oldi: “Papadan tortib tilanchigacha, sultondan tortib oxirgi o'g'rigacha, uning qorong'i porlab turgan ko'zlariga qarab, Franchesko Bernandone unga qiziqishini bilardi … hamma u ro'yxatga kirmasligini va uni yurakdan qabul qilayotganiga ishondi (Chesterton).
Frensis va Papa Innokent III
Frensis Assisi abboti Gvidodan Papa Innokent III bilan uchrashishni tashkil qilgan Jovanni di San -Pauluga (Sankt -Pol Yuhannoning rimlik kardinali) tavsiya maktubini olishga muvaffaq bo'ldi va shu tariqa salibchilarni janubdagi katarlarni o'ldirish uchun yubordi. Frantsiya Frensis papa oldiga o'zi yozgan yangi monastir ordeni bilan keldi. Arizachi (tartibsiz, uzun soqoli va latta bilan) dadaga taassurot qoldirdi, hatto bu eng yoqimsiz bo'lsa ham. Innokenty unga masxara qilib: «Bor, o'g'lim, cho'chqalarni qidir; siz odamlarga qaraganda ular bilan ko'proq umumiy narsaga egasiz. Ular bilan loyda yuring, ularga nizomingizni bering va va'zingizda ularga amal qiling."
Frensis aynan shunday qildi. Hammasi loyga burkangan holda, u Papaga qaytdi va dedi: "Vladyka, men sizning buyrug'ingizni bajardim, endi mening ibodatimni eshiting".
An'anaga ko'ra, Innokent III hozir rozi bo'lgan, chunki u tushida ayyor Latan soborini qo'llab -quvvatlagan tilanchi rohibni ko'rgan. Ammo, ehtimol, sezgi Innocentni bu g'alati mehmon unchalik oddiy emasligiga undadi va uning asketizm va qo'shniga bo'lgan muhabbatini va'z qilish papalik taxt manfaati uchun qo'llanilishi kerak, aks holda Valdensiya ta'limoti kabi yangi xavfli bid'at. Italiyada paydo bo'lishi mumkin. Yuqorida aytib o'tilgan Jovanni di San-Paulu maslahati bilan, 1209 yilda Innocent 1207-1208 yillarda Frensis asos solgan poydevorni og'zaki ravishda ma'qulladi. ozchiliklarning birodarligi.
1212 yilning kuzida Frensis suriyalik sarasenliklarni nasroniylikka aylantirmoqchi bo'ldi, lekin uning kemasi Slavoniya orolidan qulab tushdi. 1213 yilda u Marokashga yo'l oldi, lekin yo'lda kasal bo'lib qaytdi.
Aziz Klara va kambag'al xonimlar ordeni
1212 yilda birinchi ayol Fransiskaliklar harakatiga qo'shildi-18 yoshli Chiara (Klara) Offreduccio boy Assisi oilasidan, Frensis uydan qochishga yordam berdi. Keyinchalik, 21 yoshida u Frensis (Sent -Damian) tomonidan ta'mirlangan birinchi cherkov yaqinidagi uyda joylashgan monastirni boshqargan. Hayotining oxirida, kasallik tufayli, Klara ko'pchilikda qatnasha olmadi, lekin uning vahiylari bor edi, u o'z xonasining devoridagi massani ko'rdi. Shu asosda, 1958 yilda Papa Pius XII uni televizor homiysi deb e'lon qildi. U 1253 yil 11 -avgustda - papa buqasini olganidan bir kun o'tib vafot etdi, u ayol monastiri "Kambag'al xonimlar ordeni" ni tasdiqladi. 1258 yilda u kanonizatsiya qilindi. Va 1255 yilda turli mamlakatlarda Kambag'al Klaritlar ordenli 120 dan ortiq monastirlar mavjud edi.
