2016 yil 13 avgustda Fidel Kastro to'qson yoshga to'ldi. Bu shaxsning ko'lami haqiqatan ham ta'sirli. Fidel Kastro - "mohikanlarning oxirgisi", XX asrda yashagan yagona buyuk inqilobchi. Undagi hamma narsa hayratlanarli - tarjimai holning o'zi ham, ko'plab suiqasdlar natijasida omon qolishga imkon bergan ajoyib hayotiylik va omad, oratorik sovg'a va "sigara sevuvchi" ning salomatligi. U nafaqat Kubaning, balki butun Lotin Amerikasining timsoli.
Fidel Alejandro Kastro Rus 1926 yil 13 -avgustda Oriente viloyatining Biran qishlog'ida tug'ilgan. Fidelning otasi, ekuvchi Anxel Kastro Argis (1875-1956), o'sha paytdagi Kubaning me'yorlariga ko'ra, juda badavlat odam bo'lgan. Ammo Kastro oilasi irsiy oligarxiya yoki aristokratiyaga tegishli emas edi. Anxel Kastro, tug'ma galisiyalik, Kubaga Ispaniyadan kelgan. Kambag'al dehqon o'g'li, u tezda boyib ketdi va katta ekuvchiga aylandi. Lina Rousse Gonsales (1903-1963), Fidelning onasi, umrining ko'p qismini Anxel Kastro mulkida oshpaz bo'lib ishlagan va faqat u plantatsiya egasidan besh farzand tug'ganida, u unga uylangan. Aytgancha, Anxel Kastro ham, Lina Gonsales ham, dehqon oilalaridagi ko'p odamlar kabi, savodsiz odamlar edilar, lekin ular bilimning ahamiyatini juda yaxshi tushungan va o'z farzandlariga munosib ta'lim berishga harakat qilishgan. Bundan tashqari, bolalarga yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lish nafaqat boy odamlarning xohishi edi - aka -uka Kastro haqiqatan ham katta qobiliyatlarga ega edilar, bu asosan ularning kelajakdagi hayoti bilan tasdiqlangan.
1941 yilda Fidel Kastro nufuzli "Baytlahm" iezuit kollejiga o'qishga kirdi va u erda o'qishni tugatgandan so'ng, 1945 yilda Gavana universitetining huquq fakulteti talabasi bo'ldi. Aynan talabalik yillarida Fidel Kastroning inqilobiy dunyoqarashining shakllanishi boshlandi. Biz u haqida o'z maqolamizda gaplashamiz, chunki Fidel Kastroning ajoyib biografiyasining muhim bosqichlari ko'pchilik o'quvchilarga ma'lum yoki ko'pchilikka ma'lum, ko'pchilik esa Kuba rahbarini boshqargan mafkura haqida ancha noaniq tasavvurga ega. inqilob
Yoshligida Fidel Kastro o'zini hali kommunist emas, balki an'anaviy Lotin Amerikasi millatchisi deb ta'riflagan. Unga eng ko'p kubalik mutafakkir va inqilobchi Xose Martining qarashlari ta'sir qilgan. Xose Martining kitoblari Kastro uchun ish stoli edi, garchi u talabalik yillarida Lenin, Stalin, Trotskiy va boshqa sotsialistik mualliflarning asarlari bilan tanishgan. Inqilobiy Kuba mafkurasini ko'pincha marksizm -leninizm deb atashadi, lekin "kastroizm" ni maxsus inqilobiy dunyoqarash - Lotin Amerikasi siyosiy an'analari va madaniyati mahsuli deb aytish to'g'ri bo'ladi.
Albatta, kastroizmni kommunizmning pastki yo'nalishlaridan biri sifatida tasniflash mumkin, shu jumladan leninizm, stalinizm, maoizm va boshqalar, lekin kastroizmning ildizi jahon kommunistik harakatida emas, balki Marks Xalqaroga ko'tarilishida, balki Lotin Amerikasi tarixi inqiloblarga va milliy ozodlik kurashlariga boy. Kastroizm - bu kommunizmning Lotin Amerikasining siyosiy va madaniy voqeliklariga juda mos kelishidir.
