XIII asr - fanatizm, diniy murosasizlik va cheksiz urushlar davri. Hamma musulmonlar va butparastlarga qarshi salib yurishlari haqida biladi, lekin xristian dunyosi allaqachon qarama -qarshiliklar bilan parchalanib ketgan. G'arbiy va sharqiy xristianlar orasidagi tafovut shunchalik katta ediki, salibchilar Konstantinopolni (1204) bosib olib, o'zlarini himoya qilib, pravoslav yunonlarni "Xudoning o'zi kasal", va yunonlar, aslida bid'atchilar deb e'lon qilishdi., "Saracenlardan ham battar". (hozirgacha katoliklar pravoslav xristianlarni "Yunon pravoslavlari" deb beparvolik bilan chaqirishadi).
Sesil Morison yozgan:
IV salib yurishining asosiy natijasi katolik va pravoslav xristianlar o'rtasida ochilgan tubsizlik edi, bu tubsizlik shu kungacha mavjud.
Vatikan dushmanlari
Tez orada Shimoliy va Markaziy Frantsiya va Germaniya salibchilari "butparastlar" ga qarshi emas, balki Muqaddas erga, Sharqqa emas, balki Oksitaniyaga - zamonaviy Frantsiyaning janubiga boradilar. Bu erda ular o'z e'tiqodlarini "sevgi cherkovi" va o'zlarini "yaxshi odamlar" deb atagan bid'atchilar -katarlar harakati qonga botib ketadi. Ammo ular xochni faqat qiynoq quroli deb bilishgan, uni imon ramzi sifatida tan olishdan bosh tortishgan va Masih Xudoning o'g'li emas, balki farishta, deb aytishga jur'at etishgan. moddiy dunyodan butunlay ajralish orqali najot. Va, eng muhimi, ular o'z bid'atini butunlay chidab bo'lmas holga keltirgan Papaning kuchini tan olmadilar.
Valdensiyaliklar Rimning rasmiy ilohiyotiga tajovuz qilmagan, lekin katarlar singari ruhoniylarning boyligi va korruptsiyasini qoralagan katolik cherkovining dushmanlari edi. Bu "bid'atchilar" tomonidan amalga oshirilgan muqaddas matnlarni mahalliy tillarga tarjima qilishining eng og'ir repressiyalarini uyushtirish uchun etarli edi. 1179 yilda, III Lateran Kengashida, Valdensiya ta'limotining birinchi qoralanishi kuzatildi va 1184 yilda ular Veronadagi Kengashdan chiqarib yuborildi. 1194 yilda Ispaniyada aniqlangan bid'atchilarni yoqish to'g'risida farmon chiqarildi (1197 yilda tasdiqlangan). 1211 yilda Strasburgda 80 ta valdensiyalik yondirildi. 1215 yilda IV Lateran Kengashida ularning bid'ati Qatar bilan bir xilda qoralandi.
Aytish kerakki, aqli raso odamlar orasida bid'atchilarga qarshi qaratilgan salib yurishlari haqidagi va'z 13 -asrda ham rad etishni uyg'otdi. Masalan, Parijlik Metyu inglizlar shunday deb yozgan:
Ular xristian qonini to'kish uchun kofirlarni o'ldirishdek ko'p imtiyozlar berilganidan hayron bo'lishdi. Va voizlarning hiylalari faqat masxara va masxaraga sabab bo'ldi ».
Va Rojer Bekon urush butparastlarning ham, bid'atchilarning ham konvertatsiyasini oldini oladi, deb e'lon qildi: "omon qolganlarning o'g'illari Masihning imonidan battar nafratlanishadi" (Opus majus).
Ba'zilar Jon Krizostomning suratini olovli qilich bilan emas, balki otalik sabr -toqat va birodarlik mehr -muhabbat bilan boqish kerak, nasroniylar quvg'in qilmasligi, balki ta'qib qilinishi kerak, degan so'zlarini esladilar: axir, Masih xochga mixlangan, lekin xochga mixlanmagan, kaltaklangan, lekin urmagan.
Ammo adolatli odamlarning ovozi fanatiklar tomonidan qayerda va qaysi vaqtda eshitilgan va tushunilgan?
O'sha yillardagi azizlar
Vaqtga mos keladigan azizlar bo'lishi kerakdek tuyuldi. Bunga yorqin misol - Albigensiya urushlari salibchilarining ruhiy etakchilaridan biri va papa inkvizitsiyasining asoschisi Dominik Guzmanning faoliyati. Asrlar o'tadi va Volter "Orlean bokirasi" she'rida o'zini do'zaxda topgan avliyo Dominikning jazosini tasvirlaydi:
Ammo Griburdon juda hayron qoldi
Katta qozonda u payqadi
Yarador bo'lgan azizlar va shohlar
Xristianlar o'zlarini namuna sifatida hurmat qilishdi.