Frensisning yutuqlari va Minoritlar ordenining rasmiy tasdiqlanishi
1212 yilda uchinchi darajali ozchiliklarning birodarligi shakllandi, ular oddiy odamlarni o'z ichiga olishi mumkin edi. Va 1216 yilda yangi Papa Honorius III Frensisga ajoyib sovg'a qildi: u 2 -avgustda Assisi (Assisi kechirimi) yaqinidagi tepalikda joylashgan kichik Fransisk cherkovi Porziunkulaga tashrif buyurganlarning barchasiga xushmuomalalik berdi. O'shandan beri bu ziyorat qilish an'anaga aylandi va endi Porsuncula Assisidagi Sent -Frensis Bazilikasi arkalari ostida yashiringan (bu katolik cherkovining oltita buyuk ibodatxonalaridan biri).
Qizig'i shundaki, Porsunkula yaqinidagi tepalik ilgari "Infernal" deb nomlangan, chunki jinoyatchilar u erda qatl qilingan. Ammo u erda Sacro Convento monastiri qurilgandan so'ng (1228 yilda boshlangan), tepalik "Jannat" deb nomlana boshladi.
Bu erda Sent -Frensis Bazilikasi (Giotto chizgan freskalar) o'rnatildi, uning jasadi 1236 yilda ko'chirildi. Bazilika yaqinida Frensisning otliq haykali bor, bu biroz hayratga soladi. Gap shundaki, Italiyada "Andare con il cavallo di San Francesco" - "Sent -Frensisning otiga minish" degan so'z bor. Va bu "yurish" degan ma'noni anglatadi - xuddi avliyo va uning shogirdlari kabi.
Ammo keling, 1217 yil mayga qaytaylik, Toskana, Lombardiya, Provans, Ispaniya, Germaniya va Frantsiyada Frantsisk provinsiyalarini tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilinganda, Frensisning shogirdlari borgan va uning o'zi Frantsiyaga ko'chib o'tmoqchi bo'lgan, lekin uni Kardinal Ugolino qaytargan. di Seny Ostia (Innokent III ning jiyani), u bilan Vatikanga borgan.
An'anaga ko'ra, 1218 yilda Ostiya kardinal Ugolino (Frensisni ham, Dominikni ham kanonizatsiya qiladigan bo'lajak Papa Gregori IX) ularni o'z buyurtmalarini birlashtirishga taklif qilgan, ammo Frensis rad javobini bergan.
O'sha yili Frensisning Italiyadagi mashhurligi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, uni hamma joyda minnatdor tinglovchilar kutib olishdi, bemorlarni oldiga olib kelishdi, ba'zilari oyog'idan erdan o'pishdi va qoldiq sifatida kiyimining bir bo'lagini kesib tashlashga ruxsat so'rashdi.. 1219 yildagi Uch Birlik bayramida, Frensis kulbasi atrofida (Assisi yaqinida), uning izdoshlari 5 mingga yaqin kulba qurdilar.
1219 yilda Frensis shunga qaramay Misrga borib, musulmonlarni qabul qilishga urinib ko'rdi, bu vaqtda salibchilar armiyasi Damietta port shahrini qamal qilishdi.
Bu erda Frensis dushman lageriga bordi, u erda, albatta, uni darhol qo'lga olishdi, lekin uning omadi keldi - g'alati "frank" ning qo'rqmas xatti -harakatidan ajablanib, askarlar uni sulton oldiga olib ketishdi. Malik al Kamel uni juda yaxshi qabul qildi, lekin, albatta, islomdan voz kechishni xohlamadi, faqat asir bo'lgan xristianlarga rahm -shafqat ko'rsatishga va'da berdi. Frensis Damitta qo'lga olinmaguncha salibchilar bilan birga bo'lgan. Falastinga tashrif buyurgan Frensis 1220 yilda Italiyaga qaytib keldi, u erda uning o'limi haqida mish -mishlar tarqaldi. U "Xudoning kechirimi kabi butun dunyo bo'ylab yurganida" (Chesterton), "aka -ukalardan" biri Rimga yangi monastir ordeni bilan borgan va Frensisning o'rinbosari orden ustavini o'zgartirib, ehson qabul qilishga ruxsat bergan. boylikdan voz kechish insoniy tabiatda emas "… Boloniyada orden uchun qurilgan boy binoni ko'rib, Frensis: "Qashshoqlik xonimi qachondan beri haqoratlangan?"