Kastroizmning birinchi va juda muhim komponenti - Lotin Amerikasi inqilobiy millatchiligi. Uning an'anasi Lotin Amerikasi mamlakatlarining Ispaniyadan mustaqillik uchun kurashi davriga to'g'ri keladi va general Simon Bolivarning qahramon siymosiga murojaat qiladi. Lotin Amerikasi tarixi shunday rivojlanganki, Lotin Amerikasi mamlakatlarining ko'pchiligi Ispaniyadan mustaqillik uchun qurol-yarog 'bilan kurashishga majbur bo'lishgan, lekin keyinchalik mustaqil davlatlar Amerika Qo'shma Shtatlarining yarim mustamlakalariga aylangan, korruptsion tuzumlar va harbiy diktaturalar.. Ikki asr mobaynida kurash Lotin Amerikasida to'xtamadi - avval ispan mustamlakachilariga, keyin "gringolar" ta'siriga, mahalliy xuntalar va latifundistlarga qarshi. Lotin Amerikasi mamlakatlarining siyosiy va iqtisodiy suvereniteti Lotin Amerikasi inqilobiy millatchiligining asosiy maqsadi. Agar Kastroga ta'sir ko'rsatgan Lotin Amerikasi millatchiligi arboblari haqida gapiradigan bo'lsak, bu Bolivar va bundan ham ko'proq, yuqorida aytib o'tilgan Xose Marti.
Shoir va publitsist Xose Marti Kuba va umuman Lotin Amerikasi tarixiga Ibero-Amerika mamlakatlarining siyosiy va iqtisodiy mustaqilligi uchun qat'iy kurashuvchi sifatida kirdi. Intellektual va ijodkor, u ozodlik kurashida shaxsan qatnashgan va jangda halok bo'lgan. Xose Marti Lotin Amerikasi davlatlarining mustaqilligiga asosiy xavf qayerdan kelganini juda yaxshi tushungan va uni to'g'ridan -to'g'ri Amerika imperializmi deb atagan. Xose Martining g'oyalari Kuba Konstitutsiyasida davlatning mafkuraviy asosi sifatida marksizm-leninizm bilan birgalikda rasman mustahkamlangan.
Kastroizmning ikkinchi asosiy komponenti - volunterizm. Shu munosabat bilan, kastroizmning siyosiy amaliyoti 19 va hatto 18 -asr inqilobchilarining "fitna" an'analarini meros qilib oladi. Lotin Amerikasi inqilobchilarining fikricha, hatto kichik bir guruh odamlar ham o'z davlati tarixini o'zgartirishi mumkin. Shuning uchun Lotin Amerikasi mamlakatlarida har doim ko'p sonli tartibsizliklar va to'ntarishlar bo'lgan, har xil isyonchi guruhlar va guruhlar faoliyat yuritgan. Aslida, boshchiligida juda kichik otryadga ega bo'lgan Fidel Kastroning faoliyati Lotin Amerikasidagi inqilobiy volunterizmning odatiy namunasidir.
Sovet ijtimoiy fanlarida "volunterizm" atamasi juda salbiy tarkibga ega edi, lekin hech kim Kastroning va uning eng yaqin hamkori Ernesto Che Gevaraning qahramonligiga shubha qilmadi, keyin esa Boliviyaga - juda kichik bo'linma bilan - o'z xavfi ostida. xavf Inqilobiy qahramonlik, odatda, Lotin Amerikasi va kengroq aytganda, Rim tilida so'zlashuvchi mamlakatlarning siyosiy madaniyatiga xosdir. Bu erda biz ko'rmaydigan narsa - frantsuz yakobinlari va blanquistlari, italyan karbonarlari, ispan va Lotin Amerikasi inqilobchilari. Ularning barchasi ishongan inqilobchilarning kichik guruhlari tomonidan siyosiy inqilob bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Fidel Kastro ham bundan mustasno emas edi.
Kaudillizm ko'ngillilik bilan chambarchas bog'liq, bu shubhasiz kommunistik Kuba siyosatida ham mavjud. "Kaudillo" so'zida ko'pchilik Generalissimo Fransisko Franko bilan, Somoza, Trujillo yoki Pinochet kabi Lotin Amerikasi diktatorlari bilan bog'lanishadi. Biroq, "kaudillizm" ni birinchi navbatda rahbarga sig'inish deb tushunish kerak. Rahbarga eng yaxshi va to'g'ri odamning fazilatlari, o'rnak namunasi berilgan. Bunday "liderlik" odatda Lotin Amerikasi siyosiy madaniyatiga xosdir. Mashhur inqilobiy rahbarlar, Lotin Amerikasidagi partizan qo'mondonlari har doim katta hurmatga sazovor bo'lgan. Bular Ernesto Che Gevara - Lotin Amerikasi inqilobining "avliyosi", Simon Bolivar, Avgusto Sandino va Farabundo Marti. Tabiiyki, Fidel Kastro har doim shunday inqilobiy kaudilo bo'lgan.