To'satdan u kassada ikkita rangni payqadi
Rahiba menga juda yaqin …
Qanday qilib, - dedi u, - do'zaxga tushdingmi?
Muqaddas Havoriy, Xudoning hamrohi, Xushxabar qo'rqmas va'zgo'y
Dunyo buyuk bo'lgan bilimdon, Qora kiyimda, bid'atchiga o'xshab!"
Keyin oq va qora kaskadli ispan
G'amgin ovozda u javoban shunday dedi:
Men insoniy xatolarga ahamiyat bermayman …
Abadiy azob
Men munosib bo'lgan narsaga dosh berdim.
Men albigensiyaliklarga qarshi quvg'inlar uyushtirdim.
Va u dunyoga halokat uchun yuborilmagan, Va endi men o'zim ularni yoqib yuborganim uchun yonaman.
Ammo, shu bilan birga, butunlay boshqacha odam dunyo bo'ylab yurib, avliyoni ham e'lon qildi.
Bu Frantsis, Assisidan kelgan boy savdogarning o'g'li edi, unga Dante quyidagi satrlarni bag'ishlagan:
U urushga otasi bilan yoshligida kirgan
Baxtga chaqirilmagan ayol uchun:
Uni o'limga o'xshatib uyga kiritishni yoqtirmaydilar
Lekin, mening nutqim yashirin bo'lib ko'rinmasligi uchun, Bilingki, Frensis kuyov edi
Va kelinni qashshoqlik deb atashdi ».
(Frantsisk ordenining uchinchi darajali Dante, rohibga o'xshab kiyingan, tobutga joylashtirilgan, qo'pol kassokda va uch tugunli oddiy arqon bilan o'ralgan edi.)
Frensis va Dominikning zamondoshlari ekaniga ishonish qiyin: Frensis 1181 yilda tug'ilgan (yoki 1182 yilda), 1226 yilda vafot etgan, Dominik hayoti 1170-1221 yillar. Va ikkalasi ham hayotning turli yo'llarini bosib o'tib, Rimni rasman tan olishga erishganiga ishonish deyarli mumkin emas. Bundan tashqari, Frensis Dominikdan (1228 va 1234) 6 yil oldin kanonizatsiya qilingan.
1215 yilda ular IV Lateran kengashi paytida Rimda bo'lishgan, ammo ularning uchrashuvi haqida ishonchli dalillar yo'q - faqat afsonalar. Xuddi shunday: tungi namoz paytida, Dominik dunyoga g'azablangan Masihni va Xudoning onasini ko'rdi, u o'g'lini targ'ib qilish uchun uni ikkita "solih odamga" ko'rsatdi. Ulardan birida Dominik o'zini tanidi, ikkinchisi bilan ertasi kuni cherkovda uchrashdi - bu Frensis bo'lib chiqdi. U unga yaqinlashdi, unga o'z vahiysi haqida gapirib berdi va "ularning qalblari qurol va so'z bilan birlashdi". Ko'p rasm va freskalar shu mavzuga bag'ishlangan.
O'zidan boshqa odamni solih deb tan olishga kuch topgan Dominikning "kamtarligi" dan faqat hayron bo'lish mumkin.
Frantsiskaliklarning afsonasiga ko'ra, Dominik va Frensis, shuningdek, episkoplarni tayinlashni xohlagan Ostiya kardinal Ugolin bilan uchrashishdi, lekin ikkalasi ham rad etishdi. Kardinal Ugolin - bo'lajak Papa Gregori IX, u Frensis hayoti davomida sodiq tilanchi sodiq odamdan hayratda edi, lekin 1234 yilda kassasi va plashi qonga bo'yalgan Dominikni kanonlashtirdi.
Frensis va Dominikning tarjimai hollarida ko'p umumiylik bor. Ular badavlat oilalardan (Dominik olijanob oiladan, Frensis savdogardan) chiqqan, lekin boshqacha tarbiya olgan. Yoshligida Frensis boy italiyalik savdogarning yagona merosxo'rining oddiy hayotini boshqargan va uning ruhiy martabasini hech narsa bashorat qilmagan. Kastiliya Guzman oilasi taqvodorligi bilan mashhur edi, Dominikning onasi (Xuan de Asa) va uning ukasi (Mannes) keyinchalik muboraklardan biri bo'lganligini aytish kifoya. "Sent -Dominik hayoti" da aytilishicha, onasi tushida o'g'li "cherkov nuri va bid'atchilar bo'roniga" aylanishi haqida bashorat olgan. Boshqa tushida, u qora va oq itni butun dunyoni yoritadigan, tishlarida mash'ala ko'targanini ko'rdi (boshqa versiyaga ko'ra, u tug'ilgan chaqaloq dunyoni yoritgan chiroqni yoqdi). Umuman olganda, Dominik fanatik diniy tarbiyaga mahkum edi va bu o'z mevasini berdi. Aytishlaricha, masalan, bolaligida Xudoga ma'qul kelishga harakat qilib, kechasi to'shagidan turib, sovuq zaminning yalang'och taxtasida uxlagan.