Ammo, ehtimol siz taxmin qilganingizdek, hech kim bu binoni buzib tashlay olmadi.
Umuman olganda, Frensis hozirda Ordenda oldingi mavqei va kuchiga ega emas edi va bo'lmaydi.
Porsuncula va Vitsundindagi orden a'zolarining yig'ilishida (1220 yoki 1221) 5000 birodarlar va 500 nomzodlar o'zlarining ruhiy etakchisiga hurmat -ehtirom ko'rsatib, qattiq qoidalarni yumshatishni talab qilishdi. U bilan uchrashishga ham, kurashishga ham qodir bo'lmagan Frensis orden boshlig'i lavozimini bir yil o'tib "akasi Ilyos" bilan almashtirilgan Kettaniy Piterga topshirdi.
Frensis endi Ordenning ma'muriy va iqtisodiy ishlariga aralashmadi, lekin u hali biznesdan to'liq nafaqaga chiqmagan edi. 1221 yilda, uning faol ishtirokida, Ordenning yana bir bo'lagi yaratildi - endi u tavba qilgan aka -uka va opa -singillar ordeni (aka -uka va opa -singillar) nomini oldi. Bu dunyoni tark eta olmaydigan, lekin fransiskanlar va klarissalarga yordam beradigan va ba'zi cheklovlarga rioya qiladigan odamlardan iborat: masalan, ular qurol olmaydilar, sud jarayonlarida qatnashmaydilar. Bu Buyurtmaning nizomi 1289 yilda tasdiqlangan.
O'z vakolatidan foydalanib, 1223 yilda Frensis birodarlar uchun yangi qoidalar to'plamini yozdi, bu boblar sonini 23 tadan 12 taga kamaytirdi, bu uchta qasamni - itoatkorlik, qashshoqlik va poklikni tasdiqladi. O'sha yili bu nizom Papa Honorius III tomonidan tasdiqlangan.
Allaqachon mavjud bo'lgan tashkilot endi Rim tomonidan rasman tan olindi va a'zolari fransiskanlar deb ataladigan (va chaqiriladigan) Kichik birodarlar ordeni nomini oldi. Uni "general vazir" boshqargan, uni ko'pincha general deb atashgan.
Angliyada minoritlarni "kulrang birodarlar" deb ham atashgan (kassoklarining rangiga ko'ra). Frantsiyada - "kordellar" orqali (ular bog'lab qo'yilgan arqon tufayli - korde, shnur). Germaniyada ular "yalangoyoq" edilar (yalang oyoqlarida sandal kiyishgan). Va Italiyada - ko'pincha "aka -ukalar".
Yangi tartibning ramzi ikki qo'l edi: Masih (yalang'och) va Frensis (odati kiyingan - Minorit rohibining kiyimlari), Quddus gerbiga ko'tarilgan. Shiori - "Tinchlik va yaxshilik" iborasi.
Xuddi shu 1223 yilda Frensis Rojdestvo arafasida cherkovlarda Baytlahm atrofini tiklash ishlarini boshladi va Muqaddas Oxirni ulug'lash marosimining asoschisiga aylandi.
Frensisning pirrik g'alabasi
Frensis va uning shogirdlari ruhoniylar va cherkov ierarxlarini sotib olishni qoralashgani va Cherkovning moddiy boyliklarga ega bo'lishini ma'qullamaganlari uchun, avvaliga ularga sodda odamlarga va'z qilish taqiqlangan edi. Ammo tez orada bu taqiq olib tashlandi va 1256 yilda fransiskaliklar universitetlarda dars berish huquqini oldilar, shu bilan birga ular "raqobatdan tashqari" ishga yollanishdi, bu hatto Frantsiyada ushbu ordenga a'zo bo'lmagan boshqa professorlar tomonidan "g'alayon" keltirib chiqardi. Bir vaqtlar, fransiskanlar Evropaning toj kiygan boshlarini tan oluvchilar sifatida mashhur edilar, lekin keyinchalik bu lavozimlardan iezuitlar tomonidan quvib chiqarildi. Yana - ko'proq: Fransiskalik rohiblar Venssen, Provans, Forkalka, Arles, Embrene, Italiyaning markaziy shaharlari, Dalmatiya va Bogemiyada inkvizitorlik vazifalarini bajarishni boshladilar.