Agar biz inqilobning kastrolik nazariyasi haqida gapiradigan bo'lsak, unda maoizm bilan umumiy kesishmalar mavjud. Birinchidan, "dunyo qishlog'i" va "dunyo shahri", ya'ni rivojlanayotgan va rivojlangan davlatlar, qarama -qarshi. Lotin Amerikasi, Osiyo va Afrikada inqilobiy kurash milliy ozodlik va antiimperialistik kurash, uning barcha ko'rinishlarida zamonaviy mustamlakachilikka qarshi kurash sifatida qaraladi. Bu "uchinchi dunyo", bu holda bizning davrimizning asosiy inqilobiy avangardi sifatida namoyon bo'ladi. Ikkinchidan, maoistlar singari, kastroistlar dehqonlarga tayanishga harakat qilishdi, ular inqilobning harakatlantiruvchi kuchi sifatida ko'rishdi. Bu, birinchi navbatda, dehqonlar Lotin Amerikasi aholisining aksariyat qismini tashkil qilgani bilan bog'liq edi. Bu dehqonchilikning kambag'al qismi Lotin Amerikasi mamlakatlarining eng nochor ijtimoiy qatlami edi. Binobarin, dehqonlar ommasida inqilob qilishning eng oson yo'li edi. Milliy komponent ham dehqonlar kurashi bilan aralashgan - Lotin Amerikasida dehqonlar, qoida tariqasida, hindular yoki metizlardir.
Shu bilan birga, marksist-leninistik tamoyillarga sodiq qolgan va inqilobni qishloqdan shaharlarga o'tkazish va eng kambag'al dehqonlarni shahar proletariati bilan birlashtirish zarurligini ilgari surgan maoistlardan farqli o'laroq, kastroistlar partizan urushini qarshilikning asosiy shakli. Shu bilan birga, partizan otryadlari dehqonlarga "tashqaridan" mafkuraviy ta'sir ko'rsatadigan va inqilob qiladigan o'ziga xos inqilobiy elita, avangard sifatida talqin qilinadi. Ya'ni, kastroistik kontseptsiyadagi kichik inqilobiy avangardning energiyasi ommaning, shu jumladan dehqonlarning o'z-o'zini tashkil etishidan ko'ra muhimroq bo'lib chiqadi.
Partizan figurasiga kelsak, u holda kastroist (va gevarist) siyosiy falsafada u o'ziga xos xususiyatlarga ega. Darhaqiqat, bu dunyoviy ehtiroslardan yuqori ko'tarilgan, o'rmonda yoki tog'larda ixtiyoriy ravishda yashaydigan, hayot uchun har ikkinchi xavf bilan to'lgan odam. Bundan tashqari, Fidel Kastro va Che Gevara izdoshlari aminlarki, faqat o'rmonda partizanlik urushi sharoitida chinakam inqilobiy xarakter paydo bo'lishi mumkin, bunga tsivilizatsiyadan ajratilgan qiyinchiliklarga to'la hayot yordam beradi. O'rmonda va dehqonlar inqilobida partizanlar urushi g'oyalari Lotin Amerikasi, shuningdek Osiyo va Afrikadagi ko'plab qurolli isyonchi tashkilotlar tomonidan qabul qilingan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Partizanning ekzistensial tajribasi uni partiyaviy va mafkuraviy tafovutlardan ustun turgan shaxsga aylantirdi. Birinchidan, jang qilish va o'zini qurbon qilishga shaxsiy tayyorlik, jang paytida jasorat, qurolli o'rtoqlarga sodiqlik kabi fazilatlar bor edi va ular mafkuraviy komponentdan ko'ra ko'proq qadrlangan. Shuning uchun, har xil qarashdagi odamlar partizan otryadlarida kurashishlari mumkin edi-Lotin Amerikasi millatchilari ham, marksistik-leninistik e'tiqodning "an'anaviy" kommunistlari ham, maoistlar, hatto anarxistlar yoki anarxo-sindikologlar ham.