Qanday bo'lmasin, Frensis ham, Dominik ham dunyoviy hayot vasvasalaridan ixtiyoriy ravishda voz kechishdi va ikkalasi ham yangi monastirlik buyruqlarining asoschilariga aylanishdi, lekin ularning faoliyati natijalari aksincha bo'lib chiqdi. Agar Frensis hatto yirtqich hayvonlarni ham qoralashga jur'at etmagan bo'lsa, Dominik o'zini albigensiya urushlari paytida qirg'inlarni duo qilishga va bid'atda gumon qilib minglab odamlarni ustunga yuborishga haqli deb hisoblagan.
Albigensiya urushlarining boshlanishi
Dominik Guzmanning o'tmishdoshini mashhur Clairvaux Bernard deb atash mumkin - Tsistertsian monastirining abboti, Templar ritsarlari nizomini yozgan, II salib yurishi va slavyan vendlariga qarshi salib yurishini tashkil qilishda katta rol o'ynagan, va 1174 yilda kanonizatsiya qilingan. 1145 yilda Bernard yo'qolgan "qo'ylar" ni - katarlarni Tuluza va Albidan Rim cherkovi bag'riga qaytarishga chaqirdi.
Katarlar yoqilgan birinchi gulxan 1163 yilda yoqilgan. 1179 yil mart oyida Uchinchi Lateran Kengashi katarlar va valdensiylarning bid'atini rasman qoraladi. Ammo ularga qarshi kurash hali ham izchil va sust edi. Faqat 1198 yilda, Papa Innokent III taxtga o'tirgandan so'ng, katolik cherkovi bid'atchilarni yo'q qilish uchun hal qiluvchi qadamlarni qo'ydi.
Avvaliga ularga va'zgo'ylar yuborildi, ular orasida Dominik de Guzman Garces bor edi - o'sha paytda yangi papaning ishonchli hamkorlaridan biri. Aslida, Dominik tatarlarga va'z qilish uchun ketmoqchi edi, lekin Papa Innocent III unga Oksitaniyaga ketayotgan legatlarga qo'shilishni buyurdi. Bu erda u "mukammal" katarlar (mukammal) bilan asketizm va notiqlik bilan raqobatlashishga harakat qildi, lekin ko'pchilik singari u ham katta muvaffaqiyatga erisha olmadi. Cherkov ma'murlari muvaffaqiyatsizlikka birinchi taqiqlovchilar bilan munosabat bildirishdi. Chiqarilganlar orasida hatto Tuluza grafi Raymond VI ham bor edi (1207 yil may oyida chiqarib yuborilgan), keyinchalik u papa merosi Per de Kastelnoni o'ldirishda ayblangan. Bunday harakatlar kerakli natijani bermaganini ko'rib, Papa Innocent III sodiq katoliklarni Oksitan bid'atchilariga qarshi salib yurishiga chaqirdi, unga kechirim evaziga hatto Raimund VI ham qo'shildi. Buning uchun u xalqning tavbasi va qamchiligining o'ta tahqirlovchi tartibidan o'tishi kerak edi.
Lionda yig'ilgan armiya (uning soni 20 mingga yaqin edi) 1190-1200 yillarda Falastinda jang qilgan tajribali salibchi Saymon de Montfort boshchiligida edi.
Ammo bu kampaniyaga borgan salibchilar savodsiz odamlar edi, ular ilohiyot haqida juda kam ma'lumotga ega edilar va katarni dindor katolikdan mustaqil ravishda ajrata olmasdilar. Aynan mana shunday maqsadlar uchun "mukammal" katarlarga "raqobat" da yutqazgan, lekin yaxshi diniy ta'lim olgan, Simon de Montfortning yaqin do'sti va maslahatchisiga aylangan Dominik Guzman kerak edi. Ko'pincha u odam yoki bir guruh odamlarning bid'atchilar soniga mansubligini aniqlagan va Qatar bid'atida gumon qilinganlarni shaxsan hukm qilgan.