Ammo bu muvaffaqiyatlar Frensisning buyuk ishi uchun halokatli bo'ldi.
Frensis hayotining fojiasi shundaki, uning ko'plab izdoshlari avliyolar emas, oddiy odamlar edilar va umuman tilanchi bo'lishni xohlamadilar. Frensis yonida bo'lganida, uning misolining kuchi odamlarni yuqtirgan, lekin u shogirdlarini tark etganida, vasvasalar darhol ularning qalbiga kirgan. Hatto Frensis hayotida ham rohiblarning asosiy qismi uning g'oyalarini tark etishgan. Ordenning ettinchi generali Jovanni Fidanza 1273 yilda kardinalga aylandi va orden rahbarligida bir nechta episkoplar paydo bo'ldi.
Ehtimol, bu eng yaxshisi edi: agar Frensis vafotidan keyin "adolatli qashshoqlik" g'oyalariga sodiqlik bilan sodiq shogirdlari qolsa, gullab -yashnayotgan Italiyani nima kutayotganini tasavvur qilish oson.. 1494-1498 yillarda Florensiyani boshqargan Dominikan Girolamo Savonarolani eslaylik: u ayollarga musulmon ayollari kabi yuzlarini yopib qo'yishni, karnavallar o'rniga sadaqa yig'ayotgan bolalar yurishini uyushtirishni taklif qildi. Florensiyada hashamatli buyumlar ishlab chiqarish taqiqlandi va "behuda narsalarning yonishi" - rasmlar, kitoblar (shu jumladan Petrarka va Dante), o'yin kartalari, qimmatbaho uy -ro'zg'or buyumlari tashkil qilindi. Keyin Sandro Botticelli olovga sotilmagan rasmlarni shaxsan olib kelgan. Va Jenevadagi Jon Kalvin, Volterning so'zlariga ko'ra, "monastirlarning eshiklarini hamma rohiblar tark etgani uchun emas, balki butun dunyoni u erga haydash uchun ochgan." "Protestant Rimda" ruhoniylar muntazam ravishda uylarga kelishgan, ularning parishionerlari xotinlarining tungi ko'ylaklari oshxonada shirinliklar yo'qligiga ishonch hosil qilish uchun kamtarinmi yoki yo'qmi. Kalvinist Jenevadagi bolalar xudojo'y ota -onalar haqida xabardor bo'lishdan xursand bo'lishdi. Umuman olganda, zohidlar zohid bo'lib qolsin, va oddiy odamlar, barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan, oddiy odamlar. Hamma uchun yaxshiroq bo'ladi.
Ko'rinib turibdiki, Frensis umrining oxirida o'z nuqtai nazarini himoya qilishga na kuch va na xohishga ega edi.1213 yilda graf Orlando di Chiusi unga Kasentino vodiysi yaqinidagi (balandligi 1200 metr) Toskana Apenninidagi La Verna tog'ini sovg'a qildi: "Tiber va Arno qo'shilish joyidagi qo'pol toshlar uyumi", Dante.
Frensis bu tog'ga 1224 yil boshida faqat uchta hamrohi bilan borgan, La Verna osmonida u ulkan xochni ko'rgan, shundan so'ng uning kaftlarida stigmatalar paydo bo'lgan - mixlardan qon ketayotgan izlar, xochga mixlanganlarning beshta yarasi alomati. Masih.
Shundan so'ng, uning ahvoli keskin yomonlashdi, u butun vujudida doimiy og'riqdan azob chekdi va deyarli ko'r edi. 1225 yil sentyabr oyida u oxirgi marta Klara monastiriga va u ta'mirlagan birinchi cherkov - Sent -Damianga tashrif buyurdi. Frensis shu yilning qishini Sienada o'tkazdi, u erdan uni Kortonaga olib ketishdi. Allaqachon vafot etayotgan Frensis Assisiga katta ehtiyot choralarini ko'rdi - eskortlar hali ham tirik asketni egallab olmoqchi bo'lgan Perugiya an'anaviy raqiblarining hujumlaridan qo'rqishdi, shunda keyinchalik uni o'z soboriga dafn etishlari mumkin edi. shahar. Assisida Frensis episkopning saroyiga joylashdi, u erdan vafotidan oldin uni Porziuncula shahriga ko'chirishdi.