Partizanlar urushini qarshilik ko'rsatishning asosiy usuli deb hisoblab, Fidel Kastro va Ernesto Che Gevara birinchi navbatda o'z tajribalariga tayangan. Kubadagi inqilob aynan partizanlar urushi shaklida boshlangan. Syerra -Maestra tog'lariga qo'nish inqilobchilar uchun muvaffaqiyatsiz tugadi, lekin ikki guruh omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Ular alohida operatsiyalarga o'tdilar, politsiya postlari va patrullarga hujum qilishdi. Inqilobchilar dehqonlarga er taqsimlanishi to'g'risida e'lon qilishganda, ular mahalliy aholining keng ko'magini oldilar, partizan otryadlariga yosh va unchalik dehqonlar jalb qilinmadi. Batista tomonidan tog'larga yuborilgan ekspeditsiya korpusining bir necha ming askarlari partizanlar yoniga o'tdilar. Shundan so'ng, Batista rejimi endi isyonchilarga jiddiy qarshilik ko'rsata olmadi. Bosh qo'mondon sifatida Fidel Kastro boshchiligidagi kuchli isyonchilar armiyasi tuzildi. 1959 yil 1 yanvarda isyonchilar armiyasi Gavanaga kirdi. Kuba inqilobi g'alaba qozondi.
Biroq, inqilob g'alabasi Fidel Kastroni partizan otryadini va hatto butun isyonchi armiyani boshqarishdan ko'ra ancha qiyin vazifalarni qo'ydi. Davlatning tinch hayotini o'rnatish, iqtisodiy islohotlarni amalga oshirish kerak edi va bu vazifalarning barchasi butunlay boshqacha tajribani va hatto hayotga bo'lgan qarashlarni qayta ko'rib chiqishni talab qildi. Oxir -oqibat, Kastro "an'anaviy" turdagi ommaviy kommunistik partiya g'oyasini ilgari surdi. Aytgancha, Fidel Kastro hokimiyatga kelishdan oldin o'zini kommunist, marksist-leninchi deb e'lon qilmagan. Ernesto Che Gevara o'zini bir necha bor o'zini kommunist deb atagan, Kastro esa ma'lum vaqtgacha kommunistlar bilan tanishishdan bosh tortgan. Hatto Amerika razvedkasida ham Kuba inqilobi etakchisining siyosiy e'tiqodi to'g'risida aniq ma'lumotlar yo'q edi. Fidel Kastro aksil-inqilobchilarning respublikaning inqilobiy hukumatini ag'darishga urinishi 1961 yilda qaytarilgach, Kuba sotsialistik taraqqiyot yo'liga o'tayotganini e'lon qildi. Ammo faqat 1965 yilda, 26 -iyul harakati "Kuba sotsialistik inqilobining birlashgan partiyasi" ga aylantirildi va 1965 -yil 1 -oktabrda ikkinchisi, o'z navbatida, Kuba kommunistik partiyasi deb qayta nomlandi.
Lotin Amerikasidagi zamonaviy siyosiy vaziyat shuni ko'rsatadiki, hozir ham Fidel Kastro o'z hayoti davomida sodiq qolgan inqilobiy anti-imperialistik g'oyalar o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Amerika Qo'shma Shtatlari Amerika mamlakatlarining haqiqiy iqtisodiy mustaqilligining asosiy dushmani bo'lib qolmoqda - Vashingtonning Kubaga ergashgan Venesuelaga nisbatan siyosatiga qarang. AQSh Davlat departamenti chap qo'li Evo Morales hokimiyatda bo'lgan Boliviya, xalq irodasining demokratik ifodasi Sandinista lideri Daniel Ortegani yana hokimiyatga olib kelgan Nikaraguaga nisbatan "zahar" bilan nafas oladi.
Lotin Amerikasi inqilobchilarining aksariyati hech qachon xalq madaniyatini yo'q qilmagan, xalq siyosatchilarining go'shti ham, qoni ham. Bu Lotin Amerikasida kommunizm va xristianlik birlashuvining juda qiziq hodisasini tushuntiradi. Lotin Amerikasi inqilobchilari o'rtasidagi cherkov bilan munosabatlar ancha do'stona bo'lib qoldi - va shunga qaramay, Lotin Amerikasi mamlakatlaridagi ko'plab ierarxlar amerikalik oligarxiya va diktatorlik rejimlari bilan hamkorlikda unchalik ijobiy rol o'ynamadilar. Shunga qaramay, Kubaning inqilobiy rahbari Fidel Kastro Papa bilan uchrashdi va qit'aning turli mamlakatlarida jang qilgan inqilobiy tashkilotlar safida har doim ko'p imonlilar bor edi.
Lotin Amerikasi inqilobiy an'anasining o'ziga xosligi shundaki, u zamonaviy insoniyat uchun eng muhim g'oyalarni - ijtimoiy adolat, haqiqiy siyosiy va iqtisodiy suverenitetga intilishni, milliy milliylikni saqlab qolish istagini birlashtirgan shunday mafkuraviy tushunchalarni shakllantirgan. madaniyat va o'ziga xoslik. 20 -asr odami Fidel Kastro buning uchun ko'p ish qildi.