Salibchilarning asosiy qismini, hatto juda kuchli xohish bilan ham, haddan tashqari ehtiyotkor deb atash mumkin emas edi. Rim va'da qilgan barcha gunohlarning kechirimini olish va abadiy baxtga loyiq bo'lish uchun, ular kunduzi yoki kechasi istalgan vaqtda bid'atchilarni o'ldirishga, zo'rlashga va talon -taroj qilishga tayyor edilar. Ammo bu armiyada ham munosib va Xudodan qo'rqadigan odamlar bor edi: vijdonlarini tinchlantirish uchun, asketizm va jinsiy aloqa qilishdan voz kechgan katarlar va'zgo'ylari buzuqlikda va jinlar bilan muloqotda ayblanishdi. Va ilondan boshqa har qanday jonzotni o'ldirishni gunoh deb bilgan "komil" lar qaroqchilar, qonxo'r sadistlar va hatto odamxo'rlar deb e'lon qilindi. Vaziyat yangi va odatiy emas: nemis maqolida aytilganidek, "itni o'ldirishdan oldin, u har doim qoraqo'tir deb e'lon qilinadi". Rasmiy e'tirof etilgan azizlar boshchiligidagi katolik "yorug'lik jangchilari" jinoyatchi bo'lib chiqa olishmadi va ularning raqiblarini begunoh qurbonlar deb atashga haqlari yo'q edi. Ajablanadigan narsa boshqa narsa: oddiy salibchilarni aldash uchun shoshilinch ravishda ixtiro qilingan oddiy "dahshatli ertaklar", keyinchalik ko'plab malakali tarixchilarni yo'ldan ozdirdi. Jiddiylik bilan aytganda, ularning ba'zilari o'z yozuvlarida katarlarning Xudo tomonidan yaratilgan dunyoga bo'lgan nafrati va uni yo'q qilish, oxiratni yaqinlashtirish istagi haqidagi hikoyalarni takrorladilar, buning uchun orgiyalar "mukammallar" tomonidan uyushtirildi. Neron yoki Kaligulani rangga aylantira oladigan jirkanchliklar yaratildi. Shu bilan birga, keyinchalik (Frantsiyaga qo'shilgandan keyin) Languedoc deb nomlanadigan Janubiy Frantsiya mintaqasi gullab -yashnagan davrni boshdan kechirdi va o'z rivojlanishida salibchilarning ona yurtlaridan har jihatdan ustun keldi.
U Italiyani ortda qoldirib, Uyg'onish davrining tug'ilgan joyiga aylanishi mumkin edi. Bu sud ritsarlari, trubadours va minnesanglar mamlakati edi. Katarlarning mavjudligi uning moddiy boylik va yuksak madaniyatli mamlakat bo'lishiga hech qanday to'sqinlik qilmadi, ular franklarning qo'shnilari (yaqinda Tuluza va uning atrofidagi shaharlarni talon -taroj qilish uchun keladigan) noma'lum tilda gaplashar edilar. bu erda vahshiylar va vahshiylar. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki ko'pchilik odamlar oqilona cheklovlar va o'rtacha asketizmning afzalliklari va zarurligini tan olishga tayyor, o'z joniga qasd qilishni, ixtiyoriy qashshoqlikni va dunyoviy odamlardan voz kechishni targ'ib qiluvchi individual zohidlarni hurmat qilishga va hatto avliyolar sifatida tan olishga tayyor. tovarlar, lekin ulardan o'rnak olishga qat'iy rozi emas. Aks holda, nafaqat Oksitaniya, balki qashshoqlikni yaxshi ko'radigan Frensis va'z qilayotgan Italiya ham xarobaga aylanib, tanazzulga yuz tutar edi. Keling, bir lahza tasavvur qilaylik, katarlar erlariga tinch yo'l bilan rivojlanish imkoniyati berilgan yoki ular o'z fikrlarini qonli urushda himoya qilgan. Bunday holda, hozirgi janubiy Frantsiya hududida, o'ziga xos madaniyati, ajoyib adabiyoti, sayyohlar uchun juda jozibali davlat paydo bo'lishi mumkin edi. 21 -asrda biz frantsuz qirollarining huquqlari yoki katolik Rimning moliyaviy yo'qotishlari haqida qayg'uramiz? Ammo muvaffaqiyatsizlikka uchragan bu davlatni barbod qilib yubordi.
Katarlarning e'tiqodlari samimiy ekanligi quyidagi fakt bilan aniq isbotlangan:
1244 yil mart oyida Montsegur yiqildi, 274 "mukammal" ustunga o'tdi va askarlarga o'z e'tiqodlaridan voz kechish evaziga hayot taklif qilindi. Hamma rozi bo'lmadi, lekin hatto unutilganlar ham qatl qilindi, chunki ba'zi rohiblar itni pichoq bilan pichoqlab, taxtdan voz kechish haqiqatini isbotlashni buyurdilar.
"Yaxshi katoliklar" uchun (Dominik Guzmanning sodiq hamrohlari ularni tasavvur qilganidek), shubhasiz, ishongan itni pichoq bilan pichoqlash umuman qiyin bo'lmagan. Ammo iskala oldida turgan katarlar uchun bu umuman imkonsiz bo'lib chiqdi: ularning hech biri begunoh jonzotning qonini to'kmadi - ular sadistlar emas, jangchilar edi.