Frensis 1226 yil 3 oktyabrda 45 yoshida vafot etdi.
Aytishlaricha, u vafot etgan yili Minoritlar ordeni rohiblarining soni 10 ming kishiga etgan.
Frensis 1228 yilda kanonizatsiya qilingan. Va 1230 yil sentyabr oyida, Papa Gregori IX "Quo elongati" buqasida avliyoning "Ahd" (kambag'al qolish sharti bilan) "faqat ma'naviy, lekin huquqiy ahamiyatga ega emasligini e'lon qildi. Ordenning ko'p sonli sotib olinishini qonuniylashtirish uchun, XIV asrning boshlarida uning mulki cherkovga tegishli deb e'lon qilindi, faqat u fransisklarga berildi.
1260 yilda orden boshlig'i etib saylangan Jovanni Fidanza (Kardinal Bonaventurea) yig'ilgan Umumiy bobda "qashshoqlikka haddan tashqari ishtiyoq" ni qoralaydigan "Narbon konstitutsiyalari" ni qabul qilishni talab qildi. Shuningdek, ba'zi fransisklar orasida "muqaddaslikka ko'tarilish uchun ta'lim berish befoyda" degan fikrning qoralanishi ham bor edi.
Buyurtmada ruhiyatlar (mistik fransisklar) harakatiga olib kelgan yangiliklarga qarshilik paydo bo'ldi. Va ularning noroziligi muqarrar ravishda ijtimoiy shakllarga ega bo'lganligi sababli (ochko'z va adolatsiz ierarxlarni qoralash), bid'atchilikda standart ayblov ruhoniylarga qarshi qo'yildi. 1317 yilda Papa Yuhanno XXII, uydan chiqarib yuborilishidan aziyat chekib, ularni Buyurtmaning asosiy (an'anaviy) qanoti hokimiyatiga bo'ysunishni buyurdi. Ularning ko'plari rad etishdi - ularni fraticelli ("yarim aka -uka") deb atashdi. 1318 yilda ulardan to'rttasi inkvizitsiya tomonidan yoqib yuborilgan, 1329 yilda Papa Ioann XXII "radikallar" ni cherkovdan butunlay chiqarib yuborgan. Ma'naviy bid'atchilar 1517 yilgacha, Papa Leo X "Ite vos" buqasida ordenni ajratgan paytgacha hukm qilindi: Kichik kuzatuvchilar aka -ukalar ("kambag'al bo'lish" huquqini himoya qilgan) va Kichik an'anaviy birodarlar paydo bo'lgan. Va 1525 yilda ba'zi rohiblar Matteo Bassi boshchiligida 1528 yilda Papa Klement VII tomonidan mustaqil deb tan olingan Kapuchin ordeni ("Hermit hayotining kichik birodarlari") ga ajralishdi.
Faqat 19 -asrning oxirida Papa Leo XIII bu guruhlarning birligini tiklashga erishdi.
Fransisk ordenining bir qismi - kambag'al Klaris ayollar ordeni va hatto bir paytlar frantsuz qiroli Lui IXni o'z ichiga olgan Sankt -Frensis ordeni (uchinchi darajali).
18 -asr boshlariga kelib, Frantsisk ordeni o'z yurisdiktsiyasida 1700 ta monastirga ega bo'lib, ularda 25000 aka -uka yashagan.
Oltita frantsiskalik papaga aylandi (Nikolay IV, Selestin V, Sixtus IV, Sixtus V, Klement XIV, Pius IX).
Ba'zi fransiskaliklarning ismlari fan tarixida qoldi. Mana ulardan ba'zilari.