Birodarlar va'zgo'ylari ordeni
Dominikning maxfiy katarlarni fosh qilishdagi xizmatlari shu qadar katta ediki, 1214 yilda Simon de Montfort unga "bid'atchi" shaharlaridan birini talon -taroj qilishdan olingan "daromad" ni taqdim etdi. Keyin unga Tuluzadagi uchta bino berildi. Bu uylar va talonchilikdan olingan mablag'lar 1216 yilda birodarlar va'zgo'ylarning yangi diniy tartibini yaratishga asos bo'ldi (bu Dominikan ordenining rasmiy nomi). Rohib-voizlar ordeni gerbining ikkita versiyasi mavjud.
Chap tomonda biz xochni ko'ramiz, uning atrofida shior so'zlari yozilgan: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Hamd, baraka, va'z!").
Boshqa tomondan - og'zida alangali mash'ala ko'targan itning tasviri. Bu buyruqning ikkilamchi maqsadining ramzi: Ilohiy haqiqatni va'z qilish (mash'ala yoqish) va uning har qanday ko'rinishida (it) bid'atdan katolik imonini himoya qilish. Gerbning ushbu versiyasi tufayli "ordenning ikkinchi" norasmiy nomi paydo bo'ldi, u "so'zlar o'yiniga" asoslangan: "Rabbiyning itlari" (Domini Canes). Va itning qora va oq rangi bu tartibdagi rohiblarning an'anaviy liboslari ranglariga mos keladi.
Ehtimol, aynan mana shu gerb versiyasi Dominikning onasining "bashoratli" orzusi haqidagi afsonaga asos bo'lib, yuqorida tasvirlangan edi.
1220 yilda "Birodarlar va'zgo'ylari" ordeni tilanchilik deb e'lon qilindi, lekin Dominik vafotidan keyin bu amr ko'pincha bajarilmadi yoki juda qattiq bajarilmadi va 1425 yilda Papa Martin V. tomonidan butunlay bekor qilindi. umumiy xo'jayin, har bir mamlakatda ordeni bo'linmalari bor, ular viloyat boshliqlari tomonidan boshqariladi. Eng buyuk hokimiyat davrida ordenli provinsiyalar soni 45 taga yetdi (ulardan 11 tasi Evropadan tashqarida), dominikanlar soni 150 ming kishini tashkil etdi.
Dominikan ilohiy haqiqatni va'z qilish, birinchi navbatda, tinch emas edi va men bu "va'z" ga Dovud shohining 37 -sanosidagi so'zlar bilan izoh berardim: "Mening suyaklarimda tinchlik yo'q. gunohlar ".
O'sha yillardagi aql bovar qilmas vahshiyliklar haqida o'qiganingizda, ibodat so'zlari emas, balki quyidagi satrlar esingizga tushadi (T. Gnedich boshqa vaqtda va boshqa vaqtda yozgan):
Xudo bizni gunohkorlarga rahm qil, Bizni baland ma'badga olib boring, Jahannamga tushdilar
Hamma bizga itoatsiz.
Farishtalarning yorqin liboslari, Muqaddas polk kuchlari!
Pastga qaragan qilich
Juda qalin dushmanlarga!
Dadil odamlarni uradigan qilich
O'lmas qo'llarning kuchi bilan
Yurakni yorib yuboradigan qilich
Katta azob azoblari bilan!
Do'zaxgacha yuvilgan
Ularning bosh suyaklari - yo'l!
Rabbim, biz gunohkorlarni esla!
Rabbim, qasos ol!"
Va yana:
“Sening shohliging kelsin, ey Xudovand!
Qilichingiz jazolansin, bosh farishta Maykl!
U Yerda qolmasin (va Yer ostida ham)
Ulug'vor kuchga qarshi hech narsa yo'q!"
Tuluzada va'zgo'y birodarlar bid'atchilar bilan shunchalik qattiq kurashdilarki, 1235 yilda ularni shahardan haydab chiqarishdi, lekin ikki yildan keyin qaytib kelishdi. Inkvizitor Guillaume Pelisson faxr bilan aytadiki, 1234 yilda Tuluza dominiklari, yaqinda o'layotgan ayollardan biri "konsultum" olganini (o'limdan oldin Qatar tilida muloqot qilish marosimi) olgani haqidagi xabarni qabul qilib, sharafiga tantanali kechki ovqatni to'xtatdilar. baxtsiz hisoblangan o'tloqni yoqish uchun o'z homiysi kanonizatsiyasi.
Frantsiya va Ispaniyaning boshqa shaharlarida aholi dominikaliklarga shunchalik dushman bo'lganki, dastlab ular shahar chegaralaridan tashqarida joylashishni afzal ko'rishgan.
Albigensiya urushlari va ularning natijalari
Albigensiya urushlari 1209 yilda Bezier qamalidan boshlandi.
Bezyers, Albi, Karkasson va boshqa ba'zi "bid'atchi" shaharlarning yosh xo'jayini Raimund-Rojer Trankavelning muzokaralarga kirishishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi: talon-taroj qilishga moyil bo'lgan salibchilar u bilan gaplashishmadi.
1209 yil 22 -iyulda ularning qo'shini Bezierni qamal qildi. Hech qanday jangovar tajribaga ega bo'lmagan shahar aholisi, ularni ta'qib qilayotgan salibchilar shahar darvozalariga kirib kelishlari bilan tugadi. Aynan o'sha paytda, papa vorisi Arnold Amalrik, go'yoki tarixga kirgan iborani aytgan: "Hammani o'ldiring, Rabbimiz o'ziniki tan oladi".
Aslida, Amalric Innocent III ga yozgan maktubida:
"Biz aralashishga ulgurmay turib, ular 20 mingga yaqin odamni katarlar va katoliklar orasida" Hammani o'ldiring "deb baqirishdi. Rabbim o'z mulkini tan olishini so'rayman."
"Masihni sevuvchi askarlar" ning vahshiyliklaridan hayratga tushgan Viskont Raimund Trankevel o'z fuqarolariga xabar berishni buyurdi:
"Men shahar, tom, non va qilichimni ta'qibga uchraganlarga, shaharsiz, tomsiz yoki nonsiz qolganlarga taklif qilaman."
Bu baxtsizlar yig'iladigan joy Carcassonne edi. 1209 yil 1 -avgustda salibchilar uni qamal qilishdi va uni ichimlik suvi manbalaridan uzib qo'yishdi.
12 kundan so'ng, 24 yoshli sodda ritsar yana muzokaralarga kirishga urindi, lekin xiyonat bilan qo'lga olindi va uch oy o'tgach, boshqa qal'asi-Komtal zindonida vafot etdi.
Taniqli qo'mondonsiz qolgan Carcassonne ikki kundan keyin yiqildi.
1210 yilda Simon de Montfort qasrini ololmaydigan ritsar Per Rojer de Kabaretni, qo'shni Bram shahridan quloqlari va burunlari kesilgan, ko'rlari bo'lgan, 100 ta tan jarohati olganlarni yuborib, tarixga kirishga qaror qildi. yo'lboshchi bo'lishi kerak bo'lgan ulardan salibchilar bir ko'zini tashlab ketishdi. Va Raymund VI Montfort saxiylik bilan qo'shinni tarqatib yuborishni, Tuluza istehkomlarini yiqitishni, hokimiyatdan voz kechishni va Gospitallerlar safiga qo'shilishni, Muqaddas Yerning Tripoli grafligiga borishni taklif qildi. Raimund rad etdi va 1211 yilda yana chetlatildi. Grafning mulki, salibchilarning katta quvonchiga ko'ra, uni tortib oladiganlar foydasiga musodara qilingan deb e'lon qilindi.
Ammo aldangan Raimund VI ning kuchli ittifoqchisi bor edi - Katolik Pedro II, uning xotinining ukasi, Aragon qiroli, Barselona grafligi, Girona va Roussillon, Monpele xo'jayini, 1212 yilda Tuluzani o'z homiyligiga olgan.
O'zini ixtiyoriy ravishda Papa Innokent III ning vassali deb tan olgan aragonlar uzoq vaqt davomida salibchilar bilan urushdan qochishgan. U muzokaralar olib bordi va iloji boricha sudralib yurdi, lekin baribir yordamga keldi - o'g'li Xaime Simon de Montfortning qizining kuyovi bo'lganiga qaramay, 1211 yildan u fathchi bilan bo'lgan va hozir u rolda. garovga olingan.
Graf Raimund o'zining aragon ittifoqchisi bilan birgalikda salibchilarga qarshi chiqdi, lekin 1213 yil sentyabrda Mure jangida mag'lubiyatga uchradi. Bu jangda Pedro II vafot etdi, uning o'g'li va merosxo'ri, kelajakdagi Reconquista qahramoni Jaime Montfort asiri edi. Faqat 1214 yil may oyida, Papa Innokent III talabiga binoan, u o'z vataniga qo'yib yuborildi.
1215 yilda Tuluza quladi va Simon de Montfort Monpeldagi soborda barcha bosib olingan hududlarning egasi deb e'lon qilindi. Frantsiya qiroli Filipp II Avgust, uning vassali salibchilarning etakchisiga aylandi.