Oksford professori, faylasuf, matematik va alximik Rojer Bekon (laqabi "Ajoyib doktor"), keksalikka qadar o'qigan va yozgan lupa va linzalarni ixtiro qilgan.
Uilyam Okxem, faylasuf va mantiqchi, shogirdlari "yengilmas" laqabini olgan. Bu talabalar orasida taniqli Jan Buridan ham bor edi.
Berthold Schwartz evropalik porox kashfiyotchisi hisoblanadi.
Fra Luka Bartolomeo de Pakioli (1445-1517) zamonaviy buxgalteriya tamoyillarining asoschisi, tijorat arifmetika darsligining muallifi, "Arifmetika, geometriya, munosabatlar va nisbatlarning yig'indisi" va "Shaxmat o'yini to'g'risida" risolalari muallifi bo'ldi. va boshqa ko'plab asarlar. Uning "Ilohiy nisbatda" risolasini Leonardo da Vinchi tasvirlab bergan ("ta'riflab bo'lmaydigan chap qo'li bilan" - shunday deydi Pacioli o'zi).
Pacioli va da Vinchi do'st edilar va 1499 yil oktyabr oyida ular Lui XII qo'shinlari tomonidan asirga olingan Milandan qochib ketishdi.
Pacioli shogirdining yuziga e'tibor bering: biz 1493 yilda Dyurer chizgan avtoportretda juda o'xshash:
Albrecht Dyurer 1494-1495 yillarda Venetsiyada Jacopo de Barbari bilan, 1501-1507 yillarda Boloniyada Pacioli bilan uchrashgan. O'sha paytdagi xatlaridan birida Dyurer Boloniyaga "san'at uchun borganini" yozgan, chunki u erda menga yashirin perspektiv san'atini o'rgatadigan odam bor. Katta ehtimol bilan, biz Pacioli haqida gapirayapmiz.
Bernardino de Sahagun "Yangi Ispaniya ishlarining umumiy tarixi" ni, astseklar va ularning madaniyati haqidagi birinchi asarni yozgan. Uning akasi Antonio Syudad Real olti jildli mayya lug'atini tuzdi.
Gilyom de Rubruk 1253-1255 yillarda frantsuz qiroli Lui IX buyrug'i bilan. Akkadan (Akr, Shimoliy Falastin) Qoraqorumgacha (Konstantinopol va Saroy orqali) borib, "Sharqiy mamlakatlarga sayohat" kitobini yozgan.
45 Frantsiskanlar Yaponiyada qatl etilganidan keyin kanonizatsiya qilingan, bu mamlakatda xristianlarni ta'qib qilishgan.
Uchinchi darajali Minoritlar Dante, Petrarka, Mikelanjelo va Rabela edi.
Antonio Vivaldi Venetsiyadagi Minorit monastirining abboti bo'lgan va o'z ishini qizlar uchun bolalar uyida musiqa o'qituvchisi sifatida musiqachi sifatida boshlagan.
Va muboraklardan sanalgan ispaniyalik Jimeles Maliya Seferino (1936 yilda fuqarolar urushi paytida vafot etgan), Ioan Pol II tomonidan lo'lilarning homiysi sifatida "tayinlangan".
Boshqa taniqli frantsiskaliklar orasida afsonaviy Robin Gudning eng mashhur va mashhur sheriklaridan biri bo'lgan afsonaviy akasi Tookni eslash mumkin.
Shekspirning "Romeo va Jyuletta" fojeasi qahramonlaridan biri Lorenzoning akasi, Sent -Zeno Verona Fransiskan monastirining rohibasi, Baskervillik Uilyam Umberto Ekoning "Atirgul nomi" romanining bosh qahramoni.
Hozirgi vaqtda 18 mingga yaqin Minoritlar ordenining a'zolari bor, fransiskanlar ko'plab katolik mamlakatlarida o'z ta'sirini saqlab qolishgan. Gadoy Frensisning vorislari katta mulkka ega, o'z universitetlari, kollejlari va nashriyotlari bor.
Bu orden rohiblari Evropa va Osiyoda, Shimoliy va Janubiy Amerika, Afrika va Avstraliyada yashaydilar va va'z qiladilar.