1216 yil yanvar oyida Narbonna arxiyepiskopi etib tayinlangan Arnold Amalrik ruhiy kuch yaxshi, lekin dunyoviy kuch bundan ham yaxshiroq deb qaror qildi va bu shahar aholisidan vassal qasamyod qilishni talab qildi. Baham ko'rishni istamagan Simon de Montfort tashabbuskor papa merosi tomonidan chetlatildi. Bu chetlatish salibchilarga hech qanday taassurot qoldirmadi va u Narbonnani bo'ron bilan bosib oldi.
Qaroqchilar bir -biridan o'g'irlangan klublarni baham ko'rishganda, bu joylarning qonuniy egasi Marselga keldi - Raymond VI, Montfort Tuluza tomonidan vayron qilingan va 1217 yilga kelib hisob deyarli hamma narsasini qaytarib oldi, lekin o'z foydasiga hokimiyatdan voz kechdi. o'g'lim
Va Simon de Montfort isyonkor Tuluzani qamal qilish paytida, tosh otish mashinasi qobig'ining to'g'ridan -to'g'ri zarbasidan - 1218 yilda vafot etdi.
Urushni eski dushmanlarning bolalari davom ettirdilar. 1224 yilda Raymond VII (Raymund VI o'g'li) Amori de Montfortni Karkassonadan chiqarib yubordi, keyin eski yaxshi an'anaga ko'ra, u chetlatildi (1225 yilda), lekin oxirida faqat Leo laqabli frantsuz qiroli Lui VIII, Tuluza okrugini o'z mulkiga qo'shib olgan. Biroq, bu unga baxt keltirmadi: Tuluzaga etib borishga ulgurmay, u qattiq kasal bo'lib, Parijga ketayotgan yo'lda - Avvernada vafot etdi.
Amuriy de Montfort allaqachon yo'qolgan mol -mulkini qirol Lui VIIIga topshirgan, buning evaziga faqat Frantsiya konstebeli unvonini olgan. 1239 yilda u Saracens jangiga bordi, G'azo jangida asir olindi, u erda ikki yil yashadi, qarindoshlari tomonidan sotib yuborildi - faqat uyga ketayotganda o'ldi (1241 yilda).
Dominik de Guzman bundan ham oldinroq - 1221 yil 6 avgustda vafot etdi. Uning hayotining so'nggi soatlari ko'plab rasmlarning mavzusiga aylandi, ularda ko'pincha Oqshom yulduzi tasvirlangan - dominikaliklar o'zlarini oxirzamonda yashagan va "o'n birinchi soat ishchilari" deb hisoblashgan (ular suvga cho'mdiruvchi Yahyoni "ertalab" deb hisoblashgan). Yulduz"). Dominikning peshonasidagi bu yulduz ham Dominikan Fra Anjeliko tomonidan o'z ordeni asoschisi vafotidan 200 yil o'tib - "Bokira tojining" qurbongoh panelining o'ng pastki qismida tasvirlangan.
Hozirgi vaqtda Gaitining orolining sharqiy qismida joylashgan bu avliyoning nomi bilan atalgan davlat - Dominikan Respublikasi mavjud. Ammo Dominika orol shtati o'z nomini "yakshanba" so'zidan oldi - haftaning shu kuni orol Kolumb ekspeditsiyasi tomonidan kashf qilindi.
1244 yilda Albigensiyaliklarning oxirgi qal'asi Montsegur qulab tushdi, ammo katarlar bu erda o'z ta'sirini saqlab qolishdi. Inkvizitorlarga berilgan yo'riqnomada aytilishicha, katarlarni qorong'i kiyimlari va oriq qiyofasi bilan aniqlash mumkin. Sizningcha, O'rta asrlarda Evropada kim yomon kiyingan va semirishdan aziyat chekmagan? "Muqaddas otalar" ning g'ayratidan aholining qaysi qatlamlari ko'proq aziyat chekdi?
"Zo'r" katarlar tarixiga ma'lum bo'lgan oxirgi - Guillaume Belibast, inkvizitorlar tomonidan faqat 1321 yilda yoqib yuborilgan. Bu Villerouge-Theremin shahrida sodir bo'ldi. Hatto katarlar Frantsiyaning janubini tark etishidan oldin ham, trubadourlar: ularning eng oxirgisi hisoblangan Guiraut Rikuere Kastiliyaga borishga majbur bo'ldi va u erda 1292 yilda vafot etdi. Oksitaniya vayron bo'ldi va uzoqqa tashlandi, O'rta asrlarning noyob noyob Evropa madaniyatining butun qatlami yo'q qilindi.
Dominikalik inkvizitorlar
Katarlar bilan muomala qilib, dominikanlar to'xtamadilar va boshqa bid'atchilarni qidira boshladilar - dastlab "ixtiyoriy ravishda", lekin 1233 yilda ular Papa Gregori IX dan buqani olishdi, bu ularga bid'atlarni "yo'q qilish" huquqini berdi. " Endi papalik inkvizitsiya organiga aylangan dominikaliklarning doimiy tribunali tashkil etilishidan ancha oldin edi. Ammo bu hech kimdan bo'lmagan rohiblarning huquqlarini buzilishiga qarshi turishga harakat qilgan mahalliy ierarxlarning g'azabini qo'zg'atdi va 1248 yilgi Kengashda, zerikarli episkoplarga to'g'ridan -to'g'ri tahdidlar kelib tushdi, ular hozir papa inkvizitorlari, o'z qarorlarini bajarmagan taqdirda, o'z cherkovlariga kirishga ruxsat berilmaydi. … Vaziyat shu qadar keskin ediki, 1273 yilda Papa Gregori X murosaga keldi: inkvizitorlar va cherkov ma'murlariga o'z harakatlarini muvofiqlashtirish buyurildi.
Ispaniyaning birinchi Buyuk inkvizitori ham Dominikan - Tomas Torquemada edi.
Uning zamondoshi, germaniyalik Dominikan Yoqub Sprenger, professor va Kyoln universiteti dekani, mashhur "Jodugarlar bolg'asi" kitobining hammuallifi.
Ularning "hamkasbi", nemis inkvizitori Yoxann Tetsel, indulgentsiyalarning ma'nosi hatto suvga cho'mish ma'nosidan ham ustun ekanligini ta'kidladi. Aynan u ritsarga kelajakda qiladigan gunohi uchun kechirim sotgan rohib haqidagi afsonaning qahramoniga aylandi - bu gunoh "osmon savdogarining" talonchiligi bo'lib chiqdi.
U, shuningdek, Lyuterning 95 tezislarini rad etish uchun muvaffaqiyatsiz urinish bilan ham tanilgan: Vittenberg shogirdlari uning "tezislari" ning 800 nusxasini universitet hovlisida yoqib yuborishgan.
Hozirgi vaqtda papa inkvizitsiyasi "Imon doktrinasi uchun yig'ilish" degan neytral nomga ega, bu bo'limning sud bo'limi boshlig'i, avvalgidek, faqat birodarlar va'zgo'ylari ordenining a'zolaridan biri bo'lishi mumkin. Uning ikki yordamchisi ham dominikaliklar.
Dominikaliklar juda boshqacha
Dominikaliklarning umumiy kuriyasi hozir Rim avliyo Sabina monastirida.
Bu Orden o'z faoliyati davomida dunyoga turli sohalarda muvaffaqiyat qozongan juda ko'p mashhur odamlarni berdi.
Beshta dominikalik papaga aylandi (Innocent V, Benedict XI, Nikolas V, Pius V, Benedict XIII).
Albert Magnus Evropaga Aristotel asarlarini qaytadan kashf etdi va alximiya bo'yicha 5 ta risola yozdi.
Ikki dominikalik cherkov ustozlari tomonidan tan olingan. Ulardan birinchisi - "farishta tabib" Tomas Akvinas, "Xudo borligining 5 ta isboti" ni shakllantirgan. Ikkinchisi - dunyodagi rohiba, Sienalik Ketrin, cherkovda va'z qilishga ruxsat berilgan birinchi ayol (buning uchun u havoriy Pavlusning taqiqini buzishi kerak edi). U Dante ortidan italyan tilining adabiy tilga aylanishiga hissa qo'shgan deb ishoniladi. U, shuningdek, Papa Gregori XIni Vatikanga qaytishga ko'ndirdi.
Dominikaliklar 1494-1498 yillarda shaharni boshqargan mashhur Florensiyalik voiz Savonarola, Erta Uyg'onish davri rassomlari Fra Anjeliko va Fra Bartolomeo, faylasuf va utopik yozuvchi Tomaso Kampanella.
XVI asr missioneri Gaspar da Kruz Xitoy haqida Evropada nashr etilgan birinchi kitobni yozgan.
Bishop Bartolome de Las Kasas Yangi Dunyoning birinchi tarixchisi bo'ldi va mahalliy hindlarning huquqlari uchun kurash bilan mashhur bo'ldi.
Dominikalik rohib Jak Klement frantsuz qiroli Genrix III Valoisning qotili sifatida tarixga kirdi.
Giordano Bruno ham Dominikan edi, lekin u buyurtmani tark etdi.
Belgiyalik dominikalik rohib Jorj Peer 1958 yilda qochqinlarga yordam ko'rsatgani uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan.
2017 yilda Buyurtma 5742 rohib (ulardan 4000 dan ortig'i ruhoniylar) va 3724 rohibalardan iborat edi. Bundan tashqari, uning a'zolari dunyoviy shaxslar bo'lishi mumkin - uchinchi darajali deyiladi.
